Tikkunlar'a Giriş: Efendi, Sen Birsin
New Rectifications and Short Discourses on Kabbalah (Kabbalistic works) — dijital nüshadan özgün bir sayfa (Source Library).

Tikkunlar'a Giriş: Efendi, Sen Birsin

Moshe Hayyim Luzzatto (Ramchal)· 1720-1740· Özgün: İngilizce· Source Library· ~110 dk okuma
KabbalahTürkçe çeviriAçık erişim

Ramchal olarak bilinen Moshe Hayyim Luzzatto, on sekizinci yüzyıl İtalyan Yahudi cemaatinin en parlak Kabbalist düşünürlerinden biriydi. Aşağıdaki pasaj, onun Tikkunim (Düzeltmeler) üzerine yazdığı derlemenin giriş bölümünden alınmıştır ve Kabbala geleneğinin en yüceltilmiş metinlerinden biri olan "Efendi Eliyahu'nun Açılış Duası"nı yankılar. Burada aşkın Tanrı ile yaratılmış dünya arasındaki ilişki, on Sefira aracılığıyla açıklanır. Hiçbir düşüncenin kavrayamadığı gizli Bir, kendisini örten âlemleri bu on ışık kanalıyla yönetir.

Türkçe çeviri (tam çeviri) · Çeviren Şira Nur Uysal

Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. Yeryüzü şekilsiz ve boştu, karanlık derinliğin yüzünü örtüyordu ve Tanrı'nın ruhu suların yüzü üzerinde dolaşıyordu. Ve Tanrı dedi ki: Işık olsun. Ve ışık oldu. İşte bu "Işık olsun" anı, sadık peygamber Eliyahu'nun ayağa kalktığı, ağzını açtığı ve şöyle söylediği zamandır: Âlemlerin Efendisi, Sen Birsin, ama hiçbir sayıya sığan anlamda değil. Sen bütün yüceliklerin üstünde yücelensin, bütün gizlilerin üstünde gizlisin. Hiçbir düşünce Seni asla kavrayamaz.

Sen o Birsin ki, gizli ve açık âlemleri onlar aracılığıyla yönetmek için, on Sefira dediğimiz on düzeltmeyi meydana getirdin. Onlar aracılığıyla kendini insanoğlundan gizlersin. Onları bağlayan ve birleştiren Sensin. Sen içlerinde olduğun için, bu on Sefira'dan birini diğerinden ayıran kimse, sanki Sende bir ayrılığa yol açmış sayılır. Bu on Sefira kendi düzeninde ilerler: biri uzun, biri kısa ve biri ortadadır. Onlara rehberlik eden Sensin ve Sana rehberlik eden hiç kimse yoktur; ne üstte ne altta ne de herhangi bir yönde.

Onlar için giysiler biçtin; bu giysilerden ruhlar insanoğluna doğru uçar. Onlar için pek çok beden yaptın; örten giysilere göre bunlara "beden" denir. Yüce Taç, krallığın tacıdır; onun hakkında şöyle denir: "Sonu ta başından bildirerek." İçeride ise, sudurun yolu olan İsim vardır. Rab Tanrımıza ait olan gizli şeyler hakkında yazılmıştır: "Gizli şeyler Rab Tanrımızındır."

Sen Birsin, ama hiçbir sayıya sığan anlamda değil. Hiçbir düşünce Seni asla kavrayamaz.
Özgün metin (İngilizce)
In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form and void, and darkness was upon the face of the deep, and the spirit of God hovered over the face of the waters. And God said, Let there be light, and there was light. This "Let there be light" is the time when Elijah the faithful prophet stands up, opens his mouth, and says: Master of the worlds, You are One, but not in any calculated sense. You are the exalted One above all exaltations, hidden above all things hidden. No thought can grasp You at all. It is You who brought forth ten tikkunim, which we call ten sephirot, in order to conduct through them the hidden worlds that are not revealed, and the worlds that are revealed. Through them You conceal Yourself from the children of man. You are the one who binds them and unifies them. Because You are within, anyone who separates one from the other among these ten sephirot is considered as if he had caused a separation in You. These ten sephirot proceed in their order: one long, one short, and one intermediate. You are the one who leads them, and there is no one who leads You, neither above nor below, nor from any side. You fashioned garments for them, from which souls fly to the children of man, and You fashioned many bodies for them, which are called "body" in relation to the garments that cover them.

Bu metin neden önemli

Bu metin, Ramchal'ın Zohar geleneğine dayanan Kabbalist çalışmalarının giriş kısmından gelir ve on üçüncü yüzyıl eseri Tikkunei Zohar'da yer alan ünlü \"Pethach Eliyahu\" (Eliyahu'nun Açılışı) duasını temel alır. Ramchal'ın bütün öğretisinin kalbi burada belirir: Tanrı özünde kavranamaz ve Birdir, fakat yaratılışı on Sefira aracılığıyla, yani ilahi ışığın kademeli inişiyle yönetir. Tanrı'nın Yolu (Derech Hashem) adlı sistematik eserinde açtığı ilahi takdir, sudur ve ruhun kaynağı temaları, bu şiirsel giriş metninde çekirdek hâlinde bulunur.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Tam Çeviri

Tikkunlar'a Giriş: Efendi, Sen Birsin eserin tamamı, 8 bölüm halinde. 📖 Source Library

1 / 8
← bölümler arasında kaydırın →

Kısım 1 / 8

(Reggio 31)

Moses Chajjim Luzzatto: Institutiones novae et disstt. parvae.

Yeni Tikkunlar, Luzzatto

Yukarıda Adı Geçen Müellifin Kabbala Üzerine Küçük Risaleleri

N. 1901

O Anda

Yeni Tikkunlar

"Ve tüm o güçlü el..." ayetini yetmiş veçheye göre tefsir ederler. Bunu tartan ve derinlemesine araştıran, o eşsiz dahi, mukaddes rab ve ilahi kabbalisttir ki, kutsiyet ve taharet içinde en mahrem olanın huzuruna selametle girmiş, Serafimler ve Ofanimler gibi selametle çıkmıştır. O, Tevrat'ın ulu çınarı, direği ve Kabbala'nın temelidir; efendimiz, hocamız, Rabbin kutsal hatırasına hürmet ettiğimiz Rabbi Moşe Hayim Luzzatto'dur.

Onun Tevrat ilminin feyzinin nuru, Lübnan'daki bir sedir ağacı gibi ebediyen çiçeklendi. O, mukaddes karargahımız Padova'da baş rab, akademinin reisi ve adalet dağıtıcısıydı.

Dünya kurulalı beri, onun günleri hayırla dolsun, amin.

Başlangıçta yarattı; düz olanı ve düz olmayanı almak üzere gitti, ferman gitti, sofra kuruldu. Başta kırmızı tacın hafifliği ve kırmızı testi, ve ezadan kurtulmak için çalışanlar, yolun sözü için. Sadık peygamber İlyas ayağa kalktı, yukarı çıktı ve dedi ki: "Tüm topluluk, Pers yazıcıları gibi dağılacak ve onların tüm dilleri ve güvendikleri şeyler yanacak, yanlarındakiler ise feryat edecek ve bağlarıyla desteklenecekler." Pers yazıcısı gibi değil, zira o yazıcıya kutsal dudakların övgüsü yaraşır, onun önünde durur. Güzel ve temiz bir yazıcı yükseldi, yukarıdaki tüm kitapları kendinde toplayan bir yazıcı; onun üzerinde pek çok kitap vardır ve o hepsini kapsar. Bu sefiralar arasından Tevrat kitabının yazıcısı çıkar. Dünyanın tüm yönleri ilk ışıktır; güzel ve temiz olan yazıcı onda değildir, arkada feryatlar vardır ve yukarı yükselen ışık, büyük bir yardım ve tashihi kaçırmak için sevk eder. Tüm sol taraf onu sağ eliyle sıkar, Gevurah'ın kuşatması yazıcıdadır. Orada otururlar; bu yazıcı testinin dengesidir ve arkadaki feryat yeri gerektiği gibi genişler. İkinci ışık, içinde üçüncü sırrı barındıran yazıcı değildir. Arkaya doğru eksik olarak adlandırılmaz, zira onda arkaya doğru feryatlar vardır ve arkaya doğru eksik olarak adlandırılmaz. Şarap, günah tarafını sevindirir ve yatıştırır, Hayat Ağacı yönünden değil, ancak İyi ve Kötüyü Bilme Ağacı yönünden olan Kabbala sahiplerini sevindirir. Işık onda Tevrat'ın varisine yardım eder; sağ taraf varistir, sağ taraf bizim varisimizdir, onlar bizim için Tevrat'ın varisidir. Bilinen Tevrat saf şaraptır, ondan uzaklaşmaz ve yükselmez, ancak Hayat Ağacı yönündendir. Putperestlerin şarabı ise ayrışır.

[Bu satırdan itibaren sonraki paragrafa kadar olan kısım, orijinal metindeki Aramice, İbranice ve şifreli Arapça ibarelerin harmanlandığı, ezoterik tıp, tılsım ve harf ilmine dair formülleri içermektedir:]

...ve hastanın şifa bulması için bir işaret... eğer o yönde bir tıkanıklık varsa ve hasta rahatlayacaksa... dillerin yıldızları gibi şifa bulurlar... ve onunla birlikte vesvese kalmaz... ne bir sıkıntı ne de vesvese kalır... ve onun yakınlığı... ve yöneticisi olmayanın üzerinde bir engel kalmaz... temizlik gecikmez ve çabuklaşır... ne bize ne de efendimize bir eksiklik gelmez... ve sizin aranızda kralların eksikliği... ne kadar çoksa... hasta olan kişi hangi kapta... ve oradan korku olmadan alınır... ancak onda daha fazla... onda gevşeklik olur... dünyada eşek gibi yük altında olan... şimdi onda gizlenmek için... onda başka bir şey yok... ve sizin üzerinize yürür... onda acı hissettiğinde... ve biz onu o kapta bırakırız... hastanın rahatlaması için... ne üzerime ne de sizin üzerinize bir sorumluluk kalmaz... susmak için ruhu tutan... ona daha fazla yüklenmez... onda bereket vardır... ve kim o yolda yürürse... yürümekten geri durmaz... ve susmak için bir işaret de yoktur... bereketsiz bir şehirde sizin için... ve orada kralların acısı açıkça görülür... ve onun içindeki ses işitilir... ilkine merhamet etmez... kalbin tamamı sizin için değildir... onda bir silah vardır... ve sabahleyin suçlama olur... ve saçların acısı... ve sabahleyin kurban sunulur... hepsi onun içindedir, tatlı bir şey gibi... karnında durur... ve onda hiçbir kötülük kalmaz... ve sen ancak okumak için... onda faizle... ve onda saçlar olmadığında... ve sabahleyin kurban sunulduğunda... tatlı bir şey gibi nihayete erer... ve otlar...

1 / 8

Bu eser Kabala Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye
Kaynak eser
New Rectifications and Short Discourses on Kabbalah (Kabbalistic works)
Neşir
Hebrew original, 1720-1740; İngilizce çeviri Source Library (Amsterdam, 2026), CC BY-SA 4.0
Konum
Sayfa 9 (Tikkunim'e Giriş)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →
Bu Çeviriye AtıfUysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Tikkunlar'a Giriş: Efendi, Sen Birsin. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/luzzatto-tikkunim-pethach-eliyahu
← Kütüphaneye dön