Cennet Kapısı Size Açık Duruyor

Kısım 1 / 7

**BAHÇELERİN ÇEŞMESİ**

**Cilt II**

İlahi-Majik Bilginin, Yeni Yaratılışın ve İmana Göre Bir Yaşam Sürecinin Devamı.

Asli Hikmet ile Cennet’ten geçerek Siyon Dağı’na ve Yeni Kudüs’e doğru ilerleyen Ruh arasındaki Karşılıklı Söyleşiler.

Yazan: J. LEAD

*Yeşaya LVIII. 11.* *Ve sulanmış bir BAHÇE gibi ve suları kesilmeyen bir su Kaynağı gibi olacaksınız.*

Londra, Basılmış ve Londra ile Westminster Kitapçıları Tarafından Satılmaktadır, 1697.

WALTON KÜTÜPHANESİ TEOZOFİ, FELSEFE, MİSTİK TEOLOJİ ve bunlarla ilişkili doğa bilimleri konularındaki kadim ve nadide kitaplar ile el yazmaları koleksiyonu; 'WILLIAM LAW, JACOB BÖHME, DIONYSIUS ANDREAS FREHER, FRANCIS LEE VE DİĞER TEOZOFLARIN ANISINA' adlı eserde ve 'TEOZOFİYE GİRİŞ, Cilt I. - M.S. 1854' başlıklı kitap dizisinde değinildiği üzere.

[8, Ludgate Hill, 1876.] No............

Not.- Bu koleksiyondaki birçok kitap, ana konularla ilgisiz görünse de, toplu alımlar esnasında araya karıştığından ötürü diğerleriyle birlikte muhafaza edilmiştir.

***

Onun çocuklarına bahşedilecek olanlar: Yeryüzünde Melkisedek Kahinliği’nin Kutlu Düzeni’nin kurulmasına dair pek çok husus, peygamberlik ve mucizelerin, şimdiye dek görülmemiş derecede olağanüstü ve kalıcı bir surette geri dönüşüyle birlikte gerçekleşecektir.

Burada bildirilenlerin tamamı, gerek genel olarak Mesih’in Kilisesi’ni, gerekse onun her bir üyesini hususi olarak ilgilendiren büyük ve ehemmiyetli meselelerdir. Bunlar uzakta olan değil, bilakis çok yakın, hatta kapının eşiğinde duran hakikatlerdir; nitekim muhtelif ülkelerde, hemen her sınıftan, mizaçtan ve yaşam tarzından bazı kimselerde şimdiden tecelli etmeye başlamışlardır. Bu hususta söylenebilecek pek çok söz vardır. Ve şayet bunlar yalnızca büyük değil, aynı zamanda alışılmadık ve hayret verici iseler, kolayca kabul görmeleri beklenemese de, en azından iddiaların adil bir şekilde dinlenmesi ve samimiyetle tetkik edilmesi icap eder. Bunların aktarılma üslubu her ne olursa olsun ve belagat sahibi ile alim kişilerin itirazlarına ne kadar açık bulunursa bulunsun, bu durum peşin bir hüküm yaratmaya yetmeyecektir.

Fakat dünya onları tanımasa da, dünyadan daha yüce olan Biri onları bilmektedir. İşitin öyleyse, ey Küçük Olanlar ve sevinin; siz de işitin, ey Küçümseyenler ve yas tutun. Zira muhteşem bir krallık ve güzel bir taç, hatta Philadelphia’nın tacı, şimdi her ikinizin de önüne serilmiştir. Sakın ola böylesine büyük bir lütfu göz ardı etmeyin ve iman edip nihayetinde onu kabul edenlerle alay etmeyin. Aksi takdirde, tüm yeryüzünü sınayacak olan o şerli imtihan günü sizi ansızın yakalayacaktır; o vakit şöyle itiraf etmek mecburiyetinde kalacaksınız: "Bizim deli sandığımız bu kimseler nasıl oldu da Tanrı’nın çocukları arasında sayıldı; yeryüzünden kurtarılmış olanlar arasında paylarına düşen ne de yüceymiş; onlar ki Siyon Dağı üzerinde, ellerinde taçlar ve palmiye dallarıyla Kuzu’nun ardı sıra yürümektedirler?"

Kısım 2 / 7

Bu dağın zirvesine çıkan basamakları, burada ancak o yoldan bizzat geçmiş olan birinin tasvir edebileceği şekilde bulacaksınız; bu tasvir, yazar tarafından 1681 yılında ortaya konan ve 1694 yılında Yüksek Almancaya tercüme edilen, gökten indirilen o Yükseliş Merdiveni vasıtasıyla ifade edilen yeniden doğuş ve dönüşüm süreciyle tam bir uyum içindedir.

***

Kendisine benzeyen, aralarında Kendi Azametli Çadırı’nı kuracağı mukaddes bir topluluğu hazırladığında, dünyayı doğruluk ve adaletle yönetecektir. Bu çadırdan O’nun fermanları, fani bedenlerde yaşamış fakat o vakit ölümsüzlük tacını ve çürümez ismi almış olan uçan melekler vasıtasıyla, şimşek kanatlarında yeryüzünün en uç köşelerine gönderilecektir. Ne mutlu, evet, bu sayfalarda tasvir edilen o iman vasıtasıyla bu İlk Diriliş’e ve ilk doğanların yüce muafiyet ve ayrıcalıklarına ortak olanlara üç kez ne mutlu!

Lakin bu işlere kim muktedirdir? Ve şimdi yeniden denilebilir ki: "Heyhat! Bildirdiklerimize kim inandı?" Senin hakikat davan uğruna, ey Hakikat’in Tanrısı, gün boyunca yalancılar yerine konuluyoruz. Heyhat! Senin, mukaddes peygamberlerinin Senin ağzından tekrar edegeldikleri o kadim vaatlerini hatırladığına kim inanacak; ey en Mukaddes Rab, ey en Sadık Rab? Yahut bulut sütunundan bizlere seslendiğine ve kalplerimizin sessizliğinde bizimle hemhal olduğuna kim inanacak?

***

Sona kadar sımsıkı tutunun ve benim adım uğruna hakarete uğramaya layık görüldüğünüz için fazlasıyla sevinin.

Bu sebeple, herhangi bir kimsenin hakkımızda ne söyleyeceği yahut ne düşüneceği hususunda endişe duymayacağız. Bizim vazifemiz müdafaadır, taarruz değil; bu da yalnızca Tanrı’nın şerefi ve Kelamı’nın değişmez hakikati hususundadır. Dolayısıyla bize muhalif olmak isteyenlerin, bizzat Mesih’in ağzından aldığımızı iddia ettiğimiz o beratın geçersizliğini kanıtlamaları gerekecektir; Luka 11: 10, 13; Matta 5: 48 (1 Korintliler 13 ile mukayese edildiğinde); Yuhanna 16: 10, 12, 13, 14 (Bölüm 17: 20, 21 ve Elçilerin İşleri 2: 17, 39 ile mukayese edildiğinde). Yahut Tanrı’nın Kilisesi’nde vahiy ve peygamberliğin, gerek elçilerle birlikte gerekse onlardan hemen sonra yahut daha mutedil ve alim olanların iddia ettiği gibi birkaç yüzyıl sonra nihayete erdiğine dair Eski veya Yeni Ahit’ten (kendilerinin de dayanmaya cesaret edebileceği) tek bir delil sunmalıdırlar. Veyahut bu şekilde öğrendiğimizi beyan ettiğimiz şeylerin, doğru anlaşıldığında, Şeriat’a yahut İncil’e açıkça aykırı olduğunu göstermelidirler.

***

Yeryüzünde İlahi İsim’in yüceltilmesi için her gün dua edilmesi (ve bu sebeple buna iman edilmesi) gerektiğini; Tanrı’mızın Krallığı’nın yeryüzüne gelişini ve O’nun iradesinin yeryüzünde tecelli etmesini, tıpkı gökte olduğu derecede dua edilip iman edilmesi icap ettiğini düşünsünler; yani hem aynı ruh birliğiyle, aynı saflık mükemmelliğiyle hem de aynı evrensel kapsayıcılıkla; ilk olarak, evlat edinilme mührünü almış olanlar vasıtasıyla Baba’nın isminin mukaddes kılınması; ikinci olarak, Baba’nın kudretinde olması gereken Krallık’ın tecelli etmesi; ve üçüncü olarak, doldurduğu iç mabette hizmet eden Kutsal Ruh vasıtasıyla iradenin yerine getirilmesi hususunda. Diğer sistemlerin bu meseleler hakkında ne söylediğini mütalaa etsinler; ve sonra, iyice hazmedildiğinde ve tamamen kavrandığında bu kitaptan nasıl bir sistem çıkarılabileceğini tetkik etsinler. Bundan sonra, buradan çıkarılan neticeyi diğerleriyle mukayese etsinler; ve her ikisini birden, beşeri yorumlara sığınmadan yahut onlara bağımlı kalmadan, sade, açık ve tabii manasıyla Mukaddes Yazılar ile karşılaştırsınlar.

Kısım 3 / 7

***

Kilise’nin ilk çağları. Fakat en ince ve titiz bir tetkik neticesinde bu tökezleme taşlarının tamamı yahut büyük bir kısmı kendiliğinden eriyip gidecektir. Alışılagelmiş ve sıradan yolun dışına çıkan ve alelade olanın fevkinde ilahi lütuflardan bahseden herkese karşı genellikle yöneltilen itiraz, her şeyin kendisini türlü şekillerde dönüştüren bir kibir kökünden neşet ettiği yönündedir; oysa burada, bu fevkalade hatıratta okuyacağınız şeyler vasıtasıyla, Haç’ın tevazuu için en sağlam temelin atılmış olduğuna emin olabilirsiniz; bu tevazu imana yahut ümide halel getirmeden, bu milletin, Hristiyan aleminin ve tüm dünyanın hayrı için girişilecek her türlü asil gayretin ilerlemesine mani olmadan tesis edilmiştir. Hakiki ve Hristiyanca bir tevazu ile sahte ve sefil bir tevazu arasındaki o muazzam farkı hiçbir yerde bundan daha iyi bulamazsınız. Bu eseri ve aynı yazarın diğer risalelerini tavsiye edebilecek bir başka husus da, Hristiyanlar arasındaki mukaddes adetlerin aşağılanması yahut kınanması, Mesih’in yahut O’nun elçilerinin kurumlarının küçümsenmesi veya değerinin düşürülmesi gibi bir durumun burada asla bulunmayacak olmasıdır.

***

Hakikat peşinde koşanlar: Bunu etraflıca tetkik ettiklerinde ve sistem yazarlarının sunduğu o noksan ve kusurlu izahatlarla mukayese ettiklerinde; (net bir şekilde kavrandığında) kendisini sağdan yahut soldan gelecek her türlü taarruza karşı müdafaa edebilecektir. İncil’e ve elçisel kilisenin inanç ve tatbikatına muvafık bazı kadim hakikatlerin burada yeniden canlandırıldığını; tamamen kaybolmamış olan bazılarının ise teyit edildiğini göreceksiniz. Mesih’in beden alması ve kefareti, bedenin dirilişi, Hristiyan kemali ve bozulmuş tabiatın ihyasında Tanrı’nın Krallığı hakkında söylenenler öylesine derin ve öylesine esaslıdır ki; aynı zamanda her Hristiyan’ın mukaddes yazılara duyması gereken o yüksek hürmetle öylesine uyumludur ki, layık ve sabırlı bir araştırmacıyı fazlasıyla ödüllendirecektir. Bunun yanı sıra, insanın acziyetini idrak etmesi, Tanrı’nın yüceltilmesi ve O’nun krallığının müjdesinin neşredilmesi için pek çok büyük ve faydalı sır ifşa edilmiş, ne çılgınca ne de barbarca olmayan, bilakis tüm Hristiyanlar ve tüm insanlar tarafından kabul edilmeye layık fikirler öne sürülmüştür; ta ki daha derinden keşfedebilelim.

Kendi zayıflığımızı ve layık olmayışımızı idrak etmek; bizde başkalarına karşı büyük bir sevgi, tevazu ve bizimle aynı sureti ve tabiatı taşıyan tüm insanlara ve inleyen tüm yaratılışa karşı merhamet uyandırmak için.

Şayet burada neşredilenler vasıtasıyla, üzerindeki ilahi lütuf sayesinde bu gayelerden herhangi birine ulaşılırsa, o vakit bu faydayı elde eden sen, ey Okuyucu, şükretmek için bir sebebe sahipsin demektir; fakat aksi takdirde, yargılamaktan sakın.

Rab İsa’da kardeşiniz ve hizmetkarınız,

TIMOTHEUS. 5 Ağustos 1697.

Kısım 4 / 7

***

**YAZARIN MEKTUBU**

*Arayış içinde olan ve tarafsız Okuyuculara.*

Sonsuz iyiliğin kıymetli mücevherlerinin ve hazinesinin gizlendiği sandığın mührünü açarak, mütevazı olanları ışığının şafağıyla ziyaret etmek Tanrı’nın lütfunun şahane bir hediyesi olduğundan; bu husustaki emanetimi ve vekilliğimi ifa etmekle yükümlüyüm. Burada neşredilenler şahsi bir kullanım için değil, Tanrı’nın muradının daha derin ve daha yüce tecellilerine doğru evrensel bir ilerleme için bahşedilmiştir. Bunların, bu çağda ve dönemde, kabul edilmeye layık olan ve alçakgönüllülükle yürüyen pek çok kişi tarafından kabul göreceği ve geliştirileceği önceden görülmüştü.

***

Ahor ve Baca’nın acı vadisinden geçerek, yaklaşık altmışıncı yıla, yani on yıl sonrasına kadar devam ettim; o vakit bir umut kapısı açıldı ve bana her şeyi öğreten mukaddes meshten gelen bazı doğrudan ilhamlarla birlikte üzerime ferahlık selleri akın etti. Her ne kadar bu sebeple dış mabet hizmetini terk etmediysem de; yine de bekledim ve elçisel uygulamaya en yakın olduğunu düşündüğüm kimseleri aradım. Böylece dış dünyada yoluma devam ederken, iç dünyamda uyanık bir bekleyişle, Ruh’un hususi hizmetinin şerefine itiraf etmeliyim ki, kendi ruhumun merkezinde öylesine derinliklerin yarıldığını gördüm ki; bu durum Tanrı, Mesih ve kendim hakkındaki bilgiye dair o ilahi hikmet ve anlayışı açtı, öyle ki buna başka hiçbir yerde rastlayamazdım. Bu durum beni, bu dünyevi prensibin memesinden artık emmemek yahut (yüce lütuf vasıtasıyla) halihazırda tatmış olduğumdan başka bir pınardan su çekmemek için sütten kesilmiş bir çocuk gibi kalmaya sevk etti. Zira şu ayet beni daima yakından takip etti: "O bilgiyi kime öğretecek ve öğretiyi kime açıklayacak; sütten kesilmiş olanlardan başkasına mı?"

***

(Beni sınamak için sunulmuş olsa da) beni bundan vazgeçirebildi yahut adanmış ve vakfedilmiş bir yaşamdan uzaklaştırabildi. Bu yaşamı bugüne dek takip ettim ve içinde kalmaya devam ettim; ve Rabbimin muzaffer sevincine dahil olma ümidiyle yolumu tamamlayana dek de böyle yapacağım.

Böylece sevgili okuyucu, size yeni doğmuş hayatımın başlangıcına ve ilerleyişine dair kısa bir anlatı sundum; bu husus başka bir risalede daha etraflıca ele alınmıştır. Fakat bu, günlüğümün müteakip cildine bir mukaddeme olarak kafi gelecektir. Burada, bir aynada olduğu gibi, hangi yönlendirmeler altında olduğumu görebilir; Ruh’un vahiylerinin sarih tarzını ve yöntemini okuyabilirsiniz; bu hususta vakarla temin edebilirim ki, bendeniz tamamen edilgindim ve Ruh bütünüyle etkindi. Zira benim yaratılmış varlığım öylesine sınırlandırılmıştı ki, bu hususta hiçbir şey bilmiyor ve katkıda bulunmuyordum; Tanrı bu topraktan ve boş kaptan yükselip bizzat konuşurken her şey sessizliğe gömülmüştü. Bunun hatırına hiçbir küçümseme yahut hafife alma gösterilmesin; zira bu, Tanrı’nın kendi hikmetiyle saklı tuttuğu ve fayda sağlaması için ortaya çıkardığı bir şeydir.

Kısım 5 / 7

***

*Yazarın Mektubu.*

İlim ve hikmette, tüm büyük ve onurlu kazanımlarda çocuklar gibi olup, kendilerini hakiki anneleri olan Hikmet’e teslim ederler, ta ki onun ayakları dibinde yetişebilsinler. Bunun, daha önce öğrendikleri her şeyden bin kat daha hayırlı neticeler vereceğini göreceklerdir. Zira müşahede ettim ki, pek çok ruhun tamamen yabancısı oldukları şeyleri mahkum etmedeki aceleciliği, hikmet kapısını onların yüzüne kapatmıştır. Bu sebeple, ey kutlu asma olan Mesih’in gölgesi altında büyüyen fidanlar olmak isteyenler, bu uyarıyı küçük ve mütevazı bir azanızdan kabul edin; özü saf ruh olan ve sizi hayat iksiriyle güçlendirecek olan o şahane üzümden sürekli olarak çekip almayı reddetmeyin. Çocuksu bir ruha sahip olanlar tüm bunları tadıp bileceklerdir; ve bu kurallara ve rehberliğe riayet ederek, Tanrı’nın Ruhu’nun sizi buna sevk edip yönlendirmesini yüceltmek, kutsamak ve taziz etmek için vesile bulacaksınız. Zira ruhani yağ ile dolu olan kurtuluş borusunu çalmakla yükümlü melek habercilere emir çoktan verilmiştir. Bu yağ öylesine bol akacaktır ki, muhtelif fırkaların birbirini yaraladığı tüm ayrılıkları ve ihtilafları iyileştirecektir. O halde, bu çobanlar arasında, hırpalanmış, hırpalanmış ve dağılmış koyunları ve kuzuları, huzur içinde uzanabilecekleri o ağıla, yüce çobanları olan Mesih’e getirmek için sevginin altın asasını uzatmaya kim can atmaz ki?

...üzerinde beslenildikçe aynı hızla yeniden fışkıran o tazeleyici Otlaklar? Buraya Giriş Kapısı

Bu İkinci Cildin İÇİNDEKİLERİ.

Yeni Yıl Gününde Bir Anma, sayfa 1. Hikmet’in Ticareti, s. 2. 60. 233. 370. İki Çocuğun Meseli, s. 9. Suret Değiştirme, s. 205. Melkisedek Kahinliği, s. 18. 100. Kuzu’nun Evliliğinin Tasviri, s. 20. Musa’nın Ölümü, s. 30. Kristal Kapı, s. 42. Sunak Taşı, s. 46. İradenin Hükümranlığı: veya İlahi Kelam’ın Kökü, s. 48. Markos x. 28, 29, 30 Üzerine Bir Açılış, s. 55. 63. Yunus Balığın Karnında, s. 70. Şerrin Menşei, s. 73. Ruhani ve Tabii İnsanın Mukayesesi, s. 80. Tabii Vicdan Üzerine, s. 89. Mekansal ve Mistik Cennet, s. 91. Sırça Deniz, s. 95. Ruhani Bir İnsanın Tanrı’ya ve Dışarıda Olanlara Karşı Nasıl Yürümesi Gerektiğine Dair Kurallar, s. 99.

Kilise’nin 7. Milenyumdaki Mukaddes Sebti, s. 290. İSA’nın Göğsündeki Entelektüel Pınar, s. 293. Vahiy Ruhunun Kesilmediği, s. 301. Yedi Yükseliş Basamağı veya Ruhun Yedi Derecesi, s. 305. Ruhun Şöleni, s. 314. Büyülü Kalp ve Onun Çeşitli Hususiyetleri, s. 319. 334. Tefekkür ve Kendine Dönüş, s. 328. Bir Çocuğun Elindeki Ölçü İpi, s. 332. Bedenin Kurtuluşu Hakkında Şeytan ile Mesih Arasında Bir Muhavere, s. 341. İmtihan Bulutu, s. 351. Ruhun Yürüyüş Yolları, s. 352. 361. Alfa ve Omega, s. 363. Su Taşı, s. 365. Vefat Etmiş Bir Dostun Görünmesi ve Onunla Yapılan Söyleşi, s. 372. Zarif Sanatkarlık, s. 377. Dar Geçit, s. 380. Kahinsel Mecusiler, s. 386. Muktedir Hekim, s. 396. İlahi Büyü Mektebi, s. 399. İman Ağacı, s. 407. Baba’nın İsmi, s. 409. İlyas’ın Dağı veya İmanın Sırrı, s. 416. 424. Zambak Ruhu, s. 427.

Kısım 6 / 7

İlahi Haz Nehirleriyle Sulanmış Bahçelerin Pınarı. Cilt II. 1 Ocak 1676/7.

Yeni Yıl Gününde Bir Anma.

Gece yarısı sularında, duaya çağrıldığımda, beni dolduran muazzam bir Görünmez Güçler kalabalığı hissettim, sanki Mukaddes Teslis’in içimde sevgi ve neşe güçleriyle amel etmesi için Ölümsüz Taşıyıcı’yı kuşanmıştım, bu hal bir süre üzerimde büyük, mest edici hazlarla devam etti. Sabahleyin şu Kelam beni selamladı: Kendisiyle hesaplaşmaya bu kadar hazır olan O Zat’a emanet ettiğiniz o sermayenin bir kısmını çekmeye ne zaman başlayacaksınız? O ulu ve kudretli Olan, her iki taraftan da tek bir Ruh içinde ortaklar olarak buraya katılan, imanın her bir saf ameliyle kendisini size karşı borçlu kılmıştır. Sonra bana daha derin bir şekilde açıldı ki, hem Rabbe hem de kendimize karşı hesaplarımızı temiz tutmayarak ihmalkar davranmıştık. 1. İlk olarak, Babamız tarafından, murat edilen artışı gerçekleştirecek bir zaman zarfında ticaret yapmamız için bize bahşedilen bir azık olarak emanet edilen istidat ve mevhibe hususunda. Şimdi, Semavi Kayıtları tutan Ruh bana dedi ki: Araştır ve gör, iyice tefekkür et, Tanrınızdan size meccanen ne verilmiştir, zira sizler, sizi sadece ümide değil, çocuklara ait olanın fiili mülkiyetine de yeniden tevlit eden O’nun lütfuna yeni bir evlatlık bağıyla borçlusunuz. Sizler şimdiye kadar kendi şahsi hükümranlığınızı anlamamış olsanız da, daha fazla depo senedi verilecektir. Hikmet’in o muazzam bankasındaki her şeye hükmeden o yüce Vasi’ye yeni taleplerde bulunmaktan korkmayın. Ruh’un Doğumları Hesabı üzerinden size borç kalan şeyi talep etmekten daha hoş bir şey yoktur. Bu nitelikteki meselelerin ve şeylerin Tanrı ile sizin aranızda nasıl durduğunu pek az incelediniz; O, iman gemisiyle geri yük gönderenlere borçlu kalmayı, kendi mutlak azametine bir halel olarak görmez. Bütün bunlar, başka hiçbir şeyle ticaret yapmamak şartıyla emanet edilmiştir, zira buğdayınızı, şarabınızı ve yağınızı, görünüşte pek süslü olan fakat hakiki sevginin tabiatında yarı yarıya bölünmüş olan o süslü fahişe uğruna harcamak bir şer olurdu. Bu yüzden kendiniz için bilge olun ve biçip kendi mahsulünüzü içeri alana kadar saçıp savurmayın. Öyleyse kulak verin ve bu yüksek ruhani ticareti Ebedi Ruh’un gizliliğinde yürütmek olan bu mühim kurala riayet edin. Bu iddiacı asırda, uğruna tehlikelere atıldığınız o Kıymetli Taş’ın değerini anlayan pek az kişi vardır.

Ruh’un o zinde kısmını öylesine zayıflatıyordu ki, Şilo Pınarı yeniden açılana kadar kuvvetinin açıkça azaldığı hissediliyordu. Bu pınar, bozucu tarafından hastalıklı kılınan her şeyi yerine ve düzene koyan şifabahş Taşı yıkayıp çıkardı. Sonra bu Kelam bana hitap etti: Bu yeryüzü krallığı için yalvaran ve sizi hala burada ticaret yapmaya sevk eden, oysa Sion Dağı kanunlarıyla bundan menedildiğiniz o büyüleyici hissi şeyleri görmek ve duymak için hala açık olan bölünmüş bir göz ve kulak varken, o ölümsüzlüğe ait olan Varis ile birlikte hayatın Ölümsüzlüğünü geri kazanacağınızı mı sanıyorsunuz? Hikmet’in ticareti, gözünüzün önünde bulunmaya daha layık değil midir? O Hikmet ki, düşüşten beri ananevi olarak içeri taşınmış olan bütün o alışkanlık ve adetlerden kendinizi arındırmanız için size her gün mutlaka bir meşgale bulacaktır. Nurani bölgeden kıpırdandığını hissettiğiniz o saf şeye yol vererek, yeryüzü hayatının önünü kesecek olan o hakiki Mistik Fısıh ile beslendikçe bunlardan kurtulursunuz. Bu, o şerli lekeleyici tabiatı temizlemek için büyük bir kifayete sahiptir, ki o tabiatın içinden yabancı özler yükselir, hayatın esaslı bir özü olarak ortaya çıkar ve kendisini her bir özelliğe dağıtır, nüfuz edici gücünü azaltacak hiçbir şeyin kendisiyle karışmasına müsaade etmez, ta ki en dıştaki kabuğu veya bedeni bile parlak bir görünüşe ve elle tutulur bir meyvedarlığa dönüştürene kadar. Ruh’un meyvedarlıktan muradı, sadece yeniden doğuşun birinci ve ikinci doğum dereceleri değildir ve burada, Ruh’un ilk meyveleri olan sevgi, neşe, iman, ümit, hilm ve sabır ölçülerinde durup kalmak değildir. Fakat bunlara, bunların neticesi olarak daha da üstün meyveler eklenmelidir. Öyle olgunlaştıklarında ki, her biri kendi tohumunu, içine Yeni Ahit’in kanının akıtıldığı o saf kalbe döker. İşte bundan sonradır ki, der canlı Kelam, semavi surette bir Ruhani Beden ortaya çıkacak ve öncekinden daha başka bir meyvedarlık içinde amel edecektir. Şöyle ki, dünyevi bir mahluk, kendi hayvani akli hayatına muvafık ve insanlar indinde haklı çıkarılabilecek ameller işler ve üretir; onun hayat küresinin ötesinde bir şey beklenmez. Fakat şimdi, yeni yaratılmış bir mahluktan...

Kısım 7 / 7

...ayakları üzerinde durdular ve böylece rüya kendi şekli içinde kapandı ve ben bunun üzerine beklerken, kendi ruhaniliği içinde açıldı. Bir süre sonra, Ruh içimde şöyle konuştu: Bu iki garip çirkinlik parçasında, o kadar utanç verici olan kaba ve kirli bir örtüden başka ne gördünüz? Bakın ve görün kendi rezil bedenlerinizin nasıl resmedildiğini, sizler o çirkin şekilleri taşırken; ki bunlar bir peçe gibi yırtılıp gidecektir, ta ki Ruhani Beden’in hakikaten tevlit edilmiş olanı ortaya çıksın. O, adeta iki katlı bir beden içinde, bir örtü altında kapatılmış olan o masum ve tamamen güzel bebekler gibidir. Birincisi, o kalın ve dumanlı, boğucu günah bedeni. İkincisi, yozlaşmış bir ruhun mahsulü olan ve sadece utanç verici bir suret olan o gözle görülür cismaniyet şekli. Ki diğeriyle birlikte bu da bir kenara atılmalıdır. Zira fani insanlık, kendi etten şeklinde, Ebedi Ruh’un o yüksek doğum derecesi için pek değersizdir; her ne kadar günahsız doğan şey, her zaman var olmuş olan o kaba insani ve hayvani canavarı yırtıp geçecek kadar güçlenene dek, bir süre gizlenmiş bir giysi olarak kalmasına müsaade edilse de.

...ki bu, o çarmıhta hayvani hayatının ruhunu teslim edene kadar insani göze karşı çıkarılmamıştı. Bütün bunlar, cismaniyetimizin bu bölgede, Yeni Yeruşalim’de mukim o yüksek tahta geçmiş güçler ve şerefler arasında yüce, havadar bir beden vasıtasıyla geçip gitmek üzere böyle bir dönüşümü kabul etmesinin neredeyse imkansız olduğu argümanını güçlendiriyor. Bu şüphe ruhuma çok ağır geliyordu ve Tanrımın bu husustaki muradının vasıtasız bir ilhamla açıkça vahyedilmesini talep ediyordu, ki şu ana kadar bunu elde ettim. Ey Ruh, gerçektir ki, fani insanlar arasında aşağı yukarı yürümek için o semavi berraklıkta bir beden kuşanacak derecede, bütün o safsızlığın asıl menşeini tamamen bertaraf etmiş hiçbir emsal olmamıştır; fakat bu, bunun imkansızlığına delil teşkil etmez, zira henüz var olmamış olan, gelecekte vuku bulacaktır. Ki bu, dünyaya yavaş yavaş, birbirini takip eden asırlarda, daha önce var olmayan mucizevi bir şeyin veya diğerinin üretilmesiyle sızmaya devam edecektir. Zira tam da bu imansızlık, o muazzam doğum ameliyesi yürüten Gücü mühürlemiştir, ki o Güç hala feryat etmektedir: Böyle bir şey nasıl olabilir?