Bütün Dünyanın Düzeni ve Göklerin Seyri Üzerine

Giriş (1/4)

Yedinci Kitabın Meseleleri. 212

...sert ve pürüzsüz bir deriye sahiptir ki Türkler ondan davul yaparlar, zira o kalındır ve iyi ses verir. Dördü de çift olan dört yüzgeçleri vardır, sonuncusu hariç. Kuyruğu tüyleriyle durur ve yılan balığı gibi yüzer; aksi takdirde bir Agon'a benzer, ancak çok daha büyüktür.

Dicle Nehri'nin Arethusa Gölü'ne aktığı da söylenir. Bu göl güherçile kokar ve o denli yoğun bir maddeye sahiptir ki bir yükü taşıyabilir. Bu sebeple, bu nehrin balıkları göle girmezler, zira berrak, tatlı ve ince suda yetişmiş olduklarından, yoğun, tuzlu ve bulanık suya giremezler. Bu durum, insanların temiz havadan maden ocaklarına girmesi gibidir. Yine de bu gölün, sular arasındaki büyük farktan dolayı nehre girmeyen kendine özgü balıkları vardır. Zira deniz suyu acıdır, ancak Lut Gölü'nden daha az acıdır, çünkü o kükürt ve ziftle doludur.

Nehirler ve göller de kendi döküntülerine ve kanı olmayan hayvanlarına sahiptirler, ancak göletler ve dereler sahip değildir. Bunlar arasında kerevitler, çekirgeler, yusufçuklar veya su böcekleri bulunur; geniş bir başa, her iki yanda üç ayağa ve üç uçlu yeşil bir kuyruğa sahiptirler. Ayrıca geriye doğru yüzen ve ileriye doğru uçan sinekler. Sonra midyeler, ki kabuklarını ressamlar kullanır. Ayrıca kabukları deniz kestanelerine benzeyen sivri salyangozlar. Zira Adyteulen gibi neredeyse dikenleri vardır ve temiz bir iple bir kayaya veya ağaca tutturulmuşlardır. Ayrıca bağırsakları kumla dolu birçok solucan ve benzeri diğerleri. Yine de tatlı sular, çok iyi bilinen iki benzersiz türe sahiptir, bunlar salyangozlar ve kurbağalardır. Zira deniz de salyangozlara sahip olsa da, onlar farklı bir türdendir. Onların şekillerini, yaşamlarını ve boyutlarını, ayrıca hem suda hem karada yaşayamadıklarını düşününüz. Zira derler ki, 1505 yılında iki adamın sırtlarında iplerle taşıdığı ve iki atın bile zorlukla çekebildiği bir deniz salyangozu yakalanmıştır.

Aksi takdirde, derisi sanki işlenmiş ve tabaklanmış gibi kaplı başka bir salyangoz türü vardır. Başı ve ayakları dışında tamamen bir yengece benzer. Sırtında altı eklem ve bağlantı bulunur, ancak arkasında geniş bir cep vardır. Yengeçlerin daha ince kısmındaki gibi siyahtır; bu kısımda tendonları germek veya esnek hale getirmek için Collopen dövülür. Belki de yengeçlerden ziyade yengeç kabuklarına benzedikleri söylenebilir. Rondelletius, sırtının ortasında iki eklemi olan kalın ve beyaz kabuklu başka bir tür gördüğünü söyler. Deniz salyangozları da kara salyangozlarıyla birçok ortak noktaya sahiptir, şöyle ki, yaşarken onlardan alınan kan soğuktur (ancak bizimkiyle karşılaştırıldığında tamamen öyle değildir). Dahası, hepsi boş, kesik bir sesle ıslık çalarlar. Omuzlarının ve ayaklarının yakınında tatlı etleri vardır. Ayrıca sert gagalarıyla küçük taşları kemirirler. Bellonius, Türkler arasında parlayan salyangoz kabukları gördüğünü ve onlardan saplar yaptığını belirtir. Bunlar onlara Doğu'dan getirilir. Dişilerin yumurtalarını saklamak için altında oyuk bir kabukları vardır; erkeklerin ise düz bir kabukları bulunur. Kurbağalar da şekilleri ve birçok yaşam tarzlarıyla harikadırlar. Denizde beslenebilecek olanlardan, nehirlerdeki olanlardan daha nemlidirler...

Giriş (2/4)

Nehirler ve göller de kendi döküntülerine ve kanı olmayan hayvanlarına sahiptirler, ancak göletler ve dereler sahip değildir. Bunlar arasında kerevitler, çekirgeler, yusufçuklar veya su böcekleri bulunur; geniş bir başa, her iki yanda üç ayağa ve üç uçlu yeşil bir kuyruğa sahiptirler. Ayrıca geriye doğru yüzen ve ileriye doğru uçan sinekler. Sonra midyeler, ki kabuklarını ressamlar kullanır. Ayrıca kabukları deniz kestanelerine benzeyen sivri salyangozlar. Zira Adyteulen gibi neredeyse dikenleri vardır ve temiz bir iple bir kayaya veya ağaca tutturulmuşlardır. Ayrıca bağırsakları kumla dolu birçok solucan ve benzeri diğerleri. Yine de tatlı sular, çok iyi bilinen iki benzersiz türe sahiptir, bunlar salyangozlar ve kurbağalardır. Zira deniz de salyangozlara sahip olsa da, onlar farklı bir türdendir. Onların şekillerini, yaşamlarını ve boyutlarını, ayrıca hem suda hem karada yaşayamadıklarını düşününüz. Zira derler ki, 1505 yılında iki adamın sırtlarında iplerle taşıdığı ve iki atın bile zorlukla çekebildiği bir deniz salyangozu yakalanmıştır.

Aksi takdirde, derisi sanki işlenmiş ve tabaklanmış gibi kaplı başka bir salyangoz türü vardır. Başı ve ayakları dışında tamamen bir yengece benzer. Sırtında altı eklem ve bağlantı bulunur, ancak arkasında geniş bir cep vardır. Yengeçlerin daha ince kısmındaki gibi siyahtır; bu kısımda tendonları germek veya esnek hale getirmek için Collopen dövülür. Belki de yengeçlerden ziyade yengeç kabuklarına benzedikleri söylenebilir. Rondelletius, sırtının ortasında iki eklemi olan kalın ve beyaz kabuklu başka bir tür gördüğünü söyler. Deniz salyangozları da kara salyangozlarıyla birçok ortak noktaya sahiptir, şöyle ki, yaşarken onlardan alınan kan soğuktur (ancak bizimkiyle karşılaştırıldığında tamamen öyle değildir). Dahası, hepsi boş, kesik bir sesle ıslık çalarlar. Omuzlarının ve ayaklarının yakınında tatlı etleri vardır. Ayrıca sert gagalarıyla küçük taşları kemirirler. Bellonius, Türkler arasında parlayan salyangoz kabukları gördüğünü ve onlardan saplar yaptığını belirtir. Bunlar onlara Doğu'dan getirilir. Dişilerin yumurtalarını saklamak için altında oyuk bir kabukları vardır; erkeklerin ise düz bir kabukları bulunur. Kurbağalar da şekilleri ve birçok yaşam tarzlarıyla harikadırlar. Denizde beslenebilecek olanlardan, nehirlerdeki olanlardan daha nemlidirler...

Yedinci Kitabın Meseleleri. 303

...ve derelerde yaşarlar. Yenmeleri iyi ve sağlıklıdır; hatta zehre karşı da faydalıdırlar. Diğer tür ise tamamen zehirli olan bir kara kurbağasıdır. Toprağın altında gübrede, çukurlarda ve göletlerde, bazen de taşlarda bulunurlar. Daha sıcaktır ve kül rengindedir. Kendini şişirdiğinde zehrini yaydığı söylenir. Aksi takdirde, gökyüzünün altında yetişen, bulutlarla birlikte düşen bir tür daha vardır. Kalamitler sazlıklarda yaşar; küçük, yeşil, taş benzeri ve zehirlidir. Bu hayvan neredeyse kendiliğinden büyür, tabiri caizse. Zira gübreye dönüşürler ve aynı gübreden tekrar büyürler. Genel olarak Coay, Coay diye bağırırlar, ancak birbirleriyle karışıp çiftleştiklerinde daha hoş bir sesleri olur. İlk başta onları iki ayaklı balıklar olarak düşünürüz, sonradan kuyrukları iki arka ayağa ayrılır, böylece dört ayaklı olurlar. Diğer hayvanlardan çok farklı bir dilleri vardır; boğazdan ayrık olup çenelerin ön kısmından sarkarlar. Tüm uzuvlarıyla oldukça mükemmel bir hayvandır, ancak yine de (belirtildiği gibi) neredeyse harikuladedir.

Giriş (3/4)

Aksi takdirde, belirli sularda tamamen benzersiz olmasa da çok yaygın olan çeşitli balıklar vardır. Achelous Nehri'ndeki Apzi veya yaban domuzları gibi, pulları olmayan çapraz, pürüzlü ve sert bir deriye sahiptirler. Güçlü dikenleriyle domuzların çığlığı gibi bir ses çıkarırlar. Achelous, Boeotia'dadır ve Cephisen Nehri'ne akar, tıpkı Cephisis'in tersine Asopus'a aktığı gibi.

Rha'ya akan Oka suyunda, keskin uçları olmayan büyük bir başa ve ağıza sahip balıklar yetişir. Ayrıca küçük olsalar da yemesi çok hoş olan başkaları da vardır; bunlara kendi dillerinde Bielabirize derler.

Bubulca ve yaygın küçük balıklar Seine'de yaşar; yıl boyunca değil, sadece kışın ve ilkbaharda görülürler. Çok nadirdir ve siyah gözleri ile büyük safra kesesinden kolayca tanınır. Tersine, Alburnus veya bliecken, ki biz kendi dilimizde Arbozellen deriz, hiç safraya sahip değildir. Bu bir dere balığıdır. Safra keseleri yoktur, çünkü sadece tatlı ve tatsız yiyecekler tüketirler, ya da etleri acı olduğu için. Özel balıklar sadece nehirlerde, pınarlarda veya göllerde değil, kıyılarda da bulunur. Şöyle ki, Panama yakınlarında o kadar çok küçük balık olduğu söylenir ki Petrus Cieza, yiyecek sıkıntısı çekilmeyeceğini belirtir. Gerçi oradaki hava sağlıksızdır ve iyi konumlanmış bir yer değildir. Kendi türlerinden doğanların çok daha fazla olduğu ve ayrıca tesadüfen büyüyen bazılarının da olduğu kesindir.

Balıkların kısımlarından sıkça bahsetmiş olduğumuzdan, bu konuyu nihayet bir sonuca bağlamak üzere, onların tasnifini yeniden ele alacağız. Zira bazıları haricidir, bazıları dahili, bazıları müşterek ve bazıları ise yalnızca balıklara bahşedilmiş münhasır özelliklerdir. Bunlar aynı zamanda nadirdir; zira Ruff veya altın balığının bağırsaklarında ve iç organlarında bezelye büyüklüğünde etli uzantılar bulunur. Her birinin içinde ince, uzun, yuvarlak ve canlı küçük bir kurtçuk vardır. Bu balık, Cernua yahut Ruff, kışın gizlenir ve yalnızca İngiltere'de, özellikle Oyonie civarında bulunur. Neredeyse Bersig gibidir, lakin daha güzeldir, altına çalan mavi renkte, pek hoş ve parıltılıdır. Sırtındaki tek yüzgeci ile levrekten ayrılır...

Çeşitli Harikalar Üzerine

...farklıdır, zira aynı balığın iki yüzgeci vardır. Yüzerken de tüm tüylerini meergrob ve borra gibi hareket ettirir. Dahası, solungaçlarının yanında ejderha balığı gibi keskin bir ucu vardır. Ve solungaçları turna balığı gibi dikenli bir deriyle kaplıdır. O bir taş balığıdır ve böylece engin denizde kendine has balıkları olanlar bulunabilir. Hippurus yahut tüy başlı balığın sırtında solungaçlardan kuyruğa kadar uzanan uzun bir tüy örtüsü vardır, sanki hepsi tek bir tarak gibidir. Meerheidochs ise, başından kuyruğuna kadar her iki yanında sümüksü bir şerit taşır; bu şeridin içinde keskin küçük kemikler bulunur, lakin hepsi tek bir yerde değildir. Sert kabuklu balıklarda kuyruğun yanında durur; Sepien'de ağzın yanında, mor salyangozlarda ve diğerlerinde olduğu gibi; yuvarlak olanların hepsinde ise ağızdan biraz daha uzakta durur, Xhamben gibi. Diğerleri ise bunu vücudun ortasında taşır, Buglossen gibi. Aksi takdirde et, tat ve yumuşaklık bakımından hâlâ farklılıklar mevcuttur. Bazıları tatsızdır, spaze gibi. Kansız olanların neredeyse hepsi tuzludur, özellikle Ostreen ve deniz salyangozları. Küçük taş balıkları tatlıdır, eselfisch gibi. Thynne yahut ton balıkları keskindir; Mießmuschelen acıdır. Alosen yahut Jesen'in yağlı bir kuyruğu vardır. Harenghi, Thüssen gibi hoştur, lakin biraz daha az hoştur ve tamamen tatlı olmazlar. Benzer şekilde, Sardonen ve Celeime aynı türdendir. Zira şekil ve büyüklükte hafif bir farklılık gösterseler de, karınlarında otuz beş küçük diken taşırlar. Lakin ringa balıkları diğerlerinden daha lezzetlidir. Büyük Okyanus'ta bunlardan inanılmaz sayıda bulunur, öyle ki her yıl iki yüz bin kron değerinden fazla, bazen çok daha fazlası yakalanır. Bunun nasıl kaydedildiğini, başka yerlerde, bilhassa Subtiliteten ve ebedi sırlar kitaplarında, onların sebeplerinden bahsederken göstermiştim. Benzer şekilde, Lampuga sırtında yedi güçlü, sivri ve kısa iğne ile daima donanmıştır. Bazıları ona eski bir isimle Dicynum der.

Giriş (4/4)

Bazı iç organlar da vardır ki, yağlı olduklarından ötürü oldukça hoştur, Storen, Balenen ve Delphinen'inkiler gibi. Zira bunlar yalnızca lezzetli olmakla kalmaz, aynı zamanda menekşeler gibi hoş bir kokuya da sahiptir.

Ayrıca neredeyse tüm dikenli balıklar etleri yumuşaktır, zira kurudurlar ve içlerinde daha az toprak barındırırlar; turna balığı, Bersig ve Diacunculen yahut Petermenche gibi. Bu balık büyük değildir ve tüylerinde altın ve gümüş renkleri taşır. Zira başının yakınında, ağzının altında, sırtında beş diken vardır, sanki parşömenle birleştirilmiş gibidirler. Dikenler başa ne kadar yakınsa, o kadar uzundurlar. Tersine, parşömen kuyruğa doğru büyür. Bu balık, ortası siyah olan ve sırtındaki bir oyukta, sanki bir kılıf içindeymiş gibi gizlenen gümüş renkli şeritlerle ayırt edilir. Kuyruğun yanındaki tüy örtüsü karın kısmında aşağıda durur ve altın rengindedir. Vücut, yanların ortasından karına doğru gümüş renkli şeritlerle ayırt edilir. Yanaklarında aynı renkte noktalar vardır. Tersine, Cupiro yahut...

Yedinci Kitabın Meseleleri. 315

...deniz yılan balığının eti daha serttir, ki bu aynı zamanda daha sağlıksızdır, lakin yemesi oldukça hoştur. Ona Capito yahut kafa balığı denir, zira büyük bir başı vardır ve bu sebeple aynı zamanda çılgın bir anlayışa sahiptir. Zira bu tamamen elzemdir. Bu balığın midesi bir insan midesine asla en ufak bir fayda sağlamazken, onu toz haline getirip sirke ve şarapla yediğinizde, kişinin balgamını ve fazla nemini kurutur. Venedik'te ona hâlâ Yunanca Cephalu kelimesiyle hitap ederler. Lakin ona Mugil de demişlerdir, ki bunun başı biraz daha küçüktür; aksi takdirde Capito'ya neredeyse eşittir. Bundan iyi turşulanmış ve kıymetli yumurtalar da hazırlanır. Biz bunlara İtalyanca botargé deriz. Bunlar yapraklarla ve, inancıma göre, biraz tuzla kurutulur. Bu pek hoş bir yiyecektir.

Bu türde kanatları olan bir balık da vardır, balık yüzgeçlerinden neredeyse kuyruğa kadar uzanan iki büyük kanatla uçar. Bunda en belirgin şey, balığın yanlarını yüzgeçlerin üzerinde ayıran çizginin aşağıda durması ve kısa olmasıdır, yani yüzgeçlerden kuyruğa kadar. Lakin bu balığı Cephalen arasına saymak pek uygun değildir, her ne kadar yalnızca kanatlarıyla ayırt edilse de. Zira karıncalarda olduğu gibi, güçlerin ve etkilerin yaşla birlikte değişebileceği belirtilmiştir. Bu nedenle inanıyorum ki o, kırlangıçlar veya şahinler yahut başka bir kuş türündendir. Bazıları tarafından kırlangıç yahut uçan kırmızı balık olarak adlandırılması da yersiz değildir. Zira isimlerin uyumunda, isimlerin kendilerinin bir karşılaştırılması gereklidir. Bu nedenle inanıyorum ki Liparus, Mugil türünden olabilir, zira adı şeyin etkisiyle uyuşmaktadır. Zira o çok yağlıdır, öyle ki onu sakladığınızda ondan yağdan başka bir şey çıkmaz.

Balıklardaki son ayrım davranıştan alınır. Zira bazıları yalnız yaşar, bazıları birlikte, bazıları basit, kurnaz, zalim, uysal, gezgin, sakin ve pek çok başka yolla ayırt edilirler. Harika bir türle başlamak gerekirse, deniz yılan balıkları Polypen yahut uzun ayaklı mürekkep balıklarından nefret eder ve onları alt ederler. Zira keskin dişlerle korunurlar ve kıvrımlı, hızlı bedenleri sayesinde onların kollarından kaçarlar. Lakin Locuste bu Congren yahut deniz yılan balıklarını alt eder, zira Conger'ler Locusten yahut deniz çekirgelerinin sert ve keskin dikenlerinden korkarlar. Öte yandan, bu denizde ağa yakalanmaktan korkarlar; korkudan ölürler. Zira Polypus güçlü, cesur ve pek çok serttir. Böylece welfen'ler yunuslara hızlı bir nefretle saldırır, her ne kadar yavrular çok daha zayıf olsalar da; lakin birçoğu birini kuşatır ve onu yorar, tıpkı karıncaların yılanı kurnazlık ve hızda geride bırakması gibi. Şöyle ki, bir oltayı yuttuklarında geriye doğru hareket ederler ve kendilerini misina ile ileri çektirtmezler, bilakis hile ve kurnazlık bölümünde ele aldığımız katil gibi davranır ve oltayı sürtünerek çıkarırlar. Bu balığın gök mavisi bir sırtı vardır, ki bu canlıyken parlar. Sırtından karına doğru...

Bölüm VI (1/16)

...sümüksü şeritler vardır, siyah ve eşit aralıklarla; kuyruğu ay gibi kıvrıktır. Augilen'ler de turna balığının düşmanıdır, lakin onlar tarafından alt edilirler; ve kuyrukları bazen ısırılıp koparılsa da yaşamaya devam ederler, tıpkı Congre'lerin Murenen yahut deniz yılanlarından sonra yaşamaya devam etmesi gibi.

Tüm bunlar genel olarak söylenmiştir. Şayet bir kimse her şeyi bilhassa öğrenmek isterse, yalnızca Aristoteles, Athenaeus, Plinius gibi eski kitaplarda ve bizim zamanımızda Rondelletius ile Bellonius'un eserlerinde pratik yapmakla kalmamalı, aynı zamanda bu hususları göz önünde bulundurarak her şeyi bizim tarif ettiklerimizle karşılaştırmaya da teşebbüs etmelidir. Zira inanıyorum ki, burada tarif edilenlerden veya benzerlerinden bariz sebeplerini kolayca bulamayan pek az şey kalacaktır. Zira benekler hakkında söylenenler, çizgiler ve onların farklılıkları hakkında da söylenebilir. Mesela, goldstreimer yahut morina balığının yüzgeçlerinden kuyruğuna kadar her iki yanında on çizgisi vardır; bunlardan biri siyah, diğerleri ise hep sarı ve bal rengindedir ki bu da balığı harikulade bir şekilde ayırt eder. Stromateus altın rengindedir, fakat küçüktür. Bunu Kızıldeniz'de büyük, bizim denizlerimizde ise daha küçük buluruz; Roma'da Fiatola denilen balık işte budur. Yüzgeçlerinden kuyruğuna kadar eksiksiz çizgilere sahip değildir. Bu nedenle, özellikle de çizgi sayısı diğerleriyle eşit olmadığından, aynı türden de değildir. Tıpkı Mozmyrus yahut Mozmylus'un bu türden olmadığı gibi. Zira her iki yanında enine on iki çizgisi vardır; bunlar siyahımsıdır ve eşit uzaklıkta dururlar, ve bir çizgi her zaman diğerinden daha büyüktür; yani birincisi ikinciden, üçüncüsü dördüncüden büyüktür ve bu böyle devam eder. Vücudu beyazdır ve aksi takdirde Auraten ile Japon balığına benzer. Ancak Rondelletius bu balığı sözcüklerle farklı tarif eder ve resimde başka bir şey gösterir ki, bu hata Fiatola'da (Romalıların dediği gibi) daha da büyüktür, zira onu bazen enine ve kavisli çizgilerle, bazen de düz ve altın rengi çizgilerle tarif eder ve gösterir. Bu nedenle, daha tutarlı olan Bellonius'a inanmak gerekir; yani güzel enine ve kavisli siyah çizgilere sahip olanın Mozmylus olduğu, ve düz ve altın rengi çizgilere sahip olanın ise Fiatola olduğu, ki buna Stromateus da denir.

Fakat Aziz Petrus balığı denilen (ki her iki yanında ortada yuvarlak benekleri vardır, sanki onu tutan parmak izleri hala duruyormuş gibi) hautinck yahut beyaz mezgit olabilir, zira bunların hepsi (dendiği gibi) ortada beneklere sahiptir, tıpkı sparbrachmen, geißbraschmen ve kuyruğa yakın siyah benekli brachfimen balıkları gibi. Beneklere sahip olmasının sebebi, yalnızca derinin bir şey hissetmesi, etin hissetmemesidir. Diğer hayvanlarda ise deri, buharlar yüzünden bir şeyler hisseder, sanki kıllar ve aynı madde kendi geçitlerine gidiyormuş gibi. Fakat kalın derileri yüzünden balıkların kılı yoktur ve deri kalındır ki suyun yalnızca nitelikleri ve özellikleriyle değil, aynı zamanda maddeleri ve hareketleri de aşınmasın diye su tarafından yere serilmesinler. Kıllar, bu kaygan yaratıkların yüzmesini de sağlardı, tıpkı meerfelberen'lerde görüldüğü gibi. Fakat bunların da akciğerleri ve ayakları olduğundan, hızlı yüzmek yerine denizin kıyısında kalabilirler.

Bölüm VI (2/16)

Bazı balıklar tüm vücutlarında beneklidir, tıpkı yılan benzeri denilebilecek ophidion gibi. Bu balık Congren'e benzer ve birbirine yakın etli çizgilere sahiptir. Bu işaretle, başka hiçbir şey olmasa bile, onları açıkça ayırt edebiliriz. Pompilus'un da solungaçlarından kuyruğuna kadar kavisli bir çizgisi vardır ve bunun altında beneklerle ayırt edilen birçok enine çizgi, üstte garip bir sırt ve altın rengi kaşları bulunur. Genellikle gemileri takip eder. Bazı balıklar yaşlarına göre isimlerini değiştirirler. Venedikliler arasında küçük bir Stözen'e porzelleten denir. Benzer şekilde, küçük bir orkinosa Cordyla denir, büyüdüğünde Pelamys, bir yıl sonra ise Thynnus adını alır.

Thynnus'un sırtında, küçük bir zar ve deriyle birbirine bağlanmış keskin dikenleri vardır ki bunları dilediği zaman gizler veya uzatır. Tuzlanmış etinin gulden aderen'i akıttığı söylenir, tıpkı Congren'in Malzey'i meydana getirdiği gibi. Balıklar arasında Capriscen yahut schwem fisch'in derisi en sert olanıdır. Zira Rondelletius, onu keskin bir kılıçla delemediğini söyler. Yine de pulları vardır. Doğanın bu hayvana hiç de az önem vermediğini gösteren sert dişleri vardır. Balıkların, uzuvlarının, etkilerinin ve davranışlarının bu kadar çok anlatılmasından sonra; şimdi de daha önce başladığımız sesleri hakkındaki söylemimizi tamamlamak istiyoruz.

Sesin beş farklılığı vardır. Bir şey hızla hareket ettirildiğinde, yahut bir cisim diğerine çarptığında, yahut hava dar bir yerden geçirildiğinde bir ses oluşur. Şayet dikkatlice düşünürseniz, diğerlerinin hepsi bu sonuncuya yönelecektir. Bu şekilde, balıkların hepsi su dışında, biri onları birbirine çarptığında, yahut sazan balığı gibi solungaçlarını hızla birbirine vurduğunda, yahut hayvan nefes nefese kaldığı için bir ton çıktığında bir sese sahiptir. Bir ses, dilin mevcut olmaması ve (hatta daha da ötesi) gırtlağın olmaması ve hava damarının bulunmaması nedeniyle meydana gelir, zira bunlar ses için gereklidir. Bu nedenle, konuşmak istediğimizde nefesimizi tutmalıyız.

Bu nedenle, akciğerleri olan (fakat gırtlağı ve belirgin bir dili olmayan) balıklar bir ton çıkarır, bir ses değil. Bir ses, bahsedilen bu iki şey mevcut olduğunda ortaya çıkar, ancak dil Balenen ve Delphinen'deki gibi serbest ve gevşek değildir. Yine de mevcuttur ve bu hayvanlar suda ve karada yaşasalar da konuşamazlar. Zira bu, tüm bunların ötesinde, insan, sittacust ve azel gibi makul derecede geniş bir dile sahip hayvanlardaki en asil özelliktir.

Bu nedenle, Peru denizindeki bazı balıkların ringa balıklarından daha büyük olmadığı, domuzlar gibi çığlık attığı ve uyurken horladığı hikayesini bir masal olarak görüyorum. Zira bu tür şeyler su altında meydana gelemez. Başka birçok şeyi, özellikle de suda ve karada yaşayanları işaret edebilirdim, ki bunları büyük bir kısmının başka yerlerde gösterilmesi nedeniyle özenle atlıyorum.

Bölüm VI (3/16)

Yine de tek bir scincen yahut karasal timsahın tarihini gösterirsem yeterli sayarım. Bu, kertenkelelere benzer, ancak daha kısa kuyruklu ve küçük pullu dört ayaklı bir hayvandır. Bu işaretlerle diğer tüm kertenkelelerden ayırt edilir. Bunu bizzat eczacı Peter Franz'ın yerinde gördüm. Etinin şehveti şiddetle tahrik ettiği söylenir, öyle ki ona tercih edilebilecek başka hiçbir şey yoktur. Denizdeki balıklar tatlı suyla beslenir. Bu kesinlikle gösterir ki, göllerde ve nehirlerde yaşayan diğerlerinin aksine, tuzlu suda pişirildiklerinde onları tuzlamazlar. Bu nedenle, Hollanda'daki balıkçılar, denizin gelgitinden semirsinler diye kumun altında geriye doğru akan birkaç girdap oluştururlar.

Balıkların genel olarak bölümlerini ve farklılıklarını gösterdiğimize göre, şimdi harikalara çok benzeyen belirli türlere gelmek ve böylece yılan balıklarından başlamak istiyoruz. Yılan balıklarının derisinden yapılan tellerin dinleyicileri dans etmeye teşvik ettiği söylenir. Büyüklerini göğsünde taşıdığında, kişiyi kucakladıkları ve hatta bazen boğdukları söylenir. Zira ılımlı sıcaklıktan hoşlandıklarına inanmak mümkündür. Gök gürlediğinde, suyun dibinden yukarı doğru hareket ederler, bu yüzden en çok o zaman yakalanırlar.

Fakat sularda ve nemli yerlerde yaşayan hiçbir hayvan, kurbağalar ve ağaç kurbağalarından daha fazla güce sahip değildir yahut daha haklı olarak hayranlık uyandırmaz; öyle ki doğa bize en alçakgönüllü ile en soylu arasında bir mücadele sunar. Kışın kayaların altında yattıkları ve hiçbir yiyecek kullanmadıkları söylenir. Bu, daha önce söylenenlere dikkat edilirse inanılması daha kolaydır. Zira onların bütün ve sert bir kayanın içinde bulunduklarını sıkça gösterdik. Şimdi onların zehirlerinden, yaydıkları zararlı idrardan ve başlarında taşıdıkları taştan bahsetmiyorum. Zira bu şeyleri kısmen daha önce ve kısmen başka yerlerde gösterdik. Bu nedenle, burada sadece yeni bir şey göstermeyi üstlendim; o da şudur ki, onları parçalayıp böbreklerin üzerine koyduğunuzda, idrarı güçlü bir şekilde dışarı atarlar, öyle ki bazen karın boşluğunda su toplayanlar ve ödem hastaları bu ilaç sayesinde iyileşmişlerdir. Aristoteles, bir yılda çok sayıda ağaç kurbağası bulunduğunda bunun bir veba salgınını işaret ettiğini belirtir. Zira onlar nemli ve bozuk bir buhardan büyürler. Çoğunlukla diş ağrısına iyi gelirler, dişlere bacak kemikleriyle dokunulduğunda; ve bu, antipati ve zıt doğaları nedeniyledir.

Karaciğerleri gölgede kurutulduğunda, gözdeki beyaz leke için çok iyi bir yardımcıdır. Onları bütün olarak etli siğillerin üzerine (Milanoluların "naten" dedikleri) bağladığınızda da, siğilleri uzaklaştırır ve eritirler.

Boğazda sıcaktan boğulmak üzere olan Scinanticeen hastaları için bunları pişirip merhem olarak uyguladığınızda, onlara o kadar faydalı olur ki, bu yolla ben de birine yardım ettim ki o...

Bölüm VI (4/16)

...onu kurtardı ve yardım etti. Asılıp öldükleri ipin de faydalı olması gerektiğine inanıyorum. Birçokları der ki, bir gelincik onları gördüğünde o kadar korkar ve şaşırır ki, ağaç kurbağaları tarafından öldürülür ve yenir. Ancak buna inanmak zordur. Ay yeni yumurtaya vardığında, canlı bir ağaç kurbağasının tüm ayakları kesilip guatrı olan birinin boynuna asıldığında, onu iyileştirir. Ayrıca, külleri etle birlikte bir şahine verildiğinde, tüyleri kemiren pullar dökülür. Belki de sadece kuşun üzerine serpilse bile.

Bunlar, adetleri fazla olan bir kadının boynuna asıldığında, onları durdurduğu söylenir. Gerçekten de, genç bir hayvanın boynuna külleri asılırsa, başı kesildiğinde kanamamasına neden olacağı da söylenir. Uzak bir yerde bulunmasından daha uğursuz bir manzara olmadığı kesindir. Zehri, ıssız şekli, yalnızlığı, yakışıksız çığlığı ve yerin altında, ayrıca insanların bedenlerinin altında ikamet etmesi, gecesi ve keskin kokusu nedeniyle uğursuz bir hayvandır; öyle ki, gerçekten incelendiğinde gözleri bile incitir ve değiştirir.

Aksi takdirde, Okyanus'ta ve büyük denizde de bir balık vardır ki, Albertus onu o kadar özenle tarif etmiştir ki, onu gördüğünden şüphe etmeyebilirsiniz. Sözleri şöyledir: Bu balığın dört kanadı vardır; bunlardan ikisi sanki parşömenden yapılmış gibidir. Vücutta durdukları yerde kalındır ve en dışta incedirler. Her iki yanında dört solungaç deliği bulunur; ikisi başın yakınında, diğer ikisi kanatların yakınında olmak üzere toplam sekiz tanedir. Aksi takdirde, başı, derisi ve tüm vücudunun şekli Kaien'den farksız değildir. Ancak kuyruğu Kaien'inki gibi değildir, kuyrukta yapı daha büyüktür, vücudun oranı gerektirdiği gibi. Ayrıca uylukları vardır, ancak kıkırdaklı ve pürüzlüdür; ayakları ve üzerlerinde kancaları da vardır, öyle ki daha sert bir şekilde asılı dururlar.

Balıklar arasındaki harikalara da işaret edilebilir: çeşitli balinalar, büyük balinaların şeffaf yağı; zira Albertus, bir gözden kolayca taşınabilecek on bir küçük fıçının aktığının söylendiğini belirtir. Ayrıca derilerinden yükleri ve ağırlıkları kaldırmak için uygun kayışlar yapıldığını söyler. Böyle bir deri, deniz buzağılarınınki gibi çok kalın ve serttir. İlki, göz boşluğunun nemle dolu olmasından kaynaklanır ki bu (söylendiği gibi) yağ ile sıvı yağ arasında bir şeydir ve bu nedenle çok güzel ve hafiftir. Zira balıklar, dört ayaklı hayvanlar ile bitkiler arasında orta bir doğaya sahiptir. Buradan gelir ki, ortada iki şey vardır, sanki gözlermiş gibi, ki bunlar özünde yumurtanın akı gibidir; ancak sadece bir hareketle, sulardayken, dört ayaklı hayvanlar ile bitkiler arasında orta bir tür...

Bitkiler yahut büyümelerdir, ancak bunlar bitkilere biraz daha yakındır, tıpkı balinaların dört ayaklı hayvanlara daha yakın olması gibi. Diğer balıklar ise her ikisinden de neredeyse eşit uzaklıktadır, zira o zaman onlardan da ayırt edilirler.

Bölüm VI (5/16)

Denizin daha büyük harikaları arasında Nauplio yahut farkuttel hakkında söylenenleri de anlatmak isteriz; bu hayvanın sepyalara benzediği ve doğanın yoldaşlığıyla Nautilo yahut schiff kuttel ile birlikte yalnız başına bir salyangoz kabuğuna sürüklendiği söylenir. Deniz sakin olduğunda, küreklerini indirir ve bir denizcidir. Fakat rüzgar estiğinde, bunları uzatır ve yelkenlerini açar, böylece yoldaşını yönlendirir ve onun tarafından yönlendirilir. Benzer şekilde, Cancellen ve yengeç türlerinin de sivri salyangoz kabuklarının küçük yuvalarına süründüğü ve böylece kendi başlarına hiçbir biçimleri olmadan yaşadıkları kesindir, çünkü sivri salyangozlar gibi sivri bir kabukla kaplıdırlar. Ancak yengeç dışarı çıktığında, bu hayvan başkalarıyla birlikte yaşamaz, yalnız başına yabancı yuvalara sürünür. Bu hayvanın da sert kabuklular gibi bir başı, iki uzun, ince ve eklemli boynuzu ve ayrıca yengeç kıskaçları vardır. Ancak solu sağından daha büyüktür, çünkü sivri salyangozların yuvalarında bulunurlar ve sola daha çok ihtiyaç duyarlar. Zira insanların ayakları ellerinden daha büyük olduğu gibi, bu sol kıskaç da öyledir, ki onunla hareket eder. Daha önce kabukluların sağ tarafa doğru hareket ettiği belirtilmişti; bu nedenle sol kıskaçlarına dayanmaları gereklidir. Kıskaçların üzerinde, her iki yanında makul büyüklükte iki ayağı daha vardır, bunları ileri uzatır, ve bunun ötesinde sakladığı iki küçük ve tüylü ayağı daha bulunur. Buna ek olarak, kabuğun içine çektiği uzun ve yumuşak bir kuyruğu vardır, öyle ki biçim olarak bir yengeçten çok bir Astacen'e benzediği bilinir, her ne kadar adını yengeçten almış olsa da. Sadece ön vücudunu gösterdiğini ve kuyruğunun gizli olduğunu düşünüyorum. Yumuşak olduğu için, sivri salyangozlarınki gibi içine çekilebileceği hafif bir örtüye ihtiyacı vardır. Ayakları olduğu için hareketli bir örtüye de ihtiyacı vardır. Kuyruğunun en ucunda, yanda duran iki ince, yumuşak ve kısa tüyü vardır. Kuyruğun altında, düzenli bir şekilde bölünmüş yumurtalar bulunur ki, inanıldığı üzere bu tür bunlardan büyür. Kuyruğun en ucunda, yeterince açık olduğu üzere, atıkları için bir çıkış bulunur. Rondelletius bunu belirtir ki, o, belki de Aristoteles'e gösterenlerden çok daha iyi fark etmiştir. Kabuğuna sığmayacak kadar büyüdüğünde, daha büyük ve boş bir kabuk arar ve sonradan ona sürünür.

Yine de Pinnophylax adında çok farklı bir tür vardır, sanki tüyleri severmiş gibi. Zira bu tür sadece boş midye kabuklarında değil, aynı zamanda Pinnuschnecken'de ve sadece kalem kabuklarında değil, bazı deniz salyangozu kabuklarında ve kabuk çatlaklarında, taşların arasında ve süngerlerde de yaşar. Çünkü çok küçüktürler, bir fasulyeden büyük değildirler ve yumuşaktırlar. Bu nedenle bir örtüye ve sıcaklığa ihtiyaç duymuşlar ve pinnen ve istiridyeler yahut mor salyangozlarla birlikte yaşarlar. Onlara zarar vermezler ve zarar görmezler. Sırtları kırmızı, vücutlarının geri kalanı beyazdır. Bu nedenle Cancellen'den büyük bir farkları vardır, çünkü Cancellen Astacen'e benzer ve yengeçlere benzemez, ve bunlar da daha küçük olup, söylendiği gibi başkalarıyla birlikte yaşarken, Cancellen meskeni tamamen sahiplenirler.

Bölüm VI (6/16)

Deniz çekirgesinin (kimilerince squillen yahut Mantis diye anılan) biçimi de doğanın harikaları arasında sayılabilir. Uzun ve kabukludur, pürüzlüdür ve kuyruk kısmında bir nebze daha geniştir; kuyruğunda keskin noktalar da bulunur. Şeffaf, beyaz ve iç kısımları çatallıdır. Küçük dişleri altta kısa, gövdeye yakın yerlerde oldukça uzun ve üstte keskin dikenler gibidir. İki bölünmüş boynuzu vardır, makul uzunlukta, ve gözlerinin yanında duran iki kısa boynuzu daha bulunur. Başlarının şekli neredeyse Cancellen'inkine benzer ve gözlerinin altında her iki yanda tüylü kanatlara benzeyen iki şey durur. Her iki yanda altı ayağı bulunur. Bunlar arasında ilk üçü tırnaklı ve pençelidir; diğerleri küçük ve incedir, üzerlerinde ince uzantılar taşır. Gövdesi on eşit olmayan plakadan yahut kabuk benzeri eklemden bir araya gelmiştir; bunların ön kısımdakiler daha kısa ve dardır, öyle ki kuyruğa doğru ilerleyenler, kendilerinden çıkan noktalarla aynı şekli korur. Kuyruktaki ağzında üç tüy ve üst kısımda gözlere oldukça benzeyen lekeler vardı, ayrıca (bildirildiğine göre) birçok keskin nokta da bulunuyordu. Eti hoş ve tatlıdır.

Mantis de kabuklu türdendir, ince ve cılız bir gövdeye sahiptir, sanki oruç tutarak kendini tüketmiş gibidir. Uzuncadır ve iki ön ayağını, insanların Tanrı'ya yakarırken yaptığı gibi, bir arada tutar. Çocuklar buna "kutsal" derler; zira ona yolun nereye çıktığı sorulduğunda, kollarını uzatır. Böyle bir uzanış birçok şekilde anlaşılabileceğinden, insanlar bunu kendi zevklerine göre yorumlarlar. Çünkü çocuğun sesinden irkilir ve bacağını kendiliğinden uzatmak zorunda kalır; böylece bu doğal eylem çocuklar tarafından birçok yönden bir mucize olarak kabul edilir. Yine de erkekler çocuklardan pek de akıllı değildir, yaşlılar ve kadınlar ise çok daha az akıllıdır; zira hepsi basit bir doğa tarafından, korku ve batıl inanç yüzünden, ayrıca başkalarının aptallığı ve kötülüğü yüzünden aldatılır. Fakat doğa, bu hayvanlarda şakasını oldukça harika bir şekilde sürdürmüştür; kısmen onların çok yönlü maddesi yüzünden, sonra zayıflıklarından dolayı ve nihayet böylesine küçük bir bedendeki çeşitli etkiler sebebiyle.

Bu nedenle, belki de Mocea yahut Pagurus olan Grancipozë'nin en büyük yengeç olduğu söylenir; öyle ki Bellonius, İngiltere'de on pound ağırlığında bir yengeç gördüğünü belirtir. Ağzına doğa o kadar çok küçük deri, uzantı ve sır yerleştirmiştir ki, en küçüklerinde bile, bunların titizliği ve hızı gözden kaybolur. Eğer onların işleyişi bize malum olsaydı, daha az hayret ederdik.

Bellonius'un inandığı gibi, Paqurë yahut Moen'de de bilgelikten bilhassa güzel bir örnek bulunur. Zira kabuğunu üzerinden atmak istediğinde, önceden kendini yiyecekle doldurur ve çeşitli yollarla pratik yapar. Bunu bir kenara bıraktığında ve kendini savunmasız, kendini koruyamaz yahut başkalarına saldıramaz hissettiğinde, gizli kalır. Çünkü sırtı makul bir kabukla donatılmıştır, ancak yine de birçok nokta ve nodül içerir, öyle ki insanlar bunları aynaların konulduğu küçük kutular için de kullanır. Rondelletius, sert bir şeye sahip olduğu için taş gibi bir tane gördüğünü belirtir...

Bölüm VI (7/16)

...yalnızca yedi kış ayında. Vahşi hayvanlar arasında bunu yalnızca hirz yapar, zira o insanlara karşı gizlidir, tıpkı Pontische mauß gibi. Geviş getirirken uzanmaları, o zaman dinleniyor olmalarından ve midenin sıkışmasından kaynaklanır. Çünkü Scarns'ın rot meerbrachsmen ve Sargus'a benzeyen iki şeyi ve bir karakteri vardır. Karaciğeri üç yere ayrılmıştır ve balığın kendisi tatlı olduğu gibi, ondan gelen kath da tatlıdır. Bu nedenle, insanlar tanrıların bile böyle bir yiyeceği hor görmeyeceğini övünerek söylerler. Kayalıklarda yaşar ve geceleri uyur. Kabuklulardan, kişnişten ve scheißmalteren'den hoşlanır. İç organları menekşe gibi kokar. Başı bir nebze daha geniştir, bu yüzden diğerleri gibi geviş getirebilir.

Deniz kırlangıcını da denizin muhteşem harikaları arasında saymak gerekir; o, yalnızca uçuşta kuşları neredeyse geride bırakır. Kare şeklinde bir başı vardır; bu baş kemikli, sert ve salyangoz gibi pürüzlüdür. Arka kısmında kuyruğa doğru yönelmiş iki nokta bulunur. Solungaç kapakları da kemiklidir, solungaçlarda duran tüylere neredeyse değen iki noktayla son bulur. Ağzın ayrıldığı en uç noktada her iki yanda inci gibi iki küçük göz bulunur. Gözleri büyük, yuvarlak ve baykuşunkiler gibi kırmızıdır. Ağzının içi kırmızıdır ve neredeyse zinober gibi parlar. Geceleri, parlayan kömürler olduğu sanılır. Başının altında ve tüylerinin önünde, sanki saçtan yapılmış gibi birkaç uzantı vardır. Tüm vücudu kemikli ve sert pullarla kaplıdır; her bir pul sırası özel bir çizgi oluşturur, böylece vücut bir nebze daralır. Aksi takdirde, baş ve kuyruk kısımları karedir. Ortası yuvarlaktır. Karnı beyazdır, her iki yanda uzun ve geniştir, kırlangıç kanatlarına hiç de benzemez değildir. Sırtında daha kısa ve dar olan iki tane bulunur, hepsi benekler ve küçük yıldızlarla süslüdür, neredeyse yaz kuşlarının kanatları gibidir. Kuyruğu, tek tüyü olan bir kırlangıç kuyruğu gibidir. Neredeyse tüm balıklarda olduğu gibi, yapışık bir dili vardır. Boynu ve boğazı kısadır. Kalbi köşelidir. Safra kesesi karaciğer üzerindedir. Midesinde birçok uzantı bulunur ve yumurtaları kırmızıdır. Uçtuğunda, hareket eden solungaçlarının dar deliklerinden ıslık çalar. Bu nedenle, su dışında da biraz daha uzun yaşar. Yine de başka nedenlerle de ıslık çalabilir, örneğin tüylerinin hareketinden; zira bunlar bir nebze daha sert olduğundan, hareket ettirildiklerinde ıslık çalarlar.

Bu nedenle, bu sebeple ıslık çalan balıklar genellikle azdır. Havuzlardan çıkarıldıklarında Tincen yahut schleien de buna dahildir. Bu şaşılacak bir şey değildir, zira birbirlerine çarparlar ve su yerine havayı içeri çekerler. Bölünmeye izin veren bir maddedeki her hareket beraberinde bir ses getirir. Bu, konuyu düşünmeyenler için gerçekten de bir harikadır. Yağmur yokken zıplarlar; yağmur varken ise sadece bir araya toplanırlar. Zira hava nemli olduğunda o kadar büyük bir sıkıntı çekmezler, bu yüzden o kadar çok zıplamazlar. Fakat yağmur yaklaştığında hava genellikle nemlidir.

Bölüm VI (8/16)

Deniz kırlangıcı yahut uçan balık.

Ben yapacağım.

Ancak kırlangıçlara döneceğim; doğa onlar için kemikleri, daha hafif olabilsinler diye yaratmıştır. Zira güvenli olması amaçlanan şey kalın yahut sert olmalıdır. Fakat bir hayvanda kemiklerden daha sert hiçbir şey yoktur ve bu nedenle başı öncelikli olarak böyledir. Bu nedenle, denizciler geminin ön kısmını asla ağırlaştırmazlar, aksine arka kısmını ve ortasını çok daha fazla ağırlaştırırlar. Ancak, balıklardaki bu tür şeylerin kuru olabilmesi için olağanüstü bir ısıya ihtiyaç duymuşlardır. Bu nedenle, bu kemiklerin etrafında duran her şey kırmızı, parlak ve dahası sivriydi. Doğa onlara gece baykuşlarınınkine benzer gözler de vermiştir, böylece geceleri balıklardan bir nebze daha güvende olabilirler. Zira gündüzleri pullarını kuşlardan kurtarırlar. Bunlar bir taş atımı genişliğinde uçar.

Zira balıklar kendilerini basitçe dört şekilde hareket ettirirler: ya deniz kırlangıçları gibi uçarlar, ya yunuslar gibi yüzerler, ya yengeçler gibi yürürler, yahut yılan balıkları ve mürenler gibi sürünür ve kendilerini sürüklerler. Salyangozlar yürür ve yüzerler, bu nedenle tüyleri ve pençeleri vardır. Fischohrenwey uçar ve yüzer; polipenler kendilerini sürükler ve yürür. Mademki hiçbir hayvan uçup kendini sürükleyemez, zira uçtuğunda ve yürüdüğünde balık da değildir, o halde balıkların yalnızca sekiz farklı türü olduğu yeterince bilinmektedir, çünkü bir yılan balığı ve yılan yüzer ve kendini sürükler.

Ancak, daha da harikulade şeylere geleceğim ve daha önce yengeçlerden bahsettiğim için, aynı konuya döneceğim. Onlar arasında olağanüstü bir çevikliğe sahip bir tür vardır ve çok sayıda uzun bacağı olan büyük bir örümcekten daha büyük olmamaları, dahası, daha önce de belirtildiği gibi, yanlamasına ve çaprazlama hareket etmeleri, kollarının ve kıskaçlarının tek bir şey olması daha da hayranlık vericidir. Yine de o kadar hızlı koşarlar ki ne bir kertenkele ne de bir insan onları yakalayabilir. Bellonius onları bazen öğle vakti deniz kıyısında görmüştür. Ancak güneş battığında suya geri koşarlar, belki de kendilerini daha güvende hissettikleri için veya başka bir nedenden ötürü. Beyazımsı bir renkte olup kırmızı beneklerle serpilmişlerdir. Meen gibi yuvarlak, bükülmüş bir vücutları, Pagurus gibi her iki yanda beş tüylü ayakları vardır; bunların öntekiler ve kıskaçları tek bir şeydir. O kadar hafiftirler ki her biri zar zor iki lot ağırlığındadır. Güneşte yattıklarında şeffaf olmaları, daha da hayret vericidir. Gözleri sarı ve ortası açık renklidir, dahası bir cam gibi, bir bakla gibi uzunumsudur. Gruplar halinde seyahat ederler ve sadece çeviklikleri yüzünden değil, hareket tarzlarına göre de birbirlerinden kaçarlar, öyle ki insan artık nerede olduklarını bilemez. Bu küçük hayvanın tek başına çevikliği sayesinde bir insandan kaçması kolay kolay inanılır gibi değildir. Onları Mısır'da görürler ve bazen kıyıdan uzağa dolaşırlar.

Bölüm VI (9/16)

Deniz kestanesi de doğanın büyük bir harikasıdır; beş dişi vardır, her biri kendi çene kemiğinde durur; eğridirler ve tek bir yerde birleşirler. Çenenin küçük kemikleri de tekdüze bir yapı ile birleşmiştir; bunların üst kısmı güzel bir gül gibi şekillenmiştir. Buradan başka beş küçük kemik daha çıkar; bunlar ince bir deri üzerinde bir fener gibi asılı durur ve dişlerin arasında dil gibi küçük bir et parçası bulunur.

İçi boş, keskin dikenleri vardır; damarlar, balık kılçığı gibi, bunların içine uzanır...

doğrudan kola ve ele, bir deri ile tutturulmuştur, öyle ki Tanrı'nın büyük bir mucizesiyle her yöne dönebilir. Gördüklerim siyahtı ve bir tavuk yumurtasından daha büyük değildi. Pek çok türü olmasına rağmen, "eyer igel" en belirgin olanlardır; adlarını "yumurtalardan" alırlar, çünkü her ay içlerinde yumurta bulunur. Bunlar çiğ olarak yenilse de, bu veya diğer kestanelerde başka bir şey yoktur; ve denildiği gibi, onlar da oradan oraya dolaşırlar. Fırtına olduğunda, dikenlerini kaybetmemek için kendilerini taşlara gömerler.

Harikalar söz konusu olduğunda, Hint Denizi'nin Doğu kısmında, kimilerinin kuzey kısmı dediği, S. Augustins haupt yakınlarında pek çok şey bulunur. Birçoğu insan biçimindedir ve oldukça harikuladedir, çünkü Okyanus orada en geniştir ve sert, İskitvari bir gökyüzü vardır, ve vahşi türden insanlar nadiren görülür. Doğa öyle düzenlenmiştir ki, her türlü harika ve garip manzara insanların yaşadığı yerlerden uzak durur.

Dahragofiscus balığı da harika bir türdür ve o kadar büyüktür ki neredeyse balinalarla karşılaştırılabilir. Yumurta şeklinde ve gümüş rengi pürüzlü bir derisi, küçük bir ağzı ve gözleri, geniş dişleri vardır. Solungaçların her iki yanında ikişer yüzgeç bulunur, geniş ve yuvarlak. Sonra sırtta iki tane daha, ve anüsün yanında karnın altında bir tane daha. Yakalandığında domuz gibi ağlar ve vahşi bir tadı vardır. Üzerinde domuz gibi çok yağ da bulunur. Solungaç yarığının önünde, ortasında bir delik vardır, tıpkı bir yüzüğün ortasındaki nokta gibi. Kaynatıldığında, sığır derisinden yapılan tutkala benzer bir yapıştırıcıya dönüşür. Rondelletius, hizmetkarının bu balığı karanlık bir yerde yatarken görüp de ne olduğunu bilmeyince nasıl kaçtığını gösterir. Scolopay da küçük olmasına rağmen harika bir balıktır. Sırtında keskin bir iğnesi, alt kısmı tırtıklı, ve bir filinki gibi hortumu veya gagası vardır.

Bazı balıklar yalnızca tek bir kısımlarıyla harikadır, örneğin çok uzun gagası olan Acus veya deniz iğnesi gibi. Mavi ve yeşildir, başından ortasına kadar altıgen, ortasından anüse doğru ise dörtgen şeklindedir. Anüsünde yumurtaların bulunduğu ve dışarı çıktığı bir yarık vardır. Bazılarının trompet gibi bir gagası vardır. Uzun gagaları yüzünden bunlara "leylek" deriz.

Hint Denizi'nde, gemilerin bir felaket olarak kaçındığı, dört kollu Radfisch bulunduğu da söylenir. Aynı denizde, Tiburoni'ye benzer, dokuz sıra dişi olduğu için çok korkunç bir balık olan Maraven de bulunur. Ancak, bazı balıkların insan biçiminde olduğundan bahsedilmesi kolay kolay inanılır gibi değildir, zira Cornelius Amsterodam, Pomeranya ülkesinde Edam kasabası yakınlarında, korkunç bir fırtınadan sonra, dilsiz ve çok şehvetli bir kadının karaya atıldığını ve onun bundan sonra uzun yıllar yaşadığını belirtir.

Bölüm VI (10/16)

Yine de Theodorus Gaza ve Trapezontius'un bir... gördüğüne inanmak yerindedir.

Çeşitli Harikalar Hakkında

Nereldenler ve deniz tanrıçaları görülmüştür; mahrem yerlerine kadar kadın biçiminde, arkadan ise pullu bir deniz çekirgesi veya çekirge gibiydiler. Bunlar da iç çektikleri ve ağladıkları için, Gaza onları denize geri bırakmıştır. Bu pekala olmuş olabilir, zira ben bu denli seçkin insanlara çabucak yalancı demem. Benzer şekilde, temel öz mevcut olduğu sürece, piskoposların, keşişlerin ve aslanların biçimlerinin denizin bunca harikası arasında ortaya çıktığını pekala kabul edebilirim. Ancak, kemikli balıkların pulsuz olması, yunus, domuz balığı ve Physeter gibi, inanılması çok güçtür.

Dicas veya Meerschwein, Balenenleri kovalayan ve denizin yüzeyine ilk çıktıklarında onları ya öldüren ya da karaya süren korkunç bir deniz hayvanıdır. Bu güzel bir savaştır, çünkü domuz balıkları bir boru aracılığıyla onlardan büyük su fışkırtır ve balinalar orada durur. Physeter yüz adım uzunluğundadır, gerçi daha uzunları da görülmüştür. Bu korkunç bir hayvan ve gemiler için çok tehlikelidir. Beyninden, herhangi bir yağdan daha ince olduğu varsayılan bir yağ damladığı söylenir. Ancak, bunların hiçbiri su dışında yaşamaz. Lerinen adalarındaki bir manastırda bir meerkalbın yetiştirildiği, İskoçya'da ise bir başkasının üç yıl boyunca büyütüldüğü de bilinir, ancak suya girmeleri yasaklanmayacak şekilde. Zira evcilleştiklerinde merdivenlerden yukarı çıkarlardı. Bunlar derin bir uykuya daldıklarında, kısa veya kalın boyunlu uyuyan insanlar gibi ya da ağır bir soğuk algınlığı geçirdiklerinde küçük dilleri düşenler gibi horlarlar. Bunlar evcil bir şekilde hareket ederler; küçükken oğlaklar gibi ağlarlar. Ama büyüdüklerinde aslanlar gibi kükrerler.

Yağlarının, yüzü onunla ovduğunda su toplaması ve şişliği olanlara iyi geldiği söylenir. Postlarındaki tüylerin nasıl dikleştiği de yeterince iyi bilinir. Ancak bunun nasıl olduğu bilinmemektedir. Plinius, denizin içeri akarken bunların yattığını ve dışarı akarken tekrar dikleştiğini belirtir. Rondelletius, kuzey rüzgarları estiğinde yattıklarını ve güney rüzgarları olduğunda dikleştiklerini düşünür. Diğerleri ise fırtına olduğunda dikleştiklerini ve deniz sakinleştiğinde yattıklarını söyler. Derilerinin, ayakların üzerine konulduğunda gut ağrılarına iyi geldiğine de inanılır.

Morß balığının da onların türünden olduğu söylenir, zira pek uykucudur. Manaten yahut deniz buzağısının (ki bundan evvel bahsedilmişti) öğretilebilirliği ve cana yakınlığı da bu türden sayılır. Zira pek çok tanıklıkla sabittir ki, Carametevischen prensi tarafından Guayanabo Gölü'nde yirmi altı yıl boyunca beslenmiştir. Sular yükseldiğinde yahut başka bir sebeple, yahut kendisine bir hakaret gösterildiğinde denize kaçmıştır. Evcil olduğu zamanlarda, (Hispaniola adasında büyütüldüğü için) Hintli çocukları gölden meskenlerine kadar takip ederdi. Sırtında bir miktar tüy bulunur ve fok kadar tüylü değildir. Pençeleriyle birlikte elleri, bir filinki gibi yarılmıştır, bu sebeple iyi yürüyebilir.

Bölüm VI (11/16)

Bu anlatıdan anlaşılabileceği üzere, yaklaşık elli yıl yaşar...

Nefes alan balinalar ve diğer türleri, nefes almayanlardan daha uzun yaşar. Centrina'nın burnunda dört delik bulunur; kimileri ona tilki der. Sırtındaki yüzgeçler keskin dikenlerle donanmıştır, bu yüzden yavrularını korkudan ağzında tutabileceği düşünülemez. Bellonius, bir keresinde karaciğerinden ateşle altı libre yağ elde ettiğini belirtir; bu nedenle, bu yağın çok yağlı ve yumuşatılması gereken her şey için oldukça iyi olması gerekir. Sadece yumuşatmakla kalmaz, aynı zamanda insan karaciğerini de onunla ovulduğunda güçlendirir. Vücudu çipura gibidir, sırtında bir köşe, yanlarında iki köşe ve sırtında ayrıca iki keskin nokta bulunur, uzunu başa doğru, kısası kuyruğa doğru bakar. Üst çenesinde üç sıra diş dururken, alt çenesinde yalnızca bir sıra bulunur. Karaciğeri beyazdır. Böylece doğa, nadiren tek bir harikayı yalnız başına gösterir, aksine pek çoğunu bir kerede yahut hiçbirini göstermez.

Bu durum Physalo'da da görülür. Zira bunun ne ağzı ne de gözleri vardır, ancak ortası geniş, üstü ve altı ince ve eğridir. Sırtında yeşil tüylü küçük kabarcıklar bulunur. Arka kısmı ise kırışıktır, neredeyse bir kadının mahrem yerleri gibidir; buna dokunulduğunda kendini şişirir. Denizin yükseklerinde yüzer ve zehirlidir, ki bu şaşılacak bir durum değildir.

Petrus Bellonius, Konstantinopolis'te böyle bir şekle sahip bir hayvan gördüğünü de belirtir. Büyük bir başı, küçük ve yuvarlak kulakları, bir insanın başını kavrayabilecek kadar muhteşem bir ağız boğazı, geniş burun delikleri, eğri ve çarpık bir ağzı, küt at dişleri, büyük bir dili ve büyük gözleri, neredeyse tüm balıklar gibi boynu yoktu ve bir domuz yahut salyangoz gibi kuyruğu vardı. Ayakları pek kısadır, öyle ki yerden ancak dört parmak yüksekliğinde yürür. Tüm vücudu bir domuz gibi şişmandır ve ayakları öyle bölünmüştür ki, yüzmesinden ziyade suyun dibinde oradan oraya koştuğuna inanılır. Ayrıca Magallianisch'te küçük bir tekneden daha büyük ve iki katı uzunluğunda bir deniz balığı bulunduğunu da belirtir. Derisi, başı ve gözleri domuz gibidir, kulakları fil gibidir, dişsizdir, bir arşından daha uzun geniş bir kuyruğu vardır. Bazıları yenildiğinde zararlıdır ve ardından zehirli hastalık getirir.

Balıkların genelinde ve anlayışında bazı farklılıklar da fark edilir, Rondelletius'un Amiens yakınlarındaki St. Antonij köyünde sofraya gelen Trutta yahut deniz alabalığı hakkında belirttiği gibi. Glasen ve Cyprinen de Sarnacen'deki bir soylunun göletinde aynısını yapmıştır, duvara vurulur vurulmaz yemeğe koşmuşlardır. Bu durum şüphesiz yalnızca duyarlılıkla donatılmış olanlarda meydana gelir, tıpkı insanlara vurulan uzuvları hatırladığımız gibi. Böyle bir güç mükemmel hayvanlarda bulunur. Diğerleri bunu korkudan yapabilir; güç mükemmel hayvanlardadır. Diğerleri bitkilerde korkudan kalan ve hala mevcut bir şeyi algılayabilir. Bazıları daha ileri gider, köpekler, filler ve maymunlar gibi. Bazıları kendilerine ev tutar, küçük arılar ve bal arıları gibi, ki bunlar neredeyse bir düzen kurarlar. Zira yunuslar ve Cantharen balıklar arasında bir evlilik kurar, tıpkı kuşlar arasında kumrular ve evcil güvercinler gibi, ve dört ayaklı hayvanlar arasında ise...

Bölüm VI (12/16)

...filler ve aslanlar. Yine de böyle bir şey (denildiği gibi) dört ayaklı hayvanlar arasında kuşlardan çok daha az olur, ki birbirlerine bağlanırlar. Cantharus'un her iki yanında güzel altın çizgiler bulunur; çamurda yaşar, bu yüzden geyik böceği ile neredeyse aynı adı taşır. Şekil olarak Japon balığına benzer ve başında küçük taşlar bulunur.

Denizin harikaları arasında Orbis de haklı olarak sayılmalıdır. Bu o kadar yuvarlaktır ki, böyle bir tür olmasından ziyade nasıl yüzebildiği daha çok şaşkınlık sebebidir; zira bazıları mor salyangoz gibi beneklerle doludur, öyle ki Borca'da yahut Nil'de görüldüğü gibi elle zorlukla yakalanabilirler. Her solungaçlarının yanında yüzgeçleri bulunur, bazılarında hiç yoktur, bazılarında ise kuyruğunun yanında pek küçük olanlar vardır. Asıldığında, daha iyi bir şekil alması için başı rüzgara karşı çevrilir. Zira rüzgar, yuvarlanan şeylere her zaman en dar oldukları yerden döner.

boynuzlu balık Cornuta balığı da haklı olarak hayranlık uyandırır; sekiz kenarlıdır ve kemikli pullarla kaplıdır, ortasında tüm vücudu saran ve onu köşeli yapan sert bir kabarcık yükselir. Başı kemiklidir, gaga gibi iki boynuzla son bulur. Alt çenesinden etli tutamlar sarkar. Büyük bir kesesi vardır, zira tüm bu tür balıklar hava doludur, böylece bu ağırlığı daha kolay taşıyabilir. Canlıyken tamamen kırmızıdır; öldüğünde kestane rengi kahverengidir. Meermauss da dişisinde pek harikadır, bu dört ayaklı bir hayvan ve tamamen yeryüzü faresine benzediği için değil, dışkı, idrar ve yavrular için üç ayrı deliği olduğu içindir. Hyppocampus (ki onu sıkça gördüm) başı, boynu ve kalbiyle tamamen bir ata benzer, ancak kulak yerine keskin noktalar durur, ki bunlardan pek çoğu vücudunun geri kalanında da mevcuttur. Kuyruğu bir yılanınkine benzer, ayakları yoktur, ancak bir balık gibi yüzgeçleri ve solungaçları vardır. Bu da denizin dışlanmışları arasında sayılır, sanki deniz tırtılları türündenmiş gibi. Yenmeye uygun değildir ve pek küçüktür. Yine de biri doğanın sanatlarını keşfettiğinde çok daha güzeldir.

Denizin harikaları arasında, insan biçiminde, sanki bir keşişmiş gibi siyah deriyle kaplı Basinat balığının da göründüğü söylenir. Bu, İskoçlar arasında her zaman kötü ve uğursuz bir işarettir, zira bu harika, Eftuarten adı verilen denizin sıcaklığında ve gelgitinde meydana gelir. Bu, İngiltere'yi güneşin doğuşuna doğru birleştiren bir denizdir. Aslında bir deniz değil, dar bir alana kapanmış bir deniz koludur ve denizin kendisi gibi sık sık gelgit yapar. Adını da buradan almıştır. Deniz suyu tuzlu olmasına rağmen, Forthea suyu buraya akar.

Et olmamak, aslen denizkestanelerine mahsustur. Zira balıkların da eti vardır. Kurbağalar kuzey topraklarında sonbahar zamanı sessizleşir. Yine de biri "coay" diye bağırdığında, diğerleri hep birlikte ona cevap verir. Ondan sonra tekrar sessizleşirler, sanki hepsi birinin emrini bekliyormuş gibi. Bizde bunlar kış boyunca yenir, öyle ki bu tüm türün sonbaharda meydana gelseydi yok olup olmayacağını bilmek için yeterli kesinlik yoktur, gerçi ben...

Bölüm VI (13/16)

Yedinci Kitap.

...tamamen gerçekleşmez. Somonun kalbi uzun süre ve o kadar canlı yaşar ki, kötü niyetli balıkçılar oyulmuş somon kalbini ölü somonlara, hatta oldukça kokmuş olanlara bile geri sokarlar, böylece insanlar onların hala canlı olduğuna inanır; ve böylece pek çoğu tek bir kalp altında satılır.

Balıklar süte seve seve gelir ve kızarmış şeylerin tadını sever, özellikle Sepien ve Polypeny. Bakırdan ve ağır yerlerden ölürler. Kayda değer sayıda balıktan bahsedilmiştir, ancak Albertus diğer örnekler arasında, Thunauw üzerindeki köyünde, soğuktan dolayı o kadar çok balık yakalanıp tuzlandığını ve on vagon dolusu balığın götürüldüğünü belirtir.

Hayvanlardan gelenler

@@CH@@ XXXIV

Ağustos ayındaki yeni aydan sonra yumurtlanan yumurtaların bozulmaması veya eksilmemesi, bilakis tamamen taze kalması şayan-ı hayrettir. Bunu Kış ayı (Wintermonat) sonunda tecrübe ettim; üç ay geçmiş olmasına rağmen sanki henüz yumurtlanmış gibi sanılırdı. Bazıları der ki bu, aynı ay içinde olur, fakat yalnız ay küçülürken. Bu büyük bir fark olurdu: aynı ay içinde yumurtlanmamaları. Sebebi şudur ki sulu nem çabuk kaybolur; geriye kalan ise yağlı ve seyrektir. Hornung'da ise bunun zıddı vuku bulur, zira güneş, bir öncekine tamamen zıt bir burçta seyreder. Bu sebeple, ancak yarı dolu olurlar ve uzun süre dayanmazlar. Yazın bunları serin ve kuru kepekte saklarlar; kışın ise samanda, zira saman kuru ve sıcaktır. Tuzda, tuzun gücüyle boşalırlar. Bunlarda neredeyse tüm dünyanın unsurları ve biçimi görülür, gerçi tersine çevrilmiş olsa da. Ortada olan göksel sıcaklığı simgeler; onu çevreleyen ise suyu; kabuk ise her şeyi bir arada tutar ve nefesi içinde hapseder. Yine de bu, Estonya prensinin bir aşçısı tarafından tam olarak tanınır; ki o, taze yumurtaları eskilerinden kokuyla ayırt eder. Yine de bu fark kolayca araştırılabilir, zira tavuğun kanı ve vücudunun tadını oldukça yoğun bir şekilde taşırlar. Ancak bu tür ince şeylerde uzun ve gayretli bir tecrübeye sahip olmak gerekir, tıpkı değerli mücevherlerin ayırt edilmesinde olduğu gibi. Fakat (dendiği gibi) farkı kolayca anlamak mümkündür: üst kısmı bir nebze sivri olan uzun yumurtalar dişileri meydana getirir; yuvarlak ve küt olanlar ise, Aristoteles'in belirttiği ve tecrübenin öğrettiği üzere, erkekleri meydana getirir.

Taze yumurtalar suda kaynatıldığında bir arada kalırlar; fakat eskileri çatlar, özellikle ateşe yakın konulduklarında. Bazıları inanır ki yumurtalar, uzun süre daire şeklinde sallanırsa ve nihayet bir sapan içine konulursa pişirilebilir. Babilliler bunu yapardı, Celius Rhodiginus'un şahitlik ettiği üzere. Bunları hızlıca döndürürse pişirmek zor değildir, fakat uzun bir iştir ve Auffart'ta yumurtlanmışlarsa uzun süre kalırlar. Zira kabuklar büyük soğuktan güçlendiğinde, havanın niteliğinin onları çabucak koyulaştırmasına izin vermezler. Ne zaman ki...

Bölüm VI (14/16)

Çeşitli harika şeyler üzerine

...fakat büyük bir sıcaklık kısa sürede nüfuz eder, ki bu da bozulmanın bir sebebidir. Bu günlerden biri, günün en kısa olduğu zamandan sonradır; diğeri ise en uzun olduğu zamandan. Ancak bu tür bir şeyin mucize olmadığına dair iyi bir göstergedir, çünkü her zaman ve her yerde olmaz; bilakis, çok boş olduklarında bozulur ve çürürler. Zira kolayca değişen tüm bu şeylerde, bir şeyin tesadüfen uzun süre dayanması fark edildiğinde, kişi buna hayret eder ve arkasında bir kutsallık olduğunu hayal eder; zira kutsallığın pek çok iyi hamisi vardır.

Yumurtalarla pek çok harika şey olur, çünkü tam olarak kusursuz değillerdir; kimi zaman iki sarısı, kimi zaman iki akı olması gibi ve iç zarın dış zardan ayrılması gibi; böylece çok büyük, çok küçük, çok ince, çok yumuşak bir kabuğa, çok mavi bir kabuğa sahip olduklarında ve benzeri diğer durumlarda pek çok şey yanlış gider, ki bu da kusurluluktan kaynaklanır, gerçi bazen başka bir şeyi de simgelerler. Fakat nasıl olur da boyları boyunca bastırıldıklarında kırılmazlar, fakat yandan bastırıldığında çabucak kırılırlar? Bunun başka bir sebebi yoktur, tahtada olduğu gibi; ki tahta enine kırılır, boyuna değil; zira bana öyle geliyor ki, Aristoteles'in belirttiğinden başka bir sebebi vardır, ki o da bunu gözeneklerden ve hava veya buhar için küçük deliklerden çıkarmıştır. Zira düz ve gerilmiş olan, gerildiği sürece kırılmaz, fakat bükülmesi gerekir.

Bu sebeple, yumurtaları iki ucundan bastırdığında, ve ne kadar az yuvarlak olurlarsa, kırılmazlar, çünkü onları düzlüğe göre bastırır. Fakat gerilmiş olan kırılmaz, çünkü kendini toplar ve birbirine çarpan kısımlar birbirini korur. Bu sebeple şu da olur ki düz kısımlar uzunlukları kadar kalındır, yine de daha uzun olanlar daha kolay kırılır, çünkü daha çabuk bükülmeye izin verirler ve bükülme, bir kırılmanın başlangıcıdır. Bu sebeple, bunların bu şekilde kırılmasının ve diğerlerinin kırılmamasının iki sebebi vardır: yani, genişliğe göre duran buhar deliklerinin yerleşimi, ve bunlara spannaderen deriz, tıpkı tahtada ve taşlarda, özellikle de değerli mücevherler arasında Oniks'te olduğu gibi. Düz bastırılıp bastırılmadığına bağlı olarak bir şey kırılır; eğer boşken bastırılırsa, o zaman tüm ağırlığı taşımak zorundadır; böylece Aristoteles'i anlamak gerekir.

Şimdi bunları kırmak için, buhar deliklerine göre yandan bastırınız.

Bu şekil böyle bir şeyi çabucak gösterir. Görüyorsunuz ki hava veya buhar delikleri A'dan C'ye, B'den D'ye ve E'den F'ye doğru yanlamasına durur, yine de tahtadaki buhar delikleri A'dan B'ye ve C'den D'ye doğru bir nebze daha belirgindir. Zira tahtanın gerilme damarları enine tamamen bütün değildir, yine de buhar delikleri boyuna daha büyüktür. Fakat düz bastırıldığında bükülmezler, çünkü boşluklar birbirinden uzaklaşmaz, bilakis daha sert kısımlar tarafından birbirine bastırılır.

Bölüm VI (15/16)

Bu sebeple, dişbudak ağacına ve neredeyse diğer tüm tahtalara vurulduğunda, özellikle de yeşilken, enine ayrılmasından çok daha kolay boyuna ayrılır, gerçi boyundaki birleşim çok daha büyük olsa da; bu, enine buhar deliklerinin o kadar küçük olmasından kaynaklanır ki, gerilme damarlarının bütün olduğu sanılır, fakat buhar delikleri boyunadır.

Yedinci Kitap.

...kuruduklarında kendiliğinden de yarılırlar iyi bilinir. Bu sebeple, yumurtalar bastırıldığında enine çok kolay kırılır, çünkü damarlar uzunluğa göre uzanır ve sonrasında daha fazla sümükten dolayı. Şu da yaygındır ki bir yumurtayı bastırmanın her iki yolunda da hiçbir şey çökelmez. Böylece üç sebep bulunur.

Ancak denir ki Batı Hint Adaları (Occidentalische Indien) dağları arasındaki et, inanılmaz derecede uzun süre taze kalır. Zira denir ki Cuzcum şehri yakınlarında dört ay önce atlar kesilmiş olmasına rağmen, hala yeni kesilmiş gibi tazedirler, hiçbir keskin tat olmaksızın. İnanıyorum ki bunun sebebi sadece soğuk değildir, gerçi buna çok şey bağlı olsa da, zira daha büyük soğukta bile bu kadar uzun süre dayanmayabilir. Bu sebeple, hava da daha ince ve daha tuzludur; belki de yiyecek ve açlık da buna bir şeyler katmıştır. Zira et, suda havadan daha çabuk bozulur; çünkü diğer her şey eşit olduğunda hava daha incedir. Aynı şekilde, ete bir bakır çivi çakılırsa daha uzun süre saklanır; kükürdün gücü bunu kurutur.

Yumurtalarla ilgili pek çok harika şey de vardır. Albertus, iki kabuklu bir yumurta gördüğünü belirtir, öyle ki birinci ile ikinci arasında sadece akı bulunuyordu. Birincinin içinde de sadece akı vardı. Yine de doğa böyle oyununu oynadığında bu bir mucize değildir. Yalnızca şu zordur: sert olanın yumuşakların arasına nasıl sıkıştığı. Yine de şu kabul edilmelidir ki her iki zar da birlikte yapılmıştır, ki bu zarlar, yumurta dışarı çıktığında sertleşmiştir. Aynı zamanda sarının geldiği sert kısım da iç zar olmuştur. Bu tür şeyler ve benzerleri ara sıra vuku bulur.

Yumurtalar hakkında başka pek çok şey de söylenir, gerçi daha az şaşırtıcı olsa da, özellikle de dolunayda bırakılan yumurtaların sarılarının lekeleri giderdiğidir. Bunları beyaz bir beze koyduğunuzda, özellikle de altına ateş yakıldığında, birbirine karışırlar ve akı, Aristoteles'in belirttiği gibi, halka şeklinde etrafa yayılır. Yumurtaların yumuşak bırakıldığına inanılır, aksi takdirde kuşlar zarar görürdü, gerçi sert bırakıldığı da olur. Zira asla bu kadar çabuk sertleşmezlerdi. Bu nedenle, sert ile yumuşak arasında orta halli bir durumda ortaya çıkarlar. Üstlerinde her zaman küçük bir çekirdek bulunur ve akı, sarısından ince bir zar ile ayrılır. Yavrular oluştuklarında, bir zar bu membrana, diğeri ise kabuğu çevreleyen ve üçüncü üzerinde duran dış zara asılı kalır. Bu ikisi, küçük damarlar aracılığıyla kalbe bağlıdır. Yumurta içindeyken, baş sağ uylukta, kanat ise başın üzerinde durur.

Bölüm VI (16/16)

Fakat yumurtanın doğasına dönecek olursak, sarısı akına tamamen zıttır. Zira akı ateşten sertleşir, soğuktan değil. Sarı ise ateşten sertleşmez, aksine ılımlı bir ısıda yumuşar, aşırı bir ısıda ise birbirine karışır. Yine de sertleşmez, aksine dağılmasına izin verir. Zira akı daha olgundur, yavru ondan oluşur ve (dendiği gibi) sarıdan sıcaklığın gücüyle gelir. Yine de daha az besler ve sarıdan daha soğuktur. Yumurtalar, diğerleri gibi baştan yukarıdan değil, ayaklarla aşağıdan doğar. Zira içlerinde yaşam yoktur, bu yüzden kendilerini çeviremezler. Fakat özel göbek bağları aracılığıyla bedene bağlıdırlar.

Sekizinci Kitap.

...ve diğer hayvanlar gibi yukarıdan aşağıya doğru değil. Öyleyse insanın ne denli bir hafızaya sahip olduğunu düşününüz: neredeyse diğer hayvanların hiç hafızası yok denebilir. Ayrıca, onun harikulade güzel biçimi. Başında dikkat çekici miktarda saçı, tüm vücudunda şurada burada çok sayıda kas veya "fare"si vardır ki bu sayede her yöne kolayca dönebilir; geniş bir göğsü, geniş ayakları, yüksek göğüsleri, çok saf ve güzel kanı, çok beyni, geniş bir mesanesi, geniş, yumuşak ve her yerde gevşek bir dili, çok sıcak bir kalbi ve akciğerleri bulunur. O kadar çok ve harika rüyalar görür ki, neredeyse sadece o rüya görür denebilir; yine de bu konularda erkek ile kadın arasında büyük bir fark vardır.

Tıpkı sadece onun dikkat çekici derecede çok iyi şeye sahip olması gibi, diğer hayvanlardan daha fazla musibetle de boğuşur. Zira sadece onun kalbi çarpar, sadece o 'fügels'i hisseder, neredeyse sadece o ağlar, gerçi bazıları atların, sülünlerin ve ton balıklarının da ağladığına inanır, ancak onlar sadece gözyaşı dökerler. Sadece o dilsiz ve topal doğar. Sadece o taşı hisseder ve neredeyse sadece onun uyuz, kaşıntılı bir derisi vardır. Atların burnundan kan geldiğinde, bu akciğerlerden gelir, bu yüzden ölümcüldür; insanda ise sadece baştan buruna doğru çıkar. Sadece o diliyle kekeler ve yaralarının üzerinde kıl bitmez. Çok yavaş konuşur, daha sık hapşırır ve gözlerini sık sık ileri geri çevirir.

Diğer hayvanlardan çok daha zayıf doğar ve daha yavaş yürür. Doğduğunda, çoğunlukla gri-mavi gözlere sahiptir ve doğum zamanını en çok o değiştirir ki, tüm bunlar onun zayıflığına hizmet eder.

Öte yandan, sadece insanın diğer tüm hayvanların özelliklerini aldığı belirtilir. Zira bazıları kaplanlar gibi yırtıcı, bazıları kurtlar gibi avcı, bazıları yılanlar gibi insanlık dışı, bazıları aslanlar gibi güçlü ve zalim, bazıları tavşanlar gibi korkak, bazıları köpekler gibi şehvetli, bazıları domuzlar gibi pis, bazıları balıklar gibi yüzer, bazıları engerekler gibi zehirli, bazıları koyunlar gibi dost canlısıdır. Başka biçimlerde de. Bazıları da biçimlerini değiştirirler, fareler ve maymunlar gibi uzun parmaklarıyla yukarı tırmandıklarında olduğu gibi. Bazılarının hareketli kulakları vardır, Vesalius'un belirttiği gibi; o bunu Patanien'de foroiulien'den Claudium Symionem adlı bir Hukuk Doktoru'nda, çok şakacı bir adamda, ve ayrıca Cenevizli Petrus Rauascherius adlı cesur ve yiğit bir adamda görmüştür.

Jestlerdeki farklılıklar çoğunlukla kadınlardaki dostluktan, kıymetten, güzellikten, bedenin süslenmesinden, meskenden ve utançtan kaynaklanır. Böylece çocuklardaki eğitimden, yiyecek ve içecekten. Ayrıca, keskin ve donuk zekalar da vardır, ya da bunlardan daha fazlası, din sevgisi ve Tanrı'ya gerçek hizmet, inanç, bilgelik, güç, disiplin, sebat ve benzeri şeyler gibi. Fakat çoğu, yerin doğasına ve konumuna, alışkanlıklara, yasalara ve gerekliliklere bağlıdır. Hayvanlardakiler evcil ve uysaldır; öte yandan, şimdi yaygın olarak Tatar dediğimiz İskitler ve Partlar ise vahşi ve zalimdir. Bu tür kusurlar sadece eyaletler arasında değil, dünyanın çağları arasında da bulunur. Eski zamanlarda insanlar bedenleri yüzünden zalimdi...

Çeşitli Harikalar Üzerine (1/8)

...bedenin gücü ve özgürlükleri, zira hiçbir yasayla evcilleştirilmemişlerdir ve kaba bir doğa onlara yapışmıştır. Son olarak, bu zekadan kaynaklanır. Bu, son olarak yönetimi elinde tutanlar arasında da yaygındır, zira büyük bilgelik ve anlayış olmadan yönetilemez, ne de büyük güç olmadan yönetime gelinemez. Zira yönetenler ve yönetimi elde edenler, onu elde ettikleri kişilerden çok farklıdır. Yönetim daha yerleşik hale geldiğinde, başka jestler ve süslemeler mevcut olamaz. Son yönetim Romalılara geçtiğinden beri, Roma İmparatorluğu'nda her türlü ayrım bulunur ve diğer tüm halklar arasında olduğundan daha fazlası.

İmparatorluk o zaman davranışın bir ucunda, bir yerde durduğundan, şimdi Kaniballer olarak adlandırılan Antropofajlar veya insan yiyiciler, diğer tarafta diğer uçta olacaklardır. Zira bunlar, adlarının da gösterdiği gibi, insan eti yerler ve bedenlerinde veya zihinlerinde hiçbir süsleme yoktur; ayrıca kendi evleri, eşleri veya çocukları da yoktur. Böylece hizmetçilerle yatarlar, çocuk doğururlar ve sonra onları yerler.

Bunlara en yakın olanlar vahşi İskoçlar, İskitler ve İspanyollardır. Zira Romalılara veya İtalyanlara daha çok benzeyen bir halk yoktur. Tersine, Almanlar ve İngilizler ortada durur; diğer tarafta Galyalılar ve Fransızlar yer alır. Zira Fransızlar onlara daha yakın konumlanmış olsalar da, yerin durumu ve günün uzunluğu nedeniyle daha büyük bir fark vardır. Bundan dolayıdır ki İngilizler, her iki nedenden ötürü, Fransızlardan bile daha fazla, en iyi doğadan ve ortadan saparlar. Ancak bedenlerde daha küçük bir fark vardır, çünkü denizden gelen sıcaklık soğuğu bir ölçüde yumuşatır ve ılımlı hale getirir. Yine de yasalar her şeyde çok etkilidir.

Eğer bu isimdeki altıncı Kral Edward, kendisinden çok hayır umulan bir genç olarak yaşamış olsaydı, bu krallığın eğitimine azımsanmayacak ölçüde yardım ederdi. Zira filozofların ve bilgelerin yönettiği ortak iyilik (Platon'un dediği gibi) bahtiyardır. Yine de belki de büyük bir sebeple faydalı olmazdı. Zira herkes Kral'a bakar ve Claudianus'un dediği gibi olur:

Tüm dünya Kral'ı izler, Onun ardından tüm hayatlarını yönlendirirler. Halk prense göre döner, Onunla birlikte iyiyi ve kötüyü tanırlar.

İnsanlık durumu ve diğer hayvanlar hakkında genel bir bilgi sahibi olmak için, bazı toprakların verimsiz olduğunu, az sayıda sağlıklı ve insana faydalı otlar yetiştirdiğini, fakat çoğunlukla tuzlu veya acı olduğunu bilmek gerekir. En zayıf olanlar en iyisidir, kısmen içlerinde az besin bulundurdukları için ve ayrıca toprağın doğasına aykırı oldukları için; bu nedenle hayvanlar da çok güçlü, şişman veya verimli değildir. Ve öncelikle insanlar için en uygun olanlar, koyun ve sığır gibi. Şimdi insanlar bunlarla beslendiğinde, zayıf, çalışkan, çevik, hızlı, güçlü, zalim ve neredeyse vahşi hayvanlara eşit hale gelirler. Ayrıca isyankar, öfkeli ve doğaları gereği ne sadık ne de anlayışlıdırlar. Kaba bir deriye sahiptirler ve iri değildirler. Böylece besin elementlerden gelir,

Çeşitli Harikalar Üzerine (2/8)

beslenme, ki bu yalnızca bedeni değil, zihinleri de değiştirir. Zira sağlıksız gıda, sağlıksız bir zihin de yaratır. Ve bu tür topraklardaki hayvanlar da verimli topraklardakiler kadar iyi değildir. Ve bu tür hayvanlardan beslenen insanlar da doğaları, biçimleri ve güçleri bakımından hayvanlara benzerler. Ve hayvanların iyi olduğu topraklardaki insanlar da iyidir, hayvanların kötü olduğu topraklardaki insanlar da kötüdür. Ve hayvanların güçlü olduğu topraklardaki insanlar da güçlüdür. Ve hayvanların zayıf olduğu topraklardaki insanlar da zayıftır. Ve hayvanların zalim olduğu topraklardaki insanlar da zalimdir. Ve hayvanların uysal olduğu topraklardaki insanlar da uysaldır.

Ancak, hayvanların iyi olduğu topraklardaki insanlar ile hayvanların kötü olduğu topraklardaki insanlar arasında büyük bir fark vardır. Zira hayvanların iyi olduğu topraklardaki insanlar da iyidir, hayvanların kötü olduğu topraklardaki insanlar da kötüdür. Ve hayvanların güçlü olduğu topraklardaki insanlar da güçlüdür. Ve hayvanların zayıf olduğu topraklardaki insanlar da zayıftır. Ve hayvanların zalim olduğu topraklardaki insanlar da zalimdir. Ve hayvanların uysal olduğu topraklardaki insanlar da uysaldır.

Zira hayvanların iyi olduğu topraklardaki insanlar da iyidir, hayvanların kötü olduğu topraklardaki insanlar da kötüdür. Ve hayvanların güçlü olduğu topraklardaki insanlar da güçlüdür. Ve hayvanların zayıf olduğu topraklardaki insanlar da zayıftır. Ve hayvanların zalim olduğu topraklardaki insanlar da zalimdir. Ve hayvanların uysal olduğu topraklardaki insanlar da uysaldır.

Çeşitli Harikulade Şeyler Üzerine

...kötücül bir buhar yayar, yılan ise önemli bir zehir ve ayrıca bir yara verir. Vebadan daha hızlı öldüren başka bir hastalık da bilmem, tek şaşkın ve ani ölüm hariç, ki bu da adı geçen şeyler arasında yalnızca insana özgüdür, gerçi ani ölümün bir insanı anında öldürmekten daha az öldürmeyen bazı türleri de vardır.

İnsan doğası her şeye hazır olduğundan, yalnızca uçamaması ona aykırıdır. Bu, mizacından değil, biçiminden kaynaklanır. Böylesi bir şey doğamıza o denli aykırıdır ki, Thyancen hakkında pek çok şey uydurulmuş olmasına rağmen, bunu masallarda anmaya bile cesaret edilemez; yine de büyük ağırlık nedeniyle hiçbir şeyin daha zor yapılamayacağı kesindir.

Mademki o tamamen kel ve pürüzsüzdür, nasıl olur da böylesine gür ve uzun bir sakalı olur? Bu, onun dikkat çekici ısısının kesin bir işaretidir; aslında tüm ısının değil, yalnızca üreme organının ısısının. Bu, sakalın ne çocuklarda, ne kadınlarda, ne de hadımlarda uzamadığını gösterir. Ayrıca çene dışında başka hiçbir yerde de uzamaz. Bir hadımda daha önce sakal çıkmışsa, o kalır; ancak denildiği gibi, onlar için başka bir sakal çıkmaz. Şimdi, bir erkeğin sakalı döküldüğünde, bu, Hint hastalığı ve kötü Fransız hastalığında olduğu gibi, üreme organında bir kusur olduğuna işarettir. Ancak başındaki saçlar da döküldüğünde, bu, verem ve tüm vücudun zayıflamasını gösterir. Fakat yalnızca başındaki saçlar döküldüğünde, bu, başın ve beynin dikkat çekici bir şekilde kurumasına işaret eder, ve bu başlangıçta olur, dolayısıyla tüm duyularda dikkat çekici bir hassasiyet mevcuttur. Ayrıca, yalnızca sakal ağardığında, bu, üreme organının zayıflığına ve artık aşkı iyi bir şekilde icra edemediğine işaret eder. Benzer şekilde, yalnızca saçlar ağardığında, bu, endişeyi, beynin zayıflığını ve bir korkuyu gösterir. Fakat her ikisi de ağardığında, bu, yaşlılığı ve tüm vücudun soğukluğunu gösterir.

Çeşitli Harikalar Üzerine (3/8)

Ayrıca, insana olan her şeyin yalnızca bedene veya zihne değil, insanın kendisine ait olduğu görülür. Beden birine acı verdiğinde, hasta olan beden değil, insandır. Zihin üzgünse, gerçekten de insan üzgündür. Akıl için de durum aynıdır. Fakat ben, bir idrak ile meydana gelen o arzular ve ayartmalardan bahsediyorum. Zira diğerlerinin de böyle olup olmadığı bizi pek ilgilendirmez. Bu nedenle, insan tamamen yük altına girdiğinde, başlangıç çoğu zaman hastalıktaki gibi bedenden; bazen üzüntü ve korkudaki gibi zihinden; bazen de uyku ve uyanıklıktaki gibi her ikisinden gelir. Bu nedenle, burada sormak yerindedir: mademki en bilge, en aptal, en dindar, en kötü, en güçlü, en zayıf, en şanslı ve en şanssız ve diğer her şey yalnızca tek bir kişidir, tüm şeylerin mevcut olup olmadığı, ya da hiç mevcut olup olmadığı; zira bazı şeylerin mevcut olup bazılarının olmaması doğru değildir. Bu dört ayrımdan fazlası olamaz. Zira bilgelik ve aptallık zihnin ve ruhun özüne aittir. Niteliklerine ve özelliklerine dindarlık ve kötülük aittir. Zira dindarlığa tüm erdemler, kötülüğe tüm kusurlar aittir. Bedenin özelliğine güç ve zayıflık aittir, bunlara sağlık, hastalık ve ayrıca zeki ile donuk akıl da dahildir. Güzel biçim ise yabancı bir lütuftur ve kişinin kendi malı değildir. Mutluluk ve mutsuzluk kapsar...

...talihle ilgili her şeyi kapsar. Bunun gerçekten böyle mi olduğu yoksa sadece bir rüya mı olduğu büyük bir sorudur. Zira şimdiki ve gelecekteki şeyleri, örneğin umut, korku ve eylemleri düşündüğümde, insan yaşamı güzel bir şeymiş gibi görünür; fakat geriye dönüp baktığımda, o kadar çok şey geçip gitmiş ve unutulmuştur ki, bu ne bir rüya ne de bir gölge, daha ziyade bir rüyanın gölgesidir. Geçenlerde iki suçlunun ölüme götürüldüğünü gördüm, ki buna mertçe katlandılar. Ölmek üzereyken, adet olduğu üzere, rahibin kulağına belki de çok önemli saydıkları bir şey fısıldadılar ve ben burada yalnızca insan ilişkilerinden bahsediyorum. Bu adamların neyi büyük saydıklarını, biz, şimdiki zamanın değerlendirmesinde, hiçbir şey olarak görmedik. Gerçekten de, o türden bir şeydi. Diğer insani şeyler, hatta biraz daha büyük olanlar bile, yanlış alışkanlıklarla sıkça aldatılsak da, aynı olacaktır. Hafıza tazeyken önemli sayılan şey, zamanla, unutulduğunda ve artık mevcut olmadığında, sanki hiç var olmamış gibidir.

Her sıradan ve aleni ölüm neredeyse zalimcedir ve bunun beş nedeni vardır. Birincisi, insanları uzun süreli düşüncelerle rahatsız etmesi yüzünden, öyle ki kederden bir gün yüz yıl gibi gelir; aslında ölmeden önce yüzlerce veya binlerce kez ölürler. Dahası, hafızanın kirliliğini, bağları ve kutsanmışlığın zahmetini düşünün, özellikle de kişi geçmiş yaşamı yüzünden öne çıkarıldığında. Buna, sağlıklı ve taze bir bedenle ölmek zorunda olması da eklenir. Son olarak, soyuna ulaşan utancın hatırası vardır, öyle ki büyük bir işkence uygulanmasa bile bunların hiçbiri bir anda gerçekleşmez. Zalimce bir ölümle ölenlerin sonu böylesine ağırdır. Bu nedenle, bu ölüm ve ayrıca çocukların ölümü zordur, çünkü soyumuzu ilgilendirir; yine de filozof olmayan pek çok kişi buna sabırla katlanmıştır. Ancak, bunun nasıl olduğunu gözlemleyiniz.

Çeşitli Harikalar Üzerine (4/8)

İçimizde Melankoli veya kara yanık safra dediğimiz bir nem vardır. Bu azgınlaşıp beyni tamamen ele geçirdiğinde, ruhu tamamen dönüştürür. Pek çok kişi buna şeytan veya kötü bir ruh der. İnsanı büyük işlere girişmeye iter ve insanlar acı çekmeye kışkırtılır. Bu aynı nem, ölümü ve işkenceyi dayanmaya harikulade bir şekilde yardımcı olur. Bu nedenle, pek çok kişi ölüme layık olmaktan ziyade belirli bir güvenceye layıktır, öyle ki diğer insanlar gözlerinin önünde bir örnek bulsunlar. Yine de büyük ölçüde başarısız olurlar, zira ince ve ılımlı bir mizaca sahip olanlar sona erdirilir. Fakat bu şekilde deli olanlar, bu cezadan artık acı çekmez, aksine daha da kışkırtılırlar. Bu nedenle, pek çok insan arasında olur ki...

cezaların daha hafif olduğu yerlerde, bunların o denli zalimce uygulanmadığı görülür. İnsanlık dışı cezaların olduğu yerlerde, daha büyük ahlaksızlıklar da mevcuttur. Bu nedenle, suçluları zalim bir ölümle ortadan kaldırmaktansa, uzun süreli hapisle cezalandırmak daha faydalı olacaktır.

Ancak felsefeme geri dönüyorum. İnsanlık durumu için her iki tarafta da bir hedef belirlendiğinde, yani kamusal bir ceza ve en yüksek mutluluk söz konusu olduğunda, kişinin bir zamanlar bir şey olup da artık eskisi gibi olmamasının bir önemi olup olmadığı haklı olarak sorulur. Zira eğer hala varsanız, ruhun ölümsüzlüğü nedeniyle de kimse bundan şüphe etmeyecektir; gerçi bu konuda, Teselli üzerine yazılmış kitapta anlatılan çeşitli görüşler bulunmaktadır. Zira Vergilius'un görüşüne göre, geçmiş sefaletin anısının faydalı olduğu görülür, şöyle ki:

Tanrı bu tür şeyleri er ya da geç sonlandırabilir. Belki de teselli edici olacaktır, Geçmiş acıyı hatırladığımızda.

Yine de Ausonius farklı düşünür, şöyle der:

Külleri ve atıkları şarapla serpin, Bu size iyi bir koku olsun. Ve daha pek çok şey de bunu takip eder.

Ancak biz eylemin anısından değil, eylemin kendisinden söz ediyoruz. Bu, ruhun ölümsüzlüğünden gelen mutluluk için azımsanmayacak ölçüde faydalı olan, soylu ve tamamen doğal bir sorudur. Diğer zor soruların yanı sıra bu konuyu da isabetli bir şekilde ele alıp alamayacağımı bilmiyorum. Yine de ona bu şekilde yaklaşmak istiyoruz. Hayatımızı, tüm akılsız hayvanlar arasında en mutlu olan Kartal'ınki gibi, ya da en çok zahmetle dolu olan tavşanınki gibi kurmak istiyoruz. Aziz Pavlus, ölümden sonra hiçbir şey kalmazsa, durumumuzun akılsız hayvanlarınkinden daha zahmetli olacağını söyler. Şimdi, eğer geçmiş mutluluk kutsanmışlık için faydalı olsaydı, zira insanın hayvanlardan daha mutlu olduğu bilinmektedir, o zaman akılsız bir hayvandan ziyade insan olmak daha iyi olurdu.

Ancak Aziz Pavlus tüm insanlardan değil, zulüm yüzünden zahmetli bir hayat süren kendisinden ve kendi türünden bahseder; bu nedenle tam tersi bir sonuca varır. Aristoteles de, iyi ahlak üzerine yazdığı Ethica'nın üçüncü kitabında güçten bahsederken, cesur bir adamın kendini ölüme teslim etmesini ister. Peki mutlu olmuş olmak faydalı olmasaydı, bu ona ne yarar sağlardı? Zira böyle bir eylemde, sanki yüz yıl daha yaşayacakmış gibi, üstün erdemden böyle bir zevk alması bana henüz yeterli gelmez, çünkü ölmekte olan insan o andan itibaren mutluluğa muktedir değildir.

Çeşitli Harikalar Üzerine (5/8)

Eğer "ölmesi gerekirdi, zira kaçış nedeniyle utanç verici bir hayat çok daha kötü olurdu" derseniz, ben de Horatius Kokles ve Curtius'ta görülen türden bir zorunluluktan bahsetmediğimizi söylerim. Zira Aristoteles bunlardan veya benzerlerinden bahseder. Belki de şöyle dersiniz: Cesur adam kendini ölüme teslim eder, çünkü hayatını korusaydı, kendisine sunulan övgü ve onur nedeniyle mutlu olurdu.

Bu, erdemi gözeterek ve kolay bir yolla yaşamanın mı yoksa ölmenin mi daha iyi olduğu konusunda iyi tartışılabilecek bir konudur, zira kişinin yaşamasının daha iyi olduğu da somut bir gerçektir, çünkü ne hayat ne de sahip olunan yetenek bir şeydir. Biri öldüğünde, o zaman her şey biter ve ölüm, kişinin sahip olduğu hayata dair her şeyi örter. Başlangıç ve son. Ancak her zaman var olan erdem, uzun bir zaman sonra bazen ayrılan, takip edilen bir gölge gibidir; sanki mutluluk ruhların kendisiymiş, Bukefalos'a öğüt verir ve diğer dostlar da anlar. Bu da varlıklar tarafından yapılacaktır.

Sahip olduğunuz şeyler bir tanedir. Oradadır, çünkü. Hayvanlardır.

Bu nedenle hala şüphe içindeyiz, zira şu ya da bu tanıklık bu meseleyi çözüme kavuşturmaz veya soruyu doğru bir sonuca ulaştırmaz. Bu nedenle, sadece mutluluk için değil, yazılı olarak da kaydedilmiş ve not edilmiş bu soruyu tekrarlamak istiyoruz. Her ne kadar önemli bir şüphe olsa ve anlayışım için çok zor olsa da, yine de deneyeceğim. Eğer bir kişi ölümden sonra diğerinden daha mutlu değilse ve mutlu olmuş olmanın da bir faydası yoksa, şimdi mutlu olmanın ne yararı olmalıdır? Ruh tamamen mevcut olduğundan, ruhun zahmetinin büyük bir kısmı, kaybedilmiş geçmiş mutluluğu düşündüğünde ortaya çıkar.

Ancak mutlu olmuş olmanın bir önemi yoksa, insanlar mutluluğu neden bu kadar ciddiyetle takip ederler? Ayrıca, ölümden sonra insanlar arasındaki anı o kadar büyüktür ki, sanki hayatın da bir parçasıymış gibidir. Lelius Publicola, Cato, Antonius Crassus, Cicero, Gracchus, Porcinna, Galba, Hortensius, Q. Metellus, Pompeius, Sezar, Varro ve benzeri mutlu adamların her zaman veya büyük ölçüde böyle olmaları, bir dilenci olmaktan çok daha iyi değil midir?

Bu böyleymiş gibi görünür, ancak böyle bir şeyin nasıl olduğu veya her zaman olup olmadığı henüz bilinmemektedir: tıpkı bazılarının ölümden hemen sonra mutlu sayılması, ancak kısa süre sonra öyle olmaması gibi. Zira uzun süreli zamanın ötesinde, işaretler ve resimler gibi böyle bir şey başarılır; böylece anı da mutludur, bu anı mıydı yoksa kendisi miydi: ve bu da her zaman böyledir, zira bir zamanlar var olan, tüm zamanlar boyunca var olmuştur.

Bir şey oldukça kesinmiş gibi görünür: mutluluk için, katılaşmış bir kalp ve ölüme karşı küçümseme ile donatılmış Epikürcü bir hayattan, yani yemek yemekten, içmekten ve neşeli olmaktan daha faydalı hiçbir şey yoktur. Yine de ölümden sonra Bukefalos gibi ya da uyuyan biri gibi olmuş olmak daha faydalıdır, zira anı bir nebze daha neşelidir ve bütünün bir parçası kalır, özellikle insanda. Zira akıl kalır ve vardır; çocuklar da ebeveynlerin bir parçasıdır, dolayısıyla kardeşler, dostlar ve akrabalar da. Ancak çocukların başarıları ve mutluluğu da ebeveynlere, dolayısıyla diğer dostlara ulaşır. Zira babanın bir parçası çocuklarda olmasaydı, çocuksuz veya çocuklu ölmek o kadar zahmetli veya teselli edici olmazdı. Böylece, bir kale yıkıldığında, sevinir ve yas tutar. Çünkü bu o zaman her zaman kalır, ölümden sonra mutlu olmak ve her türlü onura layık olmak da daha iyidir. Bu, akılsız hayvanlardaki doğal arzuyla da gösterilir ki, onlar yavruları için hayatlarını riske atarlar ve bazen onur arzusuna da sahiptirler.

Çeşitli Harikalar Üzerine (6/8)

Doğal arzu başarısız olamayacağına göre, bu, sizin olmuş olduğunuz bir şey olmalıdır. Buna ayrıca, kişinin artık eskisi gibi olamadığında da hizmet eder, sanki var olan ve artık olmayan şey hala bir şeymiş gibi. Bu nedenle bu da sona erer, zira artık olmayan ve var olmayan şey ne iyidir ne de kötüdür, çünkü bir araya getirilen şeylerde bir şeyler vardır.

Böyle bir topluluk, bitkilerde ve onları takip eden hayvanlarda da gizli değildir, sanki her şey birmiş gibi; gerçi insanlarda...

bu tür şeyler biraz daha karanlıktır, yine de mükemmellik nedeniyle var olurlar. Ayrıca, bir kez var olmuş olduğunuzdan, fakir ve şanssız olmaktan çok daha mutlu ve yürekli olmuş olmak daha hoştur; aynı zamanda bir geyik böceğinden ziyade insan olmuş olmak daha iyidir. Bu nedenle, başka hiçbir şey mevcut değilse, mutlu olmuş olmak da daha iyidir. Buradan gelir cesur kralların, özellikle büyük İskenderler'in, Julius Sezar'ın ve diğerlerinin eylemleri. Şimdi ise, belirtildiği gibi, akıl kalır. Bu nedenle, birçok yönden mutlu olmuş olmak uygundur. Eğer bu değilseniz, ancak olabiliyorsanız ve olmayı diliyorsanız, bu en yüksek iyilik gibidir. Yasamız böyle bir şeyi yerine getirir. Bu nedenle dört yolla mutlu oluruz: gelecek dünyaya olan bu inanç aracılığıyla, kalıcı nesiller aracılığıyla, kutsanmış bir yaşam aracılığıyla ve geçmiş eylemler veya bilgelik ve onur aracılığıyla. Bu tür şeyler bizi iki yolla mutlu eder: insanlar bu tür şeyleri düşündüğünde ve vicdanımız bunu tanıdığında.

Bu, doğal arzuyla da gösterilir, zira herkes darağacında asılan hizmetkardan ziyade bir Atinalı olmayı tercih ederdi. Ancak hiç kimse bir tavşandan ziyade Bukefalos veya İskender'in atı olmayı daha çok arzu etmez. Böylece bilinir ki, mutlu olmuş olmak, artık öyle olmasanız bile, sadece daha iyi değil, aynı zamanda mutluluğun tanınma ve akılda yattığı da bilinir.

Mutlu yaşamak isteyenler, bizim söylediklerimizi de bilmelidirler; yani yaşamın ve geçmiş eylemlerin iyi olmasının daha yeğ olduğunu. Şayet bir fark olmasaydı, kişi yalnızca hazza yönelirdi. Zira bizde yalnızca keyif aldığımız şeyler vardır. İşbu böyledir. Bu nedenle erdemleri uygulamak gerekir. Zira erdemin işi tamamlandığında, ruhta özel bir sevinç yaratır; tersine, bedenin hazzı ise bir hüzün doğurur. Bu nedenle, bizim bu yaşamımızın önceki yaşamla hiçbir ortak yanı olmadığı, bu gibi şeylerden yeterince bilinmektedir; zira geçmiş her zaman güçlüdür, fakat bu güçsüzdür ve bir gölgenin rüyasıdır. Bu yüzden mutluluğumuz da neredeyse hiçtir.

Bununla birlikte, mutluluğun öncelikle gençlikte, sürekli sağlıkta ve güzel bir bedende yattığı bilinmektedir. Bundan sonra ise talihin nimetlerinde, yani kişinin ne yoksul ne de çok zengin olmasında. Zira insanların mülkü ve serveti bir sınıra sahip olmalıdır. Zira büyük zenginlikler, küçük bir mürettebatı olan büyük bir kadırga gibidir; şayet bunlar korunmazsa, yok olurlar ve böylece kişi tembel ve aptal olmakla anılır. Şayet siz özen göstermek isterseniz, muhafızlara kim özen gösterecektir? Çiftçi, hekim, kâhya, aşçı, tüccar, avukat ve hizmetkâr: hepsi paylarını alırlar. Bu nedenle, ancak güçlükle idame ettirilebilecek olanı sürdürmek istendiğinde, bundan neredeyse daha büyük bir ceza yoktur. Bunlar büyük zenginliklerdir. Dahası, hasta olduğunuzda, kimsenin durumu zengin adamınkinden daha kötü olmaz; doktorlar hastalığı geciktirir, mirasçı sizi takip eder ve size gülümsediğinde, insanların en iyisi bile olsa, ölümünüzü diler; fakat kötü ise, o da size bu sona doğru yardım eder.

Çeşitli Harikalar Üzerine (7/8)

Zenginlerin çocukları, büyüdüklerinde, babalarına diğer mirasçılardan daha fazla iyilik dilemezler. Çocuklar küçükse, baba öldüğünde onları nasıl iyi güvence altına alabileceği konusunda neredeyse endişelidir. Bu nedenle, kişi gerçekten zengin olmalı, fakat aşırıya kaçmamalı ve bu, kendi hanesinin koşullarına göre olmalıdır. İyi bir toprağa, güçlü bir Kralın veya sürekli bir otoritenin altında, eski ev eşyalarına ve iyi döşenmiş bir eve sahip olmak. Neşeye hizmet edeni bilmeli, mevcut şeylerde onursuz hiçbir şey aramamalı ve hatta bu gibi şeylerde bile, yalnızca günlük olarak ihtiyaç duyulanın en azını aramalıdır. İnsan mutluluğu bir süre için yalnızca bu şeylerde yatar ve Epikürcü yaşamdan çok daha fazlasında. Bu da, insanın yaşamı ne kadar iyi düzenlenmiş ve mutlu ise, o kadar uzun sürer.

Bir de başka, fakat sahte bir mutluluk vardır; kaşıntılı bir deri gibi, kişi intikamcı, şehvet düşkünü olduğunda veya zenginlik peşinde koştuğunda. Zira bir şeyi gönülden arzulayıp elde ettiklerinde, kendilerini mutlu sanırlar, oysa işin içinde tamamen zahmetle doludurlar, orada hiçbir haz yoktur ve erdeme hiç de uygun değildir; çünkü herkes insan mutluluğunun bunlardan birinde yattığını kabul eder.

Bir kimsenin gelecekteki bir iyilik umuduyla kötü bir şeyi tamamlaması büyük bir kusurdur; fakat hiçbir umut yoksa, bu bir deliliktir. Yine de kötü bir şeyi tamamlayan her ikisi de Melankoli tarafından sürüklenir, bu nedenle bunlar deli sayılsın. Ne yaparlarsa yapsınlar, acı çekmeye hazırdırlar. Bu, aptallarda ve sapkınlarda aşikârdır. Ancak suçlularda bu, yakın zamanda yeni ve alışılmadık bir örnekle kendini gösterdi.

Zira Gonzagen prenslerimizden biri ihanete uğrayıp düşmanların eline verilecekken ve sonradan yakalandığında, kendini dikkat çekici derecede ağır yaralamıştı. Yine de hizmetkârlar, kendini öldürmemesi, aksine hayatta kalması için özenle ilgilendiler. Onu bir ata bindirip prense götürürlerken, soğuktan dolayı yüzünün önüne bir pelerin asmalarını onlardan rica etti. Bu yapıldığında, kendi dilini dişleriyle kopardı ve çok fazla kanama yoluyla kendini ölüme götürdü. Böylece ölümüyle yalnızca yoldaşlarının ihanetini engellemekle kalmadı, aynı zamanda artık yaşamak da istemedi.

Bu nedenle eskiler, bazılarının kendi canlarına nasıl kıydıklarıyla o kadar övünmelerine gerek yoktur, zira bizim zamanımızda da zalim harikalar ve hatta daha büyük şeyler meydana gelmiştir. Bu nedenle bu, kazanç umuduyla böylesine onursuz bir eylemi aklına koyan utanç verici bir adamdı ve sonrasında da düşüncelerini eyleme döktüğü için kendi katiliydi, öyle ki daha zalim bir vahşi hayvan bulunmaz. Fakat iyi bir şey umudu olmaksızın bu tür şeylere girişenler utanç verici değildir, yalnızca deli ve aptaldır, diğerleri ise deli ve kötü niyetlidir. Bu nedenle bunlar büyük bir cezayı hak ederler, fakat diğerleri en fazla basit bir ölümü; hatta eylemlerinden dolayı değil, kimseye zarar vermemeleri veya üstlendikleri delilikleriyle utanç verici bir şeyi tamamlamaya sebep olmamaları için.

Çeşitli Harikalar Üzerine (8/8)

İnsanın ruhtan kaynaklanan ayartmaları hakkında bu kadar söylenmiş olsun. Fakat bunlar bedenden, kanın tortusu olan bir nemden başlar. Bu aynı zamanda, korku, düşünceler, batıl inanç, oruç ve zahmet gibi, ortaya çıktıkları şeyleri de güçlendirir; zira...

Çeşitli Harika Şeyler Üzerine

Tüm bu şeylerden doğar. Yine de bu şeylerin ötesinde, gelecekteki şeyleri düşünerek işkencede sabır da yaratır, Aristoteles'in de tanıklık ettiği gibi. Bu insanlar ayrıca şeytanları gördüklerine inanır ve onlar tarafından aldatılırlar. Aksi takdirde sağlıklıdırlar, zira bu nem soğuk ve kuru olduğu için tüm çürümeyi giderir. Yalnızca dört günlük sıtma ile muzdariptirler ve zayıftırlar. İşkencede ne kadar sabırlı oldukları büyük bir harikadır, öyle ki neredeyse doğanın ötesindedir. Şayet bir şeye kalkışmaya cesaret etselerdi, en yiğit askerler olurlardı. Fakat eşekler kurtlarla dövüştüklerinden çok daha fazla darbe ve işkenceye katlandıkları gibi, bunlar da bazı hakaretlere ve haksızlıklara katlanmada oldukça yiğittirler, fakat Melankoli veya kara safra hararetinde değilse, başkalarına saldırmaktan oldukça korkarlar. Oruçtan bu şekilde meydana gelen şeylere, yani kötü rüyalara, batıl inançlara, şeytanlara, işkenceye karşı küçümsemeye ve ölüm arzusuna da haklı olarak hayret edilmelidir. Yalnız kalmayı severler, gelecekteki şeyleri tahmin ederler ve inatçı bir zihne sahiptirler, yine de yılan sokmaları, zehir ve uyanıklık gibi tüm zararlı şeylere karşı sabit bir doğaya sahiptirler, zira bir parça delilik bir kişiyi tüm aptallıktan kurtarır. Bu nedenle, oruç ve günlük tefekkür, bir kişiyi doğal olarak ölüme karşı küçümsemeye ve olumsuz şeylere katlanmaya hazırlar.

Bunlar insan doğasından da uzaklaştıkları için, bazen vahşi hayvanları bile (aç olsalar dahi) kendilerine atıldıklarında vücut kokularıyla uzaklaştırırlar. Yine de bu, herkese, çok kişiye veya her zaman olmaz. Şayet bu tür insanlar şiddetle yok olmazlarsa, çoğunlukla çok uzun süre bu durumda yaşarlar ve kendi değerlendirmelerine göre oldukça mutlu olurlar. Bazıları sanatlarda iyi başlangıçlar ve yabancı diller bilgisi de edinirler, kendi istekleriyle veya biraz gayret gösterdiklerinde. Bu Tanrı'dan gelir. Bunlardan yardım alırlar, öyle ki birçok şeyi yalnızca nemden değil, aynı zamanda deneyimden de başarırlar, kehanet hakkında konuştuğumuzda göstermek istediğimiz gibi. Zira bir insanın doğası bedene, yasalara, geleneklere ve dışarıdan kendisine gelene göre yönlendirilir. Fakat yasalardan ve geleneklerden kaynaklanan şeyin arkasında bir miktar şiddet vardır ve büyük bir hareketle ortaya çıkarılır ve buna ihtiyacı vardır. Zira insan işleri sürekli bir seyir ve hareketle büyür, fakat yabancı hareketle kendiliğinden azalır.

Bu nedenle, aptalların ve akılsızların en iyilerden daha yüksek tutulduğu görülür, zira sıradan insanlar harekete göre kendilerini yönlendirirler, odun baltayı takip ettiği gibi, çünkü anlayışsızdır ve her akılsız kişi güce boyun eğer. Bu aynı zamanda sıradan insanın adeti, ortak çığlıktır. Güçlüler de çığlığa boyun eğerler ve sıradan insandan çok daha bilge değildirler, yine de büyük meselelerde biraz daha talihli sayılırlar. Bu nedenle, insan işlerinde yalnızca bir görünüş ve biçime sahip olan çok daha fazlası vardır, ayrıca dikkat çekici derecede çok sayıda hikâye ve masal, ve çok az ilahi olan, ya da hiç yoktur. Bu kadar çok şey faydasız sözler, korku, umut, düşünceler ve eylemlerdir.

Yine de bu doğa yalnızca topraklara göre değişmez, öyle ki orta noktaya ulaşır,

Sekizinci Kitap. 362