Abramelin'in Kutsal Büyüsü, Wormslu İbrahim'in oğlu Lamech'e bir miras olarak bıraktığı öğretiler bütünüdür. Bu satırlarda yazar, gençliğinde giriştiği hakiki hikmet arayışını anlatır ve okuyanına bir yol gösterici olmak ister. Metnin özünde büyü bir gösteriş sanatı değil, insanın kendini bilmesine ve ilahi olana yönelmesine dayanan bir arınma yoludur.

Türkçe çeviri (tam çeviri) · Çeviren Şira Nur Uysal

Bir önceki bölümde şundan söz etmiştim: babamın vefatından kısa bir süre sonra kendimi Hakiki Hikmet'in ve Rabbin Sırrının aranışına adadım. Şimdi bu bölümde, iyi olan şeyleri öğrenme çabamda içinden geçtiğim yerlerden ve ülkelerden kısaca söz edeceğim. Bunu senin için bir rehber ve örnek olsun diye yapıyorum; öyle ki gençliğini basit ve boş uğraşlarla ziyan etmeyesin.

Zira bir insan için her durumda kendini cahil bulmaktan daha acınası ve yakışıksız bir şey yoktur. Çalışıp seyahat eden çok şey öğrenir; kendi vatanından uzaktayken davranmayı ve kendini idare etmeyi bilmeyen ise kendi evinde bunu daha da az bilecektir.

Babamın ölümünden sonra dört yıl boyunca erkek ve kız kardeşlerimle yaşadım. Babamın bana bıraktığı mirası verimli biçimde nasıl değerlendirebileceğimi büyük bir dikkatle inceledim.

Çalışıp seyahat eden çok şey öğrenir; kendi vatanından uzakta davranmayı bilmeyen ise kendi evinde bunu daha da az bilecektir.

Özgün metin (İngilizce)

I have already mentioned in the previous chapter that shortly after my father's death, I dedicated myself to the search for True Wisdom and the Mystery of the Lord. Now, in this chapter, I will briefly mention the places and countries I traveled through in my efforts to learn things that are good. I do this so it may serve as a guide and example for you, so that you do not waste your youth on petty and useless pursuits. For there is nothing more deplorable and unworthy in a man than to find himself ignorant in every situation. He who works and travels learns much; and he who does not know how to behave and manage himself when far from his native land will know even less how to do so in his own home. After my father's death, I lived for four years with my brothers and sisters, and I studied carefully how to make profitable use of the inheritance my father left me.

Bu metin neden önemli

Metin, on beşinci yüzyıla dayanan Wormslu İbrahim el yazmasının yazarın ağzından anlatılan bir bölümüdür. Burada büyücünün yolculuğu, dışsal bir macera olmaktan çok içsel bir olgunlaşmanın simgesidir. Yazar, oğluna hakiki bilginin ancak evini ve vatanını bırakıp tehlikeleri göze alanlara açıldığını öğretir. Bu anlayış, Simyacı Flamel ve benzeri arayıcıların hikayelerinde de karşımıza çıkan kadim bir motiftir: hikmet, onu hak edecek biçimde arayana verilir.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Tam Çeviri

Hakiki Hikmet Arayışı (Abra-Melin'in Kutsal Büyüsü, Kitap I) eserin tamamı, 33 bölüm halinde. 📖 Source Library

← bölümler arasında kaydırın →

Kısım 1 / 33

Altın varakla koyu, tanecikli deri cilt üzerine damgalanmış 5x5'lik bir ızgara. Izgara, "Sator Karesi" harflerini, yatay ve dikey olarak, ileri ve geri aynı şekilde okunacak biçimde barındırır.

S A T O R

A R E P O

T E N E T

O P E R A

R O T A S

Sator Karesi

Palindrom

Sator

Arepo

Tenet

Opera

El yazmasının metnindeki Fransızca üslup biraz belirsiz ve kapalıdır. Bu iki özellik, neredeyse tamamen noktalama eksikliği ve paragraf aralarının nadirliğiyle maalesef daha da kötüleşmektedir. Cümle sonundaki nokta bile genellikle atlanır ve yeni bir cümlenin başlangıcı büyük harfle işaretlenmez. Aşağıdaki örnek, Üçüncü Kitap'ın sonuna yakın bir yerden alınmıştır:

> "Bu nedenle, evcil ruhlarınızla öncelikle yapmanız gereken ilk şey, onlara sizin sormadıkça, sizin yararınıza veya zarara ilişkin konularda sizi uyarmak dışında, kendi başlarına hiçbir şey söylememelerini emretmektir. Çünkü konuşmalarını sınırlamazsanız, size o kadar çok ve o kadar büyük şeyler söyleyeceklerdir ki, anlayışınızı bulandıracaklar ve neye inanacağınızı bilemeyeceksiniz; böylece olayların karmaşasında tökezlemenize ve telafisi imkansız hatalara düşmenize neden olabilirler. Komşunuza yardım ve destek olabileceğiniz hiçbir şey için beklemeyin; ondan istemesini beklemeyin, ancak iyice öğrenmeye çalışın," vb.

Bu alıntı, Fransızcanın ortalama kalitesi hakkında iyi bir fikir vermektedir. Ancak, Birinci Kitap'ın üslubu, İkinci ve Üçüncü Kitap'larınkinden çok daha konuşma dilindedir, çünkü özellikle İbrahim tarafından oğlu Lamech'e hitap edilmiş ve baştan sona ikinci tekil şahıs kullanılmıştır. Bazı İngiliz okuyucular bilmeyebileceği için, Fransızcada "tu" (sen) kelimesinin yalnızca çok yakın arkadaşlar ve akrabalar arasında, örneğin karı koca veya sevgililer arasında kullanıldığını belirtmek belki de değerlidir. Bu arada, "vous" (siz) genel olarak insanlara hitap etmenin daha yaygın yoludur. Dahası, kutsal kitaplarda ve dualarda, daha ciddi bir ton yaratmak için "tu" yerine "sen" kullandığımız yerlerde "vous" kullanılır. Bu nedenle, Fransızca "tutoyer" fiili, "çok samimi olmak", "biriyle son derece arkadaşça ilişkiler içinde olmak" veya hatta "küstahça samimi olmak" anlamına gelir. Bu Birinci Kitap, Büyü ile ilgili tavsiyeler, İbrahim'in seyahatleri ve deneyimlerinin bir açıklaması ve bu Kutsal Büyü sistemi aracılığıyla gerçekleştirebildiği birçok

...harika eserin bahsedilmesini içermektedir. İkinci ve Üçüncü Kitaplar (ki bunlar aslında Abra-Melin'in Büyüsü'nü içerir ve temelde onun İbranice İbrahim'e emanet ettiği iki el yazmasına dayanır, ancak ikincisinin ek yorumlarıyla birlikte) üslup olarak ilkinden farklıdır. İfade biçimi arkaiktir ve zaman zaman belirsizdir ve gayri resmi "tu" yerine çoğunlukla resmi ikinci çoğul şahıs "vous" kullanılır.

Eser daha sonra kabaca şu şekilde sınıflandırılabilir:

Birinci Kitap: Tavsiyeler ve Otobiyografi; her ikisi de yazar tarafından oğlu Lamech'e hitap edilmiştir.

Kısım 2 / 33

İkinci Kitap: İstenen büyüsel güçleri elde etmek için yöntemlerin genel ve eksiksiz bir açıklaması.

Üçüncü Kitap: Bu güçlerin çok sayıda büyüsel sonuç üretmek için uygulanması.

İkinci ve Üçüncü Kitapların bölümlerinin gerçek metinde belirli başlıkları olmasına rağmen, Birinci Kitap'ın bölümlerinin başlıkları yoktur. Bu nedenle, "İçindekiler" bölümünde, konularının dikkatli bir analizini sağlayarak bu eksikliği gidermiş bulunuyorum.

İbrahim, bu Kutsal Büyü sistemini büyücü Abra-Melin'den aldığını kabul etmektedir. Üçüncü Kitap'ta anlatılan harika etkilerin çoğunu ve daha birçoklarını şahsen ve fiilen gerçekleştirdiğini iddia etmektedir.

Peki, bu İbranice İbrahim kimdi? El yazmasında belirtilmese de, Nicholas Flamel'in eline geçen yirmi bir sayfalık papirüs veya ağaç kabuğu üzerindeki ünlü simya eserini yazan İbranice İbrahim'in soyundan gelmiş olması mümkündür. Flamel'in bu eseri inceleyerek nihayet Bilgelerin Taşı'na sahip olduğu söylenir. Saint Jacques de la Boucherie Kilisesi'nin günümüzde kalan tek kalıntısı, Bibliothèque de l’Arsenal'e yaklaşık on dakikalık yürüme mesafesindeki Place du Châtelet yakınında bulunan kuledir. Bugün bu kulenin yakınında hala "Rue..." adını taşıyan bir cadde bulunmaktadır.

...Nicolas Flamel, böylece onun anısı, yaşadığı kilisenin yanı sıra Paris'te hala yaşamaktadır ve Felsefe Taşı'nı elde ettikten sonra kendisi ve eşi Pernelle, sütunlarla desteklenen gösterişli bir peristil, bir sundurma veya yürüyüş yolu, inşa ettirmişlerdir.

Mevcut eserin yazarının kendi anlatımına göre, MS 1362'de doğmuş ve 96 yaşındayken, 1458'de bu el yazmasını oğlu Lamech için yazmıştır. Bu, onun hem Nicolas ve Pernelle Flamel'in hem de Avrupa'da ünlü Rosikrusyan Tarikatı veya Kardeşliği'nin kurucusu mistik Christian Rosenkreutz'un çağdaşı olduğu anlamına gelir. Rosenkreutz gibi, İbrahim de çok erken yaşta büyüsel bilgi edinme arzusuyla dolmuş görünmektedir; onun gibi ve Flamel gibi, evini terk edip bilgili bilgeliği aramak için seyahat etmiştir; ve ikisi gibi, geri dönüp harikalar yaratan bir işçi olmuştur. Bu dönemde, gizli bilginin yalnızca evlerini ve ülkelerini terk edip tehlikeler ve zorluklar yaşamak isteyenler tarafından gerçekten elde edilebileceğine neredeyse evrensel olarak inanılıyordu; bu fikir bugün bile bir dereceye kadar devam etmektedir. Merhum Madame Blavatsky'nin hayatı bunun bir örneğidir.

Yahudi Abraham'ın yaşadığı bu dönem, büyüye neredeyse evrensel olarak inanıldığı ve uygulayıcılarının büyük saygı gördüğü bir zamandı. Faust (muhtemelen yazarımızın çağdaşıdır), Cornelius Agrippa, Sir Michael Scott ve adını anabileceğim pek çok kişi bunun örnekleridir; daha sonraki bir çağda celebrated Dr. Dee'den bahsetmiyorum bile. Bu son bilge kişinin tarihi, Sir Edward Kelly ile olan ilişkisi ve zamanının Avrupa siyasetindeki rolü burada anlatmaya gerek duyulmayacak kadar iyi bilinmektedir.

Kısım 3 / 33

Yahudi Abraham'ın siyasi nüfuz açısından bu büyücülerden hiç de geri kalmadığı, bu eseri okuyan herkes için açıktır. O, o korkunç ve öğretici çağdaki Orta Avrupa ayaklanmasının devasa karmaşıklıklarının ardında soluk ve gölgeli bir figür olarak durmaktadır; tıpkı onun türündeki Ustatların, ulusların büyük krizleri sırasında tarih sahnesinde her zaman göründüğü ve her zaman göründüğü gibi. Aynı zamanda övünebilen bir çağda,

Giriş. sayfa-numarası xxi

...aynı anda o dönemin en büyük iki gücünün, yani Papalığın ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun liderliği için üç rakip talip vardı. Rekabet halindeki piskoposlukların kıskançlıklarının, hanedanların devrilmesinin ve Roma Kilisesi'nin temellerinden sarsılmasının, sosyal yeniden yapılanmanın her zaman önünde yer alan o korkunç mücadele için Avrupa'da alarm zilini çaldığı bir zamanda. Bu, geçmişin medeniyetini yutarak geleceğin yeniden inşasına hazırlanan vahşi bir ulusal ayaklanma kasırgasıydı. Yazarımız gibi adamların devasa tarihsel önemi her zaman küçümsenir ve genellikle şüpheyle karşılanır. Yine de, Belshazzar'ın şölenindeki duvardaki yazı gibi, onların siyasi ve tarihsel arenadaki görünüşleri, aptal ve dikkatsiz bir dünyaya "Sayılmış, Sayılmış, Tartılmış ve Bölünmüş" uyarısı gibidir.

Gizli veya okült bilgiye sahip bir Usta'nın herhangi bir Usta'sının tam ve gerçek tarihi ancak kendisi tarafından yazılabilirdi; yine de, eğer genel halka sunulsaydı, kaç kişi buna gerçekten inanacaktı? Yazarımızın Birinci Kitap'ta yer alan dikkat çekici olaylarının kısa ve eksik anlatısı bile çoğu okuyucu için tamamen inanılmaz görünecektir. Ancak, herkesi etkilemesi gereken şey, adamın kendisinin muazzam inancıdır; bu, yıllarca süren tehlikeli yolculukları boyunca, günümüzde bile sahip olduğumuz tüm modern ulaşım araçlarına rağmen ulaşılması zor olan vahşi ve barbar bölgelerde gerçekleştirdiği pek çok tehlikeli yolculukla kanıtlanmıştır. Bu inanç nihayetinde ona ödülünü getirdi, ancak sadece kendisinin bile cesaretini yitirmeye başladığı ve umutsuzlukla yüreği kırıldığı anda. Yahudi halkının atası olan büyük hemşehrisi gibi, o da evinden, yani "Keldani Ur'undan" boşuna ayrılmamıştı. O, ruhunun yıllarca haykırdığı o Aydınlanmış Bilgelik Işığını nihayet keşfetmek için seyahat etti. Seyahatlerinin bu doruk noktası, Mısır Büyücüsü Abra-Melin ile tanışmasıydı; bir büyücü veya Hermetik sanatların üst düzey uygulayıcısı. Ondan, bu eserin İkinci ve Üçüncü Kitaplarının temelini oluşturan büyüsel talimat ve uygulama sistemini aldı.

Orijinal el yazmasında bu isim birkaç şekilde yazılmıştır.

Giriş. sayfa-numarası xxii

...farklı yollarla, metinde geçtiği her yerde bunu not ettim. Varyasyonlar şunlardır: Abra-Melin, Abramelin, Abramelim ve Abraha-Melin. Bunlardan, başlık sayfasına Abra-Melin yazımını seçtim ve bu Giriş boyunca aynı yazımı kullandım.

Kısım 4 / 33

Metinden anlaşıldığı kadarıyla, Yahudi Abraham'ın seyahatlerinden sonraki ana ikametgahı Würzburg, ya da Orta Çağ'da "Herbipolis" olarak adlandırılan yerdi. Kuzeniyle evlenmiş ve ondan iki oğlu olmuş gibi görünüyor. Büyük oğlu Joseph'e Kutsal Kabala'nın gizemlerini, yani İncil'in mistik ve mecazi yorumuna dayanan Yahudi geleneğini öğretti. Küçük oğlu Lamech, bu Kutsal Büyü sistemini miras olarak bıraktığı ve tüm Birinci Kitap'ın hitap edildiği kişidir. Üç kızından daha bahseder, her birine çeyiz olarak 100.000 altın florin verir. Karısını ve 3.000.000 altın florinlik bir hazineyi Üçüncü Kitap'ta anlatılan bazı büyüsel işlemler yoluyla elde ettiğini açıkça belirtir. Ayrıca, Kabalistik ve büyüsel çalışmalara olan ilk ilgisinin, gençliğinde babası Simon'dan aldığı Kabala sırları hakkındaki bazı talimatlardan kaynaklandığını itiraf eder; bu nedenle babasının ölümünden sonra en samimi arzusu, aydınlanmış bir üstat, yani bir geleneğin gizli bilgisine resmi olarak kabul edilmiş bir öğretmen arayışıyla seyahat etmekti.

Okültizmin samimi ve gayretli öğrencisi için bu eser, ister en nadir ve gerekli nitelik olan sarsılmaz inanca doğru bir teşvik olarak, ister gerçek ve yanlış büyü sistemleri arasında ayrım yapmaya yardımcı olarak, isterse yazarın başarıyla test ettiğini iddia ettiği büyüsel etkiler üretmeye yönelik bir dizi talimat koleksiyonu olarak değerini yitirmeyecektir.

Özellikle Yahudi Abraham'ın gezileri sırasında karşılaştığı "Adı Anılmayacak Sanat"ın çeşitli profesörleri hakkındaki yorumları değerlidir. Ayrıca gerçekleştirdiği pek çok mucizenin anlatımı ve hepsinden önemlisi, Üçüncü Kitap'taki büyüsel deneylerin dikkatli sınıflandırılması, gözlemleri ve bu konudaki tavsiyeleri de önemlidir.

Giriş. sayfa-numarası xxiii

O dönemin, kendisi için veya aleyhine mucizeler gerçekleştirdiği pek çok dikkat çekici insanı hakkında önemli bilgiler bulunmaktadır: Almanya İmparatoru Sigismund; Kont Frederick the Quarreller; şehrinin Piskoposu (muhtemelen ya 1403'te Papa Boniface IX'un yetkisiyle Würzburg Üniversitesi'nin temelini atan I. John, ya da aynı asil işi tamamlayan Echter von Mespelbrunn); Warwick Kontu; İngiltere Kralı VI. Henry; rakip Papalar, XXIII. John, V. Martin, XII. Gregory ve XIII. Benedict; Konstanz Konseyi; Bavyera Dükü; Saksonya Dükü Leopold; Yunan İmparatoru, Konstantin Palaiologos; ve muhtemelen Magdeburg Başpiskoposu Albert; ve ayrıca bazı Hümanist liderler, o çalkantılı dönemin tarihinde ünlü isimlerden oluşan bir liste.

Yazarımızın yaşadığı dönemi ve ait olduğu ulusu göz önüne alındığında, dini görüşlerinde biraz açık fikirli olduğu görülmektedir. Sadece bu kutsal büyü sisteminin Yahudi, Hristiyan, Müslüman veya Pagan olsun herkes tarafından elde edilebileceğini iddia etmekle kalmaz, aynı zamanda Lamech'i sürekli olarak yetiştirildiği dini değiştirme hatasına karşı uyarır. Bu durumun, Parisli büyücü Joseph'in (kendisi ve Abra-Melin dışında bu özel büyü sistemini bilen tek kişi olarak bahsettiği) zaman zaman başarısız olmasının nedeni olduğunu iddia eder: özellikle, Hristiyan olarak yetiştirilmiş olmasına rağmen, bu inancı reddetmiş ve Yahudi olmuştur. İlk bakışta, okült bir bakış açısıyla böyle bir eyleme ne gibi bir dezavantaj bağlanacağı açık değildir. Ancak, kendi çağında başka bir dine geçişin, dönen kişinin daha önce uyguladığı dindeki herhangi bir gerçeğin mutlak, resmi ve tam bir reddi ve inkarı anlamına geldiğini hatırlamalıyız. Tehlike buradadır, çünkü herhangi bir dinin hataları, yozlaşmaları veya yanlışlıkları ne olursa olsun, hepsi Yüce İlahi Güçlerin kabulüne dayanır ve ondan türemiştir. Dolayısıyla, herhangi bir dini reddetmek,

Kısım 5 / 33

Giriş. sayfa-numarası xxiv

(...sadece hatalı veya yanlış kısımları reddetmek yerine) orijinal olarak dayandığı gerçekleri resmi ve törensel olarak reddetmekle eşdeğer olacaktır. Sonuç olarak, bunu yapmış olan bir kişi, Kutsal Büyü'nün işlemlerini uygulamaya başladığında, bir zamanlar büyülü ve törensel olarak (ancak bilgisizce) reddettiği formülleri, tüm iradesiyle, onaylamak zorunda kalacaktır. Bunu her denediğinde, Tepki'nin Okült Yasası, üretmek istediği etkiye karşı bir "Törensel Engel" yükseltecektir. Bu engel, önceki törensel reddin anısı olacaktır; bu anı, önceki feragatnamesi ruhsal atmosferinde sağlam bir şekilde mühürlemişti. Bu engelin gücü, eski inancını ne kadar yoğunlukta ve derecede reddettiğiyle tam orantılı olacaktır. Çünkü büyüsel eyleme yönelik tüm engeller arasında en büyüğü ve en ölümcülü imansızlıktır, çünkü İradenin eylemini engeller ve durdurur. Bunu en sıradan doğal aktivitelerde bile görüyoruz. Hiçbir çocuk yürümeyi öğrenemez, hiçbir öğrenci herhangi bir bilimin formüllerini ustalaştıramazdı, eğer bunu yapamama olasılığı akıllarındaki ilk şey olsaydı. İşte bu yüzden tüm Ustatlar ve din ve büyü öğretmenleri her zaman inancın gerekliliğini vurgulamışlardır.

Ancak Abraham, her dinin mükemmelliğini kabul ederek geniş bir bakış açısına sahip görünse de, maalesef erkeklerin çağlardır karakteristiği olan kadınlara yönelik tipik adaletsizliği ve kıskançlığı göstermektedir. Gördüğüm kadarıyla bu, kadınlara yüzyıllardır katlandıkları dezavantajlar olmadan herhangi bir düzeyde erkeklerle rekabet etme izni verilirse, eski Amazonlar gibi hızla üstünlüklerini kanıtlayacakları içgüdüsel bir farkındalıktan kaynaklanmaktadır. Amazonların belirli düşmanları olan Yunanlıların yazıları bile, o kadınlar yenildiğinde üstün cesaret yerine üstün sayısal üstünlükle yenildiklerini isteksizce kabul eder. Ancak Yahudi Abraham, isteksizce Kutsal Büyü'nün bir bakire tarafından elde edilebileceğini kabul ederken, aynı zamanda kimseye onu öğretmesini engellemektedir! Bugün okültizmin pek çok ileri düzeydeki kadın öğrencisi bu önyargıya en iyi cevaptır.

Giriş. sayfa-numarası xxv

Ancak daha önce bahsedilen eksikliklere rağmen, Büyüsel Gücü elde ettikten sonra, Tanrı'nın onuru, komşunun refahı ve rahatı ve tüm canlı yaratıkların yararı için, nasıl kullanılacağına dair tavsiyeleri en yüksek saygıyı hak etmektedir. Kimse bunu, en büyük dileğinin inançlarına göre yaşamak olduğunu hissetmeden okuyamaz.

Ancak, Büyüsel Gücü sistemini aracılığıyla elde ettikten sonra emekli bir yaşam sürme tavsiyesi (altı aylık inziva hazırlık döneminden bahsetmiyorum) kendi otobiyografisi tarafından desteklenmemektedir. Hayat hikayesinde, onu zamanının siyasi mücadelelerine ve çalkantılarına sürekli olarak karışmış buluyoruz. Dahası, bir keşişin veya münzevinin hayatı teşvik ediliyor gibi görünse de, onları Büyük Gizli Ustatlar ile Dış Dünya arasındaki aydınlanmış ve mucizevi aracılar olarak adlandırabileceğim Ustatlar arasında nadiren, hatta hiç uygulandığını bulamayız. İlk sınıfın (münzevi) bir örneğini yazarımızda, ikinci sınıfın (aktif aracı) ise Abra-Melin'de bulabiliriz.

Kısım 6 / 33

Bu eserde tanıtılan özel Büyü planı veya sistemi, bir dereceye kadar "benzersizdir", ancak yalnızca belirli bir ölçüde. Onu benzersiz kılan esas olarak uygulama yöntemidir. Büyüde, yani doğanın gizli güçlerini kontrol etme biliminde, her zaman iki büyük okul olmuştur: biri İyiliğe, diğeri Kötülüğe odaklanmıştır. Birincisi Işık Büyüsü, ikincisi ise Karanlık Büyüsüdür. İlki genellikle Melek varlıkların bilgisine ve çağrılmasına dayanırken, ikincisi şeytani varlıkların ritüel çağrılmasına dayanır. Genellikle, ilki Beyaz Büyü olarak adlandırılırken, ikincisi Kara Büyü olarak adlandırılır.

Melek Güçlerinin çağrılması, büyüsel yazılarda yaygın bir kavramdır, tıpkı şeytanlarla anlaşmalar yapma ve onlara boyun eğme ritüelleri gibi. Ancak bu eserde öğretilen sistem şu önermelere dayanmaktadır: (a) İyi Ruhlar ve Işık Melek Güçleri, Düşmüş Karanlık Ruhlardan daha üstündür. (b) Bu düşmüş ruhlar, bir ceza olarak, Işık Büyüsünün Aydınlanmışlarına hizmet etmekle lanetlenmiştir. (Bu fikir...

Giriş. sayfa-numarası xxvi

...Kuran'da da bulunur; veya sık sık ve belki de daha doğru yazıldığı gibi, "Kur'an".) (γ) Bu doktrinin bir sonucu olarak, tüm sıradan maddi etkiler ve olgular, genellikle İyilerin komutası altında, Kötü Ruhların emeğiyle üretilir. (δ) Dolayısıyla, Kötü Şeytanlar İyilerin kontrolünden kaçabildiklerinde, intikam eylemi olarak yapmayacakları hiçbir kötülük yoktur. (ε) Bu nedenle, insana itaat etmek yerine, onlarla Anlaşmalar ve Sözleşmeler yapmasına neden olarak onu kendi hizmetkarları yapmaya çalışacaklardır. (ζ) Bu projeyi ilerletmek için, onu takıntı haline getirmek için mevcut her aracı kullanacaklardır. (η) Bu nedenle bir Usta olmak ve onları kontrol etmek için, iradenin en büyük gücü, ruhun ve niyetin saflığı ve kendini kontrol etme gücü gereklidir. (θ) Bu, yalnızca varoluşun her düzleminde kendini inkâr yoluyla elde edilebilir. (ι) İnsan, dolayısıyla, orta bir doğaya sahiptir ve Melekler ile Şeytanlar arasındaki orta zeminin doğal kontrolörüdür. Her kişiye doğal olarak hem bir Koruyucu Melek hem de Kötü Niyetli bir Şeytan bağlıdır, ayrıca Evcil Hayvanlar haline gelebilecek belirli ruhlar da vardır; bu nedenle, zaferi seçtiği tarafa vermek bireye bağlıdır. (κ) Dolayısıyla, Aşağı ve Kötüyü kontrol etmek ve kullanmak için, Yukarı ve İyiyi bilmek gereklidir (yani, günümüz Teozofisi dilinde, Yüksek Benliği bilmek).

Bundan, bu kitapta önerilen Büyük İşin şu olduğu sonucu çıkar: saflık ve kendini inkâr yoluyla, Koruyucu Meleğiyle bilgi ve sohbet elde etmek, böylece o bağlantı aracılığıyla ve o andan itibaren, tüm maddi konularda Kötü Ruhları hizmetkarlarımız olarak kullanma hakkını elde edebiliriz.

İşte bu, Abra-Melin Büyücüsü'nün Gizli Büyüsü sistemidir, öğrencisi Yahudi Abraham tarafından öğretilmiş ve en küçük ayrıntısına kadar geliştirilmiştir.*

Kara Büyü Grimoire'ları hakkında özel kitaplar dışında, bu işlemlerde Şeytanları kontrol etmek için İlahi ve Melek Güçlerini çağırma gerekliliği her zaman vurgulanır.

Kısım 7 / 33

Giriş. sayfa-numarası xxvii

...ortaçağ büyüsel el yazmalarında ve yayınlanmış eserlerde anlatılan ve öğretilen çağrı yönteminin. Daha önce de söylediğim gibi, alışılmadık olan bu durum değil, altı aylık hazırlık sürecinde geliştirilme şeklidir. Dahası, şeytanların, görevlerinin ve hizmetleri tarafından üretilen etkilerin kapsamlı ve eksiksiz sınıflandırılması başka hiçbir yerde bulunmaz.

Seyahatlerinin anlatımıyla ilgili ilgi dışında, Abraham'ın büyüsel güçlere sahip olduğunu iddia eden çeşitli insanları kaydettiği dikkatli yol, özellikle değerlidir. Neler yapabildiklerini ve neler yapamadıklarını ve deneylerinin başarısının veya başarısızlığının nedenlerini kaydetti.

Çocuğun Vasi Meleği çağırmak için bir medyum olarak kullanılması fikri olağan dışı değildir. Örneğin, Wilkie Collins'in "Aytaşı" romanının okuyucularına aşina olduğu Doğu kehanet usullerinden biri olan "Mendal"da, bir çocuğun avucuna mürekkep dökülür. Uygulayıcı belirli mistik sözleri okuduktan sonra, çocuk mürekkep içinde durugörü yoluyla vizyonlar görür. Orta Çağ'ın büyük heykeltıraşı Benvenuto Cellini'nin de yardım ettiği söylenen ünlü çağrı da kısmen bir çocuğun kahin olarak yardımıyla gerçekleştirilmiştir. Cagliostro'nun da çocukların hizmetlerini bu şekilde kullandığı söylenir. Ancak, uygulayıcı zihinsel olarak safsa ve her insanda gizli olan durugörü yeteneğini geliştirmişse, melek çağırmada bir çocuğun kullanılması gerektiği konusundaki mutlak zorunluluğu kendi adıma anlayamıyorum. Bu yetenek, "düşünce-görüsü"nün kullanımına dayanır. Neredeyse herkes, iyi tanıdığı bir yer, kişi veya şey hakkında düşünürken bu düşünce-görüsünü bilinçsizce kullanır; görüntü, düşünceyle aynı anda zihinsel gözün önünde belirir. Yaygın olarak durugörü denilen şeyin temelini oluşturan, bu yeteneğin bilinçli ve gönüllü olarak geliştirilmesidir. İskoçya'nın Yüksek Toprakları'nda bu yeteneğin, bilindiği üzere, yaygın olarak...*

\* Bkz. Ek B.

...belirginleşmesi; İngilizler tarafından ise genellikle "İkinci Görüş" olarak adlandırılır.

Ne yazık ki, modern okültistlerin pek çoğunda olduğu gibi, Yahudi Abraham da kendi sisteminden farklı sihir sistemlerine karşı belirgin bir hoşgörüsüzlük gösterir; hatta Peter of Abano'nun* ünlü adı bile, Üçüncü Kitap'ın sonuç bölümünde "Heptameron, veya Sihirli Öğeler"in kınanmasını engellemeye yetmez. Sihir üzerine yazılmış eserler, yazılı büyüler, pentagramlar, mühürler ve semboller, sihirli çemberlerin kullanımı ve anadili dışında herhangi bir dilin kullanılması ilk bakışta toptan reddediliyor gibi görünür. Ancak metnin daha dikkatli bir incelemesinde, onun, akıllıca ve uygun şekilde düzenlenmiş kullanımlarından ziyade, anlamlarını bilmemekten kaynaklanan kötüye kullanımlarını eleştirmeyi amaçladığını bulacağımızı düşünüyorum.*

Burada bu noktaları bir inisiyenin okült bakış açısıyla ve ciddi öğrencilerin yararı için dikkatlice incelemek yerinde olacaktır.

Kısım 8 / 33

Abraham birkaç yerde, bu Kutsal Sihir sisteminin temelinin Kabala'da bulunduğunu ısrarla belirtir. Şimdi, en büyük oğlu Joseph'e bu sistemi, babasından aldığı bazı Kabalistik talimatlar gibi, kendisinin de babası Simon'dan aldığı gibi, veraset hakkı olarak öğrettiğini açıkça belirtiyor. Ancak bu sihir sistemini, Kabala'nın öğretilmemesi karşılığında bir tür telafi olarak küçük oğlu Lamech'e miras bırakır; küçük oğul statüsü açıkça ciddi bir geleneksel dezavantajdır. Durum böyle olunca, Lamech'i belirli mühürler, pentagramlar ve anlaşılmaz kelimeler kullanmaktan neden uyardığı bellidir; çünkü bunların çoğu Kabala'nın sırlarına dayanır, bu sistemi bilmeyen bir kişi tarafından kullanımları, içerdikleri gizli formüllerin sadece olası değil, muhtemel çarpıtılması yoluyla aşırı derecede tehlikeli olabilir. Orta Çağ sihir eserleriyle (ister el yazması ister basılı olsun) aşina olan herhangi bir ileri düzey okültist, şifrelerde, pentagramlarda ve İbranice veya...

\* Yaklaşık 1250 doğumlu.

...Keldani isimlerde bulunan hataların muazzam ve inanılmaz sayısını bilir. Bu, bilgisizce kopyalama ve çoğaltmanın sonucudur. Bu durum, bazı durumlarda, bu çarpıtılmış formüllerin kullanılmasının aslında beklenen sonucun tam tersini üretecek kadar ileri gitmiştir. (Bu konuyu birkaç yıl önce yayımladığım "Süleyman'ın Anahtarı"na yazdığım notlarda uzun uzadıya yorumladım.) Bana öyle geliyor ki Yahudi Abraham, oğlunu sihir pratiğindeki tehlikeli hatalardan kurtarma endişesiyle, onu burada belirtilen sistem dışındaki herhangi bir sisteme karşı küçümsemeyle doldurmayı tercih etmiştir. Yukarıda bahsettiğim sihirli sembollerin tesadüfi çarpıtmalarına ek olarak, birçok kara büyü grimoire'ının eline geçmiş olması da muhtemel bir durumdur. Abraham açıkça bu kitaplarla karşılaşmıştır. Bunlardaki semboller, pek çok durumda, kötü ruhları çekmek ve iyileri kovmak için tasarlanmış İlahi İsimlerin ve Mühürlerin kasıtlı çarpıtmalarıdır.

Bu eserin Üçüncü Kitabı, Kabalistik harf kareleriyle doludur. Bunlar, kullanılan isimlerin onları etkili kılan faktörler olduğu sihirli pentagramlardır. Bunlar arasında, ünlü Latin kelime karesinin bir biçimini buluruz: SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS. Bu, "Süleyman'ın Anahtarı"nda bulunan pentagramlardan biridir. Abraham'ın formülü biraz farklıdır:

S A L O M

A R E P O

L E M E L

| P | E | R | A | O |

M O L A S

Bu kare, bir genç kızın sevgisini elde etmek için kullanılacaktır. "Kral Süleyman'ın Anahtarı" baskımdaki pentagram, Satürn gezegeninin altına sınıflandırılırken, yukarıdaki kare Venüs'ün doğasına uygulanır.

Bunların İbranice karşılıklarını (bkz. Ek A, İbranice ve Keldani Harfler Tablosu) sunuyorum:

SH A TH V R

A R H P V

TH H N H TH

V P H R A

R V TH A SH

Veya Latin harfleriyle:

S A T O R

A R E P O

T E N E T

O P E R A

R O T A S

Süleyman'ın Anahtarı'nda bu, çift bir çember içine bir pentagram olarak işlenmiştir. O çemberin içine şu ayet yazılmıştır: "Onun hakimiyeti de bir denizden diğerine, nehirden dünyanın sonuna kadar uzanacaktır." İbranice dilde bu ayet, karedeki harf sayısı olan yirmi beş harften oluşmaktadır.

Kısım 9 / 33

Hem bu versiyonun hem de Yahudi Abraham tarafından sunulan versiyonun çift akrostişin mükemmel örnekleri olduğu hemen fark edilecektir. Bu, her yönden okunabileceği anlamına gelir: yatay, dikey, ileri veya geri. Ancak, Kral Süleyman'ın Anahtarı'nda bir pentagram olarak sunulan versiyonun, zor zamanlarda ve ruhların gururunu kısıtlamak için faydalı olduğu söylenir.

Bu örnek, dolayısıyla, Abraham'ın sembolik pentagramların kendilerinin kullanımına o kadar karşı olmadığını, daha ziyade onların bilgisizce çarpıtılmasına ve uygun olmayan şekillerde kullanılmasına karşı olduğunu açıkça göstermektedir.

Ayrıca, Üçüncü Kitap'taki sembolik harf karelerinin çoğunun çift akrostiş olmasına rağmen, çoğunun böyle olmadığını da belirtmek gerekir. Pek çok durumda, harfler kareyi tam olarak doldurmaz. Bunun yerine, bir gnomon veya benzeri şekillerde düzenlenirler. Diğerleri karenin merkezini boş bırakır.

Giriş'in Ek C'sinde, karşılaştırma amacıyla başka kaynaklardan alınmış melek çağrısı örnekleri sunacağım.

Yahudi Abraham, daha önce savunduğum gibi, Abra-Melin'in Kutsal Sihri'nin bu özel sisteminin Kabala'ya dayandığını tekrar tekrar kabul eder. Bunun ne anlama geldiğini incelemek faydalıdır. Kabala'nın kendisi birçok bölüme ayrılmıştır. Çoğu, Yahudi kutsal yazıların gizli anlamını açıklayan mistik doktrinden oluşur. Ayrıca, aynı toplam değere sahip kelimeler arasındaki bağlantıları bulmak için İbranice harflerin sayısal değerlerini kullanır. Bu dal, çok karmaşık bir çalışmadır ve burada tartışmak amacımızın dışına çıkacaktır. Diğer eserim "Açıklanmış Kabala", bu noktaların tümünü uzun uzadıya tartışmaktadır. Sözde Pratik Kabala, bu mistik öğretilerin sihirli etkiler üretmek için uygulanmasıdır. İlahi ve melek isimlerinin sınıflandırılması, meleklerin, ruhların ve şeytanların rütbeleri ve düzenleri, Kabala'da ayrıntılı olarak bulunur. Bu bilgi, görünmez dünyadaki ilişkilerin ve etkilerin eleştirel bir şekilde anlaşılmasını sağlar. Dolayısıyla Abraham, bu kutsal sihir sisteminin tamamen güvenilir olduğunu, çünkü bağlantılarının doğru olduğunu kastetmektedir. Bu doğruluk nedeniyle, uygulayıcının yanlış zamanlarda veya hata yaparak isim ve formülleri kullanma olasılığı yoktur.

Ayrıca, Yahudi Abraham'ın, muhtemelen Lamech'e mümkün olduğunca az kafa karışıklığı yaratma niyetiyle...

Metin sadece iki büyük ruh sınıfından bahseder: melekler ve şeytanlar. Melekler kontrol etmek, şeytanlar ise kontrol edilmek içindir. Yazar, elemental ruhlar olarak bilinen varlıkların muazzam ırkını dikkate almaz, daha doğrusu tarif etmez. Bu varlıklar, sonsuz çeşitlilikte bölümler ve sınıflandırmalar içerir. Bunlardan bazıları iyidir, bazıları kötüdür ve büyük bir kısmı ne iyidir ne de kötüdür. Üçüncü Kitap'ta amaçlanan sonuçların çoğunun, şeytanlardan ziyade elemental ruhların kullanımını gerektireceği açıktır. Abraham gibi ileri düzey bir usta, onların varlığından, gücünden ve değerinden habersiz olamazdı. Dolayısıyla, ya bu bilgiyi Lamech'e açıklamayı istemediği ya da daha muhtemelen onu karıştırmaktan korktuğu sonucuna varmalıyız. Onların doğasını ve rollerini anlamak için gereken ek talimatların büyük miktarda sağlanması zor bir görev olurdu. Üçüncü Kitap'taki sembollerin doğruluğu hata olasılığını azaltacağı için bu yaklaşım daha az acildi. Abraham, Lamech'e Kabala'nın gizli bilgeliğinden ziyade pratik sihirli sonuçlar elde etmeyi öğretmektedir.

Kısım 10 / 33

Giriş'in kapsamı dışında, ruhani varlıkların iyi veya kötü doğaları hakkında uzun bir deneme sunmak yer almaktadır. Bu nedenle, melekler, elementaller ve şeytanlar arasındaki temel farkları kısaca belirteceğim.

Meleklerin, birçok düzen ve sınıfa ayrılmış olmalarına rağmen, genel olarak belirli özellikleri paylaştıkları sonucuna varabiliriz. Doğaları ve eylemleri tamamen iyidir. Maddi evren içinde ilahi iradenin bilinçli yöneticileridirler. Sorumlu ajanlardır, pervasız değillerdir ve bu nedenle düşme yeteneğine sahiptirler. Doğanın sonsuz gizli güçlerinden bağımsızdırlar ve onların ötesinde hareket edebilirler. Ancak, özel nitelikleri onları belirli güçlere diğerlerine göre daha sempatik hale getirir.

...ve bu değişen derecelerde. Ayrıca, insanlar, ruhlar, elementaller ve şeytanlardan daha güçlüdürler.

Elementaller ise, sonsuz sayıda sınıftan oluşmalarına rağmen, doğanın elementlerinin güçleridir. Bu doğal akımların yöneticileridirler ve bu nedenle belirli akımları dışına çıkamazlar veya onlardan bağımsız hareket edemezler. Bir anlamda, bir doğal gücün bütününün davranışından sorumlu değillerdir, ancak doğrudan etki ettikleri kısmından sorumludurlar. Sonuç olarak, yönettiği belirli, yerel kısımdan üstün olmalarına rağmen, içinde yaşadıkları ve var oldukları gücün genel akışına tabidirler.

Bu ırklar, sezgi ve sihirli güç açısından insanlardan üstün, ancak diğer açılardan daha aşağı; belirli bir doğal unsur üzerinde insanlardan daha fazla güce sahip olmalarına rağmen, sadece tek bir unsurun doğasına sahip oldukları için sınırlı, kaçınılmaz olarak antik çağların tüm mitolojilerinde bulunur. İskandinavların Cüceleri ve Elfleri; Yunanlıların Perileri, Hamadryadları ve doğa ruhları; çocukken sevdiğimiz efsanelerdeki iyi ve kötü periler; birçok deniz kızı, satir, faun, silf ve peri; ve Afrika uygulayıcılarının fetihler yoluyla çekmeye ve yatıştırmaya çalıştığı güçler, bunların çoğu, bu büyük sınıfın: Elementallerin yanlış anlaşılan tezahürlerinden başka bir şey değildir.

Bunlar arasında, daha önce de belirttiğim gibi, bazıları iyidir. Bunlar arasında Rosicrucian felsefesinin Salamanderleri (ateş ruhları), Undineleri (su ruhları), Silfleri (hava ruhları) ve Gnomları (toprak ruhları) bulunur. Diğerlerinin çoğu korkunç derecede kötü niyetlidir, her türlü kötülükten zevk alır ve güçleri daha sınırlı olduğu için, inisiye olmayanlar tarafından şeytanlarla kolayca karıştırılabilirler. Bunların büyük bir kısmı ne iyi ne de kötüdür, herhangi bir tarafın nedeni olmadan hareket ederler, bir maymun veya papağanın yapabileceği gibi. Aslında, bunlar doğada hayvanlara, özellikle hayvan kombinasyonlarına çok benzerler; sembolik tezahürleri genellikle çarpıtılmış ve karışık hayvan şekilleri alır. Başka çok büyük bir sınıf ise bu şekilde mantıksız hareket etmez, ancak belirli bir niyetle hareket eder, ancak her zaman çevrelerindeki baskın gücü, ister iyi...

Kısım 11 / 33

...ister kötü olsun, takip ederler. Örneğin, bu tür bir ruh, iyi insanların bir araya geldiği bir topluluğa çekilirse, düşüncelerini iyiye yönlendirmeye çalışacaktır; ancak kötü niyetli insanlar arasında çekilirse, onları zihinsel olarak suça teşvik edecektir. Kaç suçlu, "bir şeyin suçu işlemesini söylediğini duyuyordum" diyerek kendilerini mazur gösterir! Ancak bu öneriler her zaman sadece Elementallerden gelmez; genellikle ölmüş kötü insanların bozulmuş astral kalıntılarından gelirler.

Şeytanlar ise, Elementallerden çok daha güçlüdürler, ancak kötülük kapasiteleri, iyi meleklerin iyilik kapasitelerine paraleldir. Kötülükleri, kötü Elementallerin kötülüğünden çok daha korkunçtur çünkü belirli bir doğal akımın sınırlarına bağlı değildirler; dolayısıyla, operasyon alanları çok daha geniş bir alana yayılır. Dahası, işledikleri kötülük asla mantıksız veya mekanik değildir, ancak tam bir bilinç ve niyetle gerçekleştirilir.

Hakiki Hikmet Arayışı (Abra-Melin'in Kutsal Büyüsü, Kitap I)

Ruhlarla olan ilişki konusunda Abraham'ın tavsiyelerine tam olarak katılmıyorum. Aksine, gerçek İnisiyeler her zaman Büyücünün en büyük nezaketi göstermesi gerektiğini savunmuşlardır. Ancak ruhlar inatçı ve meydan okuyucu olduğunda daha sert tedbirler kullanılmalıdır. Şeytanlarla bile, onların durumlarından dolayı onları azarlamamalıyız; zira düşmanca bir tavır, Büyücüyü hataya sürükleyeceği kesindir. Ancak, belki de Abraham sadece Lamech'i, bir Büyü sırasında onlara en ufak bir derecede bile boyun eğme tehlikesine karşı uyarmak istemiştir.

"Demon" kelimesi bu eserde açıkça "şeytan" ile neredeyse eşanlamlı olarak kullanılmıştır. Ancak, eğitimli insanların çoğu bildiği gibi, bu kelime Yunanca "Daimon" kelimesinden türetilmiştir; bu kelime antik çağlarda sadece iyi ya da kötü herhangi bir ruh anlamına geliyordu.

Hepimizin bildiği "Binbir Gece Masalları", düşündürücü büyülü göndermelerle dolu bir eserdir ve bu eserin Üçüncü Kitabı'ndaki pek çok talimatın, o hikayelerde kutlanan etkilere benzer etkiler yaratmayı nasıl anlattığını fark etmek ilginçtir.

Örneğin, Üçüncü Kitap'ın dokuzuncu bölümü, insanları hayvanlara dönüştürmek için kullanılacak sembolleri sunar. Bu, "ilk yaşlı adam ve geyik", "üç Kalender ve Bağdat'ın beş hanımı" ve "Beder ve Giauhare" hikayelerindeki gibi, Binbir Gece Masalları'ndaki en yaygın olaylardan biridir. Bu zorunlu dönüşüm, bir büyücünün kendi formunu gönüllü olarak değiştirmesinden farklıdır; bu eylem ise "İkinci Kalender'in hikayesinde" örneklendirilir ve bunun sembolleri Üçüncü Kitabımızın yirmi birinci bölümünde verilmiştir.

Ayrıca, bu bölümler pek çok okuyucumuza Faust'un yarattığı söylenen olağanüstü büyülü etkileri hatırlatacaktır. Daha önce de belirttiğim gibi, Faust büyük olasılıkla Yahudi Abraham ile aynı dönemde yaşamıştır.

Ancak, bu etkileri yaratma yöntemi, yazarımızın sürekli karşı çıktığı "Kara Büyü" yani ahitleşmeler ve şeytan tapınması değildir. Bunun yerine, bu, Süleyman'ın Kral'ın Anahtarı ve Rabbi Süleyman'ın Anahtarları'na benzer bir Kabalistik Büyü sistemidir. Farkı şudur ki, bu eserde uygulayıcı, Koruyucu Meleği'ni bir kere ve herkes için çağırır. Az önce bahsettiğim diğer eserlerde ise melekler her bir bireysel ritüel için bir Büyülü Daire kullanılarak çağrılır. Abraham'ın bu tür eserleri eleştirmek gibi bir niyeti olamazdı, zira onlar da kendi sistemleri gibi Kehanet'in gizli bilgisine dayanmaktadır. Bu bilgi ise Mısır'ın İnisiyeler Büyüsü olan o kudretli Antik Bilgelik sisteminden türemiştir.

Kısım 12 / 33

Hem Kehanet hem de modern Mısırbilim'in ciddi bir öğrencisi için, ilkinin köklerinin ve kökenlerinin Gizemler ülkesi olan o ülkede bulunduğu açıktır. Mısır, Kutsal Ayinlerin önemli bir parçasını oluşturan sembol ve sınıflandırmalara sahip tanrıların yurduydu ve pek çok büyülü tarif günümüze kadar buradan inmiştir. Ancak, gerçek Antik Mısır Büyüsü ile daha yakın zamanlarda Mısır'da hakim olan Arap fikirleri ve gelenekleri arasında çok dikkatli bir ayrım yapmalıyız. Sanırım bilgili...

François Lenormant, Babil Büyüsü üzerine eserinde, bunun Mısır büyüsünden büyük bir farkı olduğunu belirtir. Babil okulunun büyücüsü sadece ruhları çağırırdı. Ancak Mısır büyücüsü tanrılarla ittifak kurar ve onların karakterlerini ve isimlerini alarak kendi büyülerinde ruhlara hükmederdi. Bu son çalışma şekli, sadece tanrıların doğası ve gücü hakkında eleştirel bir bilgi gerektirmekle kalmaz, aynı zamanda onlara olan güveninin bir teyidini de içerirdi. Çağırdığı güçleri kontrol etmek için onlardan yardım dilerdi. Başka bir deyişle, bu, düşünülebilecek en derin Beyaz Büyü sistemini temsil eder.

Dikkat çekmeye değer bir sonraki nokta, Abraham'ın hem dua hem de çağrıda ana dilini kullanma tercihini savunmasıdır. Başlıca nedeni, dudakların söylediği şeyi tüm ruh ve kalple tam olarak anlamanın mutlak gerekliliğidir. Bunun gerekliliğini tam olarak kabul etmekle birlikte, kendi dilinden başka bir dil kullanma lehine bazı nedenler belirtmek isterim. Her şeyden önce, zihnin operasyonun daha yüksek yönlerini kavramasına yardımcı olur. Farklı bir dil, kutsal kabul edilen bir dil kullanıldığında, ifadeler sıradan yaşam meselelerini akla getirmez. Sonra, İbranice, Babil, Mısır, Yunanca ve Latince gibi diller, doğru telaffuz edildiğinde, çoğu modern dilden daha rezonanslı ve güçlü bir sese sahiptir. Bu nedenle, daha büyük bir ciddiyet hissi uyandırabilirler. Ayrıca, bir büyülü operasyon ne kadar sıradanlıktan uzak olursa o kadar iyidir. Ancak, uygulayıcının duasının veya büyüsünün anlamını tam olarak anlamasının her şeyden önemli olduğu konusunda Abraham ile tamamen hemfikirim. Dahası, bu antik dillerdeki kelimeler, modern olanlardan daha kolay "karşılık formülleri" anlamına gelir.

Pentagramlar ve semboller, büyülü gücü almak için dengeli ve uygun bir temel olarak değerlidir. Ancak, uygulayıcı bu gücü gerçekten kendine çekemezse, bunlar ölü ve değersiz diyagramlardan başka bir şey değildir.

Ancak, anlamlarını tam olarak anlayan bir inisiye tarafından kullanıldığında, bunlar iradesinin çabalarını destekleyen ve odaklayan güçlü bir koruma ve yardım haline gelir.

Daha önce söylediklerimi tekrarlama riskini alarak bile, okültizmin öğrencisini Abraham'ın sihirli dairelerin kullanımı ve "Ayrılma İzni" hakkındaki yorumlarına dayanarak yanlış bir yargıya varmaktan kaçınması konusunda uyarmalıyım. Doğrudur, "Ruhların Daveti"nde, tarif ettiği gibi, savunma ve koruma için bir sihirli daire çizmek gerekli değildir. Ama neden? Çünkü odaların tamamı, yatak odası, dua odası ve teras, önceki altı aylık hazırlık ayinleriyle kutsanmıştır. Böylece, tüm mekan korunmuş olur ve büyücü bir anlamda sürekli bir sihirli daire içinde yaşamaktadır. Bu nedenle, "Ayrılma İzni" de büyük ölçüde atlanabilir, çünkü ruhlar evin duvarlarının oluşturduğu kutsanmış sınırı aşamazlar.

Kısım 13 / 33

Ancak, sıradan çağrılar yapanlar uyarılmalıdır: eğer bu koşullar yerine getirilmezse, yani, çağrı kutsanmamış bir yerde, koruyucu bir sihirli daire olmadan yapılırsa, Amaymon, Egyn ve Belzebub gibi dehşet verici derecede güçlü varlıkları görünür şekilde çağırmak, büyücünün anında ölümüne yol açabilir. Böyle bir ölüm, duruma bağlı olarak epilepsi, felç veya boğulma belirtileri gösterecektir. Dahası, daire oluştuktan sonra, uygulayıcı ritüel sırasında, ayrılma izni verilene kadar sınırlarının dışına adım atmamaya, eğilmemeye veya yaslanmamaya son derece dikkat etmelidir. Bunun nedeni, başka herhangi bir ruhsal faktör bir yana, bir daire içinde çalışmanın tüm amacının benzersiz atmosferik koşullar yaratmaktır. Dairenin içinde dışarıya göre farklı bir enerji durumu üretir. Bu nedenle, ruhlar kötü niyetli davranmasa bile, atmosferdeki ani ve beklenmedik değişiklik, uygulayıcının yaşayacağı yoğun sinir gerilimi göz önüne alındığında ona ciddi zarar verebilir. Ek olarak, Ayrılma İzni de

Bu kovulma ihmal edilmemelidir, çünkü Kötü Güçler, onları önce göndermeden, ve gerekirse karşı büyülerle gitmeye zorlamadan, dikkatsizce terk eden Operatörden intikam almak için can atacaklardır.

Operasyonun bu Kutsal Büyüsünü bir Prens veya Hükümdardan uzak tutma gerekliliği konusundaki Abraham'ın görüşünü paylaşmıyorum. Her büyük Okültizm sisteminin, onunla uygunsuz bir şekilde uğraşan herkesi cezalandırmayı bilecek kendi Okült Muhafızları vardır.

Kendimi tekrarlama riskini alarak, Üçüncü Kitap'taki belirli Büyülü Karelerin tehlikeli, otomatik doğası konusunda Öğrenciyi bir kez daha ciddi şekilde uyaracağım. Dikkatsizce etrafta bırakılırsa, hassas kişileri, çocukları veya hatta hayvanları rahatsız etme veya etkileme olasılığı çok yüksektir.

Abraham'ın yaygın anlamdaki astrolojinin hataları ve Gezegen Saatlerinin hesaplanması hakkındaki yorumları dikkatle not edilmeye değerdir. Ancak, Gezegen Saatlerinin standart hesaplamasının bir dereceye kadar etkili olduğunu buldum.

Metnin zor veya belirsiz olduğu tüm durumlarda, birçok açıklayıcı not ekledim; o kadar çok ki, bazı bölümlerde bir tür yorum oluşturuyorlar. Özellikle Ruhların İsimleri hakkındaki notlar, bu isimlerin kök formlarını belirlemenin zorluğu nedeniyle bana inanılmaz bir emek mal oldu. Üçüncü Kitap'ın Sembolleri hakkındaki notlar için de aynı şey söylenebilir.

Gerçek metinde parantez kullandığım yerlerde, anlamı netleştirmek için eklediğim belirli kelimeleri veya ifadeleri belirtir.

Sonuç olarak, bu açıklayıcı Girişi sadece gerçek Okült öğrencilerine yardım etmek amacıyla yazdığımı söyleyeceğim. Okültizmi anlamayan ve inanmayan sıradan edebiyat eleştirmeninin görüşüne gelince, onu hiç umursamıyorum.

87 RUE MOZART, AUTEUIL, PARİS.

Sonuç olarak, bunu okuyanlar, bu çalışmanın temelini oluşturan Yunan el yazmalarını Bodleian Kütüphanesi'nin yakın zamanda geniş koleksiyonlarına eklediğini bilmekten memnuniyet duyacaklardır.

Kısım 14 / 33

El yazması özellikle faydalıdır, çünkü Proclus'un metnini ve çeşitli yazarların Gezegen Müziği ile ilgili antik baskılardan bazı parçaları içermektedir.

Antik bilim öğrencileri, müziğin, özellikle Gezegen Müziği'nin doğasında birçok ilginç nokta bulacaklardır. Bunun için, özellikle Aristoteles olmak üzere, birçok antik kanıt kaynağımız bulunmaktadır.

Ayrıca, Apollo'nun antik isimleri Gezegen Müziği ile bağlantılı olarak, ayrıca benim Göksel Notalar adını verdiğim ve antik bir el yazmasında görünen şeyler de bulunmaktadır.

Metin son derece zordur ve ifadesi belirsizdir. Sadece antik müzikle aşina olanların çalışması için tasarlanmıştır. Özellikle Gezegen Müziği üzerine Profesör West'in notları değerlidir, zira bu metin Oxford kütüphanesinden alınmıştır.

Gerçek metin üzerine birkaç açıklayıcı not, belki de müzik tarihi çalışanlar için faydalı olacaktır.

Kapanışta, bu küçük eserin antik tarih ve müzik tarihi alanlarındaki akademisyenler ve öğrenciler için, ayrıca Oxford ve başka yerlerdekilere faydalı olacağını umduğumu söyleyeceğim.

St. Hugh's College, Oxford.

(EK C.)

MELEKSEL ÇAĞRI İÇİN DİĞER YÖNTEM ÖRNEKLERİ.

Okült öğrencisinin yararı için, burada melek çağırma için iki başka sistem sunuyorum. Birincisi, Barrett'in Magus (1801) kitabının "Seremoniyel Büyünün Anahtarı" başlıklı bölümünden alınmıştır. İkincisi ise kendi eserim olan Kral Süleyman'ın Anahtarı'ndan kopyalanmıştır.

"Seremoniyel Büyünün Mükemmelliği ve Anahtarı"ndan;

olan

"The Magus

veya

Göksel Haberci"nin ikinci kitabı

ikinci bölümü; *

Francis Barrett, F.R.C. tarafından

> "İyi ruhlar çeşitli yollarla çağrılabilir ve bize çeşitli biçimlerde ve şekillerde sunulurlar. Uyanık kalanlara açıkça konuşurlar, görüş alanımıza girerler veya rüyalar ve kehanetler aracılığıyla güçlü bir şekilde bilmek istediğimiz şeyler hakkında bizi bilgilendirirler. Bu nedenle, herhangi bir iyi ruhu konuşmaya veya görüş alanına görünmeye çağırmak isteyen kişi, özellikle iki şeye dikkat etmelidir. Bunlardan biri çağıranın ruh halidir; diğeri ise çağrılan ruhun törenle uyum içinde olmasını sağlamak için çağrıya dışsal olarak uygulanacak şeylerle ilgilidir.

> "Bu nedenle, çağıranın bu tür bir gizem için birçok gün boyunca dini olarak hazırlanması gereklidir. Bu süre zarfında, bakir ve ölçülü kalmalı ve mümkün olduğunca tüm dışsal ve dünyevi işlerden uzaklaşmalıdır. Benzer şekilde, kendisine uygun görüldüğü kadar oruç tutmalı ve her gün, güneş, " arasında

* Orijinal olarak Lackington & Allen, Londra, 1801 tarafından yayınlanmıştır; ancak Bernard Quaritch, Piccadilly tarafından birkaç yıl önce yeniden basılmış ve yeniden piyasaya sürülmüştür.

Güneşin doğuşunda ve batışunda, saf beyaz keten giyerek, Tanrı'ya yedi kez yakarın. Daha önce öğrettiğimiz kurallara göre, çağrılacak ve davet edilecek Meleklere bir dua sunun. Oruç ve hazırlık günlerinin sayısı genellikle bir aydır, yani dolunay döngüsünün süresi. Kehanet'te, genellikle kırk gün boyunca kendimizi hazırlarız.

Kısım 15 / 33

Mekana gelince, temiz, saf, özel, sessiz ve her türlü gürültüden uzak bir yer seçilmelidir. Herhangi bir yabancı tarafından görülmemelidir. Bu yer öncelikle kovulmalı ve kutsanmalıdır. İçine temiz beyaz keten bir örtü ile örtülmüş ve doğuya doğru konumlandırılmış bir masa veya sunak yerleştirilmelidir. Sunakın her iki yanına, iki kutsanmış yanan balmumu mum yerleştirin; alevleri bu günler boyunca sönmemelidir. Sunakın ortasına, daha önce tarif ettiğimiz lamens veya kutsal kağıdı, ince ketenle örtülmüş olarak yerleştirin. Bunlar kutsama günlerinin sonuna kadar açılmamalıdır. Ayrıca değerli bir tütsü ve saf bir kutsal yağ bulundurmalı ve her ikisi de kutsanmış halde tutulmalıdır. Ardından, sunağın başına bir tütsü kabı yerleştirin, içine kutsal ateşi yakın ve dua ettiğiniz her gün değerli tütsüyü yakın.

Ritüel giysilerinize gelince, önü ve arkası kapalı, ayaklara kadar uzanan beyaz ketenden uzun bir giysi giymelisiniz. Belinize bir kemer takın. Benzer şekilde, üzerinde altın kaplama bir levha üzerine Tetragrammaton adı yazılmış saf beyaz ketenden bir peçe bulundurmalısınız. Tüm bu eşyalar sırasıyla kutsanmalı ve kutsanmalıdır. Bu kutsal yere, önce yıkanıp yeni, temiz bir bezle örtülmeden girmemelisiniz. O zaman girebilirsiniz, ancak çıplak ve yalın ayakla. İçeri girdiğinizde, kutsal su serpmeli ve ardından sunağın üzerine tütsü yakmalısınız. Sonra, diz çökerek, daha önce yönlendirdiğimiz gibi sunak önünde dua edin.

Süre dolduğunda, son gün daha sıkı oruç tutacaksınız. Ertesi gün, güneşin doğuşunda oruç tutarak, daha önce bahsedilen törenleri gerçekleştirerek kutsal yere girin. Önce kendinizi suyla serpin; sonra, tütsü yakarak, alnınıza kutsal yağ ile haç işareti yapın ve tüm bu kutsamalar boyunca dua ederek gözlerinizi meshedin. Ardından, lameni açın ve diz çökerek sunak önünde dua edin. Sonrasında, aşağıdaki gibi bir çağrı yapılabilir:

İyi Ruhların Çağrılması.

"Kutsal ve Mübarek Üçlü'nün Adıyla, siz güçlü ve kudretli Melekler (burada görünmesini istediğiniz Ruh veya Ruhları adlandırın), eğer Tetragrammaton olarak adlandırılan O'nun, yani Kutsal Tanrı, Baba'nın İlahi İradesi ise, göksel doğanıza en uygun bir şekle bürünüp, burada, bu yerde bize görünmenizi ve taleplerimizi yanıtlamanızı dilerim. Yeter ki yasa dışı bilgi talep ederek İlahi merhamet ve iyilik sınırlarını aşmayalım. Bunun yerine, bize en faydalı olacak şeyleri, yaşayan ve sonsuza dek hüküm süren O'nun İlahi Kudreti'nin yüceliği ve onuru için lütfedip gösterin. Amin.

Ya Rab, Senin İraden yeryüzünde gökte olduğu gibi gerçekleşsin. Kalplerimizi içimizde temizle ve Kutsal Ruhunu bizden alma. Ya Rab, adınla onları çağırdık; bize hizmet etmelerine izin ver.

Ve her şey Senin Onur ve Yüceliğin için işlesin. Sana, Oğul ve mübarek Ruh ile birlikte, sonsuza dek tüm kudret, yücelik ve güç verilsin. Amin.

Çağrı yapıldıktan sonra, istediğiniz İyi Melekler size görünecektir. Onlarla kutsal bir şekilde konuşacak ve sonra ayrılmalarına izin vereceksiniz.

Kısım 16 / 33

Şimdi herhangi bir İyi Ruh'u çağırmak için kullanılan Lamen şu şekilde yapılmalıdır: ya uygun bir metalde ya da uygun baharatlar ve renklerle karıştırılmış taze balmumunda. Uygun renklerle saf beyaz kağıtla da yapılabilir. Dış şekli kare, dairesel veya üçgen olabilir, ya da sayılar kurallarına göre benzer şekilde olabilir. Üzerine genel ve özel İlahi İsimler yazılmalıdır. Lamen'in ortasına, altı köşeli bir yıldız veya altı köşeli bir karakter çizilmelidir. Ortasına, Yıldızın Adı ve Karakteri, ya da İyi Ruh'un tabi olduğu Yönetici'nin Adı ve Karakteri yazılacaktır. Bu Karakterin etrafına, aynı anda çağırmak istediğimiz Ruh sayısı kadar beş köşeli karakter veya pentakl yerleştirilecektir.

\* Muhtemelen "heksagram" veya "altı köşeli yıldız" için bir hata. † Muhtemelen "pentagram" veya "beş köşeli yıldız" için bir hata.

...bir kerede çağıracağımız Ruhların sayısı kadar beş köşeli karakter veya pentakl yerleştirilecektir. Ancak yalnızca birini çağıracaksak, yine de Ruh veya Ruhların adı ve karakterlerinin yazılacağı dört beşgen yapılmalıdır. Bu Lamen, Ay'ın dolunay evresinde, o belirli Ruh'a karşılık gelen gün ve saatlerde yaratılmalıdır. Eğer uygun bir gezegenin aktif olduğu bir zamanı da seçersek, sonuç üretme açısından daha etkili olacaktır. Bu Masa veya Lamen, daha önce tam olarak tarif ettiğimiz şekilde doğru yapıldığında, daha önce verilen kurallara göre kutsanmalıdır.

Ve bu, tüm ruhları çağırmak için genel Masa veya Lamen'i yapma şeklidir. Bunun şeklini pentakılların, mühürlerin ve lamenlerin çizimlerinde görebilirsiniz.

Şimdi yapılması daha kolay olan başka bir ritüeli tarif edeceğiz: Bir Ruh'tan kehanet almak isteyen kişi iffetli, saf ve kutsanmış olsun. Ardından, saf, temiz ve her yeri temiz beyaz ketenle örtülmüş bir yer seçin. Yeni ay sırasında Pazar günü, o yere beyaz keten giymiş olarak girin. Yeri kovun ve kutsayın, ve içeriye kutsanmış kömür kullanarak bir daire çizin. Dairenin dış kısmına Meleklerin adlarını yazın. İç kısmına Tanrı'nın Kudretli Adlarını yazın. Dairenin içine, dört ana noktaya tütsü kapları yerleştirin.

Sonra, yıkanmış ve oruç tutmuş olarak, yere girin ve Doğu'ya doğru dua edin, bu Mezmur'un tamamını okuyun: "Yolunda kusursuz olanlar ne mutludur, vb.". Ardından, tütsü yakın ve bahsedilen İlahi İsimler aracılığıyla Meleklerden, size görünmelerini ve can attığınızı açıklığa kavuşturmalarını isteyin. Bunu altı gün boyunca yıkanıp oruç tutarak sürekli olarak yapın.

Yedinci gün, yıkandıktan ve oruç tuttuktan sonra, daireye girin, onu tütsü ile kokulandırın ve alnınıza, gözlerinize, iki elinizin avuç içlerine ve ayaklarınıza kutsal yağ sürün. Sonra, diz çökmüş halde, aynı Mezmur'u İlahi ve Meleksi İsimlerle birlikte okuyun. Bunu söyledikten sonra ayağa kalkın ve Doğu'dan Batı'ya doğru daire etrafında dönerek başınız dönene ve hafifleyene kadar yürüyün. Hemen dinlenmek için daire içine düşeceksiniz ve bir transa geçeceksiniz. Bir Ruh görünecek ve bilmeniz gereken her şeyi size bildirecektir. Ayrıca, dört kutsal...

Kısım 17 / 33

\* Yani, Ana Noktalar veya Yönler (Kuzey, Güney, Doğu ve Batı).

...mumun dört ana yönde yanması gerektiğini, bir hafta boyunca ışık olmadan kalmaması gerektiğini de belirtmeliyiz.

Oruç tutma şekli şöyledir: tüm canlı yaratıklardan ve onlardan üretilen her şeyden uzak durun. Sadece saf akan su için. Gün batımından sonra olana kadar hiçbir yiyecek veya şarap tüketilmemelidir.

Tütsü ve kutsal merhem yağı, Çıkış Kitabı ve İncil'in diğer kutsal kitaplarında tarif edildiği gibi yapılmalıdır. Ayrıca, uygulayıcı Daire'ye her girdiğinde alnında altın bir lamen takması gerektiğini belirtmek önemlidir. Bu lamenin üzerinde, daha önce tarif ettiğimiz şekilde Tetragrammaton Adı yazılı olmalıdır.

Kral Süleyman'ın Anahtarı'nda (Kitap II, Bölüm XXI), ruhları çağırmak için başka talimatlar da bulunmaktadır:

"Tüm operasyonlar için duaları, litaniler şeklindeki meleklerin adlarını ve onların sihirli sembollerini ve karakterlerini içeren küçük bir kitap oluşturun. Bu bittiğinde, onu Tanrı'ya ve saf ruhlara şu şekilde adayacaksınız:

Belirlenen alana beyaz bir örtüyle kaplı küçük bir masa yerleştirin. Kitabı, kitabın ilk yaprağına çizilmiş olan Büyük Pentakl'ın sayfasında açık bırakın. Bir lamba yakıp masanın ortasının üzerine asın, masayı beyaz bir perdeyle çevreleyin. Uygun ritüel giysilerinizi giyin ve kitabı açık tutarak diz çökün ve büyük bir tevazuyla şu duayı tekrarlayın:

DUA.

"ADONAI, ELOHIM, EL, EHEIEH ASHER EHEIEH, Prenslerin Prensi, Varlıkların Varlığı, bana merhamet et. En derin tevazuyla seni çağıran kulun (N.) üzerine alçakgönüllülükle bak. Seni, Kutsal ve dehşet verici Adın, Tetragrammaton aracılığıyla, lütfetmeni ve Meleklerine ve Ruhlarına gelip bu yerde ikamet etmelerini emretmeni rica ediyorum. Ey Yıldızların Melekleri ve Ruhları, ey unsurların tüm Melekleri ve ruhları, ey Tanrı'nın Yüzü önünde bulunan tüm Ruhlar...

Tanrı, Yüce Olan'ın hizmetkarı ve sadık kulu olarak sizi çağırıyorum. Tanrı'nın kendisi, Varlıkların Varlığı, sizi gelip bu ritüele katılmaya çağırsın. Ben, Tanrı'nın kulu, sizi en derin tevazuyla yalvarıyorum. Amin.

Bundan sonra, gezegene ve güne uygun tütsü ile kokulandıracaksınız. Kitabı daha önce bahsedilen masaya geri koyacaksınız, lambanın alevinin ritüel boyunca sürekli yanık kalmasına dikkat edecek ve perdeleri kapalı tutacaksınız. Cumartesi günü başlayarak yedi gün boyunca aynı töreni tekrarlayın. Kitabı her gün gezegenin yönettiği gün ve saate uygun tütsü ile kokulandırın. Lambanın hem gece hem de gündüz yanmasını sağlayın. Bundan sonra, Kitabı masanın altındaki, özellikle onun için yapılmış küçük bir çekmecede, kullanmak için bir nedeniniz olana kadar saklayacaksınız. Her kullanmak istediğinizde, ritüel cübbelerinizi giyin, lambayı yakın ve diz çökmüş halde daha önce bahsedilen "Ya Rab, Tanrı" duasını ve benzerlerini tekrarlayın.

Kitabın kutsanması sırasında, litaniler şeklinde yazılmış tüm melekleri çağırmak da gereklidir. Bunu tevazuyla yapmalısınız. Melekler ve ruhlar Kitabın kutsanması sırasında görünmese bile şaşırmayın. Onlar saf bir doğaya sahiptirler ve bu nedenle tutarsız ve saf olmayan insanlarla tanışmakta zorlanırlar. Ancak, törenler ve semboller doğru, tevazuyla ve azimle yürütülürse, gelmek zorunda kalacaklardır. Sonunda, ilk çağrınızda onları görüp onlarla iletişim kurabileceksiniz. Ancak size temiz veya saf olmayan hiçbir şeye girişmemenizi tavsiye ederim. Böyle bir durumda, azminiz onları çekmekten uzaklaşacak, sadece onları uzaklaştırmaya hizmet edecektir. Ondan sonra, onları saf amaçlar için kullanmak üzere çekmek sizin için son derece zor olacaktır.

Kısım 18 / 33

KUTSAL BÜYÜ ÜZERİNE, TANRI'NIN MUSÂ, HARUN, DAVUD, SÜLEYMAN VE DİĞER AZİZLERE, PATRİKLERE VE PEYGAMBERLERE VERDİĞİ, GERÇEK İLAHİ BİLGELİĞİ ÖĞRETEN. İBRAHİM'İN OĞLU LAMECH'E MİRAS BIRAKTIĞI. İBRANİCE'DEN ÇEVRİLMİŞTİR. 1458.

Yüce Olan'ın, Evren'in her şeye gücü yeten Yaratıcısı'nın Adıyla, O'nun sözüyle, Tanrı'nın gerçek bir kulu olarak büyüleneceksiniz.

Bu kutsal kitabın sırlarını saklayın. Yeryüzünde bulunduğunuz sürece ayık olun ve Tanrı'nın emirlerini yedi gün boyunca yerine getirin, [uygun] günü ve saati gözlemleyin ve hem gece hem de gündüz dua edin. Bu kitap küçük bir çekmecede saklanmalıdır, altında tüm dünyayı görmek ve KUTSAL BÜYÜ'yü tekrarlamak için sırrı bileceksiniz.

Sonra saygıyla ve tevazuyla dua ederek, ve Tanrı'nın gizli adını samimiyetle, sürekli ve samimi, kullanarak, eğer bu güçlü bir şekilde yerine getirilirse, [ruhlar] ilk çağrınızın onlarla doğru olması için zorlanacaktır. Ancak ben [sizin] ilerlemenizi daha fazla yönetmek için hizmetimi sunuyorum; gerçek, gelecekteki her zorluktan size gelecektir.

Evren'in Yaratıcısı'nın Adıyla, O'nun sözüyle, Tanrı'nın gerçek bir kulu olarak büyüleneceksiniz.

Bu ilk kitap, gerçek ilahi ve kutsal büyüyü edinmenin fiili kurallarından çok bir önsöz olarak hizmet etse de, yine de, oğlum Lamech, içinde, ikinci ve üçüncü kitaplarda size vereceğim talimatlar ve prensipler kadar faydalı ve karlı olacak bazı örnekler ve diğer durumlar bulacaksınız. Bu nedenle, gerçek ve kutsal büyüye ve benim, SİMON'UN OĞLU İBRAHİM'in öğrendiği şeylerin uygulamasına doğru yolunuzu oluşturacak olan bu ilk kitabın çalışmasını ihmal etmemelisiniz. Bunları denemiş ve tecrübe etmiş olarak doğru ve gerçek buldum. Bunu kendi elimle yazdıktan sonra, bu sandığın içine yerleştirdim ve en değerli hazine olarak kilitledim, böylece uygun yaşa ulaştığınızda, ilk doğan olarak benden Kabala'nın kutsal geleneğini almış olan ağabeyiniz Joseph gibi, Rab'bin harikalarını hayranlıkla izleyebilir, düşünebilir ve tadını çıkarabilirsiniz.

BİRİNCİ BÖLÜM.

LAMECH, sana bu kitabı neden verdiğimi bilmek istiyorsan, bunun sebebi son doğan oğul olman. Sana ait olduğunu bilmelisin; Tanrı'nın bana bu kadar cömertçe ve bolca verdiği lütuftan seni mahrum bırakırsam büyük bir hata yapmış olurum. Bu nedenle, bu Birinci Kitap'ta kelime israfından kaçınmak ve ondan uzaklaşmak için her türlü çabayı göstereceğim, sadece bu saygın ve kesin bilimin eskiliğini aklımda tutacağım. GERÇEK'in daha fazla açıklamaya veya gösteriye ihtiyacı olmadığından, basit ve doğrudan olduğundan, yalnızca bana söylediğim her şeye itaat etmelisiniz. Basitliğiyle yetinin. Eğer iyi ve dürüst olursan, benim sana vaat edebileceğimden daha fazla zenginlik elde edersin. Yalnız ve en kutsal Tanrı, herkese Kabala ve Kanun'un yüce gizemlerini anlamak ve girmek için gereken lütfu versin. Ancak insanlar, Rab'bin onlara verdikleriyle yetinmelidir. Eğer O'nun ilahi iradesine karşı, Lucifer gibi daha da yükseğe uçmaya çalışırlarsa, bu sadece utanç verici ve ölümcül bir düşüşle sonuçlanacaktır. Bu nedenle, son derece dikkatli olmak ve bu operasyon yöntemini tarif etmemdeki NİYETİMİ göz önünde bulundurmak gereklidir. Gençliğin nedeniyle, sadece bu Kutsal Büyü'yü incelemeni teşvik etmeye çalışıyorum. Bunu elde etme yöntemi daha sonra, tam mükemmelliğiyle ve doğru zamanda gelecektir. Benden daha iyi ustalardan ders alacaksın: Tanrı'nın kutsal meleklerinden. Hiçbir insan

Kısım 19 / 33

\* Gerçek.

Dünyaya bir Usta olarak kimse doğmaz ve bu nedenle öğrenmekle yükümlüyüz. Kendini adayan ve okuyan öğrenir; ve bir insanın cahil olmaktan daha utanç verici ve kötü bir unvanı olamaz.

İKİNCİ BÖLÜM.

BU NEDENLE, ben de bir USTA olarak doğmadığımı itiraf ediyorum. Ne de bu bilimi kendi doğal yeteneğimle icat ettim; ama onu başkalarından, bundan sonra sana anlatacağım şekilde ve doğrulukla öğrendim.

Babam SİMON, ölümünden kısa bir süre önce, Kutsal Kabala'yı edinmenin gerekli olduğu yol hakkında bana belirli işaretler ve talimatlar verdi. Ancak, doğru Yoldan Kutsal Gizeme girmediği doğrudur ve ben onu Akıl'ın gerektirdiği kadar derinlemesine ve mükemmel bir şekilde anlayamadım. Babam her zaman onu anlama yönteminden memnun ve tatmin olmuştu. Gerçek Bilim ve Büyülü Sanat için daha fazla arayışta bulunmadı, ki bunu sana öğretmeyi ve açıklamayı üstleniyorum.

Ölümünden sonra, yirmi yaşında kendimi bulduğumda, Rab'bin Gerçek Gizemlerini anlama konusunda çok büyük bir tutkum vardı. Ancak kendi gücümle, amaçladığım hedefe ulaşamadım.

Mainz'de önemli bir Bilge olan bir Haham olduğunu öğrendim ve onun İlahi Bilgelik'e tam olarak sahip olduğu bildirildi. Büyük arzu

\* Bu, Cehaletin kendi başına kötülük ve mutsuzluk olduğu şeklindeki Doğu öğretisiyle aynıdır.

...kendisini aramaya ve ondan öğrenmeye beni ikna etti. Ancak bu adam da Rab'den o HEDİYE'yi ve mükemmel lütfu almamıştı. Kutsal Kabala'nın bazı derin gizemlerini bana açıklamaya zorlasa da, asla hedefe ulaşamadı. Büyüsünde Rab'bin Hikmeti'ni kullanmadı. Bunun yerine, inanmayan ve putperest ulusların bazı sanatlarına ve batıl inançlarına dayandı; kısmen Mısırlılardan türetilmişti, Medler ve Persler'in sembolleri, Araplar'ın otları ve yıldızların ve takımyıldızların gücüyle birlikte. Son olarak, her halktan ve ulustan, hatta Hıristiyanlardan bile bazı şeytani sanatlar toplamıştı.

Her şeyde, ruhlar onu o kadar kör etmişti ki, küçük ve önemsiz konularda itaat etseler bile, kendi körlüğünün ve hatasının Gerçek Büyü olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, Gerçek ve Kutsal Büyü üzerine araştırmalarına daha fazla devam etmedi. Ben de onun ayrıntılı deneylerini öğrendim ve on yıl boyunca bu büyük hataya gömüldüm. Sonunda, o on yılın ardından, Mısır'a ABRAMELİN adında kadim bir bilge kişinin evine geldim, ki o beni daha sonra size açıklayacağım gibi gerçek yola koydu. Bana diğerlerinin hepsinden daha iyi bir talim ve öğreti verdi.

Bu özel lütuf, tüm Merhamet'in Yüce Babası, yani YÜCE TANRI tarafından bana verildi; O, anlayışımı yavaş yavaş aydınlattı ve gözlerimi O'nun İlahi Hikmeti'ni görmek, hayran olmak, temaşa etmek ve aramak için açtı. Bu şekilde, Kutsal Gizemi giderek daha fazla anlamam ve kavramam mümkün oldu, bununla Kutsal Melekler hakkında bilgi edindim, onların...

...görülmelerinden ve kutsal sohbetlerinden, nihayetinde Gerçek Büyü'nün temelini ve Kötü Ruhlar üzerinde nasıl komuta edeceğimi ve onları nasıl yöneteceğimi öğrendim. Bu bölümü sonuçlandırmak için, ABRAMELİN'den başka kimseden Gerçek Talim almadığımı ve Tanrı'nın Kutsal Melekleri'nden başka kimseden Gerçek ve Bozulmaz Büyü almadığımı söyleyebilirim.

Kısım 20 / 33

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM.

Önceki bölümde babamın ölümünden kısa bir süre sonra, Gerçek Hikmet ve Rab'bin Gizemi arayışına kendimi adadığımı belirtmiştim. Şimdi, bu bölümde, iyi şeyleri öğrenme çabalarımda seyahat ettiğim yerleri ve ülkeleri kısaca belirteceğim. Bunu, size bir rehber ve örnek olması için yapıyorum, böylece gençliğinizi küçük ve faydasız uğraşlarla, şömine başında oturan küçük kızlar gibi harcamazsınız.

Çünkü bir insanda, her durumda bilgisiz olduğunu fark etmekten daha acınası ve değersiz bir şey yoktur. Çalışan ve seyahat eden çok şey öğrenir; ve anavatanından uzaktayken nasıl davranacağını ve kendini nasıl yöneteceğini bilmeyen, kendi evinde daha da az bilecektir. Babamın ölümünden sonra, kardeşlerimle dört yıl yaşadım ve babamın bana bıraktığı mirası kârlı bir şekilde kullanmayı dikkatlice inceledim. Ancak, benim imkanlarımın karşılamaya yetersiz olduğunu görerek...

...karşılamak zorunda kaldığım masrafları. Gücümün yettiği kadar tüm işlerimi ve işlerimi hallettikten sonra yola çıktım ve çok yaşlı bir Haham olan Musa'yı bulmak için Worms bölgesinden Mayence'e gittim. Umudum, aradığımı onda nihayet bulmaktı.

Önceki bölümde belirttiğim gibi, onun bilgisi, Gerçek İlahi Hikmet'in aksine, gerçek bir temele sahip değildi. Onunla dört yıl kaldım, o zamanı perişan bir şekilde boşa harcadım. İstediğim her şeyi öğrendiğime kendimi ikna etmiştim ve sadece babamın evine dönmeyi düşünüyordum.

Ancak, BOHEMİA'lı SAMUEL adında kendi imanımızdan genç bir adamla tanıştım. Tavırları ve yaşam tarzı, Rab'bin Yolunda ve O'nun Kutsal Yasası'nda yaşamak, yürümek ve ölmek istediğini bana gösterdi. Onunla o kadar güçlü bir dostluk bağı kurdum ki, tüm duygularımı ve niyetlerimi onunla paylaştım.

Amcasına katılmak için KUDÜS'e seyahat etmeye karar vermişti ve oradan atalarımızın bir zamanlar yaşadığı Kutsal Topraklara seyahat edecekti; Tanrı'nın büyük günahlarımız ve yanlış işlerimiz yüzünden bizi kovup sürdüğü toprak. Tanrı böyle dilediği için, Samuel bana planını anlattığı anda, yolculuğunda ona eşlik etmek için olağanüstü bir istek duydum. Bununla Yüce Tanrı'nın beni uyandırmak istediğine inanıyorum, çünkü birbirimize söz verip birlikte sefere çıkmaya yemin edene kadar hiçbir huzur bulamadım.

13 Şubat 1397'de Almanya üzerinden seyahat ederek yolculuğumuza başladık.

...Bohemia, Avusturya ve oradan Macaristan ve Yunanistan üzerinden KUDÜS'e, orada iki yıl kaldık. Samuel ani bir hastalıkla benden ayrılmasaydı o şehirden asla ayrılmazdım. Yalnız bulduğumda, yeni bir seyahat arzusu beni ele geçirdi; kalbim buna o kadar odaklanmıştı ki, bir yerden başka bir yere dolaşmaya devam ettim ve sonunda Mısır'a geldim. Dört yıl boyunca o topraklarda sürekli gidip geldim. Ancak, Haham Musa'nın büyülü deneylerini ne kadar çok uygularsam, o kadar az hoşuma gidiyorlardı.

Yolculuğuma eski anavatanımıza doğru devam ettim, orada bir yıl kaldım. O zaman boyunca, sadece sefalet, felaket ve mutsuzluk gördüm ve duydum. Bu süreden sonra, benim aradığımı aramak için seyahat eden bir Hıristiyan buldum.

Kısım 21 / 33

Bir anlaşmaya vardıktan sonra, o kadar tutkuyla arzuladığımız şeyi aramak için Arabistan'ın çöl bölgelerine gitmeye karar verdik. Bize söylendiği gibi, o yerlerde birçok dürüst ve çok bilgili adamın yaşadığından ve bu yüzden engellenmeden çalışıp aradığımız Sanat'a kendilerini adayabildiklerinden emindik. Ancak, orada çektiğimiz zahmete değecek veya dikkatimizi çekecek hiçbir şey bulamadık. Sonuç olarak, daha ileri gitmeme ve bunun yerine kendi evime dönmeme dürtüsel bir fikre kapıldım. Niyetimi yoldaşımla paylaştım, ancak o arayışına devam etmek ve kaderini aramak istedi; bu yüzden yalnız dönmeye hazırlandım.

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM.

Simetrik çiçek ve yaprak kıvrım desenleriyle süslenmiş dekoratif kare ahşap kesim baş harf 'O'.

Dönüş yolculuğumda, seyahat ederek kaybettiğim zamanı ve hiçbir sonuç almadan yaptığım büyük masrafları düşünmeye başladım. İstediğim hiçbir şeyi elde edememiştim; asıl yolculuğa çıkmama neden olan şey buydu. Yine de, Arabistan çölünden ayrıldıktan sonra, evime Filistin üzerinden ve sonra Mısır'a dönmeye karar verdim. Yolculuk altı ay sürdü.

Sonunda, Nil kıyısında bulunan Arachi adında küçük bir kasabaya geldim. Orada, daha önceki seyahatlerimde kaldığım yaşlı bir Yahudi olan Aaron ile kaldım. Duygularımı onunla paylaştım. Nasıl başardığımı ve aradığımı bulup bulamadığımı sordu. Ona üzülerek hiçbir şey elde edemediğimi söyledim. Çektiğim zahmetleri ve sıkıntıları ağlayarak anlattım. Gözyaşlarım o kadar boldu ki, yaşlı adamı merhamete getirdi.

Bana teselli etmeye başladı ve ben yokken, Arachi kasabasına çok uzak olmayan bir çöl bölgesinde Abramelino adında çok bilgili ve kutsal bir adamın yaşadığını duyduğunu söyledi. Bana, zaten çok şey yaptığım için, onu ziyaret etmekten vazgeçmememi söyledi. Belki de En Merhametli Tanrı ona acıyarak bakabilir ve dürüst dileğimi yerine getirebilirdi.

Sanki insanüstü değil de göksel bir ses dinliyormuşum gibi geldi. Kalbimde tarif edilemez bir sevinç hissettim; Aaron bana oraya götürecek bir rehber bulana kadar hiçbir huzur veya sükunet bulamadım...

...en doğrudan rota ile. Üç buçuk gün boyunca insan yerleşim yeri görmeden ince kum üzerinde yürüdükten sonra, sonunda ağaçlarla tamamen çevrili, mütevazı bir yüksekliğe sahip bir tepenin eteğine geldim. Rehberim o zaman şöyle dedi: "Bu küçük ormanda aradığınız adam yaşar." Bana gitmem gereken yönü gösterdikten sonra, benimle daha fazla gelmek istemedi. Vedalaştı ve geldiğimiz aynı yoldan, yiyeceğimizi taşıyan katırıyla birlikte evine döndü.

Bu durumda kendimi bulduğumda, İlahi Takdir'in yardımına güvenmekten başka hiçbir şey düşünemedim, O'nun en kutsal Adı'nı anarak. O zaman en kutsal lütfunu bahşetti; çünkü rehberin işaret ettiği yöne baktığımda, bana doğru gelen saygın, yaşlı bir adam gördüm. Bana Chaldean dilinde nazikçe selam verdi ve beni evine davet etti. Davetini büyük bir sevinçle kabul ettim, o anda Rab'bin Takdirinin büyüklüğünü fark ettim.

Kısım 22 / 33

İyi yaşlı adam çok kibardı ve bana büyük bir nezaketle davrandı. Günlerce, Tanrı korkusundan başka hiçbir şeyden bahsetmedi. Bana disiplinli bir yaşam sürmemi öğütledi ve ara sıra insanların zayıflıktan yaptıkları hatalar hakkında beni uyardı. Dahası, şehirlerimizde sert faiz ve komşularımıza verilen zarar yoluyla sürekli meşgul olduğumuz zenginlik ve mülk peşinde koşmayı iğrendiğini açıkça belirtti.

Bana yaşam tarzımı değiştirmek için çok ciddi ve özel bir yemin etmemi gerektirdi ve yanlış dogmalarımıza göre değil, Rab'bin Yolu ve Yasası'na göre yaşamamı istedi. O yemini o zamandan beri kesinlikle tuttum. Daha sonra, akrabalarım ve diğer Yahudiler arasında döndüğümde, bu değişiklik yüzünden beni kötü ve aptal bir adam olarak gördüler.

Ama kendi kendime şöyle dedim: "Tanrı'nın İradesi olsun ve kayırmacılık bizi doğru yoldan saptırmasın, zira insan bir aldatıcıdır."

Yukarıda bahsedilen ABRAMELİN, öğrenme konusundaki ateşli arzumun farkında olarak bana iki el yazması kitap verdi. Bunlar, şimdi sana, oğlum Lamech, bıraktığım kitaplara çok benziyordu, ama çok belirsizdi. Bana onları dikkatlice kendim için kopyalamamı söyledi, ben de öyle yaptım ve ikisini de dikkatlice inceledim. Sonra bana param olup olmadığını sordu; "Evet" diye cevapladım. Bana on altın florin gerektiğini söyledi, ki o kendisi, Rab'bin ona verdiği komuta göre, belirli Mezmur'ları okuması gereken yetmiş iki fakir kişiye sadaka olarak dağıtmalıydı.* Cumartesi, yani Sebt günü bayramını kutladıktan sonra, ARACHİ'ye doğru yola çıktı, çünkü bu gerekliydi.

* Kabala ile ilgili okuyucu, "on" ve "yetmiş iki" sayılarının sembolizmini hemen fark edecektir. İlki Sephiroth'un sayısıdır ve ikincisi Shemhamphoraish'in sayısıdır. Ancak birçok okuyucu bu terimlerin anlamı ve referansı hakkında bilgisiz olabileceğinden, onları kısaca açıklayacağım.

On Sephiroth, on sayıdan oluşan sıradan ondalık ölçeğin en soyut fikirleri ve kavramlarıdır. Kabala'da, Tanrı'nın farklı yayılmalarını veya niteliklerini açıklamak için kavramsal bir araç olarak kullanılırlar. Benzer şekilde, Pisagor, metafiziksel öğretim aracı olarak sayıların soyut fikirlerini kullandı.

Shemhamphoraish veya "Bölünmüş İsim", dört harfli IHVH Adı'nın doğasını araştırmak için kullanılan bir Kabalistik yöntemdir, bu Ad'ın tüm doğa güçlerini içerdiği düşünülür. Çıkış Kitabı'nın on dördüncü bölümünde, İsrail çocuklarını Mısırlılara karşı koruyan ateş ve bulut sütunlarını tanımlayan üç ayet (19, 20 ve 21) bulunmaktadır. Orijinal İbranice'de bu üç ayetin her biri yetmiş iki harften oluşur. Bunları belirli bir şekilde, biri diğerinin üzerine yazarak, her biri üç harften oluşan yetmiş iki sütun elde edilir. Her sütun daha sonra "Üç Harfli İsim" olarak kabul edilir. Bunların açıklaması, bu belirli İsimleri içeren Mezmur'ların belirli ayetlerinde bulunur; bunlar metinde bahsedilen, yetmiş iki fakir kişiye okumaları söylenen Mezmur'lar olacaktır.

Kısım 23 / 33

...parayı kendisi dağıtmalıydı. Ve bana üç gün oruç tutmamı emretti; yani, takip eden Çarşamba, Perşembe ve Cuma günleri, günde sadece bir öğünle sınırlı kalarak, bu öğünde kan veya ölü şeyler olmayacaktı;* ayrıca bunu tam bir doğrulukla başlatmamı ve en ufak bir ayrıntıyı bile kaçırmamamı emretti. İyi işlem yapmak için iyi başlamanın çok gerekli olduğunu açıkladı. Ayrıca bana bu üç gün boyunca Davut'un yedi† mezmurunu tek bir kez okumamı ve hiçbir el işi yapmamamı öğretti.

Gün geldiğinde, bana verdiğim parayı yanına alarak yola çıktı. Bana emrettiği her noktayı uygulayarak ona sadakatle itaat ettim. On beş gün sonra döndü ve geldiğinde, ertesi gün (Salı günü), güneş doğmadan önce, tüm hayatımın büyük bir alçakgönüllülük ve bağlılıkla Rab'be genel bir itiraf yapmamı emretti. Bunu gerçek ve sağlam bir niyet ve kararlılıkla yapmalıydım; O'na geçmişte olduğundan daha fazla hizmet etmek ve O'ndan korkmak, ve O'nun en Kutsal Yasası'na ve O'na itaate göre yaşamak ve ölmek arzusuyla.

İtiraflarımı tüm gerekli dikkat ve hassasiyetle yaptım. Gün batımına kadar sürdü. Ertesi gün, Abramelin'e başvurdum, o da bana gülümseyen bir yüzle şöyle dedi: "Seni hep böyle görmek isterdim." Sonra beni kendi odasına götürdü, orada kopyaladığım iki küçük el yazmasını aldım. Bana gerçekten ve korkusuzca İlahi Bilim ve Gerçek Büyü isteyip istemediğimi sordu. Ona, bunun tek hedefim olduğunu ve beni bu kadar uzun ve zorlu bir yolculuğa çıkmaya teşvik eden tek nedenin bu olduğunu söyledim, bu...

\* Bu, yumurta veya sütü dışlamaz.

† Orijinal el yazmasında olduğu gibi.

...Rab'den özel bir lütuf almayı umarak. "Ve ben de," dedi ABRAMELİN,

> "Rab'bin merhametine güvenerek, sana bu Kutsal Bilimi veriyor ve bahşediyorum. Bunu, sana iki kitapta belirtilen şekilde edinmelisin.

küçük el yazması kitapları, içeriklerinin en ufak bir ayrıntısını bile atlamadan. Bu eseri meydana getiren Sanatkar, her şeyi Hiçlik'ten yaratan aynı Tanrı olduğundan, neyin olup neyin olamayacağını hiçbir şekilde aşırı yorumlamamalı veya eleştirmemelisin.

Bu Kutsal Bilimi, Yüce Tanrı'yı incitmek veya komşuna kötülük yapmak için hiçbir şekilde kullanmayacaksın. Onu, uzun deneyim ve sohbet yoluyla tam olarak tanımadığın ve böyle bir kişinin gerçekten İyilik veya Kötülük için niyet edip etmediğini iyi incelemediğin hiçbir yaşayan kişiye iletmeyeceksin. Ve eğer birine verme niyetindeysen, sana uyguladığım aynı usul ve yöntemi kesinlikle ve tam olarak gözlemleyeceksin. Aksi takdirde, onu alan kişi bundan hiçbir fayda sağlamayacaktır.

Bu Bilimi satmaktan veya bundan kâr elde etmekten, bir yılandan kaçınır gibi kaçın. Zira Rab'bin Lütfu bize özgürce ve karşılıksız verilmiştir ve biz de aynı şeyi hiçbir şekilde satmamalıyız. Bu Gerçek Bilim, seninle ve senin soyundan gelenlerle yetmiş iki* yıl boyunca kalacak ve bizim topluluğumuzda daha uzun süre kalmayacaktır. Bunun nedenini anlamak için merakın seni zorlamasın, ancak kendin için şöyle hayal et ki biz o kadar 'iyi'yiz ki halkımız bütün insan ırkına değil, Tanrı'nın Kendisine bile katlanılmaz hale gelmiştir!”

Kısım 24 / 33

Bu iki küçük el yazması kitabı aldığımda, ona diz çöküp sarılmak istedim, ancak beni azarlayarak yalnızca Tanrı'nın önünde diz çökmemiz gerektiğini söyledi.

* Yetmiş iki sayısına tekrar dikkat edin. † Bu açıkça ironik bir şekilde söylenmiştir.

Bu iki kitabın* o kadar kesin bir şekilde yazıldığını beyan ederim ki, ey oğlum Lamech, ölümümden sonra onları görebilir ve bana ne kadar saygı duyduğunu böylece anlarsın.† Doğrudur, ayrılmadan önce onları baştan sona okuyup inceledim ve zor veya anlaşılmaz bir şey bulduğumda, bana lütuf ve sabırla açıklayan ABRA-MELİN'e başvurdum. Tamamen eğitildikten sonra ondan ayrıldım ve onun baba nasihatini aldım, bu, yalnızca Hıristiyanlar arasında uygulanan değil, aynı zamanda atalarımızın da geleneği olan bir ritüeldir. Ardından ayrıldım ve Konstantinopolis'e doğru yola çıktım. Varışımda hastalandım ve hastalığım iki ay sürdü; ancak Rab, merhametiyle beni ondan kurtardı, böylece kısa sürede gücümü yeniden kazandım. Venedik'e gitmek üzere hazır bir gemi bulup bindim ve oraya vardım. Birkaç gün dinlendikten sonra Trieste'ye doğru yola çıktım. Orada karaya çıktıktan sonra, Dalmaçya ülkesinde seyahat ettim ve nihayet babamın evine ulaştım, orada akrabalarım ve kardeşlerimle yaşadım.

BEŞİNCİ BÖLÜM.

Yurt dışına seyahat edip birçok yer görmek yeterli değildir, eğer onlardan faydalı bir deneyim kazanılmazsa. Bu nedenle, size iyi bir örnek sunmak için, bu bölümde bu Sanatın çeşitli yollarla keşfettiğim Ustaları*ndan bahsedeceğim.

Ve dünyayı dolaşırken başka bir yol, ayrıca çeşitli bilimlerinin kapsamı ve anlayışı. İzleyen altıncı bölümde, bazılarından öğrendiğim ve gördüğüm şeyleri ve uygulamalarının doğru mu yoksa yanlış mı olduğunu bulup bulmadığımı anlatacağım.

İlk ustamın Mainz'li Rabbi Musa olduğunu size daha önce söylemiştim; kendisi iyi bir adamdı, ancak Gerçek Gizem ve hakiki Büyü konusunda tamamen bilgisizdi. Yalnızca çeşitli inanmayanlardan topladığı bazı batıl inançlı sırlara kendini adamıştı ve bunlar paganların ve putperestlerin anlamsızlıkları ve aptallıklarıyla doluydu. Bu durum o kadar ileriydi ki, İyi Melekler ve Kutsal Ruhlar onu ziyaretleri ve sohbetleri için layık görmedi ve kötü ruhlar onu gülünç derecede alay ettiler. Hatta bazen, keyiflerinden ona gönüllü olarak konuştular, yalnızca bayağı, kutsal olmayan ve önemsiz konularda ona itaat ettiler. Bunu, onu daha iyi tuzağa düşürmek, aldatmak ve bu Büyük Bilimin gerçek ve kesin temelini daha fazla araştırmasını engellemek için yaptılar.

Strasbourg'da James adında bir Hıristiyan buldum; kendisi bilgili ve çok yetenekli bir adam olarak ün salmıştı. Ancak onun sanatı, yalnızca bir hokbazın veya bir "bardak ve top" oyuncusunun sanatıydı, gerçek bir büyücünün sanatı değil.

Prag şehrinde Antony adında yirmi beş yaşında kötü bir adam buldum; bana gerçekten harika ve doğaüstü şeyler gösterdi. Ama Tanrı bizi böyle büyük bir hataya düşmekten korusun! Zira o rezil alçak bana, Şeytan ile bir anlaşma yaptığını, hem bedenini hem de ruhunu ona teslim ettiğini ve Tanrı'yı ve tüm azizleri reddettiğini itiraf etti. Buna karşılık, aldatıcı Leviathan ona istediğini yapmak için kırk yıl ömür vaat etmişti. Anlaşma gereği, beni ikna etmek ve aynı hatanın ve sefaletin kenarına sürüklemek için her türlü çabayı gösterdi; ancak ilk başta ondan uzak durdum ve sonunda kaçtım. Bugüne kadar, başına gelen korkunç son hakkında sokaklarda şarkılar söylenir; Rab Tanrı merhametiyle bizi böyle bir felaketten korusun. Bu, bizi tüm kötü işlerden ve tehlikeli meraklardan uzak durmamız için bir uyarı olmalıdır.

Kısım 25 / 33

Avusturya'da çok sayıda insan buldum, ancak hepsi ya bilgisizdi ya da Bohemyalılar gibiydi.

Macaristan Krallığı'nda, Tanrı'yı da Şeytan'ı da bilmeyen ve hayvanlardan daha kötü olan insanlar buldum.

Yunanistan'da birçok bilge ve basiretli adam buldum; ancak hepsi inanmayanlardı. Aralarında üç tanesi çoğunlukla çöl yerlerinde yaşıyordu. Bana anında fırtınalar koparmayı, gece güneşi göstermeyi, nehirlerin akışını durdurmayı ve gündüz ortasında gece yaratmayı, tüm bunları büyülerinin gücüyle ve batıl ayinler kullanarak, gibi büyük şeyler gösterdiler.

Konstantinopolis yakınlarında, Ephiha adında bir yerde, büyüler yerine yerde yazılı belirli sayılar kullanan bir adam vardı. Bu yollarla, tuhaf ve korkutucu görüntüler ortaya çıkardı. Ancak, tüm bu sanatlarda pratik bir kullanım yoktu, yalnızca ruh ve beden kaybı, çünkü bunlar yalnızca gerçek bir temeli olmayan belirli anlaşmalarla çalışıyordu. Dahası, bu sanatların icrası çok uzun zaman alıyordu ve çok güvenilmezdi; bu adamlar başarısız olduklarında, her zaman binlerce yalan ve bahane hazırdı.

Aynı Konstantinopolis şehrinde, Kanunumuzdan iki adam buldum: Simon ve Rabbi Abraham, ki onları Mainz'li Rabbi Musa ile birlikte gruplandırabiliriz.

Mısır'da, ilk gittiğimde, beş kişi buldum.

Bu kişiler yüksek saygı görüyor ve bilge adamlar olarak kabul ediliyordu. Bunlardan dördü, Horay, Abimech, Alcaon ve Orilach, büyülü operasyonlarını yıldızların ve takımyıldızların hareketlerini takip ederek gerçekleştiriyorlardı. Ayrıca birçok şeytani çağrı ve saygısız, kutsal olmayan dualar içeriyorlardı ve işlerini ancak büyük zorluklarla tamamlıyorlardı. Beşinci bir adam olan Abimelu ise şeytanların yardımıyla çalışıyordu. Onlar için heykeller yaptı ve kurbanlar sundu; karşılığında, onlar da onu iğrenç sanatlarıyla hizmet ettiler.

Arabistan'da bitkiler, otlar ve taşlar, hem değerli mücevherler hem de sıradan kayalar, kullanıyorlardı. İlahi Merhamet beni oradan ayrılmaya ilham etti ve nihayetinde beni Abramelin'e götürdü. Bana Sırrı açıklayan ve Kutsal Gizemin pınarını ve gerçek kaynağını, Tanrı'nın atalarımıza verdiği o otantik ve kadim büyüyü, açan oydu.

Paris'te de Joseph adında bilge bir adam buldum; Hıristiyan inancını reddedip Yahudi olmuştu. Bu adam Abramelin ile aynı şekilde büyü yapıyordu, ancak onda mükemmelliğe ulaşmaktan çok uzaktı. Çünkü adil olan Tanrı, O'nu inkar edenlere, dünyadaki en kutsal ve kusursuz insanlar gibi yaşasalar bile, büyünün mükemmel, gerçek ve temel hazinesini asla bahşetmez. Tanrı'yı inkar edenlere, dünyadaki en kutsal ve kusursuz insanlar gibi yaşasalar bile, büyünün mükemmel, gerçek ve temel hazinesini asla bahşetmez. O kadar çok insanın körlüğünü düşündüğümde hayrete düşüyorum ki, kendilerini yalanlardan zevk alan ve denilebilir ki, bizzat Şeytan'dan zevk alan kötü ustalara kaptırıyorlar. Her biri kendi yolunda büyücülüğe ve putperestliğe kendilerini veriyorlar, bu da nihayetinde ruhlarının kaybıyla sonuçlanıyor. Ancak Hakikat o kadar muhteşem, Şeytan o kadar aldatıcı ve kötü niyetli, dünya ise o kadar kırılgan ve utanç verici ki, bunun neredeyse kaçınılmaz olduğunu kabul etmeliyim. Bu nedenle, gözlerimizi açalım ve sonraki bölümlerde ortaya koyacağım yolu izleyelim; yürümeyelim...

Kısım 26 / 33

...başka bir yolda, ister Şeytan'ın yolu olsun, ister insanların yolu olsun, ister büyüleriyle övünen kitapların yolu olsun. Zira doğrusu, size o yazılardan o kadar çok miktarda, o kadar büyük bir ustalıkla yazılmış olduğunu beyan ederim ki, eğer ABRAMELİN'in eserlerini elde etmeseydim, onları size bunun yerine verebilirdim. Ancak, yalnızca bir Tanrı olduğu gerçeği kadar doğrudur ki, o kitapların hiçbiri tek bir kuruş etmez. Yine de buna rağmen, o kadar kör olan insanlar var ki, onları fahiş fiyatlara satın alıyorlar; paralarını, zamanlarını ve çabalarını kaybediyorlar, ve daha kötüsü, çok sık ruhlarını da kaybediyorlar.

ALTINCI BÖLÜM.

Rab korkusu gerçek bilgeliktir ve onu taşımayan kimse büyünün gerçek sırlarına hiçbir şekilde nüfuz edemez. Böyle bir kişi yalnızca kum üzerine bir temel inşa eder ve binası asla ayakta kalamaz. RABBI MUSA beni bilgelik aramaya ikna etti, ancak kendisi ne kendisinin ne de başkasının anlamadığı kelimeler kullanıyordu. Tuhaf sembollerle çanları çaldırıyor; nefret dolu çağrılarla aynalarda bir hırsızın görüntüsünü belirliyordu; ve yaşlı bir adamı genç gösteren (ancak yalnızca iki saatliğine ve daha fazla değil) bir iksir yaratıyordu. Bana tüm bunları öğretti, ancak hepsi boş gurur, bayağı merak ve ŞEYTAN'ın saf bir aldatmacasıydı. Hiçbir faydalı sonuca yol açmadı ve ruhun kaybına yönelikti. Kutsal Büyünün gerçek bilgisini edindiğimde, o numaraları unuttum ve kalbimden kovdum.

O kutsal olmayan Bohemyalı*, yardımcısıyla birlikte inanılmaz işler başardı. Kendini görünmez yapıyordu, havada uçuyordu ve kilitli odalara anahtar deliklerinden giriyordu. En derin sırrımızı biliyordu ve bir keresinde bana yalnızca Tanrı'nın bilebileceği şeyler söyledi. Ancak büyüsü ona çok pahalıya mal oldu, çünkü Şeytan onu anlaşmalarında Tanrı'yı onurlandırmak ve komşularına zarar vermek için tüm sırlarını kullanacağına dair yemin ettirmişti. Sonunda, bedeni sokaklarda sürüklenmiş halde bulundu ve başı, dili eksik, bir kanalizasyonda yatıyordu. Bu, şeytani bilim ve büyüsünden elde ettiği tek kârdı.

AVUSTURYA'da, zamanlarını yalnızca adamları öldürmek ve sakatlamakla, evli çiftler arasında çatışma çıkarmakla, boşanmaları tetiklemekle ve emziren annelerin süt akışını durdurmak için söğüt dallarına "cadı düğümleri" bağlamakla ve benzeri rezaletlerle geçiren sayısız büyücü buldum. Ancak bu zavallı sefiller Şeytan ile bir anlaşma yapmışlardı ve onun kölesi olmuşlardı. Ona, tüm canlı yaratıkları yok etmek için durmaksızın çalışacaklarına yemin etmişlerdi. Bazılarının anlaşmalarında yalnızca iki veya üç yıl kalmıştı; o süreden sonra, Bohemyalının başına gelen aynı akıbete uğradılar.

LINZ'de, bir akşam beni davet eden genç bir kadınla çalıştım. Bana hiçbir risk almadan, derinlemesine ziyaret etmek istediğim bir yere beni götüreceğini vaat etti. Vaatlerine ikna olmama izin verdim. Ardından bana bir merhem verdi, bunu ellerimin ve ayaklarımın nabız noktalarına sürdüm. Kendisi de aynı şeyi yaptı. İlk başta, o yere havada uçtuğumu sandım, o yeri ona hiç söylememiş olmama rağmen.

Kısım 27 / 33

* Yani, önceki bölümde bahsettiği Antony.

Saygı gereği, gördüğüm harika şeylerden sessiz kalacağım. O durumda uzun süre kalmışım gibi geldi ve sonunda derin bir uykudan uyanmış gibi hissettiğimde, başımda büyük bir ağrı vardı ve derin bir melankoli hissettim. Döndüm ve kadının yanımda oturduğunu gördüm. Gördüklerini anlatmaya başladı, ancak benim gördüklerim tamamen farklıydı. Ancak çok şaşırmıştım, çünkü o yere gerçekten fiziksel olarak gitmiş ve orada olanları gerçekten görmüş gibiydim.

Yine de, bir gün ondan tek başına aynı yere gitmesini ve 200 fersah uzakta olduğunu kesin olarak bildiğim bir arkadaşımdan haber getirmesini istedim. Bir saat içinde bunu yapacağına söz verdi. Kendisi de aynı merhemi sürdü ve onun uçup gitmesini bekleyerek bekledim; ancak bunun yerine yere yığıldı ve yaklaşık üç saat boyunca ölü gibi kaldı, öyle ki gerçekten ölmüş olabileceğini düşünmeye başladım. Sonunda, uyanan bir insan gibi kıpırdanmaya başladı; sonra dik bir pozisyona geldi ve büyük bir zevkle, yolculuğunun anlatımını vermeye başladı. Arkadaşımın olduğu yere gittiğini ve orada ne yaptığını anlattığını iddia etti, tüm bunlar onun gerçek mesleğiyle tamamen çelişiyordu. Bu nedenle, bana az önce anlattıklarının basit bir rüya olduğuna ve bu merhemin yalnızca fantastik bir uykunun nedeni olduğuna karar verdim. Bu farkındalık üzerine, bana bu merhemin Şeytan tarafından verildiğini itiraf etti.

Yunanların tüm sanatları yalnızca büyü ve göz boyamadan ibarettir. Ve şeytanlar onları bu lanetli sanatlarda zincirlemişlerdir, böylece Gerçek Büyünün Temeli onlara bilinmez kalır. Eğer Gerçek Büyüyü bilselerdi, bu onları şeytanların kendilerinden daha güçlü kılardı. Bu görüşüm, onların uygulamalarının hiçbir pratik faydası olmaması ve bunları uygulayanlara zarar vermesi nedeniyle daha da pekişti; nitekim pek çokları için durum böyleydi.

Gerçek ve Kutsal Büyüye sahip olduğumda, bu bana açıkça itiraf edildi. Kadim Sibyllerden miras kaldığı iddia edilen pek çok uygulama da mevcuttur. "Ak ve Kara" adında bir sanat ve TEATIM adında melekî bir sanat daha vardır. İkincisinde, itiraf etmeliyim ki, içlerindeki gizli zehri bilmeseydim, buraya ekleyeceğim kadar bilgili ve güzel dualar gördüm. Tüm bunları söylüyorum çünkü sürekli tetikte olmayan birinin hataya düşmesi çok kolaydır.

Sembol yazan yaşlı bir adam bana yalnızca kötülük yapmayı amaçlayan pek çok büyü verdi. Sayılarla başka ritüeller gerçekleştirdi; hepsi tek ve üçlü oranlara dayanıyordu; bu da onları diğerlerinden oldukça farklı kılıyordu. Bunun kanıtı olarak, bu yöntemleri benim varlığımda, evimin yakınındaki güzel bir ağacın yere devrilmesine neden olmak için kullandı; tüm yaprakları ve meyveleri çok kısa sürede soldu. Bana sayılar içinde gizlenmiş büyük bir gizem olduğunu söyledi, zira onlar aracılığıyla dostluk, zenginlik, onurlar ve iyi ya da kötü her türlü şey için tüm uygulamaları gerçekleştirebilirmiş. Bunları denediğini güvence altına aldı, ancak bildiği bazı yöntemlerin henüz kendisine işlemediğini de itiraf etti.

Kısım 28 / 33

Bu özel noktaya gelince, nedeni bilge ABRAMELIN aracılığıyla keşfettim. Bana bu konulardaki başarının İlahi Bir Hizmete bağlı olduğunu söyledi; yani Kabala'ya bağlı olduğunu ve onsuz başarılamayacağını belirtti. Tüm bunları ve daha pek çok şeyi gördüm ve bu sırları elinde bulunduranlar dostlukları gereği bana verdiler. Daha sonra bu tarifleri ABRAMELIN'in evinde yaktım, zira bunlar Tanrı'nın İradesinden tamamen uzak ve komşularımıza karşı borçlu olduğumuz sevgiye aykırı şeylerdi. Her...

Bilge ve basiretli bir adam bile, eğer Rab'bin Meleği tarafından korunmaz ve yönlendirilmezse düşebilir. Beni koruyan ve beni böylesine bir sefalet durumuna düşmekten alıkoyan Melek'ti; beni, layık olmasam da, karanlık kuyudan Hakikatin Işığına yönlendirdi. Bilge ABRAMELIN'in iyiliğinin etkilerini bildim ve hissettim; O, kendi isteğiyle ve ben ondan istemeden önce beni öğrencisi olarak kabul etti. Hatta dileklerimi ona açıklamadan önce bile arzularımı yerine getirdi; ondan ne umduğumu, ağzımı açmadan önce biliyordu.

Ayrıca bana babamın ölümünden o ana kadar gördüğüm, yaptığım ve çektiğim her şeyi anlattı. Bunu o zamanlar anlamadığım, ancak daha sonra anladığım kapalı ve neredeyse kehanetvari sözlerle yaptı. Gelecekteki talihimle ilgili pek çok şey anlattı, ancak en önemlisi, Gerçek Kabala'nın kaynağını bana açıkladı. Kabala: Yahudi kökenli mistik ve ezoterik bir gelenek; burada İbrahim bunu sihirli sisteminin temeli olarak adlandırıyor. Geleneklerimize uygun olarak, gerekli koşulları yerine getirdikten sonra bu bilgiyi ağabeyiniz JOSEPH'e aktardım. Önümüzdeki iki kitapta açıklayacağım bu gereklilikleri yerine getirmeden Kabala ve bu Kutsal Büyü uygulanamaz.

Sonrasında, atalarımız ve ecdadımız olan NOAH, İBRAHİM, YAKUP, MUSA, DAVUT ve SÜLEYMAN tarafından kullanılan ve uygulanan o Kutsal Büyünün gizem sistemini bana gösterdi. Bunlar arasında Süleyman, onu kötüye kullanan son kişiydi ve bu yüzden yaşamı boyunca cezalandırıldı.

İkinci Kitap'ta tüm sistemi sadık ve açık bir şekilde tarif edeceğim. Bunu, eğer Rab Tanrı beni olgun yaşınıza ulaşmadan yanına almak isterse, bu üç küçük el yazması kitabı bulacağınızdan emin olmak için yapıyorum; bu kitaplar birlikte paha biçilmez bir...

...değerli hazine ve sadık bir usta ve öğretmen oluşturur. Bunun nedeni, Üçüncü Kitap'ın Sembollerinde ABRAMELIN'in kendi gözlerimin önünde denediğini gördüğüm ve mükemmel derecede doğru olduklarını kanıtladığım, daha sonra kendim de uyguladığım pek çok sır olmasıdır.

Ondan sonra, bu işleri gerçekten yapan kimseyi bulamadım. Paris'te JOSEPH adında bir adam aynı yolu yürümüş olsa da, Tanrı, adil bir Yargıç olarak, Hıristiyan Yasasını hor gördüğü için ona Kutsal Büyüyü tam olarak bahşetmek istemedi. Hıristiyan, Yahudi, Pagan, Türk veya Kâfir doğmuş olsun, hangi din olursa olsun herkesin bu işin veya sanatın mükemmelliğine ulaşabileceği ve usta olabileceği kesindir ve açıktır. Ancak, doğal yasasını terk edip kendi yasasına aykırı başka bir din benimseyen biri, bu Kutsal Bilimin zirvesine asla ulaşamaz.

Kısım 29 / 33

BÖLÜM 7.

Kare bir çerçeve içinde kıvrımlı yapraklar ve çiçek motifleri içeren süslü, dekoratif bir G harfi.

Merhamet Babası Tanrı, beni sağ salim memleketime dönme lütfuyla bahşettiğinde, O'na olan borcumun küçük bir kısmını, sınırlı yeteneğime göre, ödedim. Aldığım pek çok fayda için, özellikle de ABRAMELIN'in evinde elde ettiğim Kabala için O'na şükrettim. Şimdi yapmam gereken tek şey bu Kutsal [Büyüyü] uygulamaya koymaktı...

Büyüyü uygulamaya koymak için, ancak pek çok önemli mesele ve engel ortaya çıktı, en büyüğü evliliğimdi. Bu nedenle, büyüyü uygulamaya koymayı ertelemeye karar verdim; yaşadığım yerin elverişsizliği de büyük bir engeldi. Aniden ayrılıp bu ritüel süresince yalnız yaşamak ve münzevi bir hayat sürmek için Herkinya Ormanı'na seyahat etmeye karar verdim.

Bu bölgede karşılaşabileceğim riskler de dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle bunu daha erken yapamadım; ayrıca, genç ve o zamanlar hamile olan karımı bırakmam gerekecekti. Sonunda, Abramelin'in örneğini takip etmeye karar verdim ve evimi ikiye böldüm. Başka bir ev kiraladım, kısmen döşedim ve amacağımdan birini yaşamın gereksinimlerini sağlamak ve ihtiyaçlarımızı karşılamakla görevlendirdim.

Bu sırada, karım ve bir hizmetçiyle kendi evimde kaldım. Kendimi, beni domine eden melankolik ruh hali nedeniyle dayanması son derece zor olan münzevi bir hayata alıştırmaya başladım. Bu şekilde Paskalya mevsimine kadar yaşadım, ki bunu geleneklere göre tüm ailemle kutladım.

Sonra, ertesi gün, Göklerin ve Yerin Yaratıcısı Yüce Tanrı'nın adı ve şerefi adına, bu kutsal ritüele başladım. Bunu altı ay boyunca, en ufak bir detayı bile atlamadan sürdürdüm, ki bunu daha sonra anlayacaksınız. Bu altı ay geçtiğinde, atalarımıza yapılan vaade göre, Rab merhametiyle bana lütfunu bahşetti. O'na dualarımı sunarken, O bana bir vizyon ve kutsal meleklerinin görünümünü bahşetmeye tenezzül etti. Bununla birlikte, ne ifade edebileceğim ne de yazıyla anlatabileceğim kadar büyük bir sevinç, teselli ve ruh huzuru yaşadım. Ve bu üç gün boyunca, tarif edilemez bir memnuniyetle bu tatlı ve hoş varlığın tadını çıkarırken, Yaratılışımdan bu yana bana atanmış olan en Merhametli Tanrı'nın bana verdiği Kutsal Meleğim, bana büyük bir iyilik ve sevgiyle konuştu. Bana yalnızca Gerçek Büyüyü açıklamakla kalmadı, hatta onu elde etme yollarını daha da kolaylaştırdı.

ABRAMELIN'den aldığım Kabala sembollerinin doğru olduğunu doğruladı ve bana istediğim gibi operasyonlarım için sonsuz sayıda başka sembol yaratabileceğim temel yöntemi verdi, onları bana tam olarak öğreteceğine söz verdi. (Bu sembollerin hepsi Üçüncü Kitap'ta bulunanlara benzer.)

Kötü Ruhlarla sonraki günlerde onlara itaat etmelerini sağlamak için nasıl davranmam gerektiği gibi, yalnızca bir Meleğin verebileceği daha pek çok faydalı tavsiye ve uyarı verdi. Talimatlarını her ayrıntıda sadakatle izledim ve Tanrı'nın lütfuyla, onları bana itaat etmeye ve bu operasyon için belirlenen yerde görünmeye zorladım. Bana itaat etmeyi ve irademe tabi olmayı taahhüt ettiler.

Kısım 30 / 33

O zamandan bu yana, Tanrı'yı ve Kutsal Melekleri gücendirmeden, onları Tanrı'nın ve Kutsal Meleklerinin gücüyle her zaman desteklenerek gücüm ve komutam altında tuttum. Bu, evimize o kadar büyük bir refah getirdi ki, kazanabileceğim muazzam zenginlikleri biriktirmekten kendimi tuttuğumu itiraf ediyorum; yine de, siz daha yaşlı olduğunuzda anlayacağınız gibi, zenginler arasında sayılacak kadar yeterli bir şeye sahibim.

Rab'bin lütfu ve Kutsal Meleklerinin savunması ve korunması benden, ABRAHAM'dan, oğullarım JOSEPH ve LAMECH'ten ve sizin çabalarınızla ve Tanrı'nın iradesiyle bu ritüeli alacak olan herkesten asla ayrılmasın! Öyle olsun!

SEKİZİNCİ BÖLÜM.

Metnin başında, bir kare çerçeve içinde yapraklar ve geometrik desenlerle süslenmiş süslü bir büyük harf "I".

İnsanlığın Rab'bin nimetlerini iyi bir amaçla kullanması gerektiğini göstermek için, yani, O'nun şerefi ve yüceliği, kendi yararı ve komşusunun yararı için, bu bölümde gerçekleştirdiğim en önemli operasyonların pek çoğunu kısaca tarif edeceğim. Yüce Rab'bin ve Kutsal Meleklerin yardımıyla ve bu Sanat aracılığıyla, bu eylemleri istenen sonuca kolayca yönlendirdim.

Bu açıklamayı övünmek veya kibirden dolayı yazmıyorum, ki bu Tanrı'ya karşı büyük bir günah olurdu, zira her şeyi O yaptı, ben değil, ancak bunu yalnızca başkalarına talimat vermesi için yazıyorum. Bu Sanatı nasıl kullanmaları gerektiğini ve bu bilgeliği insanlara veren O'nun şerefine nasıl kullanacaklarını ve O'nu yüceltmelerini bilmelerini istiyorum. Ayrıca, herkesin Rab'bin hazinelerinin ne kadar büyük ve tükenmez olduğunu bilmesi ve böylesine değerli bir hediye için O'na özel şükran sunması için yazıyorum. Özellikle, yalnızca dünyanın mütevazı bir solucanı olan bana, ABRAMELIN'in öğretileri aracılığıyla başkalarına bu Kutsal Bilimi verme ve iletme gücünü bahşettiği için O'na şükranlarımı sunuyorum.

Ölümümden sonra, bu Sanatı uygulamaya ilk başladığımda yazmaya başladığım bir kitap bulunacaktır. Yılları sayarsak, bu 1409'daydı; bugün, tüm onur ve artan bir servetle, hayatımın 96. yılına ulaştım. Bu kitapta, daha önce de belirttiğim gibi, burada yalnızca en dikkate değer olanları tarif edeceğim.

Şimdiye kadar, ölümcül büyüye uğramış her sosyal kesimden 8.413 kişiyi iyileştirdim. Bu insanlar farklı dinlere mensuptu ve hiçbir durumda istisna yapmadım.

İmparatorum SIGISMUND'a çok...

...doğdu, 14 Şubat 1368'de doğdu ve 9 Aralık 1437'de Znaïm'de öldü. İmparator IV. Charles ve Silezya'lı Anne'nin oğluydu ve mükemmel bir eğitim aldı. On yaşında babası ona Brandenburg Margravlığı'nı verdi ve iki yıl sonra Macaristan Kralı Büyük Louis'nin kızı Mary ile nişanlandı, onunla daha sonra evlendi.

Babası tarafından Polonya tahtının varisi olarak gösterildi, ancak soylular Casimir the Great'in yeğeni Ladislaus'u tercih ettiler. Ancak 1386'da Macaristan'ı ele geçirdi, Polonyalıları püskürttü ve isyancı soyluları yendi. Ardından Wallachialılar ve Türkler'e karşı yürüdü ancak yenildi. Daha sonra, Fransa ve İngiltere'den yardım almasına rağmen, 1396'da Nicopolis Muharebesi'nde yenildi. Karadeniz'de bir gemiyle kaçtı ve on sekiz ay boyunca krallığından kaçak olarak yaşadı. Macaristan'a geri döndüğünde, memnuniyetsiz soylular tarafından esir alındı ve Siklós kalesinde hapsedildi.

Kısım 31 / 33

Bohemya'ya kaçtıktan sonra sonunda tahtını geri aldı. 1410'da bir grup Elektör tarafından İmparatorluğa yükseltildi, diğer gruplar tarafından ise Moravia Markisi Josse ve Venceslaus seçildi. Bu dikkat çekici bir tesadüftü: üç İmparatorun İmparatorluk için hak iddia ettiği anda, Papalık'ta da üç rakip Papa vardı: Napoli'li XXIII. John (Balthazar Cossa), Venedikli XII. Gregory (Angelo Corraro) ve İspanyol XIII. Benedict (Pierre de Lune).

Josse'nin ölümü ve Venceslaus'un istifası, Sigismund'u İmparatorluğun tek efendisi olarak bıraktı. 1414'te Aachen'da Gümüş Taç'ı aldıktan sonra Konstanz Konsili'ne başkanlık etti. İşte orada, İmparator'dan aldığı "güvenli geçiş" belgesine rağmen, Jan Hus mahkum edildi. Sigismund, Roma ve Yunan Kiliseleri arasındaki bölünmeyi sona erdirmeye çalıştı ve Charles VI ile Henry V'i uzlaştırmak bahanesiyle Fransa ve İngiltere'yi ziyaret etti. Ancak bazıları, gerçek amacının Fransa'ya karşı Henry V ile ittifak kurarak eski Arles Krallığı'nı geri almak olduğunu söylüyor. Kardeşi Venceslaus'un 1419'da ölümü, onu Hussite isyanının zirvesinde Bohemya'nın Efendisi yaptı. Onlara karşı bir yok etme savaşı başlattı ancak 1420'de general Zizka tarafından yenildi.

Şimdiye kadar, ölümcül büyüye uğramış her sosyal kesimden 8.413 kişiyi iyileştirdim. Bu insanlar farklı dinlere mensuptu ve hiçbir durumda istisna yapmadım.

İmparatorum SIGISMUND'a çok...

...iyi bir amaçla kullanmak için, yani O'nun şerefi ve yüceliği, kendi yararı ve komşusunun yararı için, bu bölümde gerçekleştirdiğim en önemli operasyonların pek çoğunu kısaca tarif edeceğim. Yüce Rab'bin ve Kutsal Meleklerin yardımıyla ve bu Sanat aracılığıyla, bu eylemleri istenen sonuca kolayca yönlendirdim.

Şimdiye kadar, ölümcül büyüye uğramış her sosyal kesimden 8.413 kişiyi iyileştirdim. Bu insanlar farklı dinlere mensuptu ve hiçbir durumda istisna yapmadım.

Kısım 32 / 33

İmparatorum SIGISMUND'a çok...

Merhametli Prens, İkinci Hiyerarşiden bir Musahip Ruh, tam olarak bana emrettiği gibi. Hizmetlerinden büyük bir bilgelikle yararlandı. Büyüsel operasyonun tamamının sırrına da sahip olmak istiyordu, ancak Rab tarafından bunun O'nun isteği olmadığı konusunda uyarıldığım için, İmparator kendisine izin verilenle yetindi. Bu konuda bir İmparator gibi değil, özel bir kişi gibi davrandı. Büyülü Sanatım aracılığıyla, evliliğinin yolunu bile kolaylaştırdım ve önünde duran büyük engelleri aşmasına yardım ettim.

Aynı yolla Kont FREDERICK'i de kurtardım.

Bazıları tarafından "Almanya'nın Messalina'sı" olarak adlandırılmıştır.

topraklarını doğrudan tehdit eden kişilerdi. Bu durum onu, o zamanlar çok çaresiz bir durumda olan İmparator Sigismund için değerli bir müttefik yaptı. Frederick the Quarreler'ın ittifakını güvence altına almak için İmparator ona Saksonya Elektörlüğü ve Dükalığı'nı verdi. Ancak, Frederick yeni onurunun tadını uzun süre huzur içinde çıkaramadı, zira İmparator, Hussitlere karşı savaşın tüm yükünü onun omuzlarına yükledi. Diğer Alman Prensleri Elektör'ün yardım çağrısına yanıt vermediği için, Frederick'in ordusunun çoğunu kaybetme talihsizliği yaşandı...

2.000 yapay süvariden oluşan (ki ben, Sanatımla, takip eden Üçüncü Kitabın Yirmi Dokuzuncu Bölümü'nün talimatlarına göre görünmelerini sağladım). Onu Saksonya Dükü Leopold'un elinden kurtardım; ben olmasaydım, Kont Frederick hem kendi hayatını hem de mirasçılarına intikal etmeyecek olan malını kaybetmiş olacaktı.

ŞEHRİMİZİN BİSKOPUNA da, bir yıl önce gerçekleşmeden önce Nürnberg'deki hükümetinin ihanetini gösterdim. Bu konuda daha fazla bir şey söylemeyeceğim çünkü kendisi bir ruhban sınıfı mensubudur, ona hizmet etmek için yaptığım diğer her şeyi sessizce geçiyorum.

WARWICK KONTU benim tarafımdan kurtarıldı.

(Fransızca orijinalinin yazımını koruyorum.)

İngiltere'deki hapishaneden, idam edilmek üzere olduğu geceden bir gece önce.

DUKE ve POPE JOHN'un Konstanz Konsili'nden kaçmalarına yardım ettim, aksi takdirde,

\* Muhtemelen Avusturya Arşidükü Albert V.

† Papa XXIII. Ioannes (Balthazar Cossa), 1410'dan 1415'e kadar Papalık yapmış, Napoli'de doğmuştur. Gençliğinde bir korsandı. Kutsal göreve girdikten sonra, başlangıçta sadece ahlaksız davranışları, gasp ve şiddetiyle dikkat çekiyordu. Buna rağmen, Papa IX. Bonifacius onu 1402'de Kardinal ve daha sonra Bologna Legatı olarak atadı. Orada, öyle vahşi davranışlarda bulunduğu bildirildi ki, XII. Gregorius onu aforoz etmeyi gerekli gördü. Yine de, Cossa, Kilise'nin iç çatışmalarla bölündüğü bir zamanda Papalığa seçildi. Başlangıçta, XII. Gregorius ve XIII. Benedictus da iddialarından vazgeçerlerse Papalıktan çekileceğine söz verdi. Ancak, bunun yerine Papalık tahtına oturdu ve Napoli tahtı için Ladislaus'a karşı savaşta Anjou'lu Louis'nin yanında yer aldı. Sonunda, Roma Ladislaus tarafından ele geçirildikten sonra, İmparator Sigismund'dan destek istemek zorunda kaldı. İmparator onu korumayı kabul etti, ancak sadece Konstanz Konsili'ni toplaması koşuluyla. Çok tereddüt ettikten ve kişisel güvenliği için her türlü önlemi aldıktan sonra, XXIII. Ioannes Konsili toplamayı kabul etti ve 7 Kasım 1414'te açtı. Görevinden istifa etmesi emredildiğinde, kabul etmenin akıllıca olduğuna karar verdi. Ancak, birkaç gün sonra, Avusturya Dükü'nün ev sahipliği yaptığı bir turnuva sırasında kılık değiştirerek kaçmayı başardı. Lauffenbourg'a çekildi ve istifasının kendisine zorla yaptırıldığını iddia ederek protesto etti. Konsil başlangıçta korku ve paniğe kapıldı, ancak İmparator Sigismund'un kararlılığı, Jean Gerson'un Genel Konsillerin Papadan daha fazla otoriteye sahip olduğu beyanıyla birlikte, üstün geldi. XXIII. Ioannes'in Konsil'e çıkması emredildi ancak reddetti. Kısa bir süre sonra, İmparator'un gücüne direnemeyecek kadar zayıf olan Avusturya Dükü onu terk etti. Ioannes Freiburg'da tutuklandı ve Radolfzell'e götürüldü. 29 Mayıs 1415'te, bu Papa, Kilise makamlarını satması, utanmaz olması, gizli zehirleyici olarak davranması ve Kilise'nin servetini israf etmesi nedeniyle Konstanz Konsili tarafından resmen görevden alındı. Ardından Heidelberg Kalesi'nde hapsedildi. Dört yıl sonra, 30.000 altın kron ödeyerek özgürlüğüne kavuştu. Roma'ya gitti, orada Papa V. Martin'e boyun eğdi ve Frascati Kardinal-Piskoposu ve Kutsal Kolej Dekanı olarak atandı. Birkaç ay sonra Floransa'da, stresten veya zehirden öldü.

Kısım 33 / 33

, aksi takdirde gazaplı İmparator'un eline düşmüş olacaktı. İmparator benden iki Papa'dan, XXIII. Ioannes ve V. Martin'den hangisinin nihayetinde üstün geleceğini tahmin etmemi istediğinde, kehanetim doğru çıktı; Ratisbon'da ona tahmin ettiğim sonuç gerçekleşti.

Lordum BAVARIA DÜKÜ'nün evinde kaldığım sırada, en önemli meselelerle ilgili olarak, odamın kapısı zorla açıldı ve bana mücevher ve para olarak 83.000 Macar altın parçası değerinde bir şey çalındı. Döndüğüm anda, hırsız, kendisi bir Piskopos olmasına rağmen!, bunu şahsen bana geri getirmek zorunda kaldı. Kendi elleriyle parayı, mücevherleri ve hesap defterlerini bana geri vermek ve benden başka bir kişiye değil de bana karşı hırsızlığı yapmaya iten temel nedenleri açıklamak zorunda kaldı.

Altı ay önce, YUNAN İMPARATORU'na yazdım ve İmparatorluğu'nun işlerinin çok kötü durumda olduğunu ve İmparatorluğu'nun kendisinin yıkımın eşiğinde olduğunu, Tanrı'nın gazabını yatıştıramadığı sürece uyardım. Yaşamak için çok az zamanım kaldığından, benden sonra kalanlar bu kehanetin sonucuna dair haberleri alacaklardır.

İkinci Kitabın on üçüncü bölümünde açıklanan operasyonu iki kez gerçekleştirdim; bir kez

İmparator. Öldürüldü ve Konstantinopolis II. Mehmed önderliğindeki Türkler tarafından alındı. Konstantin Palaiologos'un doğrudan torunu bugün Prenses Eugénie di Cristoforo-Paleologae-Nicephorae-Comnenae'dir.

Saksonya'da; ve başka bir zaman MAGDEBURG MARKI'nda; ve onların mallarının çocuklarına intikal etmesinin nedeni bendim.

Kutsal Büyü'yü kullanma yeteneği elde edildiğinde, meleğe doğumunuza, statünüze ve konumunuza orantılı bir miktar basılmış para sormak izni verilir; bu size zorluk çekmeden verilecektir. Bu para Gizli Hazine'lerden alınır. Ancak, Tanrı'nın, bazı övüngen konuşmacıların iddia ettiği, Antikrist için sonsuz miktarda hazinenin ayrıldığını ve ayrıldığını iddia etmelerine rağmen, tüm hazinelerin beşte birini almasına izin verdiğini belirtmek önemlidir. Bunun doğru olmadığını bir an bile söylemiyorum, ancak aynı hazinelerden kesinlikle beşte birini almak mümkündür. Bunların yanı sıra farklı insanlara ayrılmış olanlar da vardır.

Kendi özel hazinem Würzburg'da bana tahsis edildi; ve Üçüncü Kitabın sekizinci bölümünde açıklanan Operasyonu gerçekleştirdim. Hazine hiçbir şekilde korunmuyordu ve çok eskidi. Hiçbir şekilde külçe haline getirilmemiş altından yapılmıştı; daha sonra ruhların onu dövüp eşdeğer ağırlıkta altın florine dönüştürmesini sağladım. Bu birkaç saat içinde yapıldı. Bu operasyonu gerçekleştirdim çünkü kendi mallarım,

Bu eser Büyü ve Okült Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage
Neşir: S. L. MacGregor Mathers İngilizce çevirisi (ilk basım 1898); Source Library nüshası 1932 yeniden basımından
Konum: Üçüncü Bölüm'ün başı, kitap sayfası 59 (Source Library sayfası 59)
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Hakiki Hikmet Arayışı. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/abramelin-hakiki-hikmet-arayisi

Özgün Sayfalar60 sayfa

← Kütüphaneye dön

Bu metin neden önemli

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam Çeviri

Kısım 1 / 33

Kısım 2 / 33

Kısım 3 / 33

Kısım 4 / 33

Kısım 5 / 33

Kısım 6 / 33

Kısım 7 / 33

Kısım 8 / 33

Kısım 9 / 33

Kısım 10 / 33

Kısım 11 / 33

Kısım 12 / 33

Kısım 13 / 33

Kısım 14 / 33

Kısım 15 / 33

Kısım 16 / 33

Kısım 17 / 33

Kısım 18 / 33

Kısım 19 / 33

Kısım 20 / 33

Kısım 21 / 33

Kısım 22 / 33

Kısım 23 / 33

Kısım 24 / 33

Kısım 25 / 33

Kısım 26 / 33

Kısım 27 / 33

Kısım 28 / 33

Kısım 29 / 33

Kısım 30 / 33

Kısım 31 / 33

Kısım 32 / 33

Kısım 33 / 33

İlgili eserler

Arbatel: Kadimlerin Büyüsü Üzerine (Isagoge Aforizmaları)

Ars Notoria: Meleklerin Bahşettiği Hafıza

Ars Notoria: Süleyman'ın Nurlu Sanatı