Tanrının Tefekkürü Üzerine

Kısım 1 / 2

Kısım 2 / 2

Kısım 1 / 2

Aziz Başrahip Bernard'ın Aynası burada başlar. Yaşamın Erdemi Üzerine.

Ey oğlum ve kardeşim, benden öyle bir şey talep ediyorsunuz ki, bunu daha önce hiçbir kimsenin kendi mürşidinden talep ettiğini ne işittim ne de bir yerde gördüm. Lakin sizin bu deruni bağlılığınız ve iştiyakınız bunu ısrarla talep ettiğinden ve makul bir talepte bulunan kimseye herhangi bir şeyi reddetmem mümkün olmadığından, Mesih’in sevgisiyle yanıp tutuşarak sebatla riayet ettiğiniz takdirde şüphesiz ki ebedi hayata nail olacağınız erdemli bir yaşamın düsturunu sizler için kısa bir kelamla kaleme alıyorum.

Sözün, içteki insandan başlayıp dıştaki insana doğru ilerlemesi için, kalbinizin paklığı üzerinde durmaksızın çalışmanız icap eder. Öyle ki, her türlü paklığın aşığı olan Tanrı, kendi makamındaymışçasına orada oturmaya tenezzül buyursun ve tıpkı göklerde olduğu gibi orada Kendisine bir taht kursun. Nitekim şöyle yazılmıştır: "Gök Benim tahtımdır, yeryüzü ise ayaklarımın taburesidir." Ve yine: "Adil insanın ruhu, hikmetin tahtıdır." Bu sebeple, düşünceleriniz üzerinde dikkatle durmanız ve onlara yoğunlaşmanız gerekir. Şöyle ki, bir insanın huzurunda söylemekten yahut düşünmekten haklı olarak utanacağınız şeyleri, Tanrı’nın huzurunda düşünmekten yahut tefekkür etmekten korkmalısınız. Şüphesiz bilmelisiniz ki, bizler insanlara sözlerimiz ve amellerimizle malum oluyorsak, sınırsız ve her şeyi kuşatan Ruh’a da düşüncelerimizle malum oluruz, zira insanlara söylenen sözler ne ise, Tanrı için düşünceler de odur. Çünkü Rab, insanların düşüncelerini bilir ki onlar beyhudedir. O’nun için görünmez hiçbir mahluk olmadığı gibi, O’nden gizlenebilecek hiçbir düşünce de mevcut değildir. Bu yüzden Havari şöyle der: "Zira Tanrı’nın kelamı canlıdır, tesirlidir ve her iki ağızlı kılıçtan daha keskindir, can ile ruhu, eklemler ile ilikleri ayıracak kadar derine nüfuz eder, kalbin düşüncelerini ve niyetlerini ayırt edicidir."

Tanrı’nın tefekkürü üzerine.

Bu sebeple Mesih kalbinizde olsun ve çarmıha gerilmiş Olan’ın tasviri zihninizden asla çıkmasın. O sizin yiyeceğiniz ve içeceğiniz, tatlılığınız ve gıdanız, teselliniz, balınız ve arzunuz olsun. Tefekkürünüz, duanız, hayatınız, aklınız ve dirilişiniz O olsun. Sevgiliniz göğüslerinizin arasında barınacaktır. Böylece Rabbinizin tüm ıstıraplarından ve acılarından, adeta derununuza doğan kederlerden müteşekkil bir demet toplayasınız, ondan kendinize acı bir kadeh ve tabiri caizse tatlı gözyaşları hazırlayasınız. Şayet bir gün Mesih’in en hararetli sevgisiyle tutuşup Havari ile birlikte bilmek isterseniz ve neyin ne olduğunu...

Şüphesiz her şeyden önce bilmelisiniz ki, kalbin her türlü kibirlenmesini, böbürlenmesini ve küstahlığını, adeta birer veba ve zehirli mahluk, ruhların bir nevi zehri gibi görerek bunlardan tamamen kaçınmalısınız. Hiç şüphe yok ki, kalbini yücelten herkes Tanrı’nın huzurunda murdardır. Keza kimseyi hor görmeyiniz, kimseye zarar vermeyiniz, kimseyi yermeyiniz ve Mesih’in adıyla herkese faydalı olmaya gayret ediniz. Aynı şekilde, kendinizi sadece kalbinizin en derin hisleriyle diğerlerinden daha aşağı ve daha değersiz görmekle kalmayıp, ilerleme kaydettiğinizi de söylemeyiniz ve kendinizi bir şey sanmayınız. Şuna uygun olarak:

Kısım 2 / 2

Kalbinizin hücresinde Tanrı’nıza yönelmek, inzivaya çekildiğinizde yahut temiz ellerinizi semaya kaldırdığınızda pişmanlık duymanıza vesile olacaktır. Kendi sesinizi işitebilseniz dahi, niyetinizi yüceltmek için ara sıra göğe bakınız, ta ki kalbiniz, Mesih’in Tanrı’nın sağında oturduğu yerde olsun. Duadan okumaya dönünüz ve şayet okumak sizde bir bıkkınlık yaratırsa, bu sizi yeniden duaya sevk etsin. Gençlerin, bilhassa henüz sakalı çıkmamış olanların meclisinden, elinizden geldiği kadar kaçınınız. Yemeğe, adeta çarmıha yaklaşır gibi yaklaşınız.

Sizi huzursuz ederler ve barış içinde olmanıza izin vermezler. Dördüncüsü, her daim kalbin paklığı için gayret etmelisiniz. Şöyle ki, adeta cismani duyularınızı kapatarak durmaksızın kendi içinize dönmeli ve kalbinizin kapısını, duyularla algılanan şeylerin suretlerinden ve dünyevi hayallerden mümkün mertebe titizlikle kilitli tutmalısınız. Zira kalbin paklığı, tüm manevi egzersizler arasında bir nevi nihai gaye ve Mesih’in emektar askerinin bu hayatta almaya alışkın olduğu tüm emeklerin mükafatıdır, kendi başına hükümdarlık iddia eder. Arzularınızı, onun hürriyetine mani olabilecek her şeyden ve onu bağlayıp tutma ihtimali olan her husustan azami dikkatle uzak tutunuz.

Geri çağırılmış, dağılmış olan zihni toplayarak, yolun en yüce kemalatının kendisinde nihayete erdiğini bildiğiniz O’nunla tek bir ruh olasınız. İşte, tüm kemalatın en yüce özünün kendisinde nihayete erdiği, yaşamınız için kaleme alınmış bu kısa düstur sizlere teslim edilmiştir. Şayet buna gayretle çalışır ve arzularınızı sadakatle buna ram etmek isterseniz, bahtiyar olacaksınız ve bu fani bedende bir bakıma ebedi saadete başlayacaksınız. Ey oğlum, bu kurtuluş yoludur ki, sizin Arsenius’unuz bir melekten öğrenerek buna riayet etmiş ve müritlerine de riayet etmelerini emretmiştir: "Kaçın, susun, sükunete erin." Demiştir ki, bunlar kurtuluşun esaslarıdır, ebedi hikmetin müride kelamıdır. Keza derhal...

Diğer cahilleri, diğer bilgisizleri, ibadet saatlerinde gevşeklik gösterenleri yahut her nevi günaha müptela olanları görseniz dahi, başkalarının amellerini teftiş etmek hususunda gözlerinizi elinizden geldiğince kapatınız. Taklit etmek istemediğiniz kimseleri mahkum eder gibi görünmekten sakınınız, zira hükümde...

Kendi duyularınıza güvenmeyiniz ve kendi gözünüzde bilge olmayınız. Sizden daha yüce olanı aramayın ve gücünüzü aşan şeyleri araştırmayın. Bilakis her hususta kendinizi ölçülü, mütevazı ve düzenli bir şekilde ortaya koyun, zira ölçüsüz, kararsız, karmaşık ve düzensiz hiçbir şey Tanrı’yı asla memnun etmemiştir. Lakin Rabbin ruhu, mütevazı ve sakin olan sizin üzerinizde dinlenir. Sekizinci ve sonuncu olarak, asla atıl kalmayınız. Zira her atıl insan nefsin arzuları içindedir. Bu yüzden kutsal metinlerin ilmini ve bedenin...

Şanını yahut her neyi yapmak üzere hangi teşvikle hareket ettiğinizi anlarsanız anlayın, başkalarını değil, kendinizi yönetmeyi ilke edinin, kendinizi yargılayın.

Kısım 1 / 1

en sermo procedat." -> Öyleyse, kelamımız içsel olandan başlayıp dışsal insana doğru ilerlesin. - "Circa tui cordis puritatem te indefinenter studere oportet: quo tocius puritatis amator: deus tanquam in propria sede sedere dignetur: ibi sedem sibi tanquam in celo collocare." -> Kalbinizin temizliği üzerinde durmaksızın çalışmanız gerekir; öyle ki, her türlü saflığın aşığı olan Tanrı, orada kendi makamındaymışçasına taht kurmaya tenezzül etsin ve tıpkı göklerde olduğu gibi orada da Kendisine bir taht edinsin. - "Juxta illud. Celum mihi sedes: et terra scabellum pedum meorum." -> Şu kelamda buyrulduğu üzere: "Gökler Benim tahtımdır, yeryüzü ise ayaklarımın taburesidir." - "tua. Semper cogita illum aut positum in presepio aut pannis inuolutum aut in templo a parentibus presentatum aut in templo audientem: doctores interrogantem qui docet omnem scientiam..." -> ...sizinki. Her daim O'nu düşününüz: ya bir yemliğe bırakılmış ya kundaklara sarılmış ya mabette ebeveynleri tarafından takdim edilmiş ya da mabette, her türlü ilmi öğreten muallimleri dinleyip onlara sorular sorarken; ve ardından, tüm yaratılmışların hukuken kendisine tabi olduğu ebeveynlerine boyun eğmiş olarak; yahut kalabalıklara vaaz verirken, ya da dağda tek başına dua ederken; yahut zambaklar arasında beslenen ve her canlıyı bereketle doyuran, hayatın ekmeği ve hikmetin pınarı olduğu halde çölde açlık çekerken; yahut yolculukta yorulmuş, uzun uzun dua ederken ve herkese her şeyi fazlasıyla ihsan ederken; meleklerin tatlılığı ve tesellisi olan O Zat'ın, bir melekten teselli kabul edişini; yahut dünyanın dayanağı ve tüm cihanın direği olan O'nun, bir sütuna bağlanıp kırbaçlanışını düşününüz. Ve meleklerin şerefi olan O Zat'ın hor görüldüğünü, alay edildiğini, tükürükle sıvandığını, yüzüne tokat atıldığını, dikenli taçla taçlandırıldığını ve hakaretlere boğulduğunu tefekkür ediniz. Nihayetinde günahkarlarla bir tutulduğunu ve sizin için çarmıhta asılı kalıp can verdiğini düşününüz. Böylece sevgiliniz, göğsünüzün üzerinde duran bir mürrüsafi demeti olacaktır. Ve böylece Rabbinizin tüm ıstıraplarından ve acılarından, adeta içinizde biriken kederden bir demet derleyeceksiniz;

Kısım 1 / 7

GW 4077

Roma, Aziz Plannck, yak. 1490

(Hain. No. 2902.)

Aziz Başrahip Bernhard’ın Aynası Başlar. Hayatın Vakarı Üzerine.

Oğlum ve kardeşim, benden, bir kimsenin kendi rehberinden istediğini ne şimdiye dek işittiğim ne de başka bir yerde duyduğum bir şeyi talep etmektesiniz. Lakin mademki makul bir talepte bulunan sizden gelen bu ısrarlı bağlılık ricasını geri çevirmem mümkün değildir, o halde vakur bir hayatın düsturunu size kısa bir kelamla yazıyorum; eğer bunu Mesih’in sevgisiyle tutuşarak sebatla muhafaza ederseniz, şüphe yok ki ebedi hayata nail olursunuz.

Kelamın içsel olandan başlayıp dışsal insana doğru ilerlemesi için, kalbinizin paklığı üzerinde durmaksızın çalışmanız icap eder; öyle ki, her türlü paklığın aşığı olan Tanrı, orayı adeta kendi tahtı kılmaya tenezzül buyursun ve tahtını, göklerde olduğu gibi orada kursun. Nitekim şöyle denmiştir: Gök tahtımdır benim, yeryüzü ise ayaklarımın taburesidir. Ve yine: Adil kişinin ruhu, hikmetin tahtıdır. Bu sebeple, düşünceleriniz üzerinde dikkatle durmanız ve onlara mukayyet olmanız zaruridir; öyle ki, bir insanın huzurunda söylemekten yahut düşünmekten haklı olarak utanacağınız bir şeyi, Tanrı’nın huzurunda düşünmekten veya tefekkür etmekten korkasınız.

Şüphesiz biliniz ki, bizler insanlara sözlerimiz ve amellerimizle malum olursak, sınırsız olan Ruh’a da düşüncelerimizle öylece aşikar oluruz; zira insanlara söylenen sözler ne ise, Tanrı için düşünceler de odur. Çünkü Rab, insanların düşüncelerini bilir, onların beyhude olduğunu bilir. Ve O’na hiçbir yaratılmış gizli olmadığı gibi, O’ndan saklanabilecek hiçbir düşünce de var olamaz. Nitekim Havari şöyle der: Tanrı’nın sözü canlıdır, etkilidir ve her iki ağızlı kılıçtan daha keskindir; canla ruhu, eklemlerle iliği ayıracak kadar nüfuz eder, kalbin düşüncelerini ve niyetlerini ayırt eder.

Tanrı’nın Tefekkürü Üzerine.

O halde Mesih kalbinizde olsun ve çarmıha gerilmiş olanın sureti zihninizden asla çıkmasın. O sizin yiyeceğiniz ve içeceğiniz, tatlılığınız ve azığınız, teselliniz, balınız ve arzunuz olsun. Tefekkürünüz, duanız, hayatınız, aklınız ve dirilişiniz O olsun. O’nu daima ya yemlikte yatarken, ya kundaklara sarılmışken, ya mabette ebeveynleri tarafından takdim edilirken, ya mabette her türlü ilmi öğreten muallimleri dinleyip onlara sorular sorarken ve sonrasında, her yaratılmışın hukuken tabi olduğu ebeveynlerine itaat ederken, ya kalabalıklara öğretirken, ya da dağda tek başına dua ederken tahayyül ediniz. Yahut O’nu, zambaklar arasında beslenen ve her canlıyı bereketle doyuran hayat ekmeği ve hikmet pınarı olduğu halde, çölde açlık çekerken; ya da yolda yorulmuş, uzun uzadıya dua ederken ve herkese her şeyi fazlasıyla bahşederken; hatta meleklerin tatlılığı ve tesellisi olan Kendisi, bir melekten teselli kabul ederken tahayyül ediniz. Yahut dünyanın dayanağı ve tüm dünyanın sütunu olduğu halde, bir sütuna bağlanmış ve kamçılanmış olarak; meleklerin ihtişamı olduğu halde, hor görülmüş, alay edilmiş, tükürükle sıvanmış, yüzüne tokat atılmış, dikenli taçla taçlandırılmış ve hakaretlere doymuş olarak tahayyül ediniz. Nihayetinde ise günahkarlarla bir tutulmuş ve sizin için çarmıhta asılıp can verirken tahayyül ediniz. Böylece sevgiliniz, memeleriniz arasında duran bir mür demeti olacaktır. Ve Rabbinizin tüm ıstıraplarından ve acılarından, adeta içinizde uyanan bir keder demeti derleyesiniz; öyle ki ondan acı bir kadeh ve tabiri caizse tatlı gözyaşları süzebilesiniz.

Kısım 2 / 7

Şayet bir gün Mesih’in en hararetli sevgisiyle tutuşup Havari ile birlikte bilmek ve yukarıda olan şeyleri daha derinden tatmak isterseniz, zihninizin gözlerini bir an için dirilenin zaferine ve Baba’nın celalinde tahtında oturan ve hüküm sürenin azametine doğru kaldırınız; lakin orada uzun süre kalmayınız, aksi halde azameti çok fazla araştırırsanız, ihtişamın ağırlığı altında ezilebilirsiniz.

Nefret Edilesi Kibir Üzerine.

Şüphesiz her şeyden önce, kalbin her türlü gururunu, böbürlenmesini ve küstahlığını, adeta birer veba, zehirli hayvanlar ve ruhların zehri gibi tamamen reddetmeniz gerektiğini bilmelisiniz. Şüphe yok ki, kalbini yücelten herkes Tanrı’nın huzurunda murdardır. Keza, kimseyi hor görmeyiniz, kimseye zarar vermeyiniz, kimsenin gıybetini yapmayınız ve Mesih’in adıyla herkese faydalı olmaya gayret ediniz. Ayrıca kendinizi diğerlerinden daha aşağı ve değersiz görmeyi sadece kalbinizin en derin hissiyle kabul etmekle kalmayıp, ilerleme kaydettiğinizi de söylemeyiniz ve kendinizi bir şey sanmayınız. Havari’nin şu sözüne binaen: Bir hiç olduğu halde kendini bir şey sanan, kendini aldatır.

Bunun yanı sıra, yürüyüşünüz vakar dolu, ağırbaşlı ve dürüst olsun; öyle ki, adımlarınızı kırıtarak yürümeyesiniz, omuzlarınızı sağa sola eğip bükmeyesiniz, boynunuzu dik tutmayasınız, göğsünüzü öne çıkarmayasınız yahut başınızı omzunuza doğru eğmeyesiniz; zira bunların hepsi hafiflik kokar, kibir gösterir yahut riyakarlık barındırır. Yürürken, dururken, otururken, kendinizi aşağıda tutarak zihninizde şunu evirip çeviriniz: Topraksınız ve toprağa döneceksiniz; kalbiniz ise yukarıya dönük olsun. Hiç kimseye merakla bakmayınız yahut dönüp süzmeyiniz.

Ruhun kederini, bilhassa cemaat içindeyken göstermeniz yakışık alır; lakin yüzünüzde her daim bir miktar neşe bulundurmalısınız. Baş başayken ise çehreniz asla başka şekillere bürünmesin; şayet birinin huzurunda, bir sebeple, bazen olduğu üzere gülmeye mecbur kalırsanız, bu kahkahayla sarsılan bir gülüş olmasın. Kaygılarınızın arasına sevinçler de katınız; asla boş durmayınız, ya okuyunuz ya da mukaddes metinlerden bir şeyler mütalaa ediniz yahut şüphesiz daha hayırlı olanı, çalışırken mezmurları zihninizde geveleyiniz. Bununla birlikte, şeytan sizi asla boş bulmasın diye size emredilen şeyi durmaksızın ifa ediniz; zira boşluk pek çok kötülüğe hocalık etmiştir. Zihni cezbeden metinlerden ziyade, bağlılığınızı daha çok alevlendiren metinleri daha büyük bir arzuyla okuyunuz. Ne dediğimi anlayınız; eğer zihninizde Tanrı’nın her şeyi kuşatan gözetimini tefekkür ederseniz, Rab size anlayış verecektir.

Dua ettiğiniz vakit ise, kulaklarınızı dinleyenlerin hıçkırıkları ve iç çekişleriyle doldurmayınız. Lakin kalbinizin odasında Rab Tanrınıza yöneliniz; bununla birlikte, eğer gözlerden uzak olursanız, pişmanlık duymak için ellerinizi pakça kaldırmak, hatta kendi sesinizi işitebilmek size fayda sağlayacaktır; bazen de dikkatinizi toplamak için gözlerinizi göğe dikiniz, öyle ki kalbiniz, Mesih’in Tanrı’nın sağında oturduğu yerde olsun. Duadan okumaya dönünüz ve yine okuma sizde bir bıkkınlık yaratırsa, bu sizi duaya sevk etsin.

Kısım 3 / 7

Gençlerin, bilhassa henüz sakalı çıkmamış olanların meclisinden, elinizden geldiği kadar kaçınınız. Sofraya adeta çarmıha gider gibi yaklaşınız; asla birinin yüzüne gözlerinizi dikmeyiniz; asla haz için değil, zaruretten ötürü besleniniz ve iştahınızı lezzet değil, açlık uyandırsın. Kendinizi diğerlerinden ayrı tutmaktan kaçınınız, ortak olanla yetininiz; biliniz ki beden beslenmeli, günahlar ise söndürülmelidir; lakin önünüze fazladan bir şey konulduğunda, bunu ilahi bir lütuf olarak kabul ediniz. Yine de zihninizde ve iradenizde daima, kendinize saklamaktansa başkasına ikram etme arzusu olsun. Tedbirinize bir sınır koyunuz, kendinizi her zaman ve her yerde bilge görmeyiniz ve tüm amellerinizde, herhangi bir hususta haddi aşmaktan korkunuz. Nitekim aziz Eyüp şöyle der: Günahkarı esirgemediğini bilerek, bütün amellerimden korkardım.

Yatağınıza yorgun düştüğünüzde ise, en vakur şekilde uzanınız; ne sırtüstü yatınız, ne de dizlerinizi kaldırıp topuklarınızı bacaklarınıza birleştiriniz. Şayet şehvetin debdebesi sizi sarsacak olursa, sevgilinizin acı yatağına yatırıldığını ve hastalığında tüm yatağının altüst olduğunu hatırlayınız. Kalbinizde şöyle deyiniz: Benim Tanrım çarmıhta asılı dururken, ben kendimi hazza mı teslim edeceğim? Böylece, bütün kalbinizle Kurtarıcı’nın ismini zikredip inleyerek ve bu kurtuluş ismini sık sık tekrarlayarak sarsıntı dinecektir; uyku sizi ele geçirene dek içinizden mezmurları mırıldanınız, öyle ki uykunuzda bile mezmurlar okuduğunuzu düşleyesiniz.

Gece ibadeti için uyandığınızda, Yaradanınızı bütün gücünüzle tesbih ediniz; Yaradanınızın ve Kurtarıcınızın övgüsü için sesinizi yüksekçe yükseltiniz.

Son olarak, Mesih’in en saf sevgisine sahip olunuz; Mesih’ten gayrısını, O’nun dışında olanı yahut O’nun rızası için olmayanı hiçbir şey saymamayı unutmayınız.

Kendim ifa etmekten aciz olduğum halde, sizde kemale ermesini dileyerek ve kendimde eksik olduğunu bildiğim şeyleri sizde arzulayıp överek, size düşündüğümden daha uzun uzadıya yazdım; zira sizin ilerlemeniz benim sevincim ve Rabbim Tanrı’da benim tacımdır.

Şayet bir gün ölülerin bedenlerinin yıkandığı taşın yanında bulunursanız, tefekkür ederek durunuz ve defnedilecek olanların nasıl muamele gördüğünü dikkatle düşününüz; bir arkalarına, bir yüzlerinin üstüne nasıl çevrildiklerini, başlarının nasıl sallandığını, kollarının nasıl düştüğünü, bacaklarının nasıl katılaştığını, uyluklarının nasıl uzandığını, nasıl giydirilip, nasıl tüketilip toprağa verilmek üzere götürüldüklerini, mezara nasıl yerleştirildiklerini, üzerlerinin toprakla nasıl örtüldüğünü ve adeta bir çürüme gibi kurtlar tarafından nasıl yutulduklarını düşününüz. Sizin için en yüce felsefe, ölümü durmaksızın tefekkür etmek olsun; nerede olursanız olun yahut nereye giderseniz gidin, bunu yanınızda taşıyınız ve ebediyen helak olmayacaksınız.

Kısım 4 / 7

Aziz Başrahip Bernhard’ın Hayatın Vakarı Üzerine Aynası Sona Erer.

Kendileri vasıtasıyla ruhani hayatın kemaline ulaşılan Sekiz Nokta Başlar.

Eğer bu sekiz noktayı hakkıyla işlerseniz, Tanrı’nın inayetiyle tüm erdemlerin kemaline ve nihayetine erişirsiniz.

Birincisi: Günahlarınızı büyük bir kederle ve bir daha yapmama azmiyle, sık sık, saf ve eksiksiz bir şekilde itiraf etmenizdir.

İkincisi: Zorluklar yahut vesveseler karşısında kırılmamanızdır. Bilakis doğruluk ve korku içinde durunuz ve ruhunuzu vesveselere karşı hazırlayınız. Zira insanın mücadele etmeksizin askerlik yapmasına ve yaşamasına müsaade eden hiçbir mekan yahut tarikat yoktur. Çünkü insanın yeryüzündeki tüm hayatı bir askerliktir; Mesih’te dindarca yaşamak isteyenlerin hepsi de zulüm görecektir. Nitekim aziz Gregorius’un şehadetiyle, Rab, seçkinlerinin gıybetlerle hırpalanmasına, onların tevazu içinde korunmaları için müsaade eder.

Üçüncüsü: Elinizden geldiği kadar ve uygun bir yolla, ne içsel ne de dışsal olarak insanlara karışmamanızdır; bilakis eşiniz Mesih için kendinizi yalnız tutunuz, dünyanın dedikodularından, zihni dağıtan, huzursuz kılan ve barış içinde kalmaya müsaade etmeyen beyhude ve dünyevi sohbetlerden kaçınınız.

Dördüncüsü: Her daim kalbin paklığı için çalışmanız gerektiğidir; öyle ki, adeta bedensel duyularınızı kapatmış gibi sürekli kendi içinize dönesiniz ve kalbinizin kapısını, duyulur formlardan ve dünyevi hayallerden elinizden geldiğince titizlikle kilitli tutasınız. Zira kalbin paklığı, tüm ruhani egzersizler arasında adeta nihai gaye ve Mesih’in emektar askerinin bu hayatta almaya alışkın olduğu tüm emeklerin mükafatıdır; o, hükümdarlığı kendi üzerine alır. Arzularınızı, onun hürriyetine mani olabilecek her şeyden ve bu arzuyu kendine bağlayıp tutma ihtimali olan her nesneden büyük bir titizlikle uzak tutunuz. Musa’nın şeriatındaki şu söze binaen: Herkes kendi yerinde kalsın, Şabat günü kimse evinin kapısından dışarı çıkmasın ve halk Şabat’ı tutsun. Zira kendi içinde olmak, kalbinin dağılmış yönlerini ve arzularını tek, gerçek ve en yalın hayra doğru toplamak ve onları toplu tutmaktır. Şabat’ı tutmak ise, kalbi kendisini lekeleyen bedensel arzulardan ve kendisini dağıtan dünyevi kaygılardan arındırmak; kalbinin huzurunda, adeta bir sessizlik limanında, Yaradan’ın sevgisi ve hazzı içinde tatlılıkla dinlenmektir.

Her şeyin ötesinde, zihninizi ilahi olanın tefekküründe daima yukarıda tutmak için her zaman esaslı bir gayret içinde olmalısınız; öyle ki zihin, ilahi şeylere ve Tanrı’ya durmaksızın aktarılsın. Bunlardan farklı olan her ne varsa, bedenin terbiye edilmesi, oruç yahut gece ibadetleri ve benzeri erdem egzersizleri gibi ne kadar yüce görünürse görünsün, ikincil ve daha aşağı derecede kabul edilmelidir; bunlar ancak kalbin paklığına hizmet ettikleri ölçüde faydalıdır. İşte bu yüzden pek az kimse gerçek kemale ulaşabilmektedir; zira pek faydalı olmayan vasıtalar uğruna zaman ve güç harcamakta, gerekli çareleri ise ihmal edip ertelemektedirler. Siz ise, engelleri aşarak doğrudan hedeflenen gayeye ulaşmayı arzuluyorsanız, amel etmeksizin kalbin daimi paklığına ve zihnin sükunetine can atmalı ve kalbinizi durmaksızın yukarıda, Rab’de tutmalısınız. Gerçi hiçbir fani bu tefekküre durmaksızın bağlı kalamaz; lakin bu söz, zihninizin niyetini nereye sabitlemeniz gerektiğini ve ruhunuzun bakışını her daim hangi hedefe çevirmeniz icap ettiğini bilmeniz için söylenmiştir; zihin buna ulaştığında sevinir, ondan uzaklaştığında ise kederlenir ve iç çeker.

Kısım 5 / 7

Kendinizi o bakıştan uzaklaşmış bulduğunuz her seferinde, bana şikayetçi bir sesle karşı çıkıp, aynı durumda uzun süre kalamayacağınızı söylemek isteyecek olursanız, bilmelisiniz ki ilahi kudret, insanın düşünebileceğinden çok daha fazlasını yapmaya muktedirdir ve bir amelin sıklığı, kendine benzer bir meleke yaratmaya alışkındır. Bu yüzden sıkça vaki olur ki, insanın başlangıçta belki de bir miktar zorlama ve güçlükle kendini mecbur ettiği şey, sonradan kolaylıkla ve nihayetinde, başlanan şeyden vazgeçilmediği sürece, büyük bir lezzetle ifa edilir.

Oğlum, babanın terbiyesine kulak ver. Bu sözlerime dikkat et ve onları kalbine adeta bir kitaba yazar gibi yaz. Kalplerinin arzuları peşinden giderek geriye dönenlerin çokluğuna özenme. Onlarda bağlılık sönmüş, sevgi soğumuş, tevazu tükenmiştir; itaat de yerle bir olmuştur; onlar insanları memnun etmek isterler, makam peşinde koşarlar, karınlarına hizmet ederler, hediyeleri aşırı derecede severler ve mükafatların peşinden giderler; onlar bu dünyada aradıkları şeyi amellerinin ücreti olarak alırlar ve gelecekte elleri boş kalacaklardır.

Lakin siz, mukaddesliğin sarsılmaz gayretiyle tutuşan o müstesna çiçeklere, mukaddes babalara bakınız ve onların niyetlerini benzer bir gayret ve yaşantıyla benimsemekte acele ediniz; nitekim size şimdiden bu niyet edilmiştir. O halde ister yiyiniz, ister içiniz, ister başka bir şey yapınız, müşfik babanın şu sesi daima kulaklarınızda çınlasın; o sizi uyararak şöyle der: Oğlum, elinden geldiğince her şeyden elini eteğini çekerek kalbine dön; zihninin gözünü daima paklık ve sükunet içinde muhafaza et. Zihni en aşağı şeylerin formlarından koruyarak, iradenin arzusunu dünyevi kaygılardan tamamen azat et ve en yüce hayra her daim hararetli bir sevgiyle bağlı kal; hafızanı da ilahi olanın tefekkürü vasıtasıyla daima yukarıda tutarak semavi şeylere yönel. Öyle ki, bütün ruhunuz, tüm yetileri ve güçleriyle Tanrı’da toplansın ve hayatın en yüce kemalinin kendisinde bulunduğunu bildiğimiz O’nunla tek bir ruh olsun.

O halde, hayatınız için bu kısa düstur size teslim edilmiş olsun; burada tüm kemalin en yüce özü saklıdır. Eğer bunun üzerinde dikkatle çalışır ve arzunuzu sadakatle ona teslim etmek isterseniz, bahtiyar olursunuz ve bu fani bedende adeta ebedi saadete başlamış olursunuz. Oğlum, bu kurtuluş yoludur ki, sizin Arsenius’unuz bunu bir melekten öğrenerek muhafaza etmiş ve talebelerine de muhafaza etmelerini emretmiştir. Kaç, sus, dinlen; zira der ki, bunlar kurtuluşun başlangıçlarıdır, bu ebedi hikmetin talebeye sözüdür. Keza hemen ardından ekler: Ruhani insan için her türlü hayrın kaynağı ve kökeni, hücresinde durmaksızın ikamet etmektir.

Beşincisi: Dostlarınız ve akrabalarınız için kederlenmemeniz, sevinmemeniz yahut kaygılanmamanızdır; bilakis onları Tanrı’ya emanet ediniz ve onlara ruhani yardımınızı, yani dualarınızın desteğini bahşediniz. Kendinizi dünyaya karşı çarmıha gerilmiş sayınız, dünyayı da kendinize karşı; tüm dostlardan mahrum kalmış gibi iç dünyanıza yöneliniz.

Kısım 6 / 7

Altıncısı: Dualarda ve mukaddes tefekkürlerde hararetli olmanızdır; tarikata geldiğiniz o ilk niyetten ve acemiliğin o ilk hararetinden soğumamanızdır. Zira gevşek insan, başlangıçta bir şeye başlarken biraz gayret gösterse de, sonradan bunu azaltarak devam eder; çünkü başlamak çok kişinin harcıdır, bitirmek ise az kişinin. Lakin sadece sebat eden taçlandırılacaktır, sadece o mükafatı alacaktır. Emeksiz hiçbir erdem yoktur ve büyük mükafatlara ancak büyük emeklerle ulaşılır.

Çünkü göklerin melekutu uyuşukların, gevşeklerin, rahata düşkünlerin değil; başkalarına değil, kendi arzularına karşı soylu bir şiddet uygulayan gayretlilerin hakkıdır. Nitekim ahlaklarında yumuşak ve kararsız olanlar, hızla akan su gibi en aşağıya doğru akarlar. Kararlı, sarsılmaz ve hararetli olanlar ise her gün erdemin zirvesine doğru yükselirler; ahmaklara ise hiçbir şey uzun süre yaranamaz. Zira bu gibiler sahip olmadıklarını arzular, sahip olduklarından ise tiksinirler. O halde kararlı olunuz ve gevşeklerin örneklerine bakıp onları taklit etmeye yeltenmeyiniz; tarikatın vakarı başkaları tarafından korunmuyor diye buna karışmayınız. Lakin kardeşlerinizin huzurunda tökezlemeden yürüdüğünüzden emin olunuz; onları sözlerden ziyade örneklerle ıslah ediniz, öyle ki tarikata dair her şey sizin şahsınızda sağlam ve eksiksiz olsun.

Bu sebeple başkalarına karşı katı olmayınız, onları sertçe kınamayınız yahut kabaca azarlamayınız; zira kardeşçe düzeltme, ıslah olma ümidinin bulunmadığı yerde karşılık bulmaz ve Tanrı kalpte konuşmadıkça, ses kulaklara beyhude ulaşır; çünkü sadece Tanrı insanoğullarının kalplerini döndürür. Kardeşçe düzeltme ise büyük bir ölçülülükle, hüzünle ve iyi niyetle, yerinde ve zamanında, daima duanın akabinde yapılmalıdır. Bu yüzden, eğer bazıları tarikata dair her şeyi yerine getirmemişse, siz iyi ve basiretli bir gayretkeş olduğunuz sürece, başkalarının amellerini yargılamayınız. Bazılarının daha az basiretli, bazılarının cahil, bazılarının bilgisiz, bazılarının ibadet saatlerinde gevşek yahut her nevi kusura müptela olduğunu görmek sizi sarsmasın; başkalarının amellerini araştırmaya karşı gözlerinizi elinizden geldiğince kapatınız. Taklit etmek istemediğiniz kimseleri mahkum ediyor gibi görünmekten sakınınız; zira başkalarını yargılamakta büyük bir tehlike vardır ve bu tür şüpheler ekseriyetle asılsızdır; ister doğru ister asılsız olsun, bunları bir kenara bırakınız.

Yine de insanın yakınına duyduğu sevgi ve şefkati gösterirler.

Bir kimsenin size veya bir başkasına karşı duyduğu sevginin bozulmasından yahut azalmasından son derece sakınmalısınız; zira sevginin yok edilmesinden veya eksilmesinden daha büyük bir kayıp ya da zarar yoktur. Nitekim ne kadar faydalı, ne kadar gerekli görünürse görünsün, öfke ve huzursuzluktan kaçınmak adına her şeyden vazgeçilmelidir; keza barışın ve muhabbetin sükunetini korumak uğruna, ters giden yahut ters gittiği düşünülen her şeye katlanılmalıdır. Çünkü öfkeden daha yıkıcı hiçbir şey olmadığı gibi, sevgiden daha faydalı hiçbir şeyin bulunmadığına da inanılmalıdır. Ruhun sükunetinden daha kıymetli bir şey yoktur; bu sükunet uğruna, şayet başka bir yolla elde edilmeleri yahut tamamlanmaları mümkün değilse, sadece bedeni ve geçici şeylerin değil, ruhani şeylerin de faydalarından vazgeçilmesi uygun görülür.

Kısım 7 / 7

Yedincisi, sessiz kalmanız ve çok konuşmamanızdır. Her nerede olursanız olun, konuşurken yahut cevap verirken hafifçe ve ağırbaşlılıkla, alçak bir sesle, sakin bir çehreyle, terbiyeli tavırlarla, az ve mantıklı sözler söyleyiniz. Sözleriniz dile gelmeden önce iki kez süzgeçten geçsin. Dinlemeyi, dinlenilmekten daha çok seviniz; öyle ki ağzınızı sorulmamış şeylere cevap vermekten ziyade, size yöneltilen sorular açsın. Kendi bilgeliğinize yaslanmayınız, kendi duyularınıza güvenmeyiniz ve kendi gözünüzde kendinizi bilge sanmayınız; boyunuzu aşan şeyleri aramayınız ve gücünüzü aşan şeyleri araştırmayınız; bilakis her hususta kendinizi basiretli, ölçülü ve düzenli bir şekilde ortaya koyunuz. Çünkü Tanrı, ölçüsüz, kararsız, savurgan ve düzensiz olan hiçbir şeyden asla hoşnut olmamıştır; lakin Rabbin ruhu, mütevazı ve dingin olanın üzerinde huzur bulur.

Sekizincisi ve sonuncusu, asla boş durmamanızdır. Zira boş duran herkes arzuların pençesindedir. Bu yüzden kutsal yazıların ilmini seviniz, böylece bedenin kusurlarını sevmeyeceksiniz; zihniniz, şayet göğsünüze yerleşirlerse size hükmedecek ve sizi en büyük günaha sürükleyecek olan çeşitli huzursuzluklarla boş kalmasın. Bu sebeple her zaman ya okuyunuz ya dua ediniz ya da kutsal şeyler üzerine tefekkür ediniz. Çünkü boşluk pek çok kötülük öğretmiştir; nitekim o, ruhun ölümü, yaşayan insanın mezarı ve tüm kötülüklerin lağımıdır. Ruhani işlere ruhani olanları, bedeni işlere bedeni olanları ayırarak her saate ve güne kendi uğraşını veriniz. Her hususta kendinizi günahtan, yakınınızı ise gücendirmekten koruyunuz.

Kendinizde kibir yahut herhangi bir vesvesenin uyandığını hissettiğiniz an, daha başlangıçta ona karşı koyunuz; başkasının uyarısından yahut ilahi bir esinden ötürü yapılması gerektiğini anladığınız her şeyi yapmaya hazır olunuz. Başkalarını değil, kendi kendinize hükmetmeyi ve kendinizi yönetmeyi öğreniniz; kendi hayatınızı düzene sokunuz, ahlakınızı tanzim ediniz, kendinizi yargılayınız, kendi vicdanınızda kendinizi suçlayıp mahkum ediniz ve hiçbir aşırılığı cezasız bırakmayınız. Kendinize karşı katı olunuz, başkalarına karşı ise asla. Sabahleyin, geçmiş gecenin hesabını kendinizden sorunuz ve yaşanacak gün için kendinize temkinli olmayı emrediniz; akşamleyin, geçmiş günün hesabını isteyiniz ve gelecek gece için kendinize buyruklar veriniz. Ne kadar ilerlediğinizi, önünüzde daha ne kadar yol kaldığını mülahaza ediniz; zira ilahlar ilahı Tanrı, Siyon’da görünmeden önce önünüzde katetmeniz gereken büyük bir yol vardır. Lakin halihazırda zikredilen bu sekiz hususta kendinizi eğitip erdemden erdeme ilerlediğinizde, iblisin sizi bunlardan uzaklaştırmaması için onun tuzaklarına karşı uyanık olunuz. Amin.

Son.