Kısım 1 / 7
PRATİK TEOSOFİ
Tanrı'nın Seçkin Silahı ve Aziz Kulu
JOHANN GEORG GICHTEL'İN
Beşinci Bölümü.
Vahiy 12: 10, 11. "Şimdi kurtuluş, güç, Tanrımız'ın egemenliği ve O'nun Mesihi'nin yetkisi gerçekleşti. Çünkü kardeşlerimizi gece gündüz Tanrımız'ın önünde suçlayan, aşağı atıldı. Onlar Kuzu'nun kanıyla ve ettikleri tanıklık sözüyle onu yendiler. Ölümü göze alacak kadar canlarını sevmediler."
Bölüm 21: 7. "Galip gelen bunları miras alacak. Ben onun Tanrısı olacağım, o da benim oğlum olacak."
Bekleyin, sayfanın bu yüzünde basılmış herhangi bir metin var mı?
Kaşeye bakalım: "BIBLIOTHECA REGIA MONACENSIS". Bu, bu yüze damgalanmıştır.
Bu yüzde basılmış başka bir metin var mı?
Elçilerin İşleri 10: 12, 13. "Çarşafın içinde yeryüzünün her türden dört ayaklı hayvanları, vahşi hayvanları, sürüngenleri ve gökte uçan kuşları vardı. Bir ses ona, 'Kalk Petrus, kes ve ye!' dedi."
5. Gerçi dua olmaksızın içimizde ne küçüğün ne de büyüğün büyüyüp gelişemeyeceğini ve şüphesiz zihin dağılmışken bunun çok zor olduğunu kabul ediyorum, fakat çare nedir? Sessizce durup uygun bir zamanı beklemek istemek, zayıflık içinde çalışmaktan ve hissedilen o azıcık kudrete göre, ister vakitli ister vakitsiz olsun, sebat etmekten daha da zararlıdır.
6. Güçlerimizi birleştirelim ve Tanrı'nın ne yapabileceğini görelim, Mesih'i de üçüncü kişi kılalım, biliyorum ki ikimizin başaramayacağını O nihayete erdirecektir.
7. Gerçi Tanrı'yı temaşa etmenin ve bilmenin o asil incisi, ruhumuzun en derin içsel temelinde gömülü yatmaktadır, fakat eğer yorulmaz ve kazmayı bırakmazsak, yani sürekli bir arzuyla onu açlık ve susuzlukla ararsak, ona ulaşmak ve onu bulmak pekâlâ mümkündür: Sürgünden nihayet bir ağaç yetişir.
8. Ben bir çocukken ve yeniden doğuşta henüz gençken, kendimde şimdikinden daha fazla bilgelik ve güç vehmederdim, çünkü o zamanlar henüz hiçbir mücadele ve iğvadan haberdar değildim, fakat yaşlandıkça kendimi daha da zayıf hissettim ki Tanrı'nın kudreti zahir olsun, zira mücadele zamandan zamana büyüdü ve gücümü fersah fersah aştı.
9. Ancak iman da zamandan ve yıllardan...
...ten, sadece Böhme, ruhumu tazeleyen ve zihnimi teskin eden yegâne kitabımdır.
14. Zira her ne kadar cennetten, cehennemden, Tanrı'dan ve meleklerden bahsetmeyi bilsem de, kendim bizzat o olamadıkça bunun bana bir faydası yoktur ve artık durmaksızın her varlığın merkezine açlık duyan o arzulu zihni doyurmaz.
15. Önce Tanrı'nın egemenliğini arayın, diğer şeyler vakti geldiğinde size zaten bağışlanacaktır, ki bu hem ruhani hem de dünyevi hususlarda riayet edilmesi gereken bir kuraldır. Bununla sözlerime son veriyor ve sizi Tanrı'nın inayetiyle baş başa bırakıyorum, vesaire.
İkinci Mektup.
Aynı Kişiye.
Amsterdam, Yıl 1696.
1. Tanrı'ya giden en doğru ve en yakın yol, içeriye, yani ruhun en derin temeline dönmek ve görünmeyeni görünene tercih etmektir. Zira Tanrı'nın egemenliği içimizdedir, bunu sadece Baba'nın Kelamı olan Mesih'in kendisi beyan etmekle kalmaz, biz de samimi içsel kazılarımızda, arayışlarımızda ve araştırmalarımızda nihayet bunu bulmuşuzdur.
Kısım 2 / 7
2. Öyle ki, Rab'bin ne kadar lütufkâr olduğunu içimizde tattığımızı, hissettiğimizi ve gördüğümüzü hakikatle söyleyebiliriz. Sevgili dostumu temin ederim ki, eğer muhayyilesini samimiyetle İsa'nın sevgisine yöneltir ve semavi Sophia...
...ve tatlılığa yükseltilir veya dönüştürülürse, mesane taşını kırabilir, fakat metallerde kendi başına çok zayıftır, bunu zaman nihayet kendisi de ispat edecek ve ümit ederim ki dostumuzu, rehberinin ve mualliminin bilgisine ulaştıracaktır.
8. N.'nin Apokalips tefsirini gerçi ben de sayfaladım, fakat bugüne kadar içinde açlığımı dindirecek bir gıda bulamadım. Böhme, Lead ve bu tefsir arasındaki ihtilaf şüphesiz o kadar büyüktür ki, bunları bir uyum içine getirmek hususunda kendimi tamamen yetersiz addediyor ve bunu memnuniyetle, doğanın ışığında kök salmış, daha fazla aydınlanmış birine bırakmak istiyorum.
9. Ve arayanlar arasında, her ne kadar hepsinin niyeti iyi olsa da, Mesih'in o şanlı zuhuru hususunda hâlâ büyük bir yanlış anlaşılma mevcuttur, ancak daha üstün bir ışık sunmaksızın, birinin veya diğerinin fikrini sapkınlık olarak damgalamak ve yıkmak istemek affedilemez bir cüretkârlık olurdu, akıbet amelleri ispat edecektir.
10. Kendi adıma en güvenli yolun, Tanrı'nın egemenliğini kendi içimde ifşa etmek ve Mesih'in bir krallık vatandaşı ve sakini olarak bulunmak için tüm samimiyetimle çaba göstermek olduğuna inanıyorum, zira kendimin dışındayken uyumak ve güveyi beklemek istemem.
11. Bay N.'nin yazısını genç bir talebe okumam için bana ulaştırdı. Maalesef üzerine yemin edilmesi gereken o sembolik kitaplarıyla birlikte bu sahte papaya el uzatmakla şüphesiz mertçe bir iş yapmıştır.
...zaman gösterecektir. Belki de bildiğimizden daha yakındır.
17. Gerçi N.'nin Böhme'nin şekilleri üzerine kaleme aldığı geniş bir açıklamayı okudum, fakat sevgili dostumuzun bildirdiği gibi Böhme'nin metnine bir şey eklemiş olduğu hususu bana meçhuldür. İlki için o beye pekâlâ yardım edilebilir, fakat ikincisi eşyanın tabiatında yoktur. Baki kalırım, vesaire.
Üçüncü Mektup.
Aynı Kişiye.
Amsterdam, Yıl 1696.
1. Son zamanlarda her iki mektubunuzu da aldım, fakat sevgili oğlunuzu henüz görmedim, onun gelişini ve ziyaretini bekleyeceğim. Bu esnada, Tanrı'nın onun babası olması, ona İsa'yı giydirmesi ve Kutsal Ruh'unu kalbine ve zihnine gerçek bir muallim olarak lütuf ve ihsan etmesi için dua ediyorum, böylece o içsel olarak meshedilmiş olarak, dışsal olarak Tanrı'nın Sözü olan İsa'yı harfi harfine vaaz edebilsin! Amin.
2. Böhme'nin şekilleri üzerine olan kopyalarım Bay N.'ye teslim edildi, o da diğer şeylerle birlikte bunları ilk fırsatta sevgili dostumuza göndermeyi planlıyor, böylece dostumuz bunlara kendi malı gibi dilediğince tasarruf edebilir, zira bunlar artık bana hizmet edemez. Bay N.'nin kehanetleri ateşli yıldızlardandır ve gerçekleşmezler, ayrıca Rab'den Yasa'nın Tekrarı 18'de belirlenmiş hükümlerini almışlardır.
Kısım 3 / 7
7. (2.) Eğer Mesih ebediyette iblisin tabiatını kabul edecek, acı çekecek, ölecek vesaire ise, Lead'in sayfa 236'da öğrettiği gibi, o zaman Mesih'i kim çarmıha gerecektir? Ve (3.) Eğer ebediyet değişken olsaydı, Tanrı'nın da kaçınılmaz olarak değişebilir olması gerekirdi, ki bu hususta henüz tatmin edici bir cevap almış değilim.
8. Fakat vahiylere karşı vahiyleri ileri sürmek şüphesiz ahmaklıktır, bu görüş sevgiyi ortadan kaldırmaz, eğer Tanrı bize orada Esdras'ın 4. Kitabı, Bölüm 8: 59'da olduğu gibi cevap verirse, O'nun hükmüyle yetinmek zorundayız, zira biz Tanrı'nın yarattığı bir varlığı, sevginin kendisinden daha fazla sevemeyiz.
9. Bay N. ile uzun süre görüştüm ve onun en derin içsel temeline nüfuz ettim, kendisi dik kafalı, inatçı ve kendi bildiğini okuyan bir ruhtur, alçakgönüllülükte kalması ve akli takdir-i ilahi doktrininin temelini doğru anlamayı öğrenmesi için ona çarmıhtan daha faydalı bir şey yoktur.
10. Zira o, çorabı ve ayakkabısıyla cennete tırmanmak ve benliğin ölümü gerçekleşmeden bir seçilmiş olmak istiyordu, bu yüzden Tanrı onun ruhuna karşı hikmetle muamele etmelidir.
11. Kişisel irade saf bir iblistir, Tanrı onu asla cennete kabul etmez, o cehenneme mahkûmdur ve buna karşı, o iradeye ölüp Mesih'in ölümünde gömülmekten, orada onu üzerimizden çıkarıp atmaktan ve Tanrı'nın huzurunda doğruluk, kutsallık, alçakgönüllülük ve teslimiyet içinde yaşayan yeni bir insan olarak dirilmekten başka bir çare yoktur.
12. İnsan yaşadığı sürece bu günlük bir uğraş olmalıdır, nitekim ben kendimi zaten 32 yıldır bu hususta sıkı bir şekilde talim etmekteyim ve bana engel olabilecek her şeyi reddedip irademi daima Tanrı'nın iradesine bıraktım, gece gündüz Tanrı'ya Kutsal Ruh'unu göndermesi için yakardım ki, O tüm hayatımın muallimi ve rehberi olsun, zira ben çaresiz bir yetim gibi O'nun iradesini kavrayamam ve O'nun rehberliği olmaksızın tek bir adım bile atamam.
21. Bu kişi, tüm ömrü boyunca korku, arzu ve açlık içinde durmalıdır, böylece zaman zaman semavi Sophia'dan, içsel insandan gelen sevinç dolu bir öpücük alır ki, yük altındaki eşek fütura düşüp yorulmasın.
22. Tanrı bize uyar ve bizi yürüyebileceğimiz şekilde yönlendirir, bakınız Mysterium Magnum, Bölüm 61; 68, 69. Eğer biz sadece ruhani arzuyla Tanrı'nın içsel bağında çalışır ve durmaksızın Tanrı'nın sevgisine açlık duyarsak, içsel insan, dışsal insanın kavrayamayacağı şekilde yine de büyümeye devam eder, bu yüzden fütura düşmemeli ve cesaretimizi yitirmemeliyiz.
23. Mizaç insanı ne Hristiyan yapar ne de mahkûm eder, yeter ki biz o tesirlere karşı mücadele edelim ve onlara karşı inleyelim. İblisin bahçeme duvarın üzerinden bir taş atmasını engelleyemem, fakat onu hemen geri fırlatırım ve irademle tüm günahların içinden geçerek İsa'nın sevgisine girerim, nitekim Böhme, "Mesih'in İnsan Oluşu", sayfa 3, Bölüm 2: 7'de bunu çok teselli edici bir şekilde öğretir.
Kısım 4 / 7
24. Dışsal insan dışsal mucizelerde çalışır, içsel insan ise ilahi olanlarda, fakat içsel insan efendi olmalı ve dışsal olanı dizginlemelidir, ki bu eş ve çocukla bağlı olunduğunda şüphesiz zor yürür, fakat Tanrı yardım eder.
25. Eğer bir kimse benim yükümü taşımak ve benim gibi değersiz bir eşeğin yapmak zorunda olduğu gibi burada gedikte durmak zorunda kalsaydı, bizim sadece...
...kavramak ve ebediyen bir daha kendinden bırakmamak üzere, Amin!
3. Bunun dışında yazdıklarım, asla tartışmak için değil, Tanrı'nın gizemlerinde kendi kendimi talim etmem içindir, zira Rab'bin mefhumunu çok severim. Ben uzun yıllar önce ve Lead'den daha evvel, düşmüş o güzel melek ve onun kudretli ordusu yüzünden tam da aynı sıkıntıya yakalanmıştım, ruhumu İsa Mesih'te değersiz sayıp bu ruhlar uğruna kendimi aforoz edilmiş kabul ettim ve İsa'nın kanında ve ölümünde, bu ruhların kurtuluşa ermesi için gazap pınarıyla şiddetle güreştim, gazap pınarının sevgiden daha güçlü olmasını İsa'nın sevgisine bir hürmetsizlik saydım.
4. Fakat ben de, Folignolu Angela gibi, acıyla tecrübe etmek zorunda kaldım ki, eksiklik İsa'nın sevgisinde değil, karanlık ilkeye yönelmiş olan ve kendisine yardım edilmesini istemeyen iblisin iradesindedir.
5. Ve eğer bu gizemden esaslı bir şey araştırmak istiyorsak, ister istemez Böhme'nin Tanrı'nın üç ilkeye göre tecellisi hakkında kurduğu temeli göz önünde bulundurmalıyız, yani Tanrı'nın, henüz hiçbir mahluk yaratılmadan önce, ebedi tabiatı kendi ebedi temelsizliğinden (Ungrund), kendisinden bir temel olarak, yani karanlık, ateş ve ışık dünyası veya ilkeleri olarak nasıl doğurduğunu, ki melekler daha sonra bunlardan...
10. Dolayısıyla kabul etmeliyiz ki, Tanrı'da nasıl ebedi bir ışık ve sevinç var ise ve kalıyor ise, şüphesiz bunun zıddı olan ebedi bir karanlık ve azap da mevcuttur, zira biri olmaksızın diğeri bilinemezdi, aksine her şey sessiz bir hiçlik olurdu.
11. Şimdi eğer ebedi azabı, yani ebedi karanlığı, birinci ilkeyi ortadan kaldırmak istersek, kaçınılmaz olarak ebedi sevinci de yok etmemiz gerekir, zira bu, ebedi tabiatın ebedi ve çözülemez bağıdır. Dahası, Tanrı bu ebedi bağdan melekleri yaratmıştır.
12. Şimdi iblisi, Tanrı'nın kutsal iradesine karşı gelerek karanlığa, yani o sert idareye yönelmeye ve Tanrı'ya eşit olmak istemeye kim zorladı? Elbette Tanrı değil, ayrıca Lucifer'in bunu bilmediğini veya sadık kardeşleri tarafından uyarılmadığını da asla söyleyemeyiz.
13. Zira Mikail ve meleklerinin mücadelesi, Lucifer'i gökten atmak için onunla güreştikleri şeklinde anlaşılmamalıdır, aksine onlar İsa'nın sevgisiyle Lucifer'deki mahluki gazap pınarına karşı güreştiler ve onun bunu yenmesine yardım etmek istediler.
14. Fakat o istemedi, aksine kendisini ve kendi iradesini o sert suretlerde ateşe doğru daha da şiddetle tutuşturdu ve kendi dışındaki güherçileyi de ateşledi, öyle ki Tanrı bu mahalleye yardıma gelmek ve Lucifer'in yangınını suyla söndürmek zorunda kaldı.
Kısım 5 / 7
...Tanrı'nın kendisinin onun önünde eğileceğini, ki bunu Mesih'e tekrar sundular ve Rab cevap verdi: "Eksiklik benim sevgimde değil, onları seve seve kurtarmak isterim, fakat bu ruhların kendileri bunu istemiyor, nitekim sen de şimdi tecrübe ettin."
20. Daha derinlemesine araştırılmalıdır ki, her ilkenin kendi merkezi ve kendi suretleri vardır, bunların içinde ebediyen değişmez bir şekilde durmalıdır ve asla diğeriyle karıştırılamaz, aksine her biri kendi mahluklarıyla birlikte kendi hakkını ve tabiatını muhafaza etmelidir.
21. Böhme şöyle yazar: İblisin hiçbir...
28. Bunca zamandır kendi samimi sürecimde tecrübe ettiğim kadarı bana başkalarında
35. Çünkü sanatkar, tabiatı nasıl kendi ilk saf özüne geri döndürür ve uçucu olanı ateşte sabitleyip şekillendirirse, Mesih de bizim dört unsurlu bedenimizi öylece çürümeye bırakır; ta ki ondan beşinci özü ortaya çıkarsın ve iblisin uçucu, arsenikli yönünü duman edip uçursun.
36. (2.) Onun ruhunun benim kardeşçe irademde mahfuz kalacağından ve Rabbimiz Tanrı'ya, İsa Mesih'te hoş bir koku ve şükran kurbanı olarak takdis edilip sunulacağından emin olabilirsiniz; Mesih'in yeni emri bizi buna zorlar ve yükümlü kılar.
2. Efendimiz, Kutsal Ruh'un güçlerini Tanrı'dan dilesin ki, niyetinde sonuna kadar sebatla durabilsin ve zafer tacını alabilsin! Üç İlke ve yedi suret hep birlikte tek bir vücuttur; bunlar araştırılmaktan ziyade, daha kolaylıkla tadılabilir ve hissedilebilirler.
3. Tanrı'nın bu derin doğuşu zihnimde açılmadan önce, uzun yıllar boyunca çetin bir riyazet ve dua ile çalıştım. Bizler (karşılaştırınız: J. B., Üçlü Hayat, s. 147) tabiatın merkezi harekete geçirilmeden, ruh ile ne bir dua edebilir ne de Tanrı'nın huzuruna çıkabiliriz.
4. Her bir müminde Baba, Oğul, Kutsal Ruh ve Hikmet, dua vasıtasıyla doğar. Çünkü arzu olmaksızın hiçbir irade var olamaz; iradenin kendi içine aldığı şeyin hayali olmaksızın da arzu var olamaz. Arzu ise özgür iradeyi karanlık, endişeli ve ıstıraplı kılar.
5. Bu, karanlığın ilk ilkesidir veya iradedeki ilk dört suretin tabiat merkezidir; o irade artık ne ıstırap ne de karanlık ister, aksine sevinç ve ışık diler. Böylece kendini ışığa karşı bir arzu içinde toplar ve karanlığı parçalayıp dağıtır ki bu durum histe pekâlâ ayırt edilebilir.
6. Çünkü kalpte ışık doğar,
10. Şayet onun yeniden yeni bir melek bedeniyle giydirilmesi gerekseydi, Mesih'in bir iblis olması, yeniden acı çekmesi ve ölmesi icap ederdi; başka bir surette ona yardım edilmesi imkansızdır, tıpkı Adem'in de başka hiçbir yolla şifa bulamadığı gibi, ki bunu lütfedip not ediniz; zira en büyük zorluğu çıkaran kördüğüm tam da burada yatmaktadır.
11. Çünkü soru şudur: Mesih, ebediyette içinde acı çekip öleceği nasıl bir beden kuşanmalıdır? Meleksi bir beden mi? O ölümsüzdür. İblisi bir beden mi? O da ölümlü değildir; üstelik iblisin aslında kendine ait bir bedeni yoktur, sadece karanlık dünyanın tabiatına uygun canavarımsı bir surete bürünür.
Kısım 6 / 7
12. Öyleyse Mesih'in bir yılan bedeni kuşanması ve artık hiçbir ölümün yahut vefatın olmayacağı ebediyette ölmesi, benim için akıl ermez bir sırdır.
13. Efendimizin gerekçelerine gelince, birincisi şudur: Tanrı'nın bir varlıkta kendini ifşa etmeye ve daha sonra meleklere üflemeye yönelik ezeli iradesidir. Lucifer ile Adem'in düşüşü, üçüncü ilkenin uyandırılması ve Adem'in biçimlendirilmesi, her şey yeniden Tanrı'nın ilk muradının gerektirdiği duruma gelene kadar, yani O'nun ebedi oyunu için sadece iyi, semavi ordulara sahip olana dek, yarığın iyileştirilmesi için Tanrı'nın yeniden toparlanmış iradeleriydi.
14. (2.) Mesih'teki ebedi takdir ki o,
Baba'nın bu üçüncü ilkenin yaratılışı için kendini yeniden harekete geçirmesi ve bu mekana yardıma gelmesi gerekmiştir; dolayısıyla iblisin düşüşü ve dışarı atılması Tanrı'nın muradından değil, kendisine yardım edilmesine izin vermek istemeyen iblisin özgür iradesinden kaynaklanmıştır.
19. Her ne kadar zatıalinizin üçüncü gerekçesi uyarınca bu görünür dünya sonradan tekrar aslına rücu ettirilecek olsa da, karanlık dünya kendi hükümdarıyla birlikte ebediyen kalacaktır; fakat düşüşten önceki gibi yine ışık dünyasının içinde yutulmuş olarak duracaktır ve biz karanlık dünyadan yahut iblisten hayal gücü dışında hiçbir şey görmeyecek ve koklamayacağız.
20. Zihnimizin önünde öyle bir örtü durmaktadır ki, Tanrı'nın bu kendi ruhlarına Adem'e kıyasla daha az sevgi beslediğini varsayıyor ve onun eski haline iadesini temelsiz, hatta tamamen imkansız addederek Tanrı'nın sevgisini Lucifer'e kapatmak istiyoruz.
21. Ve zatıalinizin mülahazasında belirttiği üzere, bu mücadele ve çekişme sadece bir an sürmediği gibi, Oğul tarafından da her türlü yolla yardım teşebbüsünde bulunulmuştur; bu yardım sadece dışarıdan, sevgili melekler vasıtasıyla, Mikail isminden de anlaşıldığı üzere nasihat ve cezalandırmalarla değil, aynı zamanda içeriden, ışığın merkezinden gelmiştir.
22. Çünkü şayet ona yardım edilmesi gerekseydi, bu henüz melek bedenindeyken gerçekleşmeliydi; zira o vakit kendi içinde, sevgiyle kendini toparlayabilirdi,
28. Nitekim Baba bunu Sina Dağı'nda İsrailoğulları ile denemiş, O'nun ihtişamında huzura erip eremeyeceklerine bakmıştı; bu amaçla onları güçlü bir elle Mısır'dan çıkarmış ve çölde kırk yıl boyunca kudret helvasıyla beslemişti; fakat nasıl bir sınav verdikleri, Musa zamanındaki buzağı dansından görülmektedir.
29. Ve bunun altında, Baba'nın kendisini o malum kişinin ateşli benliğinde ifşa edeceğine dair bir vehim yatmaktadır; nitekim o bunu kendinden menkul olarak ilan etmiş ve zaman zaman çıkardığı ateşli kükremesinin Baba'nın ateş sesi olduğunu sanmıştır; oysa bu, benliğin ateşli bir şahlanışından ibarettir.
30. Bin yıllık saltanat hususunda zatıalinizle tamamen hemfikirim: Zira burada Mesih ile birlikte acı çekmiş, savaşmış ve galip gelmiş olanlar, Mesih ile birlikte krallar ve kahinler olarak hüküm süreceklerdir ve bu, ilk Adem bedeninde cennetvari bir hal olacaktır.
Kısım 7 / 7
31. Azizler nihayetinde bu bedeni Mesih ile birlikte bir kenara bırakacak, krallığı Baba'ya teslim edecek ve düşmüş meleğin yerine onun hiyerarşisine sahip olacaklardır; Kutsal Ruh'un hükümdarlığı ise nihai son olacaktır. Tanrı'nın krallığını dört unsurda bekleyen iyi insanların kendilerini aldatılmış bulacaklarına da tamamen inanıyorum.
32. Çünkü Tanrı'nın krallığı içimizdedir; ancak zatıalinizin başına gelen türden bir taarruza benim de hiç hevesim yok: İyi yürekli N. ise
gazap ateşinin yanındadır: O hele bir Tanrı'nın sevgi dolu gözlerinin içine dosdoğru baksın, o zaman Tanrı'nın (Üçlü Hayat, s. 147) hiçbir kötülük yahut günah görmediğini, sevginin kötü hiçbir şey düşünmediğini tecrübe edecektir.
37. Kaybolan oğul hakkındaki o teselli dolu meseli tefekkür etsin; o zaman görecektir ki Baba, geri dönen o domuz çobanını sırf sevgiyle karşılar ve ona en ufak bir kırıcı söz dahi söylemez; Tanrı günahı kendi içine almaz, onu istemez de.
38. Bilakis bundan yalnızca gazap haz duyar; o, ruhu cehenneme sürüklemek ister ve her daim hem davacı hem de yargıç olmak isteyen gerçek cellattır; oysa o sadece bizi durmaksızın suçlayan iblis, yani Vahiy 12'deki o eski yılandır. Tanrı'nın adaleti ise aklayıp doğruluğa çıkarır, tövbe eden hiçbir günahkarı mahkum etmez.
39. Ben günahı ve tüm o değersiz şeyleri tek bir darbede ciddiyetle lanetledim, evet, iblisi ve anasını da beraberinde; ve kendimi sevgiye bağladım. Çünkü Tanrı sevgidir ve O'ndan başka hiçbir Tanrı tanımam.
40. Bizi suçlayan, Tanrı değil, yalnızca o gazap dolu uşak, yani iblistir; onu ebediyen lanetliyorum. Ben iblisten ve onun günah sicilinden değil, Tanrı'dan korkmalıyım (Üçlü Hayat, s. 148); bu sicil onun kendi işidir, onu alıp yiyebilir. Eğer bu ona yetmez de beni de yemek isterse, ayaklarımdan başlasın ki, tüm dünyanın günahını yüklenen Kuzumuz İsa hakkında onunla hâlâ konuşabileyim.
41. Ve bu zaptiye yamağı, sanki derisinden fırlayacakmış gibi kendini ne kadar gaddar gösterirse göstersin, biz yine de bu kudurmuş, korku salan kahramandan korkmayacağız; bilakis her taarruzda her daim sadakatle yanımda duran ve beni ölümün ve cehennemin boğazından çekip çıkaran e
