Asklepios: Tanrı Yapan Heykeller

Kısım 1 / 48

Düzen, tıpkı bunun gibi, insanlar üzerine Ceza Adaleti'ni de yerleştirmiştir. Zira 2 Zorunluluk, ilahi oldukları, hata yapmak istemedikleri ve hata yapamayacakları ölçüde, yukarıdakilerin düzenini elinde tutar; zira ilahi olanın sapması imkansızdır; ancak Ceza Adaleti, yeryüzünde hata yapanları cezalandırmak üzere atanmıştır. 3 Zira insan ırkı, ölümlü olduğu ve kötü maddeden oluştuğu için hata yapmaya eğilimlidir; [ ] ve insanlar, doğumlarındaki işleyen kuvvetler nedeniyle Kader'e, yaşamlarının gidişatındaki hataları nedeniyle ise Ceza Adaleti'ne tabidir.

SEÇKİ VIII

Hermes'ten oğluna bir söylev.

Tat. Bütün bunlarda, baba, doğru konuştunuz. Ama devam edin ve bana yine, takdire göre bizde olan cisimsiz şeylerin neler olduğunu, aynı şekilde zorunluluğa göre olanların ve kadere göre olanların neler olduğunu anlatın.

Hermes. Sana söyledim, oğlum Tat, bizde üç tür cisimsiz şey olduğunu. Bunların ilki yalnızca düşünceyle kavranabilir. Bu, renksiz ve şekilsiz bir şeydir; başka hiçbir şeyden değil, ilk akledilir tözden çıkar.

Ama bizde aynı zamanda ikinci bir tür cisimsiz şey de vardır, . . . Akılsız kısım akledilir töz tarafından hareket ettirildiğinde, bir dereceye kadar akılcı bir şekilde hareket eder ve böyle hareket ettiğinde, anında Yaradan'ın düşüncesinin bir görüntüsüne dönüşür.

STOBAEUS'UN HERMETİK METİNLERİ

İçimizde üçüncü bir tür cisimsiz cisimsiz şeyler vardır: düşünceler veya matematiksel doğrular gibi fiziksel maddeye sahip olmayan şeyler, bedenleri çevreleyen "kaza"dır. [Yer, zaman, hareket, şekil, yüzey, büyüklük ve form.] Ve bunların iki ayrımı vardır: zira bazıları belirli bir anlamda niteliklerdir, diğerleri ise bedene aittir.... Belirli nitelikler olanlar şekil, renk, form, yer, zaman ve harekettir; ancak bedene ait olanlar belirli anlamda şekilli figür, renkli ton ve aynı zamanda kalıplanmış form, yüzey ve büyüklüktür. Bunların ikincisi, ilkleri paylaşmaz.

Şimdi, akledilir töz, Tanrı'ya yakın olduğunda, kendi üzerinde güce sahiptir ve kendini kurtararak diğerini de kurtarır; o zaman, kendi başına olduğunda, Zorunluluk'un gücü altında değildir ve seçimi Takdir'e göredir. Ancak Tanrı tarafından geride bırakıldığında, bedensel doğayı seçer ve böylece kozmosun Zorunluluğu altına düşer.

Ve akılsız olan her şey... bir akla doğru hareket eder...

Ve Akıl Takdir'e göre hareket ederken, akılsız olan Zorunluluğa göre hareket eder ve bedeni çevreleyen kazalar Kader'e göre hareket eder. Bu, Takdir, Zorunluluk ve Kader tarafından yönetilen şeyler hakkındaki açıklamadır.

SEÇKİ IX

Stobaeus I. 11. 2, cilt i, s. 131 Wachsmuth (Ecl. I. 316 Heeren).

Hermes'in Tat'a yazılarından.

Madde var oldu, oğlum, ve her zaman var oldu. Zira madde "oluş"un kabıdır ve oluş, doğmamış ve önceden var olan Tanrı'nın faaliyet biçimidir. Tohumu...

Ve bizde aynı zamanda üçüncü bir tür cisimsiz şey de vardır, yani bedenlerimizin nitelikleri. Bunların iki farklı sınıfı vardır. Bir sınıfa ait olanlar bireye özgü niteliklerdir; diğer sınıfa ait olanlar bedenin ayrılabilir kazalarıdır. Bireye özgü nitelikler okunamayacak kadar küçüktür; bedenin nitelikleri okunamayacak kadar küçüktür.

Kısım 2 / 48

Şimdi, akledilir töz, Tanrı'ya yaklaştıysa, kendi üzerinde güce sahiptir ve kendini kurtarırken, diğer kısmı da kurtarır. Kendi başına olduğu sürece, Zorunluluğa tabi değildir ve seçimi Takdir'e uygundur. Ancak Tanrı'dan uzaklaşırsa, cisimsel dünyayı seçer ve bu şekilde Kozmos'a hükmeden Zorunluluğa tabi olur.

Ruhun akılsız kısmı akla itaat ederse, bir dereceye kadar akılcı bir şekilde hareket eder.

Bedensel niteliklerle ilgili eksik metin. Ve akıl takdire göredir; akılsız olan zorunluluğa göredir; ve bedenin nitelikleri kadere göredir. Bu, takdire, zorunluluğa ve kadere göre olan şeyler hakkındaki öğretimimdir.

SEÇKİ IX

Hermes'in Tat'a Söylevlerinden bir alıntı.

Madde, oğlum, var oldu; ama her zaman da var oldu. Zira madde, var olma sürecinin gerçekleştiği bir kaptır; ve bu süreç, başlangıcı olmayan ve dünyanın başlamasından önce var olan Tanrı'nın işleyiş biçimidir. Madde o zaman metin bir sonraki sayfada devam ediyor...

Tanrı'dan köken alarak var oldu. Ve değişebilir bir şey olarak var oldu ve birçok biçime sahip oldu, çeşitli şekillerde şekillendirildi; zira Tanrı'nın faaliyeti, değişirken onun üzerinde durdu, dönüşümünün biçimlerini işledi. Bu nedenle, doğuş eksikliği, maddenin biçimsizliğiydi, oysa "oluş" ise etkilenme durumudur.

SEÇKİ X

Stobaeus I. 8. 41, cilt i, s. 104 Wachsmuth (Eclogues I. 254 Heeren).

Hermes'in Tat'a Eserlerinden.

. . . zamanın üç bölümüyle de ilgili bulunabileceği gibi. Zira ne kendi başlarına var olurlar ne de birleşirler; ve yine de hem birleşirler hem de kendi başlarına var olurlar.

Zira şimdiyi geçmişten ve şimdiyi gelecekten ayırırsanız... şimdinin var olması için geçmişin de olması, geleceğin ise şimdinin de olması imkansızdır; zira şimdiki, ayrılan şeyden doğar ve

gelecek şimdiden gelir. Ve yine geçmiş, şimdikiyle birleşerek ve şimdiki de gelecekle birleşerek, kimlik, birlik ve süreklilikle bir olur. Bu nedenle kendilerinden ayrı değillerdir.

Ancak birleştiğini varsayarsanız... bu şekilde zaman hem sürekli hem de ayrı olur, bir ve aynıdır.

Ve bunu daha fazla incelemek gerekirse, şöyle akıl yürütelim:

"alma" kelimesini el yazmalarında "alma" olarak yazdım. "sahiptir" kelimesini F ve P el yazmalarında "sahipti" olarak yazdım. "Tanrı'nın faaliyeti"ni ekledim (Wachsmuth "kader"in de eklenmesi gerektiğini öne sürdü). "yaratılmamışlık" Wachsmuth: F ve P'de "doğuş eksikliği". Belki: "Bu nedenle yaratılmamışlık, madde için biçimsizlikti."

"Bu şeyler Hermetik yazılardan o kadar uzaktır ki, Hermes'in bir pasajının ve bu seçkinin başlığının (hatta belki de başlangıcının) düştüğünden hiç şüphem yok", Wachsmuth. P'de "gibi", F'de "s" ve 5 harflik bir boşluk | F'de "den" | Usener: "sanki... bulabilirmişsiniz gibi". Belki: "Zira kendi başlarına değiller, ama birleşiktirler ve yine, birleşmiş değiller, ama kendi başlarına." "zira gerçekten" ekledim (Heeren "zira"yı ekledi). F ve P'de "şimdinin var olması" yerine "birlikte durması" yazdım. Wachsmuth: belki "eğer olmazsa... olur". F'de "geçmiş". F ve P'de "birlikte duran" yerine "şimdiki" yazdım. El yazmalarında "gelir": Usener "tutulur" , . Bölüm 3 ("Eğer... yapabilmek için") burdan taşıdım: aşağıya bakınız.

Kısım 3 / 48

Tanrı, varoluşunun¹ kaynağı olan tohumdur ve böylece var olmuştur. Ve değişebilir bir şey olarak var oldu ve birçok biçim aldı, çeşitli şekillerde şekillendirildi; zira Tanrı'nın faaliyeti, değişim sürecinde aldığı biçimleri işleyerek, onun değişimleri boyunca onun üzerinde durdu. Biçimsizliği açısından, madde başlangıçsızdı; ancak Tanrı'nın ona olan faaliyeti açısından, var oldu.

SEÇKİ X

Hermes'in Tat'a Söylevlerinden bir alıntı.

. . . üç zaman² hakkında . . . Zira ne birbirlerinden bağımsızdırlar ne de birbirleriyle birleşiktirler; ve yine, hem birleşiktirler hem de bağımsızdırlar.³

Şimdiki zamanı geçmiş zamandan (ve şimdiyi gelecekten) ayırırsanız, kendinizi bir zorluk içinde bulursunuz. Zira şimdinin var olması için geçmişin de var olması, (ve geleceğin var olması için şimdinin de olması) imkansızdır; zira şimdiki geçmişten, gelecek ise şimdiden doğar. Ve geçmiş şimdikiyle, şimdiki de gelecekle birleştiği için, süreklilikleriyle bir olurlar. Bu nedenle birbirlerinden ayrı değillerdir.

(Diğer yandan, onları birbirleriyle birleşmiş varsayarsanız, yine kendinizi bir zorluk içinde bulursunuz . . .⁴). Böylece, zaman boyunca bir ve aynı olmasına rağmen, parçalarının ayrı olduğu görülür.

Eğer konuyu daha da incelemek gerekirse, şöyle akıl yürütelim

¹ Veya, ‘var olan her şeyin kaynağı olan tohum’.

² Yani geçmiş zaman, şimdiki zaman ve gelecek zaman.

³ Belki, ‘Zira bağımsız değillerdir, ama birbirleriyle birleşiktirler; ve yine (başka bir anlamda) birleşmiş değillerdir, ama bağımsızdırlar’.

⁴ Burada, üç zamanın ‘birleşmiş’ olmadığına dair nedenlerin verildiği, şimdi kayıp olan bir pasaj izlemiş olmalı.

Bölüm 5. 18 "sürekli" (kelimesinden) önceki "the" kelimesi P el yazmasında atlanmıştır. 19 "Bu nedenle değil" kelimesini el yazmalarında "Zira değil" olarak yazdım. | Usener'in önerdiği "kendi başlarına" yerine el yazmalarında "onlardan" yazdım.

STOBAEUS: HERMETİK FRAGMANLAR

...geçmiş zamanın yokluğa karıştığını, gelecek zamanın ise henüz var olmadığı, zira henüz şimdiki olmadığını varsayarsak. Ancak şimdiki zaman bile bizimle gerçekten şimdiki değildir, zira kalıcı değildir. Zira bir an bile durmayan, bir matematiksel noktanın bile durağanlığına sahip olmayan şeyin, bir saniye bile duramıyorken, "şimdiki" olarak adlandırılması nasıl mümkün olabilir?

SEÇKİ XI

Stobaeus, Kitap 1, Bölüm 41, Bölüm 1 (b), cilt 1, sayfa 274 Wachsmuth baskısı (Eclogues I. 702, Heeren baskısı).

Ve şimdi, oğlum, her şeyi özetle geçeceğim; zira söylenenleri daha önce duyduklarınızı hatırlayarak anlayacaksınız.

(1) Bütün bedenler hareket halindedir; yalnızca cisimsiz olan hareketsizdir.

(2) Her beden değişime tabidir; ancak her beden çözülmeye tabi değildir. Bazı bedenler çözülebilirdir.

(3) Her canlı ölümlü değildir; ancak her canlı ölümsüz değildir.

(4) Çözülebilen yok olmaya mahkumdur; yalnızca çözülemeyen sonsuzdur.

Kısım 4 / 48

(5) Sürekli var olan da sürekli yok olur, ancak bir kere var olan asla yok olmaz ve başka bir şey de olmaz.

(6) Birinci Tanrı, ikinci Kozmos, üçüncü İnsan'dır.

(7) Kozmos İnsan için, İnsan ise Tanrı içindir.

(8) Ruhun duyular tarafından yönetilen kısmı ölümlüdür, ancak akılcı kısmı ölümsüzdür.

(9) Her öz öz: bir şeyin temel doğası veya "varlığı" değişime tabidir; ancak her öz yok olmaya mahkum değildir.

şöyle devam eder. Geçmiş zaman yok olmuştur, böylece artık yoktur; ve gelecek varoluşta değildir, zira henüz gelmemiştir. Ve şimdiki bile . . . değildir, zira kalıcı değildir. Zira şimdiki durmadığı ve bir an bile kalmadığı için, bir an bile duramıyorken, nasıl 'şimdiki' olarak adlandırılabilir?

SEÇKİ XI

Hermes. ⟨Şimdiye kadar size çok sayıda söylev aracılığıyla talimat verdim;⟩ ama şimdi, oğlum, size öğrettiğim her şeyi kısa cümlelerle özetleyeceğim. Söylediklerimi, daha önce duyduklarınızı aklınızda tutarsanız anlayacaksınız.

(1) Bütün bedenler hareket eder; yalnızca cisimsiz olan hareketsizdir.

(2) Bütün bedenler değişime tabidir; ancak bütün bedenler çözülebilir değildir.

(3) . . .

(4) Çözülebilen yok edilebilir; yalnızca çözülemez olan sonsuzdur.

(5) Sürekli var olan sürekli yok olur, ancak bir kere var olan asla yok olmaz.

(6) Tanrı ilktir; Kozmos ikincidir; İnsan üçüncüdür.

(7) . . .

(9) Var olan her şey değişime tabidir; ⟨ancak var olan her şey yok edilebilir değildir.⟩

STOBAEUS: HERMETİK METİNLER

(10) Var olan her şey hareket halindedir; var olan hiçbir şey durmaz.

(11) Her şey [bir ruh tarafından] hareket ettirilmez, ancak [hareket eden] her şey bir ruh tarafından hareket ettirilir.

(8) Ruhun duyusal kısmı ölümlüdür, ancak akılcı kısmı ölümsüzdür.

(12) [Etki gören her şey onu algılar;] algılayan her şey bir etki görür; <yalnızca> <Akıl acı çekmenin ötesindedir.>

(13) Acı çeken her şey zevk de çeker [ölümlü bir canlı]; zevk alan her şey acı çekmez [ebedi bir canlı].

(14) Her beden hasta değildir; hasta olan her beden çözülmeye tabidir.

(15) Akıl Tanrı'dadır; [akıl yürütme insandadır;] Söz Logos: kelime, akıl veya ilahi ilke anlamına gelebilir zihindedir. [[Akıl acı çekmenin ötesindedir.]]

(16) Cisimsiz hiçbir şey doğru değildir; yalnızca cisimsiz olan [tamamen] yanlışlıktan uzaktır.

(17) Var olan her şey değişebilir; var olan her şey yok olmaya mahkum değildir.

(18) Yeryüzünde hiçbir şey iyi değildir; gökyüzünde hiçbir şey kötü değildir.

(19) Tanrı iyidir; insan kötüdür.

(20) İyi olan isteğe bağlıdır; kötü olan istemsizdir.

(21) Tanrılar iyi şeyleri seçer; <insanlar kötü şeyleri> iyiymiş gibi seçerler.

(22) İyi düzen büyük iyi düzendir; iyi düzen yasadır.

(23) İlahi zaman insan yasasıdır.

Dünyanın kusuru lükstür; zaman insanın yok oluşudur.

Gökteki her şey değişmezdir; yeryüzündeki her şey değişebilir.

Gökte hiçbir şey köle değildir; yeryüzünde hiçbir şey özgür değildir.

Metinlerde bulunan "var olanlar arasında... var olan" ifadesi: belki de "cisimler... cisimler arasında" olmalıdır. | "Hareket halinde" benim düzeltmemdir: metinlerde "çift" yazmaktadır. | "Hiçbir şey" P nüshası yazarı tarafından düzeltilmiştir: orijinal metinler F ve P'de "bile değil" yazıyordu. Satır 1: "Bir ruh tarafından" (Canter'in düzeltmesi): metinlerde "bir ruh" yazmaktadır. | "Hareket ettirilen" benim düzeltmemdir: metinlerde "varlık" yazmaktadır. Satırlar 2-3: Belki de: [Hareket ettirilen... değildir] ama hareket ettirilen her şey bir ruh tarafından hareket ettirilir. Satır 3: "Bir ruh tarafından hareket ettirilir" (Canter'in düzeltmesi): metinlerde "bir ruh hareket ettirir" yazmaktadır. Satır 4: "Duyusal" (Meineke'nin düzeltmesi): metinlerde "duyulur" yazmaktadır. Satır 6: "Algılayan" benim düzeltmemdir: metinlerde "algılanan" yazmaktadır. Satır 7: "Zihin acı çekmenin ötesindedir" ifadesini 15. cümleden buraya taşıdım. Satırlar 8-9: Wachsmuth "ölümlü canlı varlık" ve "ebedi canlı varlık" ifadelerini silmiştir. | Belki de: [değil] zevk alan her şey <aynı zamanda> acı da duyar. Satırlar 8-10: Cümleler 13 ve 14: belki de "acı çeken her şey hastalıklıdır; hasta olan her cisim (veya her şey) çözülmeye tabidir." Satır 13: "Bedensel hiçbir şey" benim düzeltmemdir: metinler F ve P'de "bir bedende bile değil" yazmaktadır. | "Yalnızca bedensiz olan" benim düzeltmemdir: metinlerde "bedensiz olanda bütün" yazmaktadır. Satır 15: P nüshası "değişken... var olmak" ifadelerini atlamıştır. Satır 18: F nüshası "ama Tanrı" yazmaktadır. Satır 19: P nüshası "kötülük" kelimesinden sonra "gönüllü" kelimesini yerleştirmiştir. Satırlar 20-21: Wachsmuth not ediyor: "'sanki iyiymişler gibi' ifadesinden sonra, Meineke'nin 'insanlar kötü şeyleri iyi sanarak seçerler' ifadesini eklemesi gerektiğini düşünüyorum." Satırlar 22-24: Belki de (22) "İyi düzen Tanrı ile uyumdur; kanunsuzluk Tanrı'ya karşı mücadeledir." (23) "İlahi yasa erdemdir; insani yasa kusurdur (veya ilahi yasa iyi düzendir; insani yasa kanunsuzluktur)." (24) "Zaman dünyanın devrimidir; zaman insanın yok oluşudur." Satır 22: F nüshası "büyük" yazmaktadır; P "büyük olanın" yazmaktadır; Meineke "Tanrı ile" öneriyor. | Metinler "iyi düzen" yazmaktadır; Usener "uyum" öneriyor.

Kısım 5 / 48

Var olan her şey hareket halindedir; var olan hiçbir şey durmaz.

Her şey hareket ettirilmez; ama hareket ettirilen her şey bir ruh tarafından hareket ettirilir.

Ruhun duyular yoluyla algılayan kısmı ölümlüdür; ancak akıl yürüten kısmı ölümsüzdür.

Duyumları olan her şey dış etkilere tabidir; yalnızca akıl bu etkilerden muaftır.

Acı çeken her şey zevk de duyar; ancak zevk alan her şey acı duymaz.

Tüm cisimler hastalığa tabi değildir; ancak hasta olan tüm cisimler çözülmeye kadirdir.

Akıl Tanrı'nın içindedir; ve akıl yürütme aklın içindedir.

Fiziksel bir bedene sahip olan hiçbir şey gerçek anlamda gerçek değildir; yalnızca bedeni olmayan özgürdür aldatmacadan.

Yaratılmış olan her şey değişime tabidir; ancak yaratılmış olan her şey yok edilemez.

Yeryüzünde gerçek anlamda iyi bulunacak hiçbir şey yoktur; gökyüzünde kötü bulunacak hiçbir şey yoktur.

Tanrı iyiliğin özüdür; insan kötülüğe eğilimlidir.

İyi olan irade ile seçilir; kötü olan gerçek iradeye karşı gerçekleşir.

Tanrılar iyiyi seçerler; insanlar ise iyiyi sandıkları kötü şeyleri seçerler.

. . .

. . .

. . .

Gökteki her şey değişmezdir; yeryüzündeki her şey değişime tabidir.

Gökte hiçbir şey köle değildir; yeryüzünde gerçek anlamda özgür hiçbir şey yoktur.

Çevirmenin Notları ve Eleştirel Yorum

22 Metinlerde: "kanunsuzluk" ifadesi, anlamı tamamlamak için Heeren tarafından eklenmiştir.

24 Metinler "lüks" (tryphe) okumaktadır, ancak Canter "beslenme" (trophe) önermiştir.

25 "Gökte" kelimesinden önceki "the" (to) kelimesi, dilbilgisel açıklık için editör Meineke tarafından eklenmiştir.

Gökte bilinmeyen hiçbir şey yoktur; yeryüzünde bilinen hiçbir şey yoktur.

Gökteki şeyler yeryüzündekilerle iletişim kurmaz, ancak yeryüzündekiler gökteki şeylerle iletişim kurar.

Gökteki her şey lekesizdir; yeryüzündeki her şey lekelidir.

Ölümsüz olan ölümlü değildir; ölümlü olan ölümsüz değildir.

Ekilen şeylerin mutlaka doğuma ulaşması gerekmez, ancak doğan şeylerin mutlaka ekilmiş olması gerekir.

Çözülebilir bir cisim için iki zaman dilimi vardır: ekimden doğuma kadar olan ve doğumdan ölüme kadar olan. Ebedi cisim için, yalnızca var olmaya başladığı andan itibaren olan zaman vardır.

Çözülebilir cisimler artar ve azalır; ebedi cisimler ne artar ne de azalır.

Çözülebilir madde, çürüme ve oluşum yoluyla zıtlarına dönüşür, ancak ebedi madde ya kendine ya da kendine benzer şeylere dönüşür.

İnsanın doğumu çürümenin başlangıcıdır; insanın çürümesi doğuşun başlangıcıdır.

Yok olan tekrar var olur; ve var olan da yok olur.

Var olan şeylerden bazıları cisimler, bazıları formlar ve bazıları da faaliyetlerdir. Form ve faaliyet, bedensiz oldukları için bir cisim içinde var olurlar. Bedensiz: fiziksel bir beden veya maddi form olmaksızın var olmak.

Ölümsüz olan ölümlüden pay almaz, ancak ölümlü ölümsüzden pay alır.

Ölümlü ölümsüz bir bedene girmez, ancak ölümsüz ölümlü bir bedene girer.

Kısım 6 / 48

Gökte bilinmeyen hiçbir şey yoktur; yeryüzünde bilinen hiçbir şey yoktur.

Gökteki şeyler yeryüzündekilerle hiçbir iletişim kurmaz; iletişim: paylaşılan bir katılım veya ruhsal bir bağ; ancak yeryüzündekiler gökteki şeylerle iletişim kurar.

Gökteki her şey lekesizdir; yeryüzündeki her şey lekelerle lekelenmiştir.

. . .

Doğurulan şeylerin hepsi ölümlü olmayabilir; ancak ölümlü olan her şey doğurulan bir şeydir.

Çözülebilir çözülebilir: ayrıştırılabilen veya parçalanabilen bir cismin iki zamanı vardır, yani... ve...; sonsuz bir cismin yalnızca bir zamanı vardır, yani...

Çözülebilir cisimler artar ve azalır; sonsuz cisimler ne artar ne de azalır.

. . .

Var olmak yok olmanın başlangıcıdır ve yok olmak var olmanın başlangıcıdır.

Yok olan da var olur; ve var olan da yok olur.

Var olanlardan bazıları cisimler, bazıları formlar ve bazıları da güçlerdir. Formlar ve güçler bedensizdir bedensiz: fiziksel bir bedeni veya maddi formu olmayan şeyler, ancak cisimlerin içindedir.

Ölümsüz olan ölümlü olandan pay almaz; ancak ölümlü olan ölümsüz olandan pay alır.

Ölümlü olan ölümsüz bir bedene girmez; ancak ölümsüz olan ölümlü bir bedene girer.

STOBAEUS: HERMETİK FRAGMANLAR

İlahi faaliyetler yukarı doğru değil, daha çok aşağı doğru hareket eder.

Gökteki şeyler yeryüzündeki şeylerden hiçbir şekilde fayda görmez; aksine, yeryüzündeki her şey gökteki şeylerden fayda görür.

Gökyüzü ebedi cisimlerin alıcısıdır; yeryüzü bozulabilir cisimlerin alıcısıdır.

Yeryüzü akılsızdır; gökyüzü akıllıdır.

Gökteki şeyler daha yüksek bir düzene tabidir; yeryüzündeki şeyler yeryüzüne yerleştirilmiştir.

Gökyüzü unsurların ilki; yeryüzü unsurların sonuncusudur.

İlahi takdir ilahi düzendir; zorunluluk İlahi takdire hizmetkârdır.

Şans düzensiz bir dürtüdür; [Yanlış kanaatin bir imgesi.]

Tanrı nedir? Değişmez ve iyi olan. İnsan nedir? Değişken ve kötü olan.

Bu ana noktaları hatırlayarak, size daha uzun söylevlerle açıkladığım şeyleri kolayca hatırlayacaksınız; çünkü bunlar o öğretilerin özetleridir.

Ancak, çoklarıyla konuşmaktan kaçının; size bir faydayı esirgemek istemem, ancak kalabalıklar tarafından gülünç duruma düşeceğinizden korkarım. Çünkü benzer benzeri anlar, ama benzemeyen benzemeyene asla dost değildir. Bu söylevler yalnızca çok az sayıda değerli dinleyici bulacaktır, ya da belki o az sayıda dinleyiciyi bile bulamayacaktır. Belirli bir eşsiz niteliğe sahiptirler: kötüleri daha da kötülüğe doğru kışkırtırlar. [Bu nedenle, çoklarından korunmak gerekir, çünkü söylenenlerin erdemini anlamazlar.]

, Bunu nasıl demek istiyorsunuz, baba?

, Şöyle demek istiyorum, evladım. İnsan hayvanı doğal olarak daha çok kötülüğe eğilimlidir; gerçekten de, onunla beslenir ve bu yüzden ondan zevk alır. Eğer bu hayvan dünyanın yaratıldığını ve her şeyin [takdir ve] zorunluluk uyarınca gerçekleştiğini öğrenirse...

Eleştirel Notlar

Satır Notu

Kısım 7 / 48

2 "fayda görür" editör tarafından yazılmıştır: metinlerde "yeryüzündeki şeylere fayda sağlar".

3 "fayda görür" editör tarafından yazılmıştır: metinlerde "fayda sağlar". "şeylerden" editör tarafından yazılmıştır: metinlerde "the".

6 P nüshasında "bozulabilir": F nüshasında "yıkıcı".

7 Düzeltilmiş P nüshasında "akıllı": F ve P nüshalarında "eğik/belirsiz".

8-9 P nüshasında "yeryüzüne tabi". Belki de: "Gökteki şeyler Takdire tabidir; yeryüzündeki şeyler Zorunluluğa tabidir" (bkz. özdeyiş 46).

10-11 "unsurların" (iki kez) editör tarafından yazılmıştır: metinlerde "unsur" (iki kez).

14 Belki de: Sanat düzenli bir faaliyettir.

15-16 Usener tarafından önerilen "değişmez": metinlerde "değişmez".

18 P nüshasında "kolayca": F nüshasında "hemen".

24 Editör tarafından yazılan "sahip olacaktır": metinlerde "sahiptirler".

Kuvvetler yukarıdan aşağıya doğru çalışmaz, ancak aşağıdan yukarıya doğru çalışır.

Gökteki şeyler yeryüzündeki şeylerden hiçbir fayda görmez; ancak yeryüzündeki şeyler gökteki şeylerden tüm faydaları görür.

Gökyüzü sonsuz cisimlere alıcıdır; yeryüzü bozulabilir cisimlere alıcıdır.

Yeryüzü akılsızdır; gökyüzü akıllıdır.

. . .

Gökyüzü unsurların ilki; yeryüzü unsurların sonuncusudur.

Takdir: Evrenin Tanrı'nın ilahi planı ve düzenlenmesi, Tanrı'nın düzenlemesidir; Zorunluluk: Maddi dünyanın katı, kaçınılmaz yasaları, Takdire tabiidir.

Şans düzensiz bir harekettir; . . .

Tanrı nedir? Değişmez ve iyi bir şey. İnsan nedir? Değişken ve kötü bir şey.

Bu özdeyişleri aklınızda tutarsanız, size birçok söylevde verdiğim daha kapsamlı açıklamaları kolayca hatırlayacaksınız; çünkü önceki öğretimim bu kısa cümlelerde özetlenmiştir.

Ancak, çoklarıyla sohbetten kaçının. Başkalarına bir faydayı esirgemek istediğimden değil; bu uyarımın nedeni, çoklarının sizi alay edilecek biri olarak göreceğidir. Benzer benzeri karşılar; ancak benzemeyen insanlar asla dost değildir. Ve bu söylevler gerçekten de onları duymaya layık çok az kişi bulacaktır; hatta belki o az sayıdaki kişi bile layık olmayacaktır. Dahası, öğretimimin kendine özgü belirli bir özelliği vardır; kötü insanları daha da kötüye doğru iter., Tat. Ne demek istiyorsunuz, baba?, Hermes. Demek istediğim budur, oğlum. İnsan denilen canlı, kötülüğe eğilimlidir; kötülük içinde büyür ve bu yüzden ondan zevk alır. Eğer bu varlığa Kosmos'un bir başlangıcı olduğu ve her şeyin zorunlulukla gerçekleştiği söylenirse...

F ve P metinlerinde "insanların"; Usener tarafından önerilen "insan [doğası]". 30 P metninde "bu". 31 Metinlerde "ama": belki de "gerçekten". 32 F ve P'de "zorunluluk" (akuzatif): Gaisford tarafından önerilen "zorunluluk" (nominatif).

[Metin yarım cümleyle başlıyor] gerçekleşir, Kader her şeye hükmederse, kendisi için o kadar daha kötü olacaktır, evreni yaratılmış bir şey olarak hor görerek ve kötülüğün nedenlerini Kader'e atfederek; böyle bir ruh hiçbir kötülükten kaçınmayacaktır. Bu nedenle, onları korumalıyız, böylece bilgisizlik içinde daha az kötü olabilirler [bilinmeyenden korkarak].

Kısım 8 / 48

ALINTI XII

Stobaeus 1. 5. 20, cilt 1, sayfa 82 Wachsmuth (Eclogues 1. 188 Heeren).

Hermes'ten Ammon'a yazılarından.

Her şey doğa ve kader yoluyla gerçekleşir ve takdirden boş bir yer yoktur. Şimdi, Takdir, göksel Tanrı'nın kendi kendini tamamlayan Aklıdır; ve bundan iki kendi kendini doğuran güç doğar: Zorunluluk ve Kader. Ve Zorunluluk gerçekten... 2 iken Kader Takdir'e ve Zorunluluk'a hizmet eder. Ve yıldızlar Kader'e hizmet eder. [Çünkü hiç kimse Kader'den kaçamaz, ne de bu yıldızların korkunç gücüne karşı kendini koruyamaz.] Çünkü yıldızlar Kader'in aracısıdır; çünkü Kader'e göre, doğa ve insanlık için her şeyi gerçekleştirirler.

ALINTI XIII

Hermes'ten Ammon'a yazılarından.

Zorunluluk, Takdir'in sağlam yargısı ve değiştirilemez gücüdür.

Kader her şeye hükmettiği için, eğer ona böyle söylenirse, eskisinden çok daha kötü olacaktır; çünkü Evreni, bir başlangıcı olan bir şey olarak hor görecek ve kötülüğün sorumluluğunu Kader'e yükleyecektir, ve böylece hiçbir kötülükten kaçınmayacaktır. Bu yüzden onlarla konuşmaktan kaçınmalısınız, böylece bilgisizlik içinde daha az kötü olabilirler.

ALINTI XII

Hermes'ten Ammon'a öğretilerinden.

Ancak her şey gerçekleşir . . . ,¹ ve takdirden yoksun bir yer yoktur. Şimdi, Takdir gökleri yöneten Tanrı'nın egemen tasarımıdır; ve o egemen tasarımın altında iki tâbi gücü vardır, yani Zorunluluk ve Kader. (Zorunluluk . . . ;)² ve Kader Takdir'e tâbidir . . .³ Ve yıldızlar Kader'e tâbidir. [ ]⁴ Çünkü yıldızlar Kader'in aracıdır; Kader'e uygun olarak doğa dünyası ve insanlar için her şeyi gerçekleştirirler.

ALINTI XIII

Hermes'ten Ammon'a öğretilerinden.

Zorunluluk, Takdir'in sağlam ve değiştirilemez bir kararıdır.

¹ Belki de, ‘doğa yoluyla gerçekleşen her şey (yani, fiziksel dünyadaki tüm olaylar) Takdire göre gerçekleşir’.

² Belki de, ‘(Zorunluluk, Takdir'in sağlam ve değiştirilemez bir kararıdır)’.

³ Belki de, ‘Zorunluluğa uygun olarak’.

⁴ [‘Çünkü hiç kimse Kader'den kaçamaz, ne de yıldızların korkunçluğundan kendini koruyamaz.’]

**Müellifin Adı Belirtilmemiş Bölüm**

Stobaeus nüshalarında burada bir başlık bulunmamaktadır; ancak önceki seçme metin 7 a'dan (Tales'e sorulduğunda vb.) önce, nüshalarda bir araya getirilmiş beş başlık yer almaktadır ve bunlar 4, 5, 6, 7 b, 7 c seçme metinlerine ait gibi görünmektedir. Bunlardan dördüncüsü, F nüshasında "Platon'un [yazılarından] Hermes hakkında" (kenarda "Ammon" eklenmiş olarak) ve P nüshasında "Platon'un [yazılarından] Hermes hakkında. Ammon" şeklindedir. Wachsmuth, buradan 7 b seçme metninin (Zorunluluk şudur vb.) başlığının "Ammon'a [hitap edilen] söylevlerden Hermes hakkında" olduğu sonucunu çıkarmaktadır.

**SEÇME METİN XIV**

Stobaeus 1. 5. 16, cilt i, s. 79 Wachsmuth (Ecl. I. 182 Heeren).

[Bütünün ekonomisi hakkında.] Hermes'in Amun'a yazdığı eserlerden.

1 Bütün dünyayı ayakta tutan İlahi Takdir'dir; onu [birleştiren ve kuşatan] ise Zorunluluk'tur. Kader, zorunluluğa göre her şeyi yönlendirir ve idare eder; zira zorlamak onun doğasıdır. [Yaşamın doğuş ve yok oluşunun nedeni.]

Kısım 9 / 48

2 Şimdi, dünya İlahi Takdir'e sahip olan ilk varlıktır; zira onunla ilk karşılaşan odur. Ve İlahi Takdir gökyüzüne yayılmıştır. Bu nedenle de tanrılar, yorulmak bilmeyen ve dur durak bilmeyen bir hareketle onun etrafında dönerler [ve hareket ederler]. Ve Kader [çünkü Zorunluluk da öyle]. Ve İlahi Takdir her şeye özen gösterirken (...), Kader yıldızların düzeninin nedenidir.

Bu, her şeyin düzenlendiği kaçınılmaz bir yasadır.

**SEÇME METİN XV**

Stobaeus 1. 41. 7, cilt i, s. 289 Wachsmuth (Ecl. I. 740 Heeren).

Hermes'in Ammon'a yazdığı eserlerden.

1 Hareket eden, bütün [ve her şeye nüfuz etmiş olan] evreni hareket ettiren [hareketin] etkinliğine göre hareket eder. Zira [bütünün] doğası, bütün evrene hareketler sağlar [biri kendi gücüne, diğeri etkinliğine göre]; [ve zihinsel öz...] ve

**SEÇME METİN XIV**

Hermes'in Amun'a verdiği derslerden.

Ve bütün Evreni kavrayışında tutan güç İlahi Takdir'dir; ancak tekil şeylere kısıtlama getiren ise Zorunluluk'tur. Ve Kader, Zorunluluğa uygun olarak döngüsel bir hareketle her şeyi hareket ettirir; zira Kader'in doğası zorlamaktır.

. . . İlahi Takdir'in işleyişi gökyüzüne yayılmıştır; . . . yıldız-tanrılar gökyüzünde tükenmeyen ve dur durak bilmeyen bir hareketle dönerler. Ama Kader . . . Ve İlahi Takdir . . . için düşünür; ama Kader . . . için nedendir.

(İlahi Takdir) her şeyin düzenlendiği kaçınılmaz yasadır.

**SEÇME METİN XV**

Hermes'in Ammon'a verdiği derslerden.

Ve hareket eden, evreni hareket ettiren ve her şeye nüfuz eden Doğa'nın [etkisinden] kaynaklanan etkinliğe göre hareket eder. Zira Doğa evrene hareketler verir; (ama Zihinsel Öz...). Ve Doğa bütün evrene nüfuz eder

...bütün kozmosa nüfuz eder ve onu içeriden destekler, diğeri ise yanında uzanır ve onu dışarıdan kuşatır. [[Ve ikisi de ortaklaşa her şeyden geçmiştir.]]

2 Ve var olan her şeyi doğuran Doğa, büyüyenlere biçim verir, kendi tohumlarını maddeye eker ve hareket kabiliyetine sahip maddeye sahiptir. Hareket ettikçe madde ısınır ve soğur, ve ateş ile su olur, biri güçlü ve kuvvetli, diğeri zayıf; biri aktif, diğeri pasif. Suya zıt olan ateş, suyun bir kısmını kuruttu ve toprak meydana geldi [[su üzerinde taşınarak]]. Bunlar iyice kurudukça, su ve topraktan bir buhar yükseldi ve hava yaratıldı, toprak ve su üzerinde taşınarak. 3 Bu elementler Uyum ilkesine göre bir araya geldi: sıcak soğukla, kuru ıslakla; ve bu nefes alıp vermeden sempnoia: kozmosun organik birliği veya "komplosu" için Stoacı ve Hermetik bir terim olan bu şeylerin birleşmesinden, bileşik cisimler üretildi.

* * * * *

4 ...Canlı varlıkların tohumunda bir ruh pneuma bulunur: burada kozmosu kuşatan ruha benzeyen hayati, biçimlendirici bir gaz veya nefese atıfta bulunulur. Bu ruh, rahim içine düştüğünde hareketsiz kalmaz; ve hareketsiz olmadığı için tohumu dönüştürür. Dönüştükçe, bu büyüme ve hacim kazanır. Bu büyüklüğe ulaştığında, kendine bir şekil çeker ve bir biçime bürünür. Sonra, oluşmakta olana kendine özgü karakterini veren belirli görünümü alır. Doğa o zaman rahimde olanı doğuma getirir ve onu matematiksel oranlarla dış havaya çıkarır.

Kısım 10 / 48

5 Dolayısıyla, rahimdeki ruh henüz yaşam hareketine sahip değil, sadece büyüme hareketine sahip olduğundan, Doğa, ruhu...

Eleştirel Apparatus

Satır 1 P Nüshasında "içinde tutar" Satır 2 Kodekslerde "yanında uzanır"; belki "aşar" Satır 4 "hepsi" (düzeltilmiş); kodekslerde "hepsinin" "biçim" (düzeltilmiş); kodekslerde "büyüme" (hareket de olabilir) Satır 5-6 Belki: "üreme tohumları" Satır 6 Belki: "potansiyel olarak hareket edebilir" Satır 11 Patritius tarafından eklenen "toprak" Satır 11-12 "bunlar kurutuldu" (düzeltilmiş); kodekslerde "kurutulurken" Satır 12 Wachsmuth tarafından eklenen "ve" Satır 13 "taşınan" (hava için eril) dişiden düzeltilmiş Satır 16 Belki: "bileşik cisimler üretildi" Satır 17 Belki: "...hayvanların tohumunda bulunur" Satır 18 Belki: "rahme düştüğünde" Satır 19 Kodekslerde "tohum"; belki "dişi akıntısı" (Aristoteles, Hayvanların Üremesi Üzerine 2.3 ile karşılaştırın) Satır 20 F Nüshasında "büyümek" Belki: "hacim kazanır" Satır 21 "bir şekil çeker" (düzeltilmiş); kodekslerde "bir şeklin imajını çeker" Satır 22 "sonra" (düzeltilmiş); kodekslerde "taşınır" Satır 23 "oluşmakta olana biçim verilir" (düzeltilmiş) Satır 24-25 "oluşmakta olana... bölüm 5'in sonundan buraya taşındı"

Evreni ve onu içeride bir arada tutar; ancak Evreni aşar ve dışarıdan kuşatır.

2 Ve var olan her şeyi doğuran Doğa, üretilenlere biçim verir¹. Kendi tohumlarını maddeye eker²; ve elindeki madde hareket etmeye elverişlidir. Ve madde, onun tarafından hareket ettirilince sıcak ve soğuk olur; ve böylece ateş ve su ortaya çıkar. Ateş güçlü ve kuvvetlidir, su zayıftır; ateş aktiftir, su pasiftir. Ve suya zıt olan ateş, suyun bir kısmını kuruttu ve böylece toprak meydana geldi. Ve su ve toprak ateş tarafından kurutulurken, onlardan bir buhar yükseldi; ve böylece hava meydana geldi, toprak ve su üzerinde taşınarak. 3 Ve bu dört element kozmik yapının planına göre bir araya geldi, sıcak soğukla, kuru akışkanla birleşti; ve işbirliğinden ortaya çıktı....³

\* \* \* \* \*

4 ....Evrenin atmosferik yaşam nefesine benzer bir yaşam nefesi⁵. Bu yaşam nefesi⁶ rahim içine enjekte edildiğinde hareketsiz kalmaz; ve hareketsiz olmadığı için, . . .⁷ üzerinde değişiklik yapar. Ve bu, üzerinde yapılan değişiklik yoluyla büyür ve hacim kazanır; ve bunun üzerine belirli bir şekil alır ve şekillendirilir; ve ondan sonra, tür biçimini alır, böylece oluşmakta olan şey türüne göre şekillenir. Ve ölçülü bir zaman aralığından sonra, cenini doğumuna getirir ve ebe olarak hareket eder ve onu dış havaya çeker.

5 Şimdi, rahimdeki yaşam nefesi, hayvan yaşamının hareketine değil, sadece bitkisel büyümenin hareketine sahipti; ve böylece bedensel yapıya da, hayvan yaşamının hareketiyle hareket etmesini sağlayan yaşam nefesi için bir alıcı olarak bağlandı. Ve organizmaya en yakın olan ruh, bu organizmaya atanır; ve bu ruh ona doğuştan gelen bir benzerlikten dolayı değil, kadere göre gelir; zira ruh bir bedenle birleşme arzusuyla hareket etmez. Bu nedenle, kadere göre . . .

Kısım 11 / 48

. . . doğan adama rasyonel düşünce hareketini verir.

. . . ayrıca Zihinsel Öz. Ve Zihinsel Öz bölünemez ve değişmezdir, değişmezliğinden asla ayrılmaz.

**SEÇME METİN XVI**

Hermes'in Ammon'a verdiği derslerden.

Ruh o zaman bedensiz bir maddedir; ve bir bedenin içinde olsa bile, kendi özsel doğasından ayrılmaz. Zira . . . kendi kendine hareket eden olarak bulunur, bir şey içinde değil, bir şeye göre değil, bir şey uğruna değil. Zira gücünde önceliklidir ve öncelikli olan, sonrakilere ihtiyaç duymaz.

hayvan yaşamında; zira ruh yaşam nefesine sızar ve onu hayvan yaşamının hareketiyle hareket ettirir. Ve organizmaya en yakın olan ruh atanır; ve bu ruh ona doğuştan gelen bir benzerlikten dolayı değil, kadere göre gelir; zira ruh bir bedenle birleşme arzusuyla hareket etmez. Bu nedenle, kadere göre . . .

. . . doğan adama rasyonel düşünce hareketini verir.

. . . ayrıca Zihinsel Öz. Ve Zihinsel Öz bölünemez ve değişmezdir, değişmezliğinden asla ayrılmaz.

15 P nüshasında Ammon. 16 İlk harf F ve P nüshalarında rubrikator tarafından atlanmıştır. 17-18 Belki: "Zira zihinsel bir maddeye göre kendi kendine hareket eden olarak bulunur." P nüshası "hareketsiz" okur. 18 P nüshasında "maddeye ve" ve "göre". 19 F ve P nüshalarındaki "uğruna" yerine "uğruna değil" (Meineke'nin düzeltmesi).

442

STOBAEUS'UN HERMETICA'SI

2 Dolayısıyla, "bir şeyde olan" yer, zaman ve doğadır. "Bir şeye göre olan" ise uyum, biçim ve şekildir.

3 Bunların var olma nedeni bedendir. Zira zaman, yer ve doğal hareket beden için vardır. [Bu şeyler akraba bir yakınlığa göre birbirini paylaşır.] [Dolayısıyla, beden bir yer gerektirdiğinden,] zira bir bedenin yer olmadan var olması imkansızdı, [ve doğal hareketle değişir,] ve bir bedenin değişmesinin zaman ve doğaya göre hareket olmadan var olması imkansızdır. [Ne de bir bedenin yapısının uyum olmadan var olması mümkündür.]

4 Dolayısıyla yer, beden için vardır; zira bedenin değişimlerini alarak, değişmekte olanın yok olmasına izin vermez. Değişirken, beden bir durumdan diğerine düşer; önceki durumundan mahrum kalır, ancak beden olmaktan mahrum kalmaz. Başka bir duruma dönüştüğünde, o diğerinin durumuna sahip olur. <<Dolayısıyla beden, haline göre değişir;>> zira beden, beden olduğu sürece beden olarak kalır, ancak halinin özel niteliği kalmaz. [[Dolayısıyla beden, haline göre değişir.]]

* * * * *

5 Dolayısıyla yer, zaman ve doğal hareket beden için vardır.

6 Bunların her biri kendi özel özelliğine ulaşır. Yerin özelliği alıcılıktır; zamanın aralık ve sayı; doğanın hareket; [uyumun dostluk;] ve bedenin değişim. Ruhun özelliği ise zihinsel özüne göre harekettir.

**SEÇME METİN XVII**

Stobaeus I. 49. 4, cilt i, s. 321 Wachsmuth (Ecl. I. 802 Heeren).

Aynı müellif tarafından (yani Hermes).

1 Ruh, ey Ammon, başlangıçta kendi kendine yeten bir özdür; ancak kadere göre bir yaşam seçtikten sonra, <...> maddeye benzer bir akıl dışı bir şey de kendine çekti.

Kısım 12 / 48

. . . yer ve zaman . . . ; ve bunların var olma nedeni bedendir. Zaman ve yer ve fiziksel hareket beden için vardır; zira bedenler, onlar için bir yer olmasaydı inşa edilemezdi ve bedenler, zaman ve fiziksel hareket olmasaydı değişemezdi.

Yer beden için vardır; zira bedenin değişimlerini içine alır ve böylece değişmekte olanın yok olmasını engeller. Beden değiştiğinde, farklı bir şeye dönüşür ve daha önce bulunduğu durumdan çıkar, ancak beden olmaktan çıkmaz; ve farklı bir şeye dönüştüğünde, o farklı şeye ait durumda olur. Beden o zaman sadece durumda değişir; zira beden, beden olarak kalır, ancak daha önceki özel durumu kalmaz.

* * *

Dolayısıyla yer, zaman ve fiziksel hareket beden için vardır.

Ve bu şeylerin her birine kendine özgü özelliği atanır. Yerin kendine özgü özelliği alıcılıktır; zamanın aralık ve sayıdır; . . . Ancak ruhun kendine özgü özelliği, zihinsel öz'e ait olan hareket türüdür.

**SEÇME METİN XVII**

Hermes'in öğretilerinden.

Ruh, Ammon, başlangıçta kendi kendini belirleyen bir cevherdir; ancak Kader'e bağlı yaşam yolunu seçtiğinde, . . . ve maddeye benzeyen akıl dışı bir uzantı edinir.

2 ... ruh ve arzuya sahip olarak. Ve ruh [maddedir. Bu], ruhun düşüncesine uygun bir alışkanlık edinirse, cesaret olur ve korkaklık tarafından yoldan çıkarılmaz. Ve arzu [sağlanır. Bu], ruhun muhakemesine uygun bir alışkanlık edinirse, ölçülülük olur ve haz tarafından harekete geçirilmez. [Zira muhakeme, arzudaki eksikliği doldurur.] Ancak her ikisi de anlaştığında ve eşit bir alışkanlık edindiğinde ve her ikisi de ruhun muhakemesine sıkıca tutunduğunda, adalet doğar; zira eşit alışkanlıkları ruhun fazlalığını giderir ve arzunun eksikliğini dengeler. [Ve bunların başlangıcı entelektüel özdür] [kendi düşünsel muhakemesinde kendi kendine var olan] [kendi muhakemesini gücü olarak bulunduran.] 5 Ve entelektüel öz, bir yönetici gibi bunları [[ve yönlendirir]], akıl ise bir danışman gibi onu takip eder.

6 Entelektüel akıl, o halde, entelektüel öze aittir; akıl dışı kısma ... bir muhakeme görüntüsü sağlayan yansımaların bilgisidir, muhakemeye [kendi başına] kıyasla gerçekten loş, [[ancak akıl dışına kıyasla muhakeme]], tıpkı bir yankının sese, ayın parlaklığının güneşinkine benzemesi gibi, yine de akıl dışına kıyasla nettir.

7 [Ve ruh ve arzu belirli bir muhakemeye uyum sağlar] [ve birbirlerine karşı çekişirler] [ve kendi içlerinde döngüsel bir düşünceyi anlarlar.]

ALINTI XVIII

Stobaeus 2. 8. 31, cilt ii, s. 160 Wachsmuth (Ecl. II. 358 Heeren).

Hermes'ten.

1 O halde, öz, akıl, düşünce ve zeka vardır. Ve öze doğru taşınır. Hem sanı hem de duyum zekaya doğru taşınır. Akıl öze doğru acele eder. Ama düşünce kendi içinden acele eder. Düşünce zeka ile iç içedir; ve birbirlerinden geçtikten sonra tek bir biçim olurlar. Ve bu ruhun biçimidir. Sanı ve duyum onun zekasına doğru taşınır. Ancak bunlar aynı şey üzerinde kalmazlar.

Kısım 13 / 48

... tiksinti ve arzu. Ve tiksinti, ruhun düşüncesine göre bir irade alışkanlığı edinirse, cesaret olur ve korkaklık tarafından yoldan çıkarılmaz. Ve arzu, ruhun muhakemesine göre bir irade alışkanlığı edinirse, ölçülülük olur ve haz tarafından harekete geçirilmez. Ve tiksinti ve arzu bir araya gelip iyi dengelenmiş bir irade alışkanlığı edindiğinde ve her ikisi de ruhun muhakemesine yapıştığında, adalet ortaya çıkar; zira iyi dengelenmiş irade alışkanlıkları tiksintiden fazlalığını alır ve arzuda eksik olanı eşitliğe yükseltir. Ve tiksinti ve arzu, akıllı cevher tarafından komuta edilir; bu, bir komutan gibi öne geçer ve akıl, bir danışman gibi ona eşlik eder.

Akıl o halde akıllı cevhere aittir; . . . muhakemenin bir kopyası, muhakemeye kıyasla loş, yankının sese kıyasla, ayın parlaklığının güneşinkine kıyasla olduğu gibi, ancak akıl dışına kıyasla nettir.

ALINTI XVIII

Hermes'in öğretilerinden.

* * * * *

YUNAN METNİ ÜZERİNE ELEŞTİREL NOTLAR

Satır Filolojik Yorum

7 "ve eşit bir alışkanlık edinir" silinmeli mi?

8 El yazmalarında F ve P2'de "tutulur"; P1'de "şeylere sahiptir".

10-11 Belki: "Akıllı cevher bu şeyleri yönetir."

11 F'de "kendine"; P'de "kendisi".

11-12 Belki: "Kendisi anlaşılır dünyada var olur."

14 "Ona" (düzeltmem); P'de "onun"; F'de "onların".

17 Belki: "Bilgi akılla birlikte var olur."

17-18 "Temsil" (düzeltmem); el yazmalarında "varsayım".

Belki: "Ve sanı muhakemenin bir temsilidir."

20 "Güneşinkisi" (düzeltmem); el yazmalarında "güneş".

23 F ve P'de "anlar"; Wachsmuth tarafından önerilen "kendine çeker".

F ve P'de "Dairesel"; Usener tarafından önerilen "maddi".

27 F'de "öz'e doğru taşınır"; P'de atlanmış.

28-29 F ve P'de "gönderilir" (iki kez); Canter tarafından önerilen "acele eder" (iki kez).

2 (. . .) bu yüzden hem aşar hem de eksik kalır ve kendiyle çelişir. Entelektüel olandan koptuğunda daha kötü olur; ancak takip edip itaat ettiğinde, öğrenmenin dersleri aracılığıyla [kavramsal] akıldan pay alır.

3 (. . .) ancak seçmek bizim elimizdedir; zira daha iyiyi seçmek bize bağlıdır, aynı şekilde kötüyü de. (. . .) istemsizce; zira ruh kötülüklerin seçimine yapıştığında, bedensel doğaya yaklaşır ve bu nedenle, daha kötüyü seçenin üzerine Kader hakim olur.

4 Bu nedenle, içimizdeki entelektüel [bedensel] öz kendi kendini yönettiğinden. [Onunla ilgili kavramsal söylem.] Ve bu öz her zaman aynıdır ve aynı durumdadır, var olan şeylerin doğasından pay almaz ve bu nedenle Kader ona dokunmaz.

5 İlk Tanrı'dan ilk entelektüel aklı ortaya koyduktan sonra, bütün aklı da gönderir. (. . .) doğanın var olan şeylerle uyumlaştırdığı; bunlardan pay alan ruh da onların Kader'inden pay alır. [[Var olan şeylerin doğasından pay almaz.]]

ALINTI XIX

Stobaeus I. 49. 6, cilt i, s. 324 Wachsmuth (Ecl. I. 808 Heeren).

Aynı yazardan (yani Hermes'ten)

1 Ruh, o halde, ölümsüzdür, entelektüeldir ve kendi muhakemesini düşüncesi olarak bulundurur. Onunla birlikte düşünerek, ahengin zekasını çeker. Ve fiziksel bedenden kurtulduğunda, anlaşılır dünyada kendi başına [kendi efendisi olarak] kalır. Kendi muhakemesini yönetir, benzer bir hareketi getirir.

Kısım 14 / 48

1 eksik kalır: Meineke bunu okur; FP el yazmaları başarısız okur 3-4 Belki: "düşüncelerin aklından pay alır" 3 kavramsal: F el yazması; entelektüel: P el yazması 6 "Belki 'ancak istemsizce'?" Wachsmuth: belki kötülük istemsizdir 8 her ikisi de bu nedenle: Usener 10-11 Belki: [çünkü] sadece bu nedenle [[bizim içimizdeki]] şeylerin entelektüel özü kendi kendini yönetir 10 entelektüel: Bunu yazdım (Patritius kavramsal yazdı); FP el yazmaları bedensel okur 11 Belki: . . . onunla ilgili (entelektüel?) söylem 12-13 doğadan pay almaz . . . doğa: Bunu § 5'ten buraya taşıdım 13 bu: Wachsmuth; kodisler bunun okur 14-15 Belki: ilk Tanrı'dan ilk entelektüel özü ortaya koyduktan sonra, aklı da gönderir 15 hangi: kodisler; belki akıl dışı yani ruhun kısmı veya duyusal 17 onların Kader'inden de pay alır: Bunu yazdım (onları yöneten Kader'den de pay alır şeklinde yazılabilir): kodisler "onların Kaderleri tarafından paylaşılır" okur.

20-22 Belki: Ruh o halde kendi kendine var olan bir cevherdir [ölümsüz] entelektüel, kendi düşüncesini (veya hareketini?) kendi aklı olarak bulundurur, ilahi öngörüyle birlikte düşünür (?). Ve bedenle birlikteyken, doğal ahenkten akıl dışı bir şey çeker; ancak kurtulduğunda vb. 20 var olan: FP¹; öz: P²

. . . Bu yüzden hem aşar hem de eksik kalır ve kendiyle çelişir. Ayrık düşünceden ayrıldığında daha kötü olur; ancak ayrık düşünceyi takip edip itaat ettiğinde, akıldan pay alır . . .

. . . Ancak seçme gücüne sahibiz; zira daha iyiyi seçmek bize bağlıdır, aynı şekilde daha kötüyü de seçmek bize bağlıdır. . . . istemsizce; zira ruh, kötü şeylere yapıştığında, bedensel doğaya yaklaşır ve bu nedenle daha kötüyü seçen kişi Kader'in egemenliği altındadır.

. . . İçimizdeki akıllı cevher kendi kendini belirler. Akıllı cevher değişmeden her zaman aynı durumda kalır, var olan şeylerin doğasından pay almaz ve bu nedenle Kader'in ona tutunacak bir yeri yoktur.

. . . Doğa böylece var olan şeylerle uyumlaştırmıştır; ve ruh, bu şeylerle paylaştığında, onların yönetildiği Kader'den de pay alır.

ALINTI XIX

Hermes'in öğretilerinden.

Ruh o halde bedensel bedenden kurtulduğunda, anlaşılır dünyada kendi başına kalır . . .

Alıntı XIX'in başlangıcı, Stobaeus Kitap I, bölüm 49'da tekrarlanır ve şöyle okunur:

> Hermes'ten. Ruh, o halde, ölümsüz, entelektüel bir cevherdir, düşüncesi kendi aklı olarak bulunur.

STOBAEUS: HERMETİK FRAGMANLAR

2 ... kendi düşüncesiyle, hayata giren şeye "yaşam" adını verir. Zira ruhun eşsiz özelliği budur: başkalarına kendi doğasına benzer bir şey sağlamak.

3 Bu nedenle, iki yaşam ve iki hareket vardır: biri öze göre ousia: bir şeyin temel, değişmez gerçekliği ve diğeri doğaya [bedenin] göre. Biri [daha genel ve] öze göre kendi kendini yönetir, diğeri ise zorunluluğa tabidir; zira hareket eden her şey hareket ettirenin zorunluluğuna tabidir.

4 Hareket ettiren hareket, entelektüel öz sevgisiyle benzer hale getirilir. Zira ruh bedensel bedenden pay almadan, bedensiz olacaktır. Zira bir bedene sahipse, ne akla ne de zekaya sahiptir. Zira her beden zekasızdır; ancak öze katılmakla, nefesle donatılmış canlı bir varlık statüsü kazanır.

Kısım 15 / 48

5 Ve ruh pneuma: burada "yaşam nefesi" veya bedenin duyum aracını ifade eder duyum yetisidir, özün aklı ise düşünme yetisidir. Değer verilen şeylerin bilgisi akılla birlikte bulunur, sanı ise ruhla birlikte bulunur; zira ilki güzelin bir seyircisidir, [duyusal ruh] ise görünümlerin bir yargıcıdır. Ruh, organik duyulara bölünmüştür ve görme, işitme, koklama, tatma ve dokunma için bir parçası vardır. Bu ruh, düşünceye katılmaya yönlendirildiğinde duyusal verileri yargılar; aksi takdirde sadece zihinsel imgeler oluşturur.

6 [Zira bedene aittir ve her şeyi almaya hazırdır, oysa özün aklı] [[düşünme yetisidir. Değer verilen şeylerin bilgisi akılla birlikte bulunur, sanı ise ruhla birlikte bulunur.]]

7 <. . .> zira biri etkinliğini çevredeki kozmostan, diğeri ise kendisinden alır.

. . . Zira ruhun kendine özgü bir özelliği, başkalarına kendi doğasına benzer bir şey vermesidir . . .

Bu nedenle iki tür yaşam ve iki tür hareket vardır, 3 biri gerçek varoluşa göre, diğeri ise doğaya göre. Ve gerçek varoluşa göre yaşam kendi kendini belirler, ancak diğeri zorlama altındadır; zira hareket eden her şey, onu hareket ettiren tarafından uygulanan zorlamaya tabidir.

. . . bedensel bedenden pay almaz. Zira eğer . . . , ne akla ne de zekaya sahiptir. Zira tüm bedenler zekadan yoksundur; ancak bir beden gerçek varoluştan bir pay aldığında, içinde yaşam nefesi olan canlı bir yaratık olur.

Yaşam ruhu, bedenin duyuma ait olan kısmıdır; akıl, anlama sahip olan akıllı cevherin kısmıdır. Akılla birlikte . . . bilgisi bulunur; yaşam ruhuyla birlikte sanı bulunur. Akıl . . . seyreder, ancak yaşam ruhu görünümleri ayırt eder. Yaşam ruhu duyu organlarına ayrılmıştır; görmeye bir parçası, duymaya bir parçası, koklamaya bir parçası, tatmaya bir parçası ve dokunarak hissetmeye bir parçası vardır. Bu yaşam ruhu eğer, . . . , şeyleri doğru ayırt eder; ama değilse, sadece yanıltıcı izlenimler alır.

. . . Zira yaşam ruhu çalıştığı gücü, onu çevreleyen Kozmos'tan alır; ancak ruh, çalıştığı gücü kendisinden alır.

ALINTI XX

Stobaeus I. 49. 3, cilt i, sayfa 320 Wachsmuth (Eclogues I. 798 Heeren).

Hermes'ten.

1 Ruh, o halde, bedensiz bir cevherdir; (. . .). Zira beden bir ruha sahip değilse, kendini koruma yeteneğini artık sürdüremez. Zira her beden, var olmak için yaşama, ruhun düzeninde kurulmuş olan yaşama, ihtiyaç duyar.

2 Zira doğum ve değişime sahip olan her şeyi çürümenin takip etmesi gereklidir. Zira varoluşa getirilen, belirli bir büyüklük içinde varoluşa getirilir ve varoluşa getirildikten sonra büyüme gösterir; ve büyüyen her şey için bir azalma takip eder ve azalmadan sonra yıkım.

3 Ancak ruhtan pay alan yaşar ve ruh aracılığıyla varoluştan pay alır. Ve ruhun kendisi, diğerleri için varoluşun birincil nedenidir. "Varoluş" ile burada entelektüel yaşama katılma durumunu kastediyorum. [[Ruh bu entelektüel yaşamı sağlar.]]

Kısım 16 / 48

4 Şimdi, insan yaşamdan dolayı "canlı varlık", zekadan dolayı "akıllı" ve bedenden dolayı "ölümlü" olarak adlandırılır. Ruh, o halde, bedensizdir, insana yaşam sağlama değişmez gücüne sahiptir; ve ruh entelektüel yaşam sağlar. Zira, yaşamı gerçekten sağlayan bir öz olmasaydı, insanı entelektüel canlı varlık olarak adlandırmak nasıl mümkün olabilirdi? Ve entelektüel yaşamı sağlayan düşünce özü olmasaydı, onu akıllı olarak adlandırmak da mümkün olmazdı.

5 Ancak, entelektüel nitelik tüm insanlarda tam olarak gerçekleşmez, çünkü bazılarında bedenin yapısı ortalamaya göre uygun değildir. Zira yapıda ısı hakimse, kişi uçarı ve tutkulu olur; ancak soğuk hakimse, ağır ve uyuşuk olur. Zira doğa bedenin yapısını uyarır,

Hermes'in öğretilerinden.

Ruh o halde bedensiz bir cevherdir; . . . $^1$ Zira beden ruha sahip değilse, artık gerçek olmayacaktır. Zira tüm bedenler onları gerçek kılmak için yaşama ihtiyaç duyar ve yaşam ruhta bulunur.

Her şeyin varoluşa gelmesi durumunda, varoluşa gelişin ardından bir yok oluşun gelmesi gerekir. Zira varoluşa gelen... artar; ve artan her şeyde, artışın ardından bir eksilme, eksilmenin ardından da bir yok oluş gelir.

Ancak bir bedenin bir parça ruha sahip olması durumunda, o canlıdır ve ruhla birlikte gerçekliğin sahipliğini paylaşır. Ve bir şeye gerçeklik kazandıran şeyin kendisi en yüce derecede gerçek olması gerekir. Burada 'gerçeklik' ile yaşamın paylaşımını kastetmekteyim.

Şimdi insan, canlı olduğu için 'canlı varlık', zekaya sahip olduğu için 'akıllı', bedeni nedeniyle de 'ölümlü' olarak adlandırılır. Ruh, yaşam verme gücünü değişmeden koruyarak, insana akıllı bir yaşam bahşeder. Zira eğer gerçekten yaşam veren bir varlık olmasaydı, insanın canlı bir varlık olduğunu nasıl söyleyebilirdik? Ve eğer gerçekten akıllı yaşam veren bir varlık olmasaydı, insanın akıllı olduğunu nasıl söyleyebilirdik?

Ancak akıl, tüm insanlarda tam olarak gelişmiş değildir, çünkü bazı insanlarda bedenin bileşimi orta noktaya ulaşacak kadar dengeli değildir. Zira bedenin bileşiminde sıcak unsurun fazlalığı varsa, insan hafif akıllı ve ateşli olur; soğuk unsurun fazlalığı varsa, donuk ve uyuşuk olur. Zira doğa, bedenin bileşimini dengelemeye çalışır.

...uyum yönünde. Ve ruh, doğanın hazırladığı bedeni alarak, böylece doğanın bu eserine yaşam verir.

Bedenin uyumunun üç biçimi vardır: sıcak olana göre, soğuk olana göre ve ortalama olana göre. Doğa, bunları yıldızların karışımındaki baskın yıldıza göre uyumlu hale getirir. [Ve ruh, doğanın hazırladığı bedeni alarak, bu uyum aracılığıyla doğanın bu eserine yaşam verir.]

Doğa, dolayısıyla bedenin uyumunu yıldızların karışımına benzetir ve çok karışık unsurları yıldızların uyumuna doğru birleştirir, böylece birbirlerine karşı bir sempati duyarlar. Zira yıldızların uyumunun amacı, kaderlerine göre sempati üretmektir.

Kısım 17 / 48

EK XXI

Hermes'ten.

Var olan her şeyin ötesinde, hatta gerçekten var olanlardan bile önce var olan bir şey vardır. Zira 'özsel varoluş' yoluyla, evrensel olarak konuşulan 'özsel varoluş', hem akledilir hem de duyulur olanlar için ortaktır... gerçekten var olanlar ve kendi içlerinde anlaşılanlar için. Ancak duyulur şeyler, bunların zıttı olarak, 'diğeri'ne göre var olurlar; zira kendi içlerinde var olmazlar. Doğa, içinde tüm duyulur şeyleri barındıran duyulur bir maddedir. Bunların arasında, bazısı akledilir şeylerden pay alan, bazısı ise almayan görüş nesneleri bulunur. [Akledilir şeylerden pay alanlar, görüş nesneleridir.]

duyulur tanrıların; ve bunlar akledilir tanrıların imgeleridir. Örneğin, güneş göksel Yaratıcı'nın bir imgesidir; zira o Yaratıcı bütünü nasıl şekillendirdiyse, güneş de öylece canlı yaratıkları şekillendirir ve bitkileri doğurur ve yaşamsal ruhlara başkanlık eder.

EK XXII

Hermes'ten, "Afrodit Üzerine" kitabından.

Bebeklerin neden ebeveynlerine benzediğini veya akrabalarına atandığını açıklayacağım. Doğa, "lezzetli" kandan sıyrılan tohumu sakladığında, sanki aynı insan yeniden yaratılıyormuş gibi, ilahi bir enerjiyle tüm uzuvlardan belirli bir özün dışarı çıktığı bir şekilde olur. Kadında da aynı şeyin olması muhtemeldir. Bu nedenle, erkekten gelen akış baskın gelir ve çözülmeden kalırsa, bebek babaya benzeyecektir, tam tersine, aynı şekilde anneye benzeyecektir. Ancak baskınlık yalnızca belirli bir kısımda olursa, bebek o kısma benzeyecektir. ...Ve bazen, birçok nesil boyunca bile, ...bebek onu doğuranın formuna benzetilir ...kadının hamile kaldığı saatin yönetimine sahip olan Decan'dan.

STOBAEUS'UN HERMETICA'SI

EK XXIII

Hermes Trismegistus'un "Dünyanın Bakiresi" adlı kutsal kitabından.

32 "Dikkat et, oğlum Horus; çünkü atamız Kamephis'in önderi olduğu gizli bir teori dinleyeceksin. Hermes bunu tüm varlıkların en yaşlısı Kamephis'ten aldı; ben de tüm işlerin kaydedicisi Hermes'ten, beni mükemmel siyah ile onurlandırdığı zaman aldım; ve şimdi sen de benden alacaksın."

1 Bunları söyledikten sonra, İsis önce Horus'a, ruhların tanrılardan aldığı tatlı bir ambrosia ikram eder ve böylece İsis en kutsal söyleve başlar.

2 "Çünkü çok taçlı gökyüzü, oğlum Horus, aşağıda yatan tüm doğanın üzerinde yer aldığından ve evrenin tamamının şu anda sahip olduğu hiçbir şeyden hiçbir yerde yoksun olmadığından, aşağıda yatan tüm doğanın yukarıda bulunanlar tarafından düzenlenmesi ve doldurulması mutlak bir gerekliliktir. Zira şüphesiz aşağıdakiler yukarıdaki düzenlemeye düzen sağlayamazlar. Bu nedenle, küçük gizemler büyüklere boyun eğmelidir. Göksel şeylerin düzeni, aşağıda yatan şeylerden daha büyüktür; her yönden güvenlidir ve ölümlülerin kavrayışına girmez."

\* &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \* &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \* &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \* &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \*

Kısım 18 / 48

EK XXIII

Hermes Trismegistus'un "DÜNYANIN BAKİRESİ" adlı kutsal kitabından.¹

32 İsis. Dikkat et, oğlum Horus; çünkü atamız Kamephis'in ilk öğretmeni olduğu gizli doktrini duyacaksın. Hermes'in bu öğretimi, soyumuzun en yaşlısı Kamephis'ten duyduğu oldu; ben de kayıtların yazıcısı Hermes'ten, o . . . zamanında duydum;² ve şimdi sen de benden duyacaksın.,

1 Böyle konuştuktan sonra, İsis önce Horus'a, ruhların alıştığı tatlı bir ambrosia ikram etti . . . ;³ ve ardından en kutsal söylevine şöyle başladı:

2 Çünkü çok daireli gökyüzü, oğlum Horus, aşağıda bulunan tüm dünyanın üzerine yerleştirildiğinden, . . . ,⁴ aşağıda yatan tüm dünyanın yukarıda bulunanlar tarafından düzenlenmiş ve içeriklerle doldurulmuş olması gerekir;⁵ zira aşağıda bulunanlar yukarıdaki dünyayı düzenleme gücüne sahip değildir. Daha zayıf gizemler⁶ o zaman daha güçlü olanlara boyun eğmelidir; ve yukarıdaki şeylerin sistemi, aşağıda bulunan şeylerden daha güçlüdür ve tamamen sağlamdır ve ölümlü insanların düşünceleri tarafından kavranamaz.⁷

\&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\*

¹ Yani, ‘Evrenin Göz-Pupili’.

² Belki, ‘Siyah (?) Ayinlerinde (veya muhtemelen, ‘büyük ayinlerde’) beni başlattığı zaman’.

³ Belki, ‘ruhların tanrılar arasında yaşadıklarında alıştıkları yudumlar gibi’.

⁴ Belki, ‘ve tüm evren, ihtiyaç duyduğu şeylerden hiçbirinden hiçbir bölgesinde mahrum bırakılmamıştır (yani, eksik bırakılmamıştır)’.

⁵ Yani, karasal dünyanın organize olduğunu ve canlı varlıklarla dolu olduğunu görüyoruz; ve bu göksel tanrılar tarafından yapılmış olmalı.

⁶ Gizemler: Burada ‘Gizemler’ doğaüstü güçler veya kuvvetler anlamına gelir. Ancak belki de ‘daha zayıf şeyler’ yazmak daha iyi olabilir.

⁷ Belki, ‘aşağıda bulunanlardan daha güçlüdür, çünkü rahatsızlıktan uzaktır ve ölüme tabi değildir’.

3 Oradan, aşağıda bulunan şeylerden korkarak inlediler, . . . en güzel . . . ve yukarıda bulunan şeylerin sonsuz kalıcılığı. Zira gökyüzünün güzelliğinin, henüz bilinmeyen tarafından güneş tarafından aydınlatıldığını görmek, ve güneşinkinden daha az ışıkla, ancak keskin ve ateşli bir ışıkla taşınan gecenin benzer görkemini ve gökyüzünde bireysel kısımlarında hareket eden diğer gizemleri, belirli gizli yayılımlar yoluyla aşağıda bulunanları düzenleyip artıran sabit hareketler ve zaman periyotları ile görmek, hem temaşa hem de hayranlık uyandıran bir manzaraydı. Ve böylece birbiri ardına korkular ve dinmeyen sorgulamalar ortaya çıktı.

4 Ve her şeyin Zanaatkârı bilinmek istemediği sürece, her şey cehalet içinde tutuldu. Ancak kim olduğunu açıklamaya karar verdiğinde, belirli ilahi erkeklere sevgi soludu ve göğüslerinde taşıdıkları ışıktan bile daha büyük bir ışık bahşetti, böylece önce hâlâ bilinmeyen tanrıyı aramayı, sonra onu bulmayı arzularlar ve nihayet bunu başarmayı başarabilirlerdi. Bu, ey harika oğul Horus, göğün gizemlerine karşı bir yakınlık duyan bir ruh ortaya çıkmasaydı, ölümlü bir ırk için mümkün olmazdı. Böyle biri her şeyi bilen Hermes'ti; evreni gördü, onu gördükten sonra anladı ve anladıktan sonra onu açıklama ve gösterme gücüne sahipti. . . . Çünkü anladığını taşa kazıdı ve kazıdıktan sonra onu güvenli bir şekilde sakladı, çoğu şeyi sessiz tuttu, böylece dünyanın sonraki her çağı bunları arayabilirdi.

Kısım 19 / 48

6 Ve akraba tanrılarına koruyucu bir muhafız olarak hareket etmesi emredildiğinde, yıldızlara yükseldi. Ancak bir halefi vardı: hem oğlu hem de bu öğretilerin mirasçısı olan Tat; ve çok geçmeden, Ptah-Hephaestus'un öğütleriyle ve göklerin tefekkürünü [peşinden koşmak] en büyük doğrulukla kader edilmiş diğer herkes.

BÖLÜM XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

Bunun üzerine insanlar, yukarıdaki şeylerin güzel ve sonsuz süresinden korkarak inlediler. Çünkü Güneş tarafından ışıkla dolduğunda göğün güzelliğini görmek ve Güneş'inkinden daha az ışıkla meşalelerle aydınlatılmış, ancak parlak olan gecenin neredeyse eşit yüceliği, sırayla diğer kutsal Güçler sabit zaman dilimlerinde düzenli hareketlerle gökteki yollarında ilerlerken ve belirli gizli akıntılarla akıntılar: yeryüzü yaşamını etkilediğine inanılan görünmez ruhsal veya fiziksel akışlar, aşağıdakilerin düzenini ve büyümesini sağladı. Ve böylece korkular üzerine korkular ve durmak bilmeyen sorgulamalar ortaya çıktı.

Ve evrenin yaratıcısı bilinmek istemediği sürece, her şey cehaletle sarılmıştı. Ancak kendisini açıklamaya karar verdiğinde, ilahi erkeklere onu bilme tutkulu bir arzu soludu ve göğüslerinde zaten sahip olduklarından daha bol bir ışınım bahşetti, böylece önce henüz bilinmeyen Tanrı'yı aramayı isteyebilirler ve sonra onu bulma gücüne sahip olabilirlerdi. Ama bu, benim harika oğlum Horus, eğer göğün kutsal Güçlerinin etkisine duyarlı bir ruha sahip biri ortaya çıkmasaydı, ölümlü türden insanların yapabileceği bir şey olmazdı. Ve böyle bir adam Hermes'ti, her şeyi bilen kişi. Hermes her şeyi gördü ve gördüğünü anladı ve anladığını başkalarına açıklama gücüne sahipti. Çünkü keşfettiğini tabletlere kazıdı ve kazıdığını güvenli bir şekilde sakladı, çoğunu anlatmadan bıraktı, böylece dünyanın tüm sonraki çağları onu arayabilirdi.

Ve Hermes, akraba olduğu tanrılara hizmet etmekle görevlendirildikten sonra yıldızlara yükselmek üzereydi; ancak onu Tat izledi, hem oğlu hem de Hermes'in edindiği bilginin mirasçısıydı; ve çok geçmeden, aynı zamanda Hephaistos olarak da adlandırılan Ptah'ın oğlu Asclepius, ve tüm bu diğer insanlar, her şeye hükmeden O Kader'in iradesiyle, en büyük doğrulukla araştırmaya kader edilmişlerdi...

Yunan Metni Üzerine Eleştirel Notlar

18 "Böyle bir adam" yazdım: el yazmalarında "bu". | P$^2$'de "Bilmiş": FP$^1$'de "Zihin". 20 P'de "Ve" atlanmış | Belki <"ancak bunu ihtiyatlı olmadan göstermedi"> veya benzeri bir şey. 22 "Dünyanın" kaldırılmalı mı? 23 "Bu adam" yazdım: el yazmalarında "bu şekilde". 24 P$^1$'de "Yükseldi". 25 FP: "Bu adam" Meineke. 25-26 P'de "Ve Asclepius". 26 "Ptah'ın oğlu" yazdım (Ptah veya Ptah <oğlu> Reitzenstein): FP$^1$'de "spanos": P$^2$'de "panos". 27 El yazmalarında "sadık doğruluk" yerine "en büyük doğrulukla" yazdım.

STOBAEUS'UN HERMETICA'SI

7 ...çünkü her şeyin Kraliçesi Kader'in doğasını sorgulamak istedi. Bu nedenle Hermes, Kapsayan Atmosfer'den bir özür diledi ve oğluna bile tam vizyonu iletmediğini, çünkü yaşının gençliğinden dolayı açıkladı. Şöyle konuştu: "Ben, Doğu'da doğmuş, Zihin'in her şeyi gören gözleriyle Doğu'nun görünmez şeylerini gördüm; ve yavaşça izlerken, doğru bilgi bana geldi. Kozmik unsurların kutsal sembollerini Osiris'in gizli yerlerine bırakmam gerekiyor ve bir dua sunup bu sözleri söyledikten sonra göğe ayrılmam gerekiyor."

Kısım 20 / 48

8 Ancak, çocuğum, bu raporu eksik bırakmak uygun değildir; kitaplarını bırakırken Hermes'in ne dediğini size söylemeliyim. Çünkü şöyle konuştu: "Ey kutsal kitaplar, ölümlü ellerim tarafından şekillendirilmiş, sizleri bozulmazlık ilacı ile meshettiğim, tüm çağlar boyunca çürümeden ve bozulmadan kalın, bu dünyanın düzlüklerinde dolaşacak herkes tarafından görülmeden ve keşfedilmeden, eski Gök yaratıcının adlandırdığı size layık ruhları doğurana kadar." Bu kadar söyledikten ve kendi eserleri üzerine bir dua sunduktan sonra, sonsuz bölgelere gömüldü.

\* \* \* \* \*

50 Tekrar Hükümdar, tanrıların resmi bir meclisini topladı. Ve tanrılar hazırdı; ve kendisi şöyle konuştu, şöyle diyerek: "Ey tanrılar, en yüksek rütbeden olan ve bozulmaz bir doğa elde etmiş olanlar, büyük Çağ'ı sonsuza dek yönetmekle görevlendirilmiş olanlar, evreni birbirinize devretmekten asla bıkmayacak olanlar, ne kadar süreyle tanınmadan bu imparatorluğu yöneteceğiz? Bu yaratılış ne kadar süreyle boş kalacak? Kaos'un hikayesi, sonradan gelenler tarafından bir efsane olarak düşünülmesin. İşe koyulun!"

BÖLÜM XXIII (KORE KOSMU). İSİS'TEN HORUS'A

göksel doktrinin doğruluğuyla. Ancak Hermes, Tat henüz erken gençliğinde olduğu için, doktrini tam bütünlüğüyle kendi oğluna bile aktarmadı. Ve Hermes şöyle konuştu: 'Ben, ben bile, zihnin her şeyi gören gözleriyle ...'nin görünmez şeylerini gördüm; ve onları incelerken, yavaş yavaş, ama gerçekten de doğru bilgi bana geldi. O bilgiyi yazıya döktüm; ve şimdi Osiris'in gizli şeylerinin yakınına bu kozmik unsurların kutsal sembollerini bırakmalıyım ve üzerlerine bir dua söyledikten sonra göğe ayrılmalıyım.'

Oğlum, bu raporu bitirmemem uygun değil; kitaplarını bırakırken Hermes'in ne dediğini size anlatmalıyım. Şöyle konuştu: 'Ey kutsal kitaplar, ölümlü ellerim tarafından yazılmış, ama her şeyin efendisi tarafından bozulmazlık ilacı ile meshedilmiş olan sizler, tüm çağlar boyunca çürümeden kalın ve bu toprakların düzlüklerinde gidip gelen tüm insanlardan gizli ve keşfedilmemiş kalın, Gök yaşlanıp size layık organizmalar doğurana kadar.' Elleriyle yaptığı eserler üzerine bu duayı söyledikten sonra Hermes, sonsuz bölgelerin kutsal alanına kabul edildi.

\* \* \* \* \*

...Tek Hükümdar tanrıların bir meclisini topladı. Tanrılar geldi ve O konuştu ve şöyle dedi: 'Ey tanrılar, varlığı bozulmaz hale gelmiş olanlarınız, büyük dünyayı sonsuza dek yönetmekle kader edilmiş olanlarınız ve evreni aranızda elden ele aktarmaktan asla bıkmayacak olanlarınız; bu egemen hükmümüz ne kadar süreyle tanınmaz kalacak? Bu kütle yığını ne kadar süreyle hareketsiz bırakılacak? Sonraki zamanlarda gelenler için Kaos'un inanılmaz bir masal gibi görünmesine izin verin. Güçlü eserlere başlayın. Her biriniz için...'

Yunan Metni Üzerine Eleştirel Notlar

Her çağ için yazdım: el yazmalarında her çağın. toprağın (Meineke): el yazmalarında the. | seyahat etmek için yazdım: el yazmalarında geçmek. Belki $\langle$yaşlanmış$\rangle$ | doğuracak (FP el yazmaları): doğuracak (Meineke ve Wachsmuth). dua ettikten sonra (P el yazması) | sonsuz [bölgelerde] kutsanmıştır yazdım: kendi içinde onurlandırılmıştır (FP el yazmaları). aşağıda: Bölüm 50 (tekrar tek hükümdar... bir ayrım oldu ve) buraya taşıdım. Belki $\langle$ulaşmış$\rangle$ $\langle$her şeyin$\rangle$ zirvesine, $\langle$aynı zamanda$\rangle$. birbirinize [evreni] teslim edenler asla bıkmayacak el yazmalarında birbirlerine kendilerini teslim edenler asla bıkmayacak yazdım. tanınmaz el yazmalarında tanınmaz yazdım. | Usener tarafından hareket ettirildi. silmek yerine silmek yazdım: el yazmalarında silmek. hala (FP2 el yazmaları): neden olmak (P1 el yazması). gerçekten (Wachsmuth): ama (FP el yazmaları).

Kısım 21 / 48

...büyük şeylerin. "Her biriniz kendinizden bir şey üretin; ve ben kendim ilk başlayacağım." Konuştu ve hemen hala karanlık olan birliğin ayrılması oldu; ve...

II Ve bunlardan sonra, hala etrafındaki boşluğa bakarak şöyle seslendi: "Göğü yıldızlarla [ve hava ve eterle] doldur." Tanrı konuştu ve öyle oldu.

9 Yeterli bir orta zaman için, altta yatan şeylerin doğası, ey çocuk, boşta kaldı [gizlendi] ve kısır kaldı, ta ki "tanrılar" , göğü devriye gezmekle emredilmiş olanlar, her şeyin Kralı'na [[Tanrı]] yaklaşıp aşağıdakilerin durgunluğunu bildirene kadar. Bu [tüm] şeylerin düzene konulması gerektiğini belirttiler ve "bu, sizden başkasının işi değildir." Ve şöyle dediler: "Şimdi var olanlar ve gelecekte olacaklar için neyin gerekli olduğunu düşünmenizi rica ediyoruz. Çünkü gerçekten de bu, sizden başkasının işi değildir."

Bunları söyledikten sonra Tanrı gülümsedi ve Doğa olmalı dedi. Ve sesinden olağanüstü güzellikte bir dişi varlık çıktı, tanrılar onu gördüklerinde hayran kaldılar. Ve ata Tanrı onu Doğa adıyla onurlandırdı. Ve Doğa'ya aşağıdakilerin her şeyi üzerinde egemenlik bahşetti ve onu tohumların üreticisi olmasını emretti.

11 [[Ve hala etrafındaki boşluğa bakarak şöyle seslendi: "Göğü her şeyle, hem hava hem de eterle doldur." Tanrı konuştu ve öyle oldu.]]

12 Doğa, kendi kendine konuşarak, Babanın emrine itaatsizlik etmemesi gerektiğini anladı; ve...

13 [Emek ile birleşerek, adını Keşif koyduğu güzel bir kız üretti.]

[Ve ona Tanrı varoluş bahşetti ve bahşettikten sonra...]

[Zaten var olan şeyleri ayırt etti ve onları gizemlerle doldurdu.]

[[Ve Keşif'e, bu şeyler üzerindeki egemenliği bahşetti.]]

52 Ve august ellerini Doğa'ya ait tohumlarla doldurduktan sonra ve...

BÖLÜM XXIII (KORE KOSMU). İSİS'TEN HORUS'A

kendi payına bir şey üretecek; ve ben kendim ilk başlayacağım.' Konuştu ve hemen daha önce... homojen kütle ikiye ayrıldı; ve...

Ve sonrasında, etrafındaki boşluğa baktı ve tekrar konuşarak şöyle dedi: 'Göğü yıldızlarla doldurun...'. Tanrı konuştu ve öyle oldu. . . .

Ancak küçük bir zaman dilimi boyunca, çocuğum, aşağıdaki dünya 9 hareketsizdi ve kısır kaldı; ta ki zaten gökte dolaşmakla görevlendirilmiş olan o tanrılar, her şeyin Kralı'na yaklaşana ve onlara aşağıdakilerin durgunluğunu söyleyene kadar ve bu şeylerin de düzene konulması gerektiğini söyleyene kadar. 'Seni yalvarıyoruz' dediler, 'bu konuya bak ve şimdi var olanlar ve gelecekte olacaklar için neyin eksik olduğunu bul; çünkü bu senin tek görevin.'

Böyle konuştuktan sonra Tanrı gülümsedi ve Doğa'yı çağırdı 10; ve sesinden kadın şeklinde, çok güzel bir Varlık çıktı, tanrılar onu görünce hayran kaldılar; ve Ata Tanrı ona Doğa adını verdi. Ve Doğa'ya dünyadaki her şeyin yönetimini verdi ve her türlü tohumun üreticisi olmasını emretti. Ve Doğa kendi kendine konuştu, 12 ve Babanın emrine itaatsizlik etmemesi gerektiğini gördü; ve . . . Ve Tanrı august ellerini Doğa'nın sağladığı tohumların bolluğuyla doldurdu 52 ve avuç dolusu sıkıca kavrayarak şöyle dedi:

Kısım 22 / 48

Yunan Metni Üzerine Eleştirel Notlar

7 yazdım: "yeterli bir orta zaman için boşta kaldı": el yazmaları okur: "yeterli bir orta zaman boşta kaldı."

9 zaten [F el yazması] | görevlendirilmiş [F el yazması] | tanrılar (görevlendirilmişten sonra) Wachsmuth tarafından eklendi.

10 (her şeyin başına) Patritius: [F ve P el yazmaları] | (her şeyin başına)

12 ve bu şeyleri yazdım: [el yazmaları]

| bu değil [P el yazması]: bu değil [F el yazması]

14 düşünmek için yazdım (Meineke düşünmeyi önerdi): düşünülmüş [F ve P el yazmaları]

19 [P el yazmasında] atlanmış

20 isimle Meineke: bir içecekle [F ve P el yazmaları]

20-21 ve . . . yönetim ilkesi buraya 13. bölümden taşındı.

21 Doğa'ya yazdım: keşfe [el yazmaları] | aşağıdakilerin her şeyinin yazdım: bunlardan, bunlara göre [el yazmaları]

22 ve bu . . . üretken Meineke | bu Patritius: bunun [F ve P el yazmaları] | Belki <her türlü tohumdan>

23-25 Bölüm 11 (ve bu şeyler . . . ve öyle oldu): 9. bölümden önce bakınız.

28 bir araya gelmiş Patritius: bir araya gelmiş [F ve P el yazmaları]

33-34 ve . . . yönetim ilkesi buradan 10. bölüme taşındı.

35-5 aşağıda: Bölüm 52 (doldurmuş . . . kompozisyonda) buraya taşındı.

35 august yazdım: ağırlıkta eşit [F ve P el yazmaları]: kutsal Usener.

Tanrı Yapan Heykeller Hermetizm

35-36 [manüskriler]: belki "bollukla" veya "çoklukla".

STOBAEUS: HERMETICA

Yumruklarını sıkıca kavrayarak şöyle dedi: “Al, ey kutsal Toprak, al, ey en saygıdeğer olan, her şeyin anası olmaya mahkum olan sen, ve bu andan itibaren hiçbir şeye muhtaç kalmadığından emin ol.” Tanrı böyle buyurdu ve ellerini [bir Tanrı'nın sahip olması gerektiği gibi] açarak her şeyi [var olan her şeyin bileşimine] salıverdi.

Böylece yukarıda gökyüzü, kendi gizemleriyle süslenmiş olarak belirdi, [ve güneş parıldarken toprak hala titrerken, o sağlamlaştı ve] yeryüzü de etrafını saran tüm güzel şeylerle süslenmiş olarak göründü. Zira ölümlüler tarafından bayağı sayılan şeyler bile Tanrı için güzeldir, çünkü Tanrı'nın yasalarına hizmet etmek üzere yaratılmışlardır. Ve Tanrı, zaten hareket halinde olan kendi eserlerini seyrederken sevindi.

Fakat kendisi, artık göklerin altındaki dünyayı boş durur halde bırakmak istemeyerek, ama burayı da ruhlarla doldurmaya karar vererek, böylece orta bölgeler hareketsiz [ve boş] kalmasın diye, [kendi] eserinin tamamlanması için uygun maddeler kullanarak bu şeyler üzerinde zanaatkarlığına başladı. Kendi doğasından yeterince ruh alıp, bunu entelektüel ateşle karıştırarak, onu bazı diğer bilinmeyen malzemelerle harmanladı. Ve bunları [birbirleriyle] bazı gizli tılsımlarla birleştirdikten sonra, tüm [karışımı] o kadar iyi karıştırdı ki, kendisinden yapıldığı maddelerden daha ince ve daha saf [ve daha şeffaf] bir madde, karışıma gülümsedi. Bu, yalnızca Zanaatkarın gördüğü şeffaf bir maddeydi. Ve mükemmelleştiğinde, ne ateşten eridi, ne de soğuktan dondu [sanki ruh gibi], ama kendine özgü [ve uygun] bir kıvama sahipti [kendi türünün ve bileşiminin]. Bu [bileşimi] Tanrı, "Canlılık" olarak adlandırdı [uğurlu adından ve benzerliğe göre etkinliğinden dolayı]. Bu katılaşmış kütleden, karışımın çiçeğini [kendinden] dilediği her şeye kusursuz bir düzenle şekillendirerek sayısız ruh üretti.

Kısım 23 / 48

1 yumruklarını kavrayarak: F okuması; P "sıkıştırarak" okur 1-2 "al, ey en saygıdeğer" P'de atlanmıştır

3 "hiçbir şeye": el yazmalarındaki "hiçbir şeye"den düzeltilmiştir Belki: "hiçbir şeye <o şeylerden> <>"

4 "gerçekten": el yazmalarındaki "gerekli"den düzeltilmiştir 6-12 Bölüm 51 (gerçekten göründü... hareket halinde) editör tarafından buraya taşınmıştır

6 "gökyüzü": P "the" artikelini ekler süslenmiş: el yazmaları; belki "doldurulmuş"

9 "süslenmiş": Patritius düzeltmesi; FP el yazmaları "süslenmiş (çoğul)" "güzel şeyler": P'de atlanmıştır

9-11 "Zira hatta... hizmet etmek için": bu hariç tutulmalı mı? 13 "göklerin altında": el yazmalarındaki "göklerin üstünde"den düzeltilmiştir

15 "orta": el yazmalarındaki "kısım"dan düzeltilmiştir 16 "zanaatkarlığı, maddeler": Usener düzeltmesi

17 "tamamlama": el yazmalarındaki "doğum"dan düzeltilmiştir "uygun": el yazmalarındaki "kutsal"dan düzeltilmiştir

18 "entelektüel": Meineke düzeltmesi; FP "entelektüel olarak" okur "bu": P² varyantı

EK XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS HORUS'A

'Al onları, ey kutsal Toprak, al onları, ey her şeye saygı gösterilen, her şeyin anası olmaya mahkum olan sen; ve bundan böyle hiçbir şeyden eksik kaldığın düşünülmesin'.¹ Ve bunu söyleyerek Tanrı ellerini açtı ve içindekileri fırlattı...²

Böylece yukarıda gökyüzü, tüm kutsal Güçleriyle donatılmış olarak görüldü,³ ve aşağıda yeryüzü, kendisine ait tüm iyi şeylerle donatılmış olarak göründü. Zira ölümlülerin çirkin saydığı şeyler bile Tanrı'nın gözünde iyidir, çünkü Tanrı'nın yasalarına tabi kılınmışlardır. Ve Tanrı eserlerini⁴ gördüğünde ve artık hareket halinde olduklarını gördüğünde sevindi.⁵

... Ve Tanrı göğün hemen altındaki bölgenin⁶ durağan olmasını artık istemiyordu, ama bu bölgeyi de canlı varlıklarla doldurmayı uygun gördü, böylece ara bölge⁷ hareketsiz kalmasın; ve böylece bu amaçla el işçiliğine başladı, işin tamamlanması için uygun maddeler kullanarak. Kendi yaşam nefesinden yeterli miktarda aldı ve onu akıllı ateşle harmanladı ve bu karışımı insanlara bilinmeyen bazı başka malzemelerle karıştırdı; ve bu malzemeleri birleştirdikten sonra, belirli gizli sözlerin söylenmesiyle, tüm karışımı iyice karıştırdı, ta ki kütlenin yüzeyinde oluşan madde, bileşenlerinden daha ince ve daha saf bir madde olana kadar. Bu madde şeffaftı; yalnızca Zanaatkar Zanaatkar: Hermetik ve Platonik düşüncede Yaratıcı Tanrı kendisi görebilirdi. Ve tamamlanana kadar işlendiğinde, ne yakıcı ısıdan sıvılaştı ne de soğuktan katılaştı, ama kendine özgü bir kıvama sahipti, Tanrı ona 'ruh-madde' adını verdi. Ve bu köpükten sayısız ruh yarattı, karışımın çiçeğini kendi amacına göre doğru düzen ve uygun ölçüde şekillendirerek.

¹ Belki, 'bileşik evrenin herhangi bir içeriğinden geride kalmak', yani evrenin başka bir parçasından veya bölgesinden. ² Muhtemelen bitkilerin yeryüzünde filizlendiği bir cümle takip ediyordu. ³ Yani yıldızlarla dolu, veya yıldız tanrılarıyla meskun. ⁴ Yani gök ve yer ve içindeki her şey. ⁵ Veya 'hareket halinde'; yani artık durağan ve cansız olmadıkları. ⁶ Yani atmosfer. ⁷ Yani gök ve yer arasındaki boşluk.

Kısım 24 / 48

ateş P 19 bilinmeyen Patrit.: bilinmeden FP

21 ayrılmış yazdım: kodeksleri taşıdım

26 soğuktan katılaşmış yazdım: kodeksleri soğutmuş

28 gerçekten FP idi: "o zamandan beri gerçekten yazdım . . . ; şunu da söyleyebilirsin <bu> gerçekten" Wachsm. 31 köpüğün üzerinde FP² 32 karışımın (öncesinde) P tarafından atlanmıştır nereye doğru F: nereye doğru P¹: nereye doğru P²

STOBAEUS: HERMETİK FRAGMANLAR

...ve [deneyim ve] uygun akıl ile orantılı olarak, tek bir bile bile...

16 ... birbirlerinden farklı olmaları gerekiyordu; zira [Tanrı'nın] karışımından buharlaşan "çiçek" kendi içinde tekdüze değildi. Aksine, ilk kısım ikinciden [daha büyük ve] daha tamdı ve tamamen daha saf; ikincisi birinciden önemli ölçüde daha azdı, ama üçüncüden çok daha iyiydi. Ve böylece tüm sayı altmış dereceye kadar tamamlandı. Ancak, hepsi tek bir maddeden üretilmiş oldukları için hepsinin benzer şekilde sonsuz olmaları gerektiği yasasıyla belirledi, [bileşiminin] yalnızca kendisinin şimdi anladığı. Zira bu ruhlar için, [göğün üst tabiatının] yüksekliklerinde [veya göğün üst tabakasında] istasyonlar [ve depolar] atadı, böylece silindiri belirli bir düzen ve uygun bir yönetimle döndürebilirler ve Baba'yı memnun edebilirler.

17 Böylece, eterin en güzel kısmında durarak ve zaten var olan ruh kabilelerini çağırarak şöyle dedi: "Ey ruhlar, [nefimin ve] özenimin güzel çocukları, onları kendi ellerimle çıkardım ve şimdi dünyanın ortasına yerleştiriyorum, bu [sözlerimi] yasalar olarak dinleyin. Benim iradem tarafından size atanmış olan yer dışında başka hiçbir yere dokunmayın. Eğer sadık kalırsanız, gök sizin ödülünüzdür, [atanmış] yıldızlar arasındaki yer ve erdemle dolu tahtlarla birlikte. Ama kararlarımın aksine herhangi bir yenilik yapmaya kalkışırsanız, [kutsal] ruhum ve sizi yarattığım bu karışımdan ve ruh yapıcı ellerim üzerine yemin ederim ki, sizin için hızla bağlar ve cezalar yaratacağım."

Bu kadar konuştuktan sonra Tanrı [Rab'bim] kalan [akraba] elementleri, su ve toprağı karıştırdı ve yaşam veren

EK XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS HORUS'A

karışımın yüzeyinde oluşan madde ve bununla birlikte uygun tılsımı söyleyerek, hiçbir şeyin

Ancak ruhlar birbirlerinden farklı olmak zorundaydı, çünkü karıştırıldığında kütleden çıkan köpük hep aynı kalitede değildi. Bunun ilk kısmı ikinciden daha mükemmeldi ve tamamen daha saf; ve ikinci kısım birinciden çok daha aşağıydı, ama üçüncüden çok daha üstündü; ve böyle devam etti, ta ki farklı derecelerin tüm sayısı altmışa ulaşana kadar. Ancak Tanrı, tüm ruhların aynı şekilde sonsuz olmalarını emreden bir yasa koydu, çünkü hepsi tek bir maddeden yapılmıştı, bileşimi yalnızca ona biliniyordu. Ve ruhlara yükseklerdeki alanların bölümlerini,¹ her ruh derecesi için bir tane atadı; ...² silindiri sabit bir düzene ve uygun bir düzene göre döndürmeleri ve Babalarını memnun etmeleri için.³

Kısım 25 / 48

Bunun üzerine Tanrı, eterin güzel kubbesinde⁴ yerini aldı ve var olan ruh kabilelerini kendisine çağırdı ve şöyle dedi: 'Ey ruhlar, benim endişeli düşüncemin güzel çocukları, sizi kendi ellerimle dünyaya getirdim ve şimdi sizi evrenin ara bölgesine yerleştiriyorum, bu yasalarımı dinleyin ve bana atanmış olan yer dışında hiçbir yere karışmayın. İtaatte sadık kalırsanız, gök sizin ödülünüz olacaktır; yıldızların arasına yerleştirilecek ve güçlü kuvvetlerle dolu tahtlara oturacaksınız. Ama herhangi bir aceleci eylemle emirlerimi çiğnerseniz, o zaman, beni varlığa getirdiğiniz bu kutsal karışımdan ve ruh yapıcı ellerimden yemin ederim ki, yakında sizi cezalandırmak için bağlar inşa edeceğim.'⁶

Böyle konuştuktan sonra Tanrı, kalan iki elementi, su ve toprağı⁷ karıştırdı ve onlara bir miktar

¹ Yani atmosferin ayrı katmanları. ² Belki, '(ve ruhları o bölümlere yerleştirdi ve orada yaşamalarını emretti)', veya benzeri bir şey. ³ 'Silindir' ile ne kastedildiğini bilmiyorum. ⁴ Belki, 'Babalarını memnun etmek (övgü ilahileriyle)'. ⁵ Yani atmosferin en yüksek kısmında, veya onun üst yüzeyinde. ⁶ Yani, sizin için bedenler yaratacağım ve inkarnasyonla cezalandırılacaksınız. ⁷ Ateş ve hava ilk karışımın yapımında kullanılmıştı.

belki yerinde veya dünyanın yerinde konuşarak 20 "yerin" hariç tutulması gerekir mi?

22 sadık kalmış olarak 23 ödül yıldızların arasına yerleştirilir

24 yapabilirdiniz 24-25 amaçlar 27 bağlar

STOBAEUS: HERMETICA

...ona belirli bir öz üfleyerek ve üzerine bazı gizli sözler söyleyerek - ilk sözler kadar güçlü olmasa da - ve onu iyice karıştırarak [[ve yaşam veren bir coşkuyla ilham vererek]], karışımın üzerinde yüzen, saf ve iyi katılaşmış köpüğü aldı ve bundan hayvanların ruhlarını şekillendirdi. Karışımın geri kalanını, zaten ilerleme kaydetmiş olan ruhlara - yıldızlara yakın bölgelere yükselmiş ve kutsal ruhlar rütbesine çağrılmış olan ruhlara - verdi. Onlara şöyle dedi: "Ey çocuklar, kendi doğamın yavruları, zanaatkarlığımın kalıntılarını alın. Her biriniz, kendi doğasına güvenerek, benim yaptıklarıma benzer bir şey şekillendirsin; ben size bu modelleri sağlayacağım." Ve onları iyi ve güzel bir şekilde alarak (...)

20 [[Zodyak dünyasını ruhların hareketleriyle uyumlu hale getirdim, zodyakın insan benzeri figürlerini takip eden şeyleri tamamladım ve onlara evrensel olarak var olacak her şey için çalışkan güçleri ve her şeye kadir yaratıcı nefesi bahşettim.]]

21 ... ve çekildi, görünmez ruhları görünür eserlerine koşacağına ve her birine kendi türünü üretme gücü vereceğine söz vererek, böylece ruhların artık başarmış olduklarından başka bir şey yapma gereği kalmayacaktı.

22 , "Peki o zaman, Ey Anne, ruhlar ne yaptı?", Ve İsis şöyle dedi: "Maddenin karışımını alarak, ey oğlum Horus, önce onu yakından incelediler ve Baba'nın karışımının neyden oluştuğunu keşfetmeye çalıştılar. Ama bunu bulmaları kolay değildi. Bu nedenle, içine baktıkları için Baba'nın gazabına uğrayabileceklerinden korktular ve, "

Kısım 26 / 48

EK XXIII (KORE KOSMU). İSİS HORUS'A

yaşam veren maddeyi ve üzerlerine bazı gizli tılsımlar söyleyerek, gerçekten güçlü ama daha önce söylediği kadar güçlü olmayan. Bu şeyleri iyice karıştırdı; ve karışımın yüzeyinde yüzen köpük şeffaf hale geldiğinde, bu köpüğü aldı ve ondan hayvanların hayati ruhlarını şekillendirdi. Ancak karışımın kalıntısını, o zamana kadar ilerleme kaydetmiş olan, yıldızlara yakın yerlere yükselmiş ve yeni bir isim verilmiş ve 'kutsal cinler' olarak adlandırılmış olan ruhlara verdi; ve onlara şöyle dedi, 'Çocuklarım, varlığımın yavruları, el işçiliğimden kalan artığı alın ve her biriniz, kendi yeteneğinize güvenerek bir şey şekillendirin; ve ben size yaptığım bu şeyleri modeller olarak sunacağım'. Ve alıp... iyi ve adilce... ve sonra geri çekildi, ellerinin görünür eserlerine görünmez hayati ruhları bağlayacağına ve yapılacak her yaratığa kendisi gibi başkalarını üretme gücü vereceğine söz verdikten sonra, böylece ruhlar ilk yaptıkları dışında başka bir şey yapmak zorunda kalmayacaklardı.,

Horus. Söyle bana anne, ruhlar ne yaptı?, Ve İsis şöyle dedi: Ruhlar, ey oğlum Horus, karışık kütleyi aldıklarında, önce onu incelediler ve hangi malzemelerden oluştuğunu bulmaya çalıştılar; ama bunu bulmaları kolay değildi. Bunun üzerine, bulmaya çalıştıkları için Baba'nın gazabına uğrayabileceklerinden korktular; ve gittiler

Yunanca Metin Üzerine Eleştirel Notlar

Ruhlar yazdım (Canter görünmez ruhu önerdi): el yazmaları F ve P görünür ruhu okur. | Güç yazdım: el yazmaları madde okur. 22 Heeren ona okur (ona atlayarak): FP¹ ona okur ona: P² onlara okur onlara. 23 Kendileri yazdım (Meineke ve kendileri önerdi): P ve bu şeyleri okur: F en azından bu şeyleri okur. | Artık yazdım: FP henüz okur. | P² onlar olabilir okur: FP¹ onlar var okur. | Heeren ekler: P² ekler the. 27 Aldım yazdım: el yazmaları maddeyi tutarak aldım okur. 28 P nereden okur. | Heeren idi okur (nereden sonra): FP idi okur.

STOBAEUS: HERMETICA

23 Onlar kendilerine emredilen vazifelerin icrasına döndüler. O vakit, en üstün maddeden, fevkalade hafif bir yüzeye sahip olandan, kuşların ırkını oluşturdular. [[Bu süreçte, karışım yarı donmuş hale gelip katı bir kıvam aldığında, dört ayaklı hayvanların ırkını şekillendirdiler,]] ve daha az hafif maddeden [yüzmek için farklı bir sıvı madde gerektiren] balıkların ırkını oluşturdular. <>, dört ayaklı hayvanların ırkını şekillendirdiler.>> Ve kalanın soğuyup katı bir kıvam almasıyla [[aşağı doğru eğilimli bir doğaya sahip olmasıyla]] ruhlar sürüngenlerin doğasını icat ettiler.

20 <Ve Tanrı...> <zodyağı dünyanın doğal hareketleriyle uyum içinde düzenledi, [insan biçimli zodyak burçlarının yanına diziyi tamamlayarak,] [sanki canlı yaratıklarla,] ve bu her işi yapan gücü [ve her ustalıkta bir ruhu] bahşettikten sonra, <onun> sonsuza dek var olmaya mahkum olan tüm <canlıların> yaratıcısı olmasını emretti [evrensel olarak].>>

Kısım 27 / 48

24 Lakin ruhlar kendileri, ey oğlum, büyük bir şey başarmış gibi, şimdi müdahaleci bir cüretle kendilerini donatıyor ve emredilene aykırı davranmaya başladılar. <<Zira gökteki tanrılarla rekabet etmeye başladılar, onlarla eşit soyluluğa sahip olduklarını iddia ederek [ve bunu ele geçirerek], zira onlar da aynı Yaradan'ı elde etmişlerdi.>> Ve şimdi kendi tayin edilmiş bölgelerinden [ve ambarlarından] dışarı çıkmaya başladılar; zira artık tek bir yerde kalmak istemiyorlardı, ama hep hareket halindeydiler ve tek bir meskende kalmayı ölüm olarak görüyorlardı.

25 Bunları, ey oğlum, Hermes [sanki] bana konuşuyormuş gibi söyledi ve ruhlar, her şeyin Rabbi [ve Tanrısı] onların yaptıklarından habersiz kalmadı. Onlar için bir ceza [ve sefalet içinde katlanacakları bir bağ] aradı. Ve böylece her şeyin Lideri ve Efendisi için insanlığın çerçevesinin [olması] iyi göründü...

23 Kendilerine emredilen işlerin icrasına yöneldiler. O vakit, en üstün maddeden, olağanüstü hafif bir kıvama sahip olandan, kuşların ırkını oluşturdular; ve daha az hafif olan kısımdan, balıkların ırkını oluşturdular. Ve karışım yarı katı hale gelip ağırlaştığında, ondan dört ayaklı hayvanların ırkını oluşturdular; ve kalan kısmı soğuyup tamamen katılaştığında, ruhlar ondan başka bir tür yaratık, sürüngenlerin cinsini yaptılar.

... Ve Tanrı Zodyak'ı doğanın hareketlerine uygun olarak düzenledi; ve ona her türlü işi yapan güçleri bahşederek, gelecekteki tüm hayvanların üretken olmasını emretti.

Lakin ruhlar, ey oğlum, büyük bir şey başardıklarını düşünerek, küstah bir cüretle kendilerini donatmaya ve Tanrı'nın emirlerini çiğnemeye başladılar; zira gökteki tanrılarla rekabet etmeye çalıştılar, aynı Yaratıcı tarafından yapıldıkları için onlarla eşit soyluluk iddia ettiler. Ve böylece şimdi atmosferin kendi bölümlerinin sınırlarını aşmaya başladılar; zira artık tek bir yerde kalmak istemiyorlardı, ama hep hareket halindeydiler ve tek bir meskende kalmayı ölüm olarak görüyorlardı.

Lakin ruhlar böyle yaptığında, ey oğlum, her şeyin Rabbi (Hermes anlattığında böyle söyledi) bunu fark etmedi; ve onlara ceza vermenin bir yolunu aradı. Ve böylece her şeyin Hükümdarı ve Efendisi insan organizmasını uydurmayı iyi gördü,

> Bölüm 20'ye muhtemelen, Tanrı'nın hayvanların can ruhlarını bedenlere yerleştirdiğinden (bölüm 21'de vaat ettiği gibi) bahseden bir pasaj eşlik ediyordu.

> Yani, doğanın hayvanların bedenlerinde işlettiği süreçler.

> Yani, her türün ilk örneğinin (veya çiftinin) yaratılmasından sonra doğacak olan her şey. (Doğumların Zodyak Burçlarının etkisiyle gerçekleştiği yaygın olarak düşünülüyordu.)

> Yani, yıldız tanrılarının da yapıldığı Tanrı tarafından.

> Yani, dayanılmaz bir şey.

FP$^1$: 'bahşetti, yanılmıyorsam, P$^2$' Wachsmuth. 20 ruhlar yazdım: el yazmalarında kendileri. 22-24 şuraya... yaratıcıyı bölüm 53'ten (sayfa 486) buraya taşıdım. 23 onlara eşit yazdım: el yazmalarında kendilerine ait. | hakim ve kaldırdım (veya kaldırılmalı mı?) 24 ve bu şeyler P | elde ettikten sonra yazdım: el yazmalarında elde ettiler. 26 artık istemiyordu P: istemiyordu F 27 hala (önce üzerine) Wachsmuth tarafından kaldırıldı. 28-29 Hermes bana konuşuyormuş gibi söylediği gibi yazdım: Hermes sanki bana da konuşuyormuş gibi FP. 30 fark edilmediler Heeren: el yazmalarında fark edilmedi. | yaparlar yazdım: el yazmalarında yaptıkları. 32 lidere ve bu kaldırılmalı mı? | F: P'den silinmiş liderden | organizma (belirli bir şeyi atlayarak) P$^2$: organizmaya FP$^1$.

Kısım 28 / 48

STOBAEUS'UN HERMETİK EKSESLERİ

...içinde ruhların ırkının sürekli olarak cezalandırılmasını sağlamak için.

Sonra, Hermes diyor ki, beni çağırıp şöyle dedi: "Ruhumun ruhu ve zihnimin kutsal zihni..."

...Tanrı şöyle dedi: "Aşağıda bulunan şeylerin doğası ne kadar süreyle kasvetli görünecek? Yaratılmış olan şeyler ne kadar süreyle boş ve övgüsüz kalacak? Gelin şimdi, gökteki tüm tanrıları hemen bana çağırın," dedi Tanrı, ey oğlum, Hermes'in anlattığı gibi. Ve komutuna uyarak geldiklerinde, şöyle dedi, "Yeryüzüne ve aşağıda bulunan her şeye bakın." Ve Efendinin ne istediğini çabucak algıladılar ve insanlığın doğumu hakkında konuştuğunda, rıza gösterdiler. Ve doğacak olanlara her birinin ne sağlayabileceğini sorduğunda, Güneş şöyle dedi: "Daha da fazla parlayacağım." Ay, Güneş'in seyrinden sonra ışık vereceğine söz verdi; ve onlara faydalı olacak Korku, Sessizlik, Uyku ve Hafızayı zaten doğurduğunu söyledi. Satürn, Adalet ve Zorunluluk'un babası olduğunu duyurdu. Jüpiter şöyle dedi: "Gelecek nesil savaşlar yüzünden tamamen yok olmasın diye, onlar için Barış'ı ve Talih ve Umut'u zaten babaladım." Mars, Mücadele, Gazap ve Anlaşmazlığın babası olduğunu söyledi. Venüs gecikmedi, ama şöyle dedi: "Ve ben, Ya Rab, onlara Arzu'yu, Zevk ve Kahkaha ile birlikte bağlayacağım, böylece akraba ruhlar cezalarını çok sert çekmesinler." Baba, ey oğlum, Venüs'ün bu sözlerinden memnun oldu. "Ve ben," dedi Hermes, "insanlığın doğasını zeki yapacağım, onlara Bilgelik, Ölçülülük, İkna ve Hakikat bahşedeceğim; ve İcat ile birleşmeyi asla bırakmayacağım, ama yıldızların üzerlerindeki hareketi her bireyin doğal etkinliğiyle uyumlu olduğunda ölümlülerin hayatına sonsuza dek fayda sağlayacağım." Dünya'nın Rabbi bunu duyunca sevindi ve insan ırkının varlığa getirilmesini emretti.

...Ve ben, Hermes diyor, gereken maddeyi aramaya başladım...

1 devise: P'de yazım varyasyonu | 4 my: "me" den düzeltildi | soul of my soul: bilgin bu ifadenin kaldırılması gerekip gerekmediğini sorguluyor | mind of my mind: "kutsal zihnim zihnim" den yeniden yapılandırıldı | 6 the things: P'de varyasyon | 7 call: Usener tarafından eklendi | 8 as: Heeren tarafından eklendi | 9 Perhaps: "ve aşağıdakilerin boşluğunu gördüler ve algıladılar" | 10 the: P'de eklendi | 11 consented: el yazmaları arasında yazım varyasyonları | each one: "her birinden bir şey varsa" dan yeniden yapılandırıldı | 13 Sun: "sun-ward" dan düzeltildi | 14 brought forth: P'de yazım | 15 total benefit: "useless" dan düzeltildi | 16 wars: satır sonunda kesilmiş kelime.

EXCERPT XXIII (KORE KOSMU). ISIS TO HORUS

içinde ruhların ırkının tüm zaman boyunca ceza çekmesi için. "Ve bunun üzerine," dedi Hermes, "beni çağırtıp şöyle dedi: 'Ruhumun ruhu ve kutsal zihnimin zihni, . . .'"

. . . Ve Tanrı şöyle dedi: "Aşağıdaki dünya bakması ne kadar süreyle kasvetli olacak? Yaratılmış olanlar ne kadar süreyle övgüsüz kalacak? Gelin şimdi, gökteki tüm tanrıları derhal bana çağırın." Ve komutlarına uyarak geldiklerinde, "Bakın," dedi Tanrı, "yeryüzüne ve oradaki her şeye, ve görün ki . . .". Ve tanrılar egemenlerinin ne yapmak istediğini çabucak anladılar; ve insanın yapımı hakkında konuştuğunda, anlaştılar. Ve Tanrı sırayla her birine sordu, "Yapılacak olan insanlara ne sağlayabilirsiniz?" O zaman Güneş şöyle dedi: "Parlayacağım . . ." Ay, Güneş'in günlük seyrini tamamladıktan sonra ışık vereceğine söz verdi; ve ayrıca Sessizlik ve Uyku'yu doğurduğunu da söyledi. Kronos, Cezai Adalet ve Zorunluluk'un babası olduğunu duyurdu. Zeus şöyle dedi: "Yapılacak olan kabile savaşlarla tamamen yok olmasın diye, onlar için Barış'ı babaladım." Ares, Mücadele, Öfke ve Anlaşmazlığın babası olduğunu söyledi. Afrodit gecikmedi, ama şöyle dedi: "Ve ben, Efendim, onlara Aşk, Zevk ve Kahkaha'yı bağlayacağım." Ve Baba, ey oğlum, Afrodit'in söylediklerinden memnun oldu. "Ve ben," dedi Hermes, "insanlığı zeki yapacağım; onlara bilgelik vereceğim ve onlara gerçeği bildireceğim. Bununla ölümlü insanların hayatına fayda sağlamayı asla bırakmayacağım; ve hepsinden önemlisi, onlardan her birine, üzerlerindeki yıldızların gücü her birinin doğal etkinliğiyle uyum içinde olduğunda fayda sağlayacağım." Ve Efendi bu sözleri duyunca sevindi; ve insanlığın varlığa gelmesi için emir verdi.

Kısım 29 / 48

. . . "Ve ben," dedi Hermes, "hangi malzemeyi bulmak için arayışa girdim

Belki, "itaatsiz ruhların hapsedileceği bedenler yapmak," veya buna benzer bir şey.

Bu pasaj (§§ 27-29) başka bir belgeden alınmış olmalı. Konseyde konuşan tanrılar yedi gezegendir.

Belki, "yeryüzünün ıssızlığını çabucak gördüler ve anladılar."

Belki, "gündüzleri üzerlerine parlayacağım ve . . .".

Yani, Satürn gezegeni.

Jüpiter gezegeni.

Mars gezegeni.

Venüs gezegeni.

Merkür gezegeni.

Belki, "daha da sevindi".

16 "yok olmasınlar diye" yazdım: el yazmalarında "savaş yapmak". 17 "olacak olan" Patritius: el yazmalarında "olacak olan şeylerin" P; "olacak olan şeylerin" F. 19 "bir endişeydi" F. 21 "dayanacaklardı" yazdım: el yazmalarında "dayanarak" | "daha" Wachsmuth tarafından kaldırıldı. 22 "baba" ekledim ("tanrı eklerdim" Wachsmuth) | "bu şeyler" P | "ve" Heeren tarafından silindi. 23 "olan" Heeren tarafından eklendi | "dedi" FP: "iyi huylu" Heeren ve Wachsmuth. 24 "sağlayacağım" yazdım: el yazmalarında "adamayacağım". 26 "fayda sağlayarak" yazdım: el yazmalarında "fayda sağlayacağım". 26-27 Belki "Zira baba ve yaratıcı bana akıllı ve rasyonel canlıları (yani insanları) adadı." 27 "en azından" FP: Meineke "ve" | Wachsmuth "olan": FP "ve". 27-28 Belki "onların üzerlerinde bulunan yıldızların hareketi." 29 Belki "sevindi <<daha da (veya daha fazla)>>" (bkz. bölüm 28'in sonu). 30 "olan" (kabileden sonra) F: P'de "olan". 31 Belki <"Hermes diyor ki, 'Tanrı bana bedenleri şekillendirmemi emretti;'> ve malzemeyi arıyordum" veya benzeri bir şey.

STOBAEUS: HERMETİK YAZILAR

...kullanmak için. Ve Hükümdar'a yalvardım; ve o da ruhlara karışımın geri kalanını vermelerini emretti. Ve onu alıp tamamen kuru buldum. Bu nedenle, karıştırmak için çok fazla [gereğinden fazla] su kullandım ve [böylece] maddenin kıvamını yenileyerek [şekillendirilen şeyin tamamen akışkan, zayıf ve güçsüz olmaması için] [sadece akıllı değil, aynı zamanda güçle dolu olması için] onu şekillendirdim. Ve işim güzeldi ve işimi seyrederken sevindim. Ve Hükümdar'ı aşağıdan gelip görmesi için çağırdım; ve hem gördü hem de sevindi ve ruhlara bedenlenmelerini emretti.

31 Lakin onlar, ilk kez [kasvetli hale gelerek] ve mahkum olduklarını öğrenerek, [kasvetli oldular]. [O zaman merak ettim] ruhların sözlerini de.

32 [[Dikkat et, ey oğlum Horus, zira gizli bir teori dinliyorsun, ki atam Kamephis, tüm işlerin kaydedicisi Hermes'ten, hepsinden yaşlı olan Kamephis'ten, o da beni mükemmel Siyah ile onurlandırdığı zaman tesadüfen duymuştu; ve şimdi sen de onu benden duyuyorsun.]]

33 Zira, ey [harika] yüce şan sahibi çocuk, bedenlere kapatılmak üzereyken, bazıları sadece inledi ve inledi, <bazıları ise buna karşı çırpındı>, [ve] tıpkı özgür doğmuş hayvanlar, kötü adamların köleleri tarafından alıştıkları [ve sevdikleri] vahşi doğadan koparıldığında, [ve isyan ederek] efendilerine karşı savaşmaya [ve isyan etmeye] <çabalarlar> [ve onlarla anlaşamazlar] [hatta, eğer üstün gelirlerse, onlara saldıranları ölüme teslim ederler]. [[Ve diğerleri]] [engerekler gibi tısladılar.] Ve bir başkası, tiz bir çığlık atarak [ve sözlerinden önce yeterince ağlayarak] ve gözlerini sık sık yukarı ve aşağı çevirerek [nereye bakarsa baksın], şöyle dedi: "Ey Gök, doğumumuzun başlangıcı, <ve her şeyi parlatan yıldızlar [tanrıların gözleri], ve güneş ve ayın yorulmaz ışığı;> eter ve hava, ve Hükümdar'ın [elleri ve] kutsal ruhu [Tanrı], [[her şeyi parlatan yıldızlar, tanrıların gözleri ve güneş ve ayın yorulmaz ışığı,]] başlangıcımızın yoldaşları; [tüm] <büyük ve parlak şeylerden> nasıl da perişan bir şekilde acı çekiyoruz. Artık [[büyük ve parlak şeylerden]] ve kutsal...

Kısım 30 / 48

EXCERPT XXIII (KORE KOSMU). ISIS TO HORUS

Tekrar kullanmam gerekenleri kullandım; ve Yegâne Hükmedene yakardım, ve O, ruhlara karışımın kalıntısını bana teslim etmelerini emretti. Lakin ben onu aldığımda, tamamen kurumuş olduğunu gördüm. Bu nedenle, onunla karıştırmak için çok su kullandım; ve böylece maddenin sıvı kıvamını yenilediğimde, ondan bedenler biçimlendirdim. Ve ellerimin işi seyretmesi güzeldi, ve ona baktığımda sevindim. Ve Yegâne Hükmedeni onu denetlemesi için çağırdım; ve O, onu gördü ve sevindi; ve ruhların cisimleşmesi emrini verdi.

O zaman ruhlar ilk kez cezalandırıldıklarını öğrendiler; ve yüzleri kasvetliydi. Ruhların ne dediğini sana anlatacağım; dinle, ey şanlı oğlum. Bedenlere kapatılmak üzere olduklarında, bazısı ah etti ve inledi, sadece bu ve bundan fazlası değil; ama bazısı, kaderlerine karşı direndi, tıpkı asil mizaçlı canavarlar gibi, kurnaz insanların hileleriyle yakalandıklarında ve yuvaları olan yabanıl topraklardan sürüklendiklerinde, kendilerini ele geçirenlere karşı savaşmaya çalıştıkları gibi. Ve bir başkası çığlık attı ve tekrar tekrar gözlerini şimdi yukarı, şimdi aşağı çevirerek şöyle dedi: 'Ey Gök, varlığımızın kaynağı, ve ey parlak yıldızlar, ve güneş ve ayın asla sönmeyen ışığı; ve ey siz, eter ve hava, ve yalnız hükmedenin kutsal yaşam nefesi, evimizi paylaşanlar; böylesine büyük ve görkemli şeylerden koparılmak ne kadar acımasız! ... Kutsal atmosferden ve gök kubbesine yakın bir yerden kovulacağız,

Sıvı genişlikten ve kutba yakın yerden ve kutsal yaşamdan [tanrılarla birlikte], böylece onursuz ve alçak konutlara hapsedileceğiz. [[Bu kadar yakışıksız ne yapıldı biz sefiller tarafından? Bu cezaları hak etmek için ne yaptık?]] Biz zavallıları [günahlarımız için] ne zorunluluklar bekliyor; [kötü umutlarımız yüzünden] ne şeyler çekeceğiz, böylece [sulu ve] hızla çözünen bir beden için zorunlulukları sağlayabileceğiz. Gözlerimiz [Artık Tanrı'ya ait olmayan ruhları] artık sadece biraz, ve [[tamamen küçük bir miktar]] bu dairelerdeki nem tarafından tutacak, kendi atamız göğü, [[tamamen küçük bir alandan]] görerek, sonsuza dek inleyeceğiz. [Ve zaman zaman] bakarken bile [[açıkça]] göremeyeceğiz; [bu yüzden Orpheus der ki: "Parlaklıkla bakarız, ama gözlerimizle hiçbir şey görmeyiz."] Çünkü [[karanlık]] biz sefillere mahkum edilmiştir. [Ve [[açıkça]] görmek bize bahşedilmedi, çünkü görme bize ışıksız verilmedi.] [Bu yüzden onlar 'yerler' ve artık gözler değildir.] Ve akrabalarımızın havada esen ruhlarını duyarak, onlarla birlikte nefes almadığımız için bunu sefalet içinde çekeceğiz; çünkü bu yüce dünyanın yerine, küçük bir kütle olan kalbin evi bizi bekliyor. ⟨⟨Biz sefiller tarafından ne kadar [yakışıksız] yapıldı, [ne] bu cezaları hak ediyor?⟩⟩ [[Ve her zaman, bizi olmamız gerekenlerden indirilmiş olduğumuz şeye salarak, kederi alacak.]] ⟨Ey⟩ Efendi ve Baba ve Yaratıcı, [eğer] ⟨neden⟩ eserlerinden bu kadar çabuk unuttun? [[Bize bazı sınırlar belirle.]] Bize hala tüm görkemli dünyaya bakabildiğimiz sürece [birkaç kelime daha bahşet]. ⟨⟨Bize ⟨ceza⟩ sınırları belirle;⟩⟩ ⟨⟨ve her zaman (...), bizi hangi şeylerden hangi şeylere indiğimizi unutarak, kederi al.⟩⟩”

Kısım 31 / 48

Bunları elde ettiler, ey oğlum Horus, ruhlar bunları söyledikten sonra; çünkü Hükümdar oradaydı ve hakikat tahtına oturmuş, dilekte bulunanlara şöyle konuştu: [Tanrı'nın Sözleri.] [[Arzu ve Zorunluluk siz ruhların üzerine hükmedecek; çünkü bunlar, benden sonra her şeyin efendileri ve komutanlarıdır.]] Ruhlar...

EYLÜL XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

ve orada yaşadığımız mesut hayattan, ve bunların gibi bayağı ve alçak meskenlere hapsedilmek. Zavallı bizler, ne çetin zorunluluklar bizi bekliyor! Bu yakında yok olacak bedenin ihtiyaçlarını karşılamak için ne nefret dolu şeyler yapmak zorunda kalacağız! Gözlerimizin her şeyi içine alacak pek az yeri olacak; şeyleri yalnızca bu kürelerin içerdiği sıvı aracılığıyla göreceğiz; ve Cenneti, kendi atamızı, küçük bir alana daralmış halde gördüğümüzde, hiç durmadan inleyeceğiz. Ve görsek bile, doğrudan göremeyeceğiz; çünkü ah, karanlığa mahkum edildik. Ve rüzgarları, akrabalarımızı, havada eserken duyduğumuzda, onlarla birlikte nefes almadığımız için derinden kederleneceğiz. Çünkü mesken olarak, bu yüce dünyanın yerine, bir insanın kalbi, küçük bir kütle bekliyor bizi. Mutsuz biz! Bu cezaları hak etmek için ne yaptık? Ey Efendi, sen ki Babamız ve Yaratanımızsın, neden ellerinin işlerini bu kadar çabuk umursamaz oldun? Yine de bizi bir nebze olsun hesaba kat, ne kadar az olursa olsun. Cezalarımıza bazı sınırlar koy; ve eğer... kaybettiğimiz mutluluğu unutmamızı ve ne kadar kötü bir dünyaya indiğimizi, ve böylece bizi kederimizden kurtarmanı sağla.’

Böylece ruhlar konuştu, ey oğlum Horus; ve aradıklarını elde ettiler. Çünkü Yegâne Hükmeden geldi, hakikat tahtına oturdu ve dualarına cevap vererek şöyle dedi: ‘Ey ruhlar, hepsi ki benim yaşlanmazlığıma boyun eğer,

YUNAN METNİ ÜZERİNE ELEŞTİREL NOTLAR

Bu el yazmalarındaki sıvıların ve dairelerin küçük bir kısmı. | "Sıvıların ve dairelerin" ifadesi kaldırılmalı mı? 11 "inleyelim" El yazması F 12-13 "oradan Orpheus... görürüz"; Heeren tarafından kaldırıldı 12 "oradan", Meineke'ye göre: "oradan", El yazmaları F ve P'de 13 "gözlerle" El yazması P 13-14 "çünkü biz sefiller karanlığa mahkum edildik"; bunu yazdım: "çünkü biz sefilller mahkum edildik" el yazmaları. 15 "verildi", Canter'a göre: "ayrıldı", El yazmaları F ve P'de 16 "yerler" El yazmaları F ve P: "açıklıklar", Heeren'e göre: "geçitler", Meineke'ye göre 17 "esenlerin", Wachsmuth'a göre: "esenlerin", El yazmaları F ve P'de | "duyarak"; bunu yazdım: "duymak" el yazmaları. 18 "birlikte nefes alırız" El yazması F: "birlikte nefes almak" El yazması P 20-21 "neden ... layık"; bunu 35. bölümden buraya taşıdım 23 "ve" kaldırılmalı mı? | "eğer" El yazması F: "ve" El yazması P 27 "ama eğer"; bunu yazdım: "ve her zaman" El yazmaları F ve P: "ama", Meineke'ye göre: belki "ama eğer <ceza değişmezse>" veya benzeri bir şey 28 "unutarak", Wachsmuth'a göre: "salıvererek", El yazmaları F ve P'de | "ne tür"; bunu yazdım: "hangi" el yazmaları. | "salıvermek"; Usener'e göre: "yok edecek" El yazmaları F ve P 30 "bunlar"; bunu yazdım: "o şeyler" el yazmaları. 31 "the" Heeren tarafından eklendi 32-33 El yazmaları F ve P'de "Tanrı'nın Sözleri" başlığı var: editörler tarafından kaldırıldı. 32 "sözler" el yazmaları: belki "söz" 34 "ve" El yazması P: "hem efendiler hem de" El yazması F

Kısım 32 / 48

“...ve sizler de, benim yaşlanmaz egemenliğime hizmet edenler, bu cezayı [cisimleşme] önceki eylemleriniz yüzünden çektiğinizi kesinlikle fark ettiniz. Çünkü günahsız olduğunuz sürece, göklere komşu bölgelerde yaşadığınızı biliyorsunuz. Ancak size belirli bir kusur yapıştığı için, ölümlü iç organlara mahkum edildiniz ve onlara ayrılan yeri mesken tutacaksınız. Orada, Arzu ve Zorunluluk sizlerin üzerine hükmedecek; çünkü bunlar, benden sonra, aşağıda her şeyin efendileri ve komutanlarıdır.

Ancak, yasaları körü körüne veya rastgele belirlemedim. Aksine, yakışıksız bir eylemde bulunursanız daha kötüye götürdükleri gibi, kendi kökeninize layık bir şey amaçlarsanız daha iyiye götürürler. Çünkü ben kendim [ve başkası değil] gözetmen ve tanık olacağım. Kusurlarınız ılımlıysa, etin zayıf bağını geride bırakacak ve bir kez daha, feryat etmeden, kendi göğünüzü kucaklayacaksınız. Ama daha büyük günahların yazarları olursanız, artık göğü ve hatta biçimlenmiş formlarınız sona erdiğinde insanların bedenlerini mesken tutmayacaksınız; bunun yerine, akılsız hayvanlara geçecek ve yeryüzünde dolaşmaya devam edeceksiniz.”

Bunları söyledikten sonra, ey oğlum Horus, hepsine nefes verdi ve tekrar konuştu: “Bedenlerinizin yok oluşu yeniden doğuşunuzun başlangıcı olacak ve bedenin çözülmesi eski mutluluğunuzun yenilenmesi olacak. Ama anlayışınız körleşecek [bana layık olmayan bir şey yapıyormuş gibi görünürseniz], böylece o şeyleri düşüneceksiniz...”

EYLÜL XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

egemenliğiniz, sanırım, bu cezayı çekmenizin önceki yaptıklarınızdan kaynaklandığını öğrendiniz. Çünkü biliyorsunuz ki, günahsız olduğunuz sürece göklere yakın yerlerde ikamet ettiniz; ama şimdi size bir kusur geldiği için, ölümlü bedenlerin organlarında hapsedilmeye mahkum edildiniz ve kendiniz de onlara ayrılan bölgede ikamet etmelisiniz. Ve o bölgede Arzu ve Zorunluluk sizin efendileriniz olacak; çünkü bunlar, benden sonra, aşağıda her şeyin efendileri ve kaptanlarıdır. Ancak, durumunuzun değişmesini rastgele belirlemedim; ama yakışıksız bir şey yaparsanız durumunuzun daha kötüye değişeceği gibi, kökeninize layık bir eylemde bulunmaya karar verirseniz daha iyiye değişecektir. Ben kendim sizi gözeteceğim; ve aleyhinizdeki suçlamalar hafifse, etin ölümcül bağından kurtulacak ve kederden kurtularak yukarıdaki yuvanızı tekrar selamlayacaksınız. Ama herhangi bir daha büyük günahla suçlu bulunursanız, bu durumda, bedensel çerçevelerinizi terk ettiğinizde, artık ... içinde ikamet etmeyecek, ne de insan bedenlerinde, ama hayvan bedenlerine aktarılacak ve bundan böyle yeryüzünde dolaşmaya devam edeceksiniz.’

Bunu söyledikten sonra, ey oğlum Horus, Tanrı tüm ruhlara ... verdi; ve sonra tekrar konuştu ve şöyle dedi, ‘... Bedenlerinizin yok oluşu o zaman bir yeniden doğuşun başlangıç noktası olacak ve onların çözülmesi, eski mutluluğunuzun bir yenilenmesi. Ama zihinleriniz körleşecek, böylece tam tersini düşüneceksiniz ve

Kısım 33 / 48

> El yazmaları, 'gökte' okur. Ancak anlam 'atmosferde' olmalıdır.

> Belki, 'bedenleri atadı'.

YUNAN METNİ ÜZERİNE ELEŞTİREL NOTLAR

10. satır "ama değil" (Patritius): "ama hatta değil" (Canter): "ama diğerleri" (El yazmaları F ve P) satırlarını buraya taşıdım | 10-11 "ve olduğu gibi" belki silinmeli mi? 11 "ben emrettim" (Patritius): "o emretti" (F): "o adlandırdı" (P) | "değişiklikler" (veya "dağılımlar") (Meineke): "temeller" (Heeren): "iftiralar" (El yazmaları F ve P) | "ama olarak" (Patritius): "aksi takdirde" (El yazmaları F ve P) 12 Belki değişiklik olur 12-13 Belki "eğer bir şey yaparsan... eğer bir şey planlarsan" 12 "yapacaksın" (ben yazdım): "başaracaksın" (F): "başarabilirsin" (P) 13 "planlayacaksın" (Meineke): "planlarsın" (F): "planlamak" (P) 14 "ve gözetmen" Meineke tarafından silindi 15 "hangi" (Meineke): "hangi" [dişil zamir] (El yazmaları F ve P) | "suçlamalar" (Patritius): "iddialar" (El yazmaları F ve P) 16 "kölelik" (ben yazdım): "pranga" (Kodeks) | "sızlanmadan" (P): veya belki "sarsılmadan"? 17 "kendilerine ait" (F ve P'nin kenar boşluğu): "ona" (P) | "selamlamak" (P) 18 "olmak" (P) | "yaratıcı" (Kodeks): belki "yargılanmaya tabi" 19 "yaklaşarak" (P) | "ikamet edecek" (P ilk el) 20-21 "geçerek, yerde dolaşarak" (ben yazdım): "arasında dolaşarak" (Kodeks) 21 "the" Heeren tarafından eklendi 22-23 "ruhlar bahşetti" (Kodeks): belki "bedenler dağıttı" 23-27 "diğerleri... ben olacağım" burayı 39. bölüme taşıdım 27-29 "tanımak... cisimleşme" burayı 38. bölüme taşıdım 29 "başlangıç" (ben yazdım): "the" (Kodeks) 30 "the [of the]" P tarafından atlandı 31 "yok oluş" (ben yazdım): "fark" (Kodeks) 31-32 "mutluluk yenilenmesi" (ben yazdım): "mutluluk" (Kodeks) 32 Belki "yaratığın (veya sistemin) çözülmesi" | "bizim" (P) 33-1 aşağıda: "karşıtını düşünmek ve" belki silinmeli mi?

...karşıtları, cezayı bir fayda gibi kabul ederler, oysa daha iyi bir duruma geçişi bir onur kırıklığı ve hakaret olarak görürler. Sizden daha doğru olanlarınız ise, ilahi [olan] duruma geçişi bekleyenler [ise]...

42 [en iyi yaşam türlerine:] insanlar arasında, adil krallar, gerçek filozoflar, kurucular ve kanun koyucular, gerçek kâhinler, [gerçek şifacılar], Tanrıların seçkin peygamberleri, yetenekli müzisyenler, entelektüel astronomlar, açık sözlü kehanetçiler, kesin kurban sunucuları ve güzel ve iyi şeylere layık olan pek çok kişi olurlar. Kuşlar arasında kartal olurlar, çünkü [bunlar] kendi türlerine ne bağırırlar ne de onlarla ziyafet çekerler, ne de kendilerinden daha zayıf herhangi bir hayvan [onların yanında] haksızlığa uğramaya [izin verilir]; çünkü kartalların en adil doğası [adaleti takip edecektir]. Dört ayaklı hayvanlar arasında aslan olurlar; çünkü bu hayvan güçlüdür [ve bir nevi uykusuz bir doğaya sahip olmuştur], ölümlü bir bedende ölümsüz doğasını icra eder; çünkü ne yorulurlar ne de uyurlar. Sürüngenler arasında ejderha olurlar, çünkü bu hayvan güçlü, uzun ömürlü, masum ve insanlığa o kadar dosttur ki [bazıları] evcilleştirilir bile; zehri yoktur ve yaşlandığında bile, tıpkı Tanrıların doğası gibi gençleşir. Yüzücü yaratıklar arasında yunus olurlar; çünkü bunlar denize düşenlere bile sempati duyarlar ve yaşayanları karaya taşırlar, oysa ölüleri hiç ellermezler, su canlıları ırkı hepsinin en oburu olmasına rağmen.

Kısım 34 / 48

Bunları söyledikten sonra Tanrı görünmez olur [Akıl].

43 Bunlar olup bittikten sonra, benim çocuğum Horus, yerden, bedenin sınırlarıyla kavranması imkansız, ancak bilgelik gücüyle aşan, [oysa sorguladığı şeyleri biliyordu] bedeni [[gerçekten]] insan biçiminde sarılmış, hem güzel ve görkemli, hem de son derece vahşi ve...

1 el yazmalarında 'katlanırlar': belki 'şüphelenirler' (veya 'cezayı bir fayda olarak kabul ederler, ancak daha iyi bir duruma geçişten bir hakaret olarak kaçarlar veya korkarlar')? | 2 've'yi çıkardım (veya 'hem onur kırıklığı hem de' çıkarılmalı mı?) | 3 F el yazmasında 've' (sizden sonra): P el yazmasında 'göre' | 3-4 've... bekler' çıkarılmalı mı? | 'ilahi' el yazmalarında: belki 'daha iyi' | 5 Belki ⟨en asil (veya kraliyet ruhları, girerek⟩ erkeklere ⟨olurlar...⟩ | 5-6 Belki 'adil krallar ve kurucular ve kanun koyucular, gerçek filozoflar' | 6 F'de 'the': P'de 'she': Wachsmuth tarafından çıkarıldı | 'gerçek şifacılar' silinmeli veya taşınmalı | 'seçkin' el yazmalarında: belki 'sadık' | 'Tanrıların' çıkarılmalı mı? | 7 Belki 'açık sözlü kehanetçiler, ⟨şifacılar?⟩ kesin [kurban sunucuları]' | 8 'bir şeye' (Usener): el yazmalarında 'sizsiniz' | 'layık' el yazmalarında: 'layık mı?' (Wachsmuth) | 9 FP'de 'bağırırlar': 'korkuturlar' (Wachsmuth) | 'kovarlar' | 'ziyafet çekerler' (düzeltmem): el yazmalarında 'ziyafet çekecekler' | 10 'onların' (düzeltmem): FP'de 'onun' | el yazmalarında 'izin verilir': belki 'isterler' | 10-11 'en adil' (düzeltmem): FP'de 'daha adil' | 11 P'de 'erdemlerin doğası' | 13 FP'de 'yorulurlar' (Patritius): 'yorulabilirler' | 15 'bu kadar... evcilleştirilir' çıkarılmalı mı? | 'bu yüzden bazıları' (düzeltmem): FP'de 've bu yüzden sonra' | 'evcilleştirilmek' (düzeltmem): el yazmalarında 'evcilleştirilecektir' | 'sahip değildir' (düzeltmem): 'sahip olmayacaktır' | 16 'gençleşir' (düzeltmem/Wachsmuth): FP'de 'izin verecektir' | 17 'sempati duyarlar' (düzeltmem)

BÖLÜM XXIII (KORE KOSMU). İSİS'TEN HORUS'A

I i

cezayı bir lütuf olarak görecek ve daha iyi bir duruma geçişi bir alçaltma ve hakaret olarak kabul edecektir. Ancak sizden daha doğru olanlar, değişimi bekleyenler . . .'

(En asil türden ruhlar,) insan bedenlerine girdiklerinde, doğru krallar, şehir kurucuları ve kanun koyucular, gerçek filozoflar, gerçek kâhinler, güvenilir peygamberler, yetenekli müzisyenler, bilge astronomlar, kuşların uçuşunda kesin alametler bulan adamlar, kurban ayinlerinde eksiksiz rahipler ve her türlü işte yüksek değere sahip her türden adam olurlar. Böyle ruhlar kuş bedenlerine girdiğinde kartal olurlar; çünkü kartallar kendi türlerinden başkalarını ne uzaklaştırır ne de yerler ve kendilerinden daha zayıf başka bir hayvan türüne haksızlık etmeye çalışmazlar; çünkü kartallar doğaları gereği en doğru olanlardır. Dört ayaklı hayvan bedenlerine girdiklerinde aslan olurlar; çünkü aslan güçlü bir hayvandır ve ölümlü bedeniyle Tanrıların ölümsüz doğasını taklit etmek için kendini eğiten bir hayvandır, zira aslanlar asla yorulmaz ve asla uyumazlar. Sürüngen bedenlerine girdiklerinde ejderha olurlar; çünkü ejderha güçlü bir hayvandır ve uzun ömürlüdür; ve zararsızdır ve insana o kadar dosttur ki bazı ejderhalar insanlar tarafından evcilleştirilir bile; zehri yoktur; ve yaşlandığında gençliğini yeniler, bu konuda Tanrıları taklit eder. Ve balıklar arasında böyle ruhlar yunus olurlar; çünkü yunuslar denize düşen insanlara acırlar; hala hayattaysa adamı karaya taşırlar ve ölüyse asla ona dokunmazlar, oysa balık ırkı hepsinden daha oburdur.

Kısım 35 / 48

Ve böylece konuşarak, Tanrı onların görüş alanından kayboldu.

Bunlar size anlattığım gibi gerçekleştiğinde, oğlum Horus, yerden, devasa bir cüsseye ve üstün bir güce sahip bir akla sahip olan Momus adında güçlü bir ruh yükseldi. Bu ruh, erkek formunda bir bedenle örtülmüştü; yakışıklı ve heybetli görünüyordu, ama aşırı derecede

onlar sempati duyacaklardır [kodikslar] 17-18 yaşayanlar [yazdım]: canlılar [kodikslar]

18 taşıyacaklardır [yazdım]: taşıyacaklardır [kodikslar] 19 dokunacaklardır [yazdım]: dokunacaklardır [kodikslar] | en obur [Meineke]: en obur [P]: en obur (ancak omega omikrona düzeltildi) [F]: en obur [P2] | olmak üzere [yazdım]: olmak üzere [kodikslar]

20 görünmez [yazdım]: yok edilemez akıl [kodikslar] 21 bir şeyden [F]: ve [P'den] 22 Belki "Momus adındaki <ruh>" | kapsamı içinde [P2]: kapsamı [FP1] | aşan [Meineke]: var olan [kodikslar] 23 form [Wachsmuth]: form [FP] | gerçekten (bedenden sonra) [Patritius tarafından atlandı] | tipe göre [Meineke]: ve tip [FP]

STOBAEUS: HERMETICA

...korku dolu. Vücutlara giren ruhları görür görmez, [[sorduğu şeylerin cevaplarını bilmesine rağmen]] şöyle dedi: “Bunların adı nedir, ey Hermes, Tanrıların kaydedicisi?” Ve o, “İnsanlar” dediğinde, şöyle cevap verdi: “Ey Hermes, İnsanı yaratmak cesur bir iştir. Gözleriyle meraklı olacak, [[daha da fazlası]] kendisini ilgilendirmeyen şeyleri dinlemeye meyilli olacaktır. Tadıyla açgözlü, kokuyla... ve dokunma duyusunu her şeyde aşırıya kaçacak şekilde kullanacaktır. Ey Yaradan, doğanın güzel sırlarına cüretkarca bakmaya mahkum olan bu varlığı kaygısız bırakmaya mı karar verdin? Üzüntüden uzak bırakmak mı istiyorsun, bu meraklı düşüncelerini dünyanın dört bir yanına göndermeye mahkum olan bu varlığı? ⟨⟨O zaman [onlar da meraklı cüretkarlığı gökyüzüne kadar donatmayacaklar mı?] [ellerini uzatmayacaklar mı?] cüretkar ellerini elementlere karşı mı?⟩⟩ İnsanlar bitkilerin köklerini kazacak ve [özlerin özelliklerini inceleyecek], taşların doğalarını gözlemleyecek. Akılsız hayvanları - ve sadece ⟨bunları⟩ değil, kendilerini bile - nasıl yapıldıklarını incelemek isteyerek inceleyecekler, ⟨⟨ve [kutsal iç kutsallıklar] içinde hangi doğa var.⟩⟩ [[Cüretkar ellerini uzatırlar]] [[gökyüzüne kadar, ve]] vahşi büyüyen keresteyi keserek [en uzak bölgelere kadar] [[ötesindeki bölgelere]], ⟨⟨ötesindeki şeyleri⟩⟩ [[ve kutsal iç kutsallıklar içinde hangi doğa var]] aramak için ⟨birbirlerini⟩ ⟨deniz üzerinden⟩ taşıyacaklar. ⟨⟨Metaller kazarak, en uzak yeraltı karanlığını iradeleriyle araştıracaklar.⟩⟩ ⟨⟨Ancak bunlar hala ölçülüdür;⟩⟩ ⟨ve⟩ göğün hareketini gözlemlemek isteyerek, yukarıdaki yüksekliklere kadar şeyleri takip edecekler. [[Ancak bunlar hala ölçülüdür.]] [Çünkü şimdi geriye dünyanın en uzak yeri dışında hiçbir şey kalmadı.] [[Ama bunların bile en uzak karanlığını iradeleriyle araştıracaklar.]] O halde bu insanlar hiçbir engelle karşılaşmamalı, [hakikatin iyiliğine mi verilmeli ve korkunun keskin dürtüleriyle kısıtlanmadan kaygısız bir yaşamda mı zevk sürmeli? [[O zaman meraklı bir cüretkarlık gökyüzüne kadar donatılmayacak mı? Ruhlarını uzatmayacaklar mı, hatta elementler bile...?]] Onlara bundan böyle ⸢sevgi... düşünmeyi⸣ ⟨...⟩ öğret [ki başarısızlığın zorluğunu da korkacaklar], umutlarını gerçekleştiremediklerinde kederin ısıran dişiyle boyun eğsinler. Merakları [ruhlarında] [arzular ve korkular ve kederler ve gezgin umutlarla] hayal kırıklığına uğrasın. Ardışık [aşklar] ve çeşitli umutlar ruhlarını otlasın [üzerinde...

Kısım 36 / 48

BÖLÜM XXIII (KORE KOSMU). İSİS'TEN HORUS'A

...vahşi ve korkunçtu. Ve ruhların bedensel kalıplarına girdiğini görür görmez (sorusunun cevabını iyi bilmesine rağmen) şöyle sordu: "Bunların adı nedir, ey Hermes, sen Tanrıların kayıt tutanısın?" Hermes, "İnsanlar" dedi. Sonra Momus şöyle dedi: "Hermes, insanı yaratmakla pervasız bir iş yapıyorsun; çünkü o meraklı gözlerle gören, hakkı olmadığı şeyleri duyan, tat alma duyusunu açgözlüce tatmin eden ve koku alma duyusunu şehvetli bir şekilde kullanan, dokunma duyusunu tüm uç noktalarda kötüye kullanan bir varlık olacak. Bana söyle, varlığının yaratıcısı, bu varlığı kaygısız bırakmak senin kesin kararın mı, doğanın güzel sırlarına cüretkar bir bakışla bakacak olan bu varlığı? Üzüntüden muaf tutmak mı istiyorsun, bu adamı, tasarladığı düşüncelerini dünyanın en uç noktalarına kadar gönderecek olan bu adamı? Ve eğer öyleyse, insanlar elementlere karşı cüretkar ellerini uzatmayacaklar mı? Bitki köklerini kazacaklar ve taşların özelliklerini inceleyecekler. Alt hayvanları - evet, ve birbirlerini bile - inceleyecekler, nasıl hayata geldiklerini ve içinde neyin gizli olduğunu bulmaya çalışacaklar... Kendi topraklarının ormanlarını kesecekler ve ötesinde ne olduğunu aramak için denizde yelken açacaklar. Madenler kazacaklar ve dünyanın derinliklerinin en uzak karanlığını araştıracaklar. Ve tüm bunlar katlanılabilir, ama daha fazlasını yapacaklar: yukarı dünyaya doğru ilerleyecekler, göğün hareket yasalarını gözlemleyerek keşfetmeye çalışacaklar. O zaman hiçbir engelle karşılaşmayacaklar mı? Korkunun acımasız dürtüleriyle asla ezilmeyecekler mi ve kaygısız bir yaşamda zevk sürmeyecekler mi? Onlara bundan böyle . . . . $^4$ <Onları . . . yap>, umdukları şeyleri elde edemeyip kederin sancılarıyla boyun eğsinler. Cüretkar hevesleri beklentilerinden mahrum kalsın. Ruhları bir av olsun...

$^1$ Bu muhtemelen kokuların ve merhemlerin kullanımına atıfta bulunur.

$^2$ Belki, 'dış etin altında gizlidir'. $^3$ Gemi inşa etmek için.

$^4$ Belki, 'tasarımlarını kendilerine yakışan sınırların içinde tutmaları için'.

YUNAN METNİ ÜZERİNE ELEŞTİREL NOTLAR

Bu hariç tutulmalı mı? 10 uçlara kadar yazdım (Wachsmuth uçlara kadar yazdı): el yazmalarında ötesindeki şeylere | kendi Heeren: FP'de sizin kendi | olmak üzere yazdım: el yazmalarında olmak üzere olacak. 11-12 O zaman . . . ruhları bunları 46. bölümden buraya taşıdım. 11 ve P'de atlandı | silahlanacaklar Heeren: FP'de silahlanacak. 12 üzerinde Heeren: FP'de çünkü | ve (elementlerden önce) Heeren tarafından atlandı. 13 uzatacaklar Heeren: FP'de uzatırlar | F'de kazacaklar: P'de geri bükecekler. 14 nitelikler yazdım: el yazmalarında kalite | ve (içinden önce) hariç tutulmalı mı? | orta kısmın yazdım: F'de orta: P'de ortalar. 15 kazacaklar Heeren: FP'de kazarlar. 16 nasıl yazdım: el yazmalarında olduğu gibi | Belki nasıl <ruh kazandılar> 16-17 "Ve ne... varlıklar 'istemek'ten sonra mı taşınmalı?" Wachsmuth. 16 Belki etin daha derinlerinde. 19 denizi geçecekler yazdım (Heeren birbirlerini taşıyacaklar yazdı): el yazmalarında birbirlerini taşırlar. 20 maden kazmak yazdım: ancak el yazmalarında. 21 ve bunlardan F'de: ve bu P'de | arama P'de. 23 göğün Canter: bu yüzden FP'de. 25 F'de olabilirler: P'de varlar. 26 hakikatin F'de: P'de acıdan kurtulmanın. 27 zevk sürecekler yazdım (veya zevk sürmeliler mi?): FP'de zevk sürecekler. 27-29 O zaman . . . ruhları bunları buradan 45. bölümün başına taşıdım. 27 değil (o zaman sonra) Canter: FP'de nerede. 29 şeyin F'de: P'de bu | Belki <hiçbir şey> <yakışanın> ötesinde planlamak. 29-30 böylece sahip olurlar . . . korkmak Wachsmuth tarafından hariç tutuldu. 32 el yazmalarında meraklı: belki aşırı <...> | Heeren'in gezileriyle: F'de gezmenin: P'de gez (n'nin üzerine 's' yazılmış).

Kısım 37 / 48

I i 2

...arzular], bazen başarılı olup bazen başarısız olarak, böylece başarının tatlı yemi onları daha mükemmel kötülüklerin mücadelesine sürükleyebilir. Ateş onları bassın, böylece yorgun düşerek arzularını disipline etsinler.”

47 [Bunları duymak seni üzdü mü, oğlum Horus? Annen sana yorumlarken hayrete mi düştün? Şaşırmıyor musun, insan ne kadar perişan yüklendiğine hayret etmiyor musun? Hatta daha korkunç bir şey dinle.]

Hermes, Momos'un bu sözleri üzerine sevindi, zira söylenenler kendi doğasına uygundu. [Ve söylediği her şeyi yapmaya başladı,] şöyle diyerek: "Ey Momos, çevredeki atmosferin doğası artık boş durmayacaktır. [Zira her şeyin Rabbi beni hizmetkar ve yönetici olarak atadı.] Bu nedenle, keskin gözlü tanrıça Adrasteia, yeryüzündeki her şeyin denetçisi olacaktır. ... ve kusursuz ve dokunulmaz bir tefekkür gücüne sahip gizli bir alet icat edeceğim, bununla doğuştan son yok oluşa kadar tüm insan işleri zorunlu olarak köleleştirilecek; ve yeryüzündeki diğer her şey de bu alete tabi olacaktır." Hermes bunları Momos'a söyledi ve söylediği her şeyi yerine getirdi. Ve alet çoktan harekete geçmişti; ve keskin gözlü tanrıça Adrasteia, tamamlanan her şeyin sabit düzenini koruyarak, denetçi olarak yeryüzündeki her şeyin üzerinde durdu.

Bunlar olup bittikten ve ruhlar bedenleştikten sonra, [ve kendisi de yapılanlar için övgü aldı,] ...

[Yine Hükümdar tanrıların meclisini topladı. Ve tanrılar hazır bulundular ve yine şöyle konuştu, şöyle diyerek: "Ey Tanrılar, yüce ve bozulmaz bir doğaya sahip olanlarınız, büyük Çağ'ı sonsuza dek yönetmekle görevlendirilenleriniz, evrenin kendi ardıllığında asla yorulmayacağı sizler, bu bilinmeyen egemenliği ne kadar süreyle yöneteceğiz? Bunlar güneş ve aydan ne kadar süreyle gizli kalacak? Her birimiz kendimizden bir şeyler ortaya koyalım. Bu henüz boş kompozisyonu gücümüzle silelim. Kaos'un varlığı, sonradan gelenler için inanılmaz bir mit gibi görünsün. Büyük işlere sarılın, ve ben kendim ilkin başlayacağım."] Konuştu ve hemen henüz karanlık olan birliğin kozmik bir ayrımı gerçekleşti; ve]

[Cennet, tüm kendi gizemleriyle süslenmiş olarak yukarıda belirdi; henüz titreyen yeryüzü, güneş parladığında sağlamlaştı ve onu süsleyen güzel şeylerle herkese göründü. Zira ölümlüler tarafından [kötü] olarak kabul edilenler bile Tanrı için güzeldir...]

EK XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

...değişken umutların bir ardışıklığına, bazen gerçekleşen, bazen de hayal kırıklığına uğrayan, öyle ki, hatta elde etmenin tatlılığı bile zavallıları daha da büyük sefaletlere sürüklemek için bir yem olabilir. . . .'

Hermes, Momos'un söylediklerinden memnun oldu; zira ona dostça söylenmişti. 'Momos,' dedi, '. . . ve kusursuz ve kaçınılmaz kadere bağlı yıldızlar ve gezegen küreleri sistemini, insanlar için yaşamlarında doğumlarından son yok oluşlarına kadar her şeyin zorunlu olarak boyun eğdirileceği gizli bir motor icat edeceğim; ve yeryüzündeki diğer her şey de bu motorun işleyişiyle kontrol edilecek.' Hermes Momos'a böyle söyledi; ve söylediği gibi yaptı. Ve motor çalışmaya başladığında, keskin gözlü tanrıça Adrasteia, motorun işleyişiyle yapılan her şeyin onayını ellerinde tutarak, tümünü denetlemek üzere yukarıda durdu.

Kısım 38 / 48

Ve bunlar olup bittikten ve ruhlar bedenleştikten sonra, . . .

YUNAN METNİ ÜZERİNE ELEŞTİREL NOTLAR

Satır Orijinal Yunan İfadesi Çevirmenin Düzeltmesi veya Notu

1 "apeuktousai" (şanssız/iğrenç) olarak düzeltildi.

2 Tatlı.

2-3 Belki: "Arzu ateşi onları yaksın."

6 El yazmalarında "to" yerine "Yet" (yine de).

7 "Dostça" - belki "makul" veya "uygun".

9 "Artık boş değil" - "belirgin değil" olarak düzeltildi.

10 "Beni hizmetkar olarak" - "birinden sonra" olarak düzeltildi.

10 Belki: "İlahi ruhun hizmetkarı."

10 Belki: "Yeryüzündekiler için sağlayıcı."

13 "Tefekkür" - belki "zorunluluk".

16 "Dedi" - "dedim" olarak düzeltildi.

17 "Denetçi" (kadın) - "denetçi" (erkek) olarak düzeltildi.

20 "Bedenleştiler" - "işaretlendiler" olarak düzeltildi.

22-34 Hükümdar ile ilgili bu bölüm 460. sayfaya taşınmıştır.

35-2 Hareket ile ilgili bu bölüm 464. sayfaya taşınmıştır.

STOBAEUS: HERMETİK FRAGMANLAR

...kötü, çünkü Tanrı'nın yasalarına tabi kılınmıştı. Ve Tanrı, eserlerinin zaten harekete geçtiğini görerek sevindi.

52

Ve dengeli ellerini doğanın çevresindeki maddelerle doldurduktan ve avuçlarını sıkıca kavradıktan sonra şöyle dedi: "Al, ey kutsal Toprak, al, ey en saygın olan, sen ki her şeyin anası olmaya mahkumsun, ve bu andan itibaren hiçbir şeyin eksik kalmadığından emin ol." Tanrı konuştu ve ellerini uzattı, bir Tanrı'nın elleri olmalıydı, her şeyi tüm varlıkların kompozisyonuna bıraktı.

53

Ve başlangıçta, bunlar tamamen bilinmiyordu. Zira ruhlar, yakın zamanda hapsedilmiş ve onursuzluğa dayanamaz hale gelmişlerdi, gökteki tanrılarla tartışmaya başladılar. Kendi asil doğalarına sıkıca tutunarak ve haklarını talep ederek, zira onlar da aynı Yaradan'ı elde etmişlerdi, isyana düştüler. Ve daha güçlü ruhlar, aşağı insani bedenleri araç olarak kullanarak, birbirlerine saldırmalarına ve karşı çıkmalarına, ve birbirleriyle savaşmalarına neden oldular. Ve böylece güç, zayıflık üzerinde o kadar büyük bir güce sahipti ki, güçlüler zayıfları yaktı ve katletti; yaşayanları köleleştirdiler ve hatta kutsal tapınakların içine gömülmeden ölüleri attılar.

54

Kötülük yayıldığında, elementler öfkelendi ve Tanrı Hükümdar'a insanların vahşi davranışları hakkında dilekçe vermeye karar verdiler. Kötülük artık o kadar büyüktü ki, elementler onları yaratan Tanrı'ya yaklaştılar ve şikayetlerinde şöyle sözler kullandılar.

55

Ve gerçekten de Ateş ilk konuştu, zira konuşma yetkisine sahipti. "Ey Efendi," dedi, "ve bu yeni dünyanın Mimarı, adı tanrılar arasında saygı duyulan ve şimdiye kadar tüm insanlar arasında gizli kalan, ey İlahi, ölümlülerin yaşamını ne kadar süreyle Tanrı'sız bırakmayı niyet ediyorsun? Beni yaratıldığım durumda kalmama izin vermiyorlar, bozulmaz doğamı uygunsuz bir şekilde bozuyorlar. Zira ben kirleniyorum, ey Efendi, yaratılmış olan insanların tanrısız cüretkarlığı tarafından.

56

Et eritmek zorunda kalıyorum." "Şimdi sana ihtiyacı olan dünyaya kendini göster ve yaşamın vahşetini dağıt. Yaşama barış içinde yasalar ver; geceye kehanetler ver."

Kısım 39 / 48

EK XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

Zira ruhlar daha yeni hapsedilmişken, 53 birbirleriyle tartışmaya başladılar; ve daha güçlü insanlar zayıfları alet olarak kullandılar ve birbirlerine saldırmalarına, düşman saflarında yer almalarına ve birbirleriyle savaşmalarına neden oldular. Ve güçlüler güçsüzleri yaktı ve katletti; ve yaşayanları köleleştirdiler ve ölüleri gömülmeden attılar.

Ancak yaramazlık büyüdüğünde, Elementler 54 öfkelendi ve tek başına hükmeden Tanrı'ya, insanlığın vahşi davranışları hakkında dilekçe vermeye karar verdiler. Yaratıcılarına yaklaştılar ve ona şöyle hitap ettiler.

Ateş ilk konuşmasına izin verildi ve şöyle dedi: 'Efendi ve bu yeni evrenin Yaratıcısı, adı tanrılar arasında saygı duyulan ve insanlardan gizlenen sen, ölümlülerin yaşamını ne kadar süreyle tanrısız bırakmak amacındasın? Bu insanlar beni yaratıldığım hizmetleri sunmama izin vermiyorlar; bozulmaz varlığıma yanlış ve yakışmayan bir damga vuruyorlar. Kirleniyorum, Efendi, ve insanların cüretkarlığıyla insan etini tüketmek zorunda kalıyorum. Hemen sana ihtiyacı olan dünyaya kendini göster ve 56

¹ Belki, 'işkence görmüş' veya 'sakatlanmış'.

52. bölümün 3-9 satırları (doldurduktan sonra... bileşiminde) buradan taşındı: bkz. 13. bölümden sonra (sayfa 462).

12-14 satırları (için... yaratıcının) buradan 24. bölüme (sayfa 470) taşındı. | 15 El yazmalarında "kalan". | "kullanarak" Ben yazdım: el yazmalarında "kullanarak" (dişil). | 16-17 "ve birbirleriyle savaşmak" belki kaldırılmalı mı? | 19 El yazmalarında "yaktılar": belki "işkence ettiler". | "kutsal şeylere karşı" Wachsmuth tarafından kaldırıldı. | 21 "iç tapınaklara karşı" Heeren tarafından silindi. | 22-23 El yazması P'de "zorlanacaklar". | 24 "adına... devlet" belki kaldırılmalı mı? | 26 Usener tarafından silindi "Tanrı'ya". | 30-31 "Gizli" ve "saygı duyulan" yer değiştirmeli mi?" Wachsmuth. | 33 Heeren "amaç": El yazmaları F ve P'de "tercihe doğru". | 33-37 "bozulmaz" ve "Kirleniyorum... eritmek" 56. bölümün sonundan buraya taşındı. | 34 "beni" Ben yazdım: el yazmalarında "ve". | el yazmalarında "kalmak": belki "hizmet etmek". | 35 Canter "Kirleniyorum": El yazmaları F ve P'de "deliriyorum". | 37 El yazmalarında "yükselmek" yerine "belir" yazdım. | 37-38 Usener "ihtiyaç duyan": el yazmalarında "ilgilenen". | 38 Ben yazdım "başlatmak" (veya belki "yok etmek"?): el yazmalarında "başlatmak".

STOBAEUS: HERMETİK YAZILAR

...tüm şeyleri iyi umutlarla doldur.]] İnsanlar tanrıların intikamından korksunlar ve kimse günah işlemeyecek. Günah işleyenler günahlarına layık ücretlerini alırlarsa, diğerleri adaletsizlik yapmaktan kaçınacaklardır. Yeminlerden korkacaklar ve kimse bir daha kutsal olmayan düşüncelere kapılmayacaktır. <<Yaşama barış verdikten sonra, geceye kehanetler ver, tüm şeyleri iyi umutlarla doldur;>> ve onlar, iyi muamele gördükten sonra, şükretmeyi öğrensinler, öyle ki, [sevinçle] [sunular arasında] kurbanlar arasında, ben, Ateş, sana hizmet ederek, mihraptan sana güzel kokulu buharlar gönderebileyim. [[Zira ben çıldırtılmaya zorlanıyorum, ey Efendi, şimdiye kadar, ve yaratılmış olan insanların tanrısız cüretkarlığı yüzünden, et eritmek zorunda kalıyorum.]] [[Beni doğduğum durumda kalmama izin vermiyorlar, bozulmaz doğamı uygunsuz bir şekilde alçaltıyorlar.]]”

Kısım 40 / 48

57 Ve Hava şöyle dedi: "Ben kendim bulutlanıyorum, Efendi," dedi, "[ve] ölü [cesetlerin] yükselen dumanlarından, hem hastayım hem de artık sağlıklı değilim [[artık değil]]; ve yukarıdan bakınca, yasak olan şeylere bakıyorum."

58 Su sıradaydı, ey yüksek akıllı oğul, konuşma yetkisine sahip olmak için ve şöyle konuştu: "Baba [ve her şeyin harika yaratıcısı], kendi kendine doğan [ilahi] ve her şeyi doğuran doğanın yaratıcısı, [ey ilahi] [[her zaman]]; zira nehirler ve denizler [ya] <<her zaman>> cinayet işleyenleri yıkar ve öldürülenleri kabul eder."

59 Yeryüzü sıradaydı, derin üzüntü içinde ve kelimeleri düzenleyeceğim$^1$, ey görkemli oğul, şöyle konuşmaya başladı: "Kral ve <<baba>>, göksel kürelerin hükümdarı [ve Efendi], ve önünüzde duran biz elementlerin lideri [[baba]] sizden, her şeyin başlangıcını [büyüme ve çürüme] sizden alır ve tekrar size dönerek zorunlu olarak ödenmesi gereken sonunu bulur; [düşüncesiz, ey çok onurlu, ve tanrısız] [[insan korosu üzerime çöktü]] [ve her şeyin doğasını taşıyorum] <<Yeryüzünü diğerlerinden daha onurlu bir element yaptın;>> zira ben kendim, sen emrettiğin gibi, hem her şeyi taşırım hem de [öldürülenleri] kabul ederim.

60 Ama şimdi onurlandırıldım; [her şeyin üzerindeki] [[senin dünyevi dünyan...

EK XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

insan yaşamının vahşetine son ver. İnsanlara tanrıların cezai adaletinden korkmaları öğretilsin, o zaman hiç kimse günah işlemeyecek. İnsanlığa barış bahşet, böylece dünyayı iyi umutlarla doldur; ve sana faydaları için şükretmeyi öğrensinler, öyle ki ben, Ateş, onların kurbanlarında hizmet sunabileyim ve mihraptan sana güzel kokulu buharlar gönderebileyim.'

Sonra Hava konuştu ve şöyle dedi: 'Ben de, Efendi, cesetlerden yükselen kokudan bulanıklaştım, öyle ki hastalık üretiyorum ve sağlıklı olmaktan çıktım; ve yukarıdan baktığımda, asla görülmemesi gereken şeyler görüyorum'.

Sonra, cömert oğlum, Su konuşma izni verildi ve şöyle konuştu: 'Ey Baba, kendi kendine doğan ve Doğa'nın Yaratıcısı, her şeyi sana hoşnutluk vermek için üreten o güç, benim akarsularımın saf tutulması için emir vermenin tam zamanı; zira nehirler ve denizler sürekli olarak katillerin kirini yıkıyor ve öldürülenlerin cesetlerini kabul ediyor.'

Sonra Dünya acı içinde öne çıktı; ve belki de, 'sıra ona konuşma izni verildiğinde', görkemli oğlum, şöyle başladı: 'Ey Kral ve Baba, göğün kapsayıcı kürelerinin Başkanı ve önünde duran biz Elementlerin Valisi, her şeyin başlangıcını bizden alan ve tekrar çözüldüklerinde geri döndükleri, ödenmesi gereken bir borcu ödeyerek; sen Dünya'yı diğer Elementlerden daha onurlu kıldın; zira sen emrettiğin gibi, hem her şeyi doğuran hem de onları tekrar bana kabul eden benim. Ama şimdi,

YUNAN METNİ ÜZERİNE ELEŞTİREL NOTLAR

Satır Orijinal Yunan Çevirmenin Notu

15 Editör tarafından eklendi (Usener "tēs apo" önerdi).

Kısım 41 / 48

16 El yazmalarında bulunan "hosa" yerine bunu yazdım.

20 El yazmalarında "autogene" veya "autogenes" olarak düzeltildi.

25-26 Belki "konuşmaya layık görülen kendisi" (Wachsmuth "savunmaya layık" öneriyor).

28 El yazmaları "liderimiz" diyor; belki "efendimiz".

30 El yazmaları "sona eren" diyor; belki "çözülen".

31-32 Buradan 60. bölüme aktarıldı.

33 El yazmalarında "dönüştürdüler" yerine "yaptın" (belki "beni yaptın") yazdım.

34 Belki "Sen, her şeyin üzerindeki, emrettin."

STOBAEUS: HERMETİK FRAGMANLAR

...[cesetlerle] dolu, Tanrı'yı taşımıyor]] ...bana üzerimdeki insanlardan bir kalabalık üşüştü. Zira sahip olmadıkları ve bu yüzden korktukları her şeyde kanunsuzca davranırlar; ve ovalarıma karşı, ey Rab, her türlü kötü sanatla katledilerek düşüyorlar ve ben çürüyen cesetlerin sularıyla tamamen ıslanıyorum. 61 Bu nedenle, Rab, layık olmayanları bile taşımak zorunda kaldığım için, Tanrı'yı da taşıdığım her şeyle birlikte taşımak istiyorum. Senin dünyevi dünyan, ölümlülerle dolu, ne kadar süreyle Tanrı'sız kalacak? Yeryüzüne, eğer kendin değilse, zira seni taşımaya dayanamazdım, en azından kendinden kutsal bir akıntı bahşet. [[Yeryüzünü diğer elementlerden daha değerli hale getirdiler.]] [Zira senden gelenler arasında yalnızca o haklı olarak övünür, her şeyi sağlar.]"

Böyle buyurdu elementler; ve Tanrı, evreni kutsal bir sesle doldurarak şöyle dedi: "Gidin, yüce bir babaya layık kutsal evlatlarım, ve asla yenilik yapmaya kalkışmayın, ne de bütün dünyamı hizmetinizden boş bırakın. Zira benim doğamdan başka bir halis akış şimdi aranızda ikamet edecek, ki yapılan her şeyin kutsal bir gözetmeni, yaşayanların yanılmaz bir hakimi ve sadece bununla kalmayıp, aynı zamanda yerin altındakilerin zorba bir cezalandırıcısı olacaktır; ve her bir insan için layık bir ödül takip edecektir." Ve böylece elementler yakarışlarını [[efendinin emriyle]] sona erdirdiler ve sessiz kaldılar; ve efendinin emriyle her biri kendi otoritesini korudu [ve yönetti].

Ve bundan sonra Horus şöyle dedi: "Ey anne, yeryüzü Tanrı'nın akışını kabul etme bahtiyarlığına nasıl erişti?", Ve İsis şöyle dedi: "[[Kökenini anlatmaktan]] çekiniyorum [[çünkü yasa dışıdır]] senin ekiminin başlangıcını anlatmak, ey kudretli Horus; çünkü tanrıların kökenini anlatmak yasa dışıdır [ölümsüzlerin kökeni daha sonra insanlara inmesin diye]; ancak her şeyin [[dünya yapıcı ve]] zanaatkarı olan Mutlak Tanrı, yeryüzüne kısa bir süreliğine en büyük babanı bahşetti...

EK XXIII (KORE KOSMU). İSİS'TEN HORUS'A

Onurlarım kırıldı; insanlar arasından bana karşı birileri yükseldi. Korkacak hiçbir şeyi olmayanlar, her türlü suçu işliyorlar; her türlü zalimce araçla katledilen insanlar ovalarımda cansız yatıyor, ya Rab, ve çürüyen cesetlerin özsularıyla baştan ayağa ıslanmış durumdayım. Bundan böyle, ya Rab, bana layık olmayan varlıkları barındırmak zorunda kaldığım için, doğurduğum her şeyle birlikte Tanrı'yı da barındırmak istiyorum. Senin ölümlülerle dolu karasal dünyan ne zamana dek Tanrı'sız kalacak? Yeryüzüne, kendin olmasa bile, seni istemiyorum, zira seni barındırmaya dayanamazdım, en azından senden kutsal bir akış bahşet.

Kısım 42 / 48

Böyle buyurdu Elementler; ve Tanrı evreni kutsal sesinin yankısıyla doldurdu ve şöyle dedi: 'Gidin, ey yüce Babanıza layık kutsal evlatlarım; yasalarımı çiğnemeye kalkışmayın ve evrenimi hizmetlerinizden mahrum bırakmayın. Şimdi aranızda yaşayacak başka biri inecek, varlığımın bir akışı, insanların işlerini kutsal bir şekilde gözetecek. O, yaşayanların hakimi olacak, kimsenin aldatamayacağı bir hakim, ve ölülerin korkunç kralı olacak; ve her insan, eylemlerinin hak ettiği cezayı bulacaktır.' Bunun üzerine Elementler yakarışlarını bıraktılar ve sessiz kaldılar; ve Efendilerinin buyruğuyla, her biri kendisine emanet edilen gücü kullanmaya devam etti.

Bunun üzerine Horus şöyle dedi: Anlat bana anne, Yeryüzü Tanrı'nın akışını kabul etme mutlu bahtiyarlığına nasıl erişti?, Ve İsis cevapladı: Kudretli Horus, senden türediğin soyun kökenini sana anlatmamı isteme; zira tanrıların doğumunu sorgulamak caiz değildir. Sana ancak şunu söyleyebilirim ki, tek başına hükmeden Tanrı, evrenin Yaratıcısı, kısa bir süreliğine en büyük baban Osiris'i yeryüzüne bahşetti.

dışarıda bırakılmak mı? | kendinden P 10 | aynı P'den | en azından Meineke tarafından eklendi | kutsal dışarıda bırakılmak mı? 11, 12 elementlerin . . . dönüştürdüler Ben burayı § 59'a taşıdım 12 (her şeyden önce) el yazmaları: belki el yazmalarına 15 devam etmek P 16 büyük dışarıda bırakılmak mı? 17 boş el yazmaları: belki payı olmadan | sizden Ben yazdım: onlardan FP (Wachsmuth onlardan okuyor) 18 siz geride bırakabilirsiniz F: siz geride bırakabilirsiniz Meineke | başka (dişil) el yazmaları: belki başka (eril) 25 o/o tuttu Ben yazdım: onlar tuttular el yazmaları 33 o geçebilir Ben yazdım: o gelebilir el yazmaları 35 yeryüzüne Ben yazdım (Usener yeryüzünü önerdi): ne el yazmaları.

...Osiris ve en büyük tanrıça İsis, böylece her şeye muhtaç kaldığında dünyaya yardımcı olabildiler.

Bunlar, hayatı ilahi olanla doldurarak karşılıklı katliamın vahşetine son verenlerdir.

Bunlar, Hermes'ten aşağıdakilerin Yaratıcı tarafından yukarıdakilerle uyum içinde olacak şekilde düzenlendiğini öğrenerek, gökteki gizemlerle dikey olarak örtüşen kutsal ayinleri yeryüzünde kuranlardır.

Bunlar, atalara adanmış kutsal mekanları ve kurbanları adayanlardır; ölümlülere kanun, beslenme ve barınak bahşedenlerdir.

Hermes şöyle der: "Bunlar, yazılarımın tüm gizemlerini anlayacak ve onları yorumlayacaklardır; ve bazılarını kendileri için saklayacaklar, ancak ölümlülerin yararına olanları taş sütunlara ve dikilitaşlara kazıyacaklardır."

Bunlar ilk kez hukuk mahkemelerini ortaya koydular ve evreni iyi düzen ve adaletle doldurdular.

Bunlar, rehinlerin ve iyi niyetin yaratıcıları olarak, en büyük tanrı olan Yemin'i insan yaşamına sokarak, evreni iyi düzen ve adaletle doldurdular.

Bunlar, bedenlerin bozulabilir doğasını tanıyarak, ölüleri uygun şekilde sarmayı insanlara öğrettiler.

Kısım 43 / 48

Bunlar, ölümün nedenini arayarak, insan kiline dışarıdan giren ruhun geri dönmeye eğilimli olduğunu öğrendiler; ve eğer bir gün başarısız olursa, iyileşmenin olmadığı bir bayılmaya neden olur.

Bunlar, Hermes'ten çevredeki atmosferin ruhlarla dolu olduğunu öğrenerek, bunu gizli sütunlara kazıdılar.

Bunlar, yalnızca Hermes'ten Tanrı'nın gizli yasalarını öğrenerek, tüm sanatlar, bilimler ve mesleklerde insanlar için başlatıcılar ve kanun koyucular oldular.

EK XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

ve büyük tanrıça İsis, dünyaya o kadar çok ihtiyaç duyduğu yardımı verebilmek için.

Bunlar, insan yaşamını ilahi olanla doldurarak, karşılıklı katliamın vahşetine son verenlerdi.

Bunlar, gökteki kutsal Güçlerle tam olarak örtüşen tapınma ayinlerini yeryüzünde kuranlardı.

Bunlar, ataları olan tanrılara tapınaklar adayan ve kurbanlar düzenleyenlerdi ve ölümlü insanlara yiyecek ve barınak nimetlerini bahşedenlerdi.

Hermes şöyle dedi: 'Tüm gizli yazımdan bilgi edinecekler ve anlamlarını ayırt edecekler; ve bu yazıların bazılarını kendileri için saklayacaklar, ancak ölümlü insanlara faydası dokunanları levhalara ve dikilitaşlara yazacaklar.'

Bunlar, insan yaşamına o kudretli tanrı, yemin tanrısı Horkios'u, rehinlerin ve iyi niyetin kurucusu olarak soktular; böylece dünyayı kanunlara uygunluk ve adaletle doldurdular.

Bunlar, cesetlerin çürüdüğünü görerek, yaşamını sona erdirenlerin bedenlerini uygun şekilde sarmayı insanlara öğrettiler.

Ölümün nedenini keşfetmeye çalıştılar; ve yaşam nefesinin, dışarıdan insanların bedensel çerçevelerine giren, geldiği yere dönmeye eğilimli olduğunu ve...

Bunlar, Hermes'ten atmosferin daimonlarla dolu olduğunu öğrenerek, gizli taş levhalara kazıdılar.

Bunlar, Tanrı'nın gizli yasalarını öğrenerek, insanlık için kanun koyucular oldular.

Eleştirel Apparatus

Eklenmiş gibi görünüyor 23 "neden" Ben yazdım: el yazmalarında "vahşi/savage". 25-26 Belki: "eğer <bir yandan> <adam> hiç <<bayılma>> eksik kalırsa, iyileşme olmadan <ölür>" veya buna benzer bir şey. 26 el yazmaları F ve P'de "sahip olarak": P2'de "sahip olarak" | "bayılma" Ben yazdım: el yazmalarında "bayılma". 27 el yazmalarında "doldurulmuştu": belki "doldurulmuştu". 27-28 Belki <"isimleri (veya çağrıları) içinde"> gizli levhalara kazıdılar.

[[Bu atalar, Hermes'ten aşağıdakilerin Yaratıcı tarafından yukarıdakilerle uyum içinde olacak şekilde düzenlendiğini öğrenerek, gökteki gizemlerle bağlantılı kutsal ayinleri yeryüzünde kurdular.]]

Bu insanlar, [[bedenlerin bozulabilirliğini tanıyarak]], peygamberlerin ⌜her şeyde mükemmelliğini⌝ icat ettiler, [böylece peygamber, tanrılara ellerini kaldırmak üzereyken, gerekli olan hiçbir şeyden habersiz kalmasın,] felsefenin [ve büyünün] ruhu beslemesi, tıbbın ise bedeni kurtarması için ⟨⟨bir şey acı çektiğinde⟩⟩.

Tüm bunları yaptıktan sonra, ey oğlum, hem Osiris hem de ben, ve dünyanın artık [[iyi şeylerle]] en dolu olduğunu görerek, gökte ikamet edenler tarafından [[geri çağrıldık]]. Ancak Mutlak olanı ⟨bir ilahiyle⟩ çağırmadan yükselmek mümkün değildi, böylece çevredeki atmosfer ⟨bu vizyonla⟩ dolabilir ve biz de yükselişimizi kabul edilebilir kılabilirdik. [Zira Tanrı ilahilerden hoşlanır.],

Kısım 44 / 48

Horus şöyle dedi: "Ey anne, bana da o ilahinin bilgisini bahşet [böylece bilgisiz kalmayayım].", Ve İsis şöyle dedi: "Dikkat et, çocuğum."

EK XXIV

Aynı kaynaktan.

Stobaeus Kitap I, Bölüm 49, Bölüm 45, cilt i, sayfa 407 Wachsmuth baskısında (Eclogues I. 980 Heeren).

Aynı kaynaktan.

"Ve sen, ey yüce gönüllü çocuk, dilediğin başka bir şeyi sor.", Ve Horus şöyle dedi: "Ey en saygıdeğer anne, kraliyet ruhlarının nasıl var edildiğini bilmek istiyorum.", Ve İsis şöyle dedi: "Kraliyet ruhlarına ilişkin ayrım, ey çocuğum Horus, şöyledir. Evrende değişmez yasa ve ⟨kraliyet⟩ yönetimi altına giren dört bölge vardır: gök, eter, hava ve [en kutsal] yeryüzü. Ve yukarıda, ey çocuk, gökte tanrılar ikamet eder, onların üzerinde hükmeden, "

1, 3 Bu satırlar . . . arazide: Bunları 65. bölümden taşıdım | 4, 5 her şeyde mükemmellik: el yazmaları bunu söylüyor; belki "her şeyde faydalı ⟨ulus⟩" olmalı | 6 gerekli şeyler: Ben bunu yazdım; el yazmaları "mevcut şeyler" diyor | 13, 14 bu vizyonun: el yazmaları bunu söylüyor; belki "bu güzel sesin (veya 'bereketin')" | 14 kabul edilebilir: Burada grameri düzelttim; [yazmalı mıyız "böylece yükselişi şanslı bir şekilde başarabilir miyiz"?] | 26 değişmez yasa ve: bu kaldırılmalı mı? | 27 "the" Heeren tarafından eklendi.

EK XXIII (DÜNYANIN BAKİRESİ). İSİS'TEN HORUS'A

Bunlar, peygamber-rahiplerin düzenini icat edenlerdi, böylece bunlar insan ruhlarını felsefeyle besleyebilsinler ve hastalandıklarında bedenlerini şifa sanatı ile kurtarabilirdiler.

Tüm bunları yaptıktan sonra, ey oğlum, Osiris ve ben, dünyanın gökte yaşayan tanrılar tarafından bereketlerle dolu olduğunu görerek, evimize yukarı dönmek için izin istedik. Ancak, atmosferin seslerimizin müziğiyle dolması ve biz de yükselirken yukarıda iyi karşılanmamız için, Tek Hükümdar'ı bir ilahiyle çağırmadıkça dönmemize izin verilmedi.,

“Anne,” dedi Horus, “ben de o ilahiyi öğrenmeme izin ver.”, Ve İsis dedi, “Dinle, oğlum.”

EK XXIV

Aynı kitapta.

İsis: “Ama daha fazla soru sormak istersen, ey cömert oğlum, sor.”, “Saygıdeğer annem,” dedi Horus, “kraliyet ruhlarının kökenini bilmek istiyorum.”, Ve İsis dedi, “Oğlum Horus, kraliyet ruhlarının ayırt edildiği ayrım şöyledir. Evrende, çiğnenemez bir yasaya ve krallık başkanlığına tabi dört bölge vardır; yani gök, eter, hava ve yeryüzü. Yukarıda, oğlum, gökte, üzerlerinde,

Evrenin Yaratıcısı ile birlikte diğer her şey. Eterde büyük ışık verici Güneş tarafından yönetilen yıldızlar bulunur; havada Ay tarafından yönetilen ruhlar bulunur; ve yeryüzünde ise her zaman mevcut olan [[zamanında]] Kral tarafından yönetilen insanlar [ve geri kalan canlılar] bulunur. Zira uygun zamanda, ey çocuğum, tanrılar yeryüzü liderliğine layık bir insan doğurur.

2 Ve diğer hükümdarlar göksel Kral'ın taşmalarıdır; ve bunlardan hangisi O'na daha yakınsa, o diğerlerinden daha kraliyetçidir. Zira Güneş, Tanrı'ya yakınlığı ölçüsünde, Ay'dan daha büyük ve daha güçlüdür; [Ay'ın hem rütbe hem de güç bakımından ikincisi olduğu.] Ve Ay...

Kısım 45 / 48

3 Ve yeryüzü Kralı, [diğer tanrıların] hükümdarlarının sonuncusu, ama insanların ilkidir. Ve yeryüzünde olduğu sürece, gerçek ilahiyattan ayrıdır, ancak diğer insanlara kıyasla Tanrı'ya benzeyen olağanüstü bir şeye sahiptir. Zira ona gönderilen ruh, ruhların diğer insanlara gönderildiği yerlerin üstünde bulunan yerden [O'ndandır].

4 Ruhlar oradan iki nedenle yönetmek için gönderilir, ey çocuğum: kendi yarışlarını güzel ve kusursuz koşanlar ve tanrılaştırılmak üzere olanlar, böylece krallık yoluyla tanrıların otoritesinde eğitilebilirler; ve zaten bir nebze ilahi olanlar, ilahi kuralı hafifçe ihlal etmiş olanlar, böylece [onlar] onursuzluk ve doğa yoluyla cisimleştirilerek cezalandırılmazlar ve diğer ruhlara benzer hiçbir şey yaşamazlar [cisimleştirildiklerinde], ancak özgürken üstün oldukları gibi, bağlıyken de üstün olabilirler.

5 Ancak, hüküm sürenlerin karakterleriyle ilgili ortaya çıkan farklılıklar, ruhun doğası tarafından yargılanmaz, zira hepsi ilahidir, ancak inişine eşlik eden meleklerin doğası tarafından...

Evrenin Yaratıcısı, her şeyin üzerinde hüküm sürer; eterde yıldızlar yaşar, onların üzerinde yüce ışık kaynağı Güneş hüküm sürer; havada ruhlar yaşar, onların üzerinde Ay hüküm sürer; ve yeryüzünde insanlar yaşar, onların üzerinde o an için kral olan hüküm sürer; zira tanrılar, oğlum, yeryüzünde yönetmeye layık bir insanı doğru zamanda doğururlar. Diğer yöneticiler, gökteki kralın akıntılarıdır; ve onların arasında, O'na en yakın olan, diğerlerinden daha kraldır. Güneş, Tanrı'ya yakınlığı ölçüsünde, Ay'dan daha büyük ve daha kudretlidir; (ve Ay, yeryüzündeki kraldan daha kudretlidir.) Yeryüzünde kral olan, dört yöneticinin sonuncusu, ancak insanların ilkiyidir. Yeryüzünde olduğu sürece, gerçek tanrılığa iştiraki yoktur; ancak diğer insanlarla karşılaştırıldığında, içinde Tanrı'ya benzeyen olağanüstü bir şey taşır; zira ona yerleşmek üzere aşağı gönderilen ruh, diğer insanlara yerleşmek üzere ruhların gönderildiği yerlerin üstünde bulunan bir yerden gelir.

Şimdi ruhlar, oğlum, oradan krallar olarak hükmetmek üzere iki nedenle gönderilirler. Görevlerini iyi ve kusursuzca tamamlamış, tanrılara dönüşmek üzere olan ruhlar, burada krallar olarak hükmederek, tanrılara verilen güçleri kullanma konusunda eğitilmek üzere yeryüzüne gönderilirler; ve zaten tanrısal olan ve Tanrı'nın emirlerini küçük bir şeyde de olsa ihlal etmiş ruhlar, bedenlenerek bir ceza çekmeleri, ancak diğerleri kadar acı çekmemeleri, ancak esaretleri içinde özgürken sahip oldukları aynı üstünlüğü korumaları için yeryüzünde krallar olarak gönderilirler.

Kralların karakterlerindeki farklılıklar, ruhlarının doğası tarafından belirlenmez (zira tüm kraliyet ruhları tanrısal niteliktedir), ancak onları refakat eden meleklerin ve cinlerin doğası tarafından belirlenir.

¹ Yani Güneş, Ay ve yeryüzü kralı. ² Yani o bir tanrı değildir. ³ Yani atmosferin daha yüksek bir katmanından gelir.

Kısım 46 / 48

YUNAN METNİ ÜZERİNE ELEŞTİREL NOTLAR

25 ilahi ben yazdım: el yazmalarında esinlenmiş. | Wachsmuth tarafından kaldırılmamış. 26 bedenlenmiş olduğunu yazdım: el yazmalarında bedenlenecek. 27 ama Heeren tarafından eklendi | diğerlerine (dişil) yazdım: el yazmalarında diğerlerine (eril). | onlar acı çekebilirler Heeren: el yazmalarında F ve P acı çekerler. 28 onlar üstün idiler ben yazdım: el yazmalarında sahiptiler. | P¹ el yazmasında serbest bırakıldı | bu ve P¹ el yazmasında yerleştirilmiş. 29 onlar üstün olabilirler ben yazdım: el yazmalarında sahiptiler. 30 F el yazmasında zaten olan şeyler. 31 doğa gereği ben yazdım: el yazmalarında yargı gereği. 32 P¹ el yazmasında olanların içinde | iniş ben yazdım: F ve P el yazmalarında durum/kuruluş.

...melekler ve ruhlar. Zira böyle ruhlar, böylesi amaçlarla inerken, refakatsiz ve korumasız inmezler; zira yücedeki Adalet, onları refah bölgesinden uzaklaştırıyor olsalar bile, her birine hak ettiğini nasıl atayacağını bilir. Bu nedenle, oğlum Horus, ruhu aşağı indiren melekler ve ruhlar savaşçı olduğunda, <ruh da savaşır;> [zira ruh, kendi işlerini unutarak ve yalnızca <kutsal> refakatçisi tarafından kendisine eklenen şeyleri hatırlayarak onların eğiliminden etkilenir;] ancak barışçıl olduklarında, ruh da [kendi yolunu izler] ve barış yapar; ve yargılayıcı olduklarında, o da yargılar; müziksever olduklarında, o da şarkı söyler; ve hakikat aşığı olduklarında, o da felsefe uygular. Zira zorunlu olarak bu ruhlar, onları aşağı indirenlerin eğilimine boyun eğerler; zira insanlığa, kendi doğalarından uzaklaşarak [ve ondan ne kadar uzak durdukları ölçüde] düşerler, ancak onları hapsetmiş olanların karakterini hatırlarlar.

6 "Bu <şeylerin> <hepsini> bana iyi <açıkladın>, Anne," dedi Horus; "ancak ruhların nasıl asil hale geldiğini bana henüz anlatmadın.", [Asil ruhlar nasıl oluşur.] Tıpkı yeryüzünde birbirinden farklı belirli durumlar olduğu gibi, oğlum Horus, ruhlar arasında da böyledir. Zira onların da yola çıktıkları yerler vardır ve daha görkemli bir yerden yola çıkan bir ruh, öyle konumlanmamış olandan daha asildir. Zira insanlar arasında özgür adamın köle adamdan daha asil sayılması gibi - zira ruhlar arasında üstün ve kraliyet olan, zorunlu olarak geride kalanı köle yapar - tıpkı bunun gibi, oğlum, <ruhlar arasında da> böyledir.

8 <Anne,> ruhlar nasıl erkek ve dişi olur?, [Erkek ve dişi ruhlar nasıl oluşur.] Ruhlar, oğlum Horus, kendi içlerinde aynı doğadadır, sanki Yaratıcı'nın onları şekillendirdiği tek bir yerden gelmişler gibi ve ne erkek ne de dişidirler. Zira böyle bir [eğilim] <<farklılık>> bedenlerde, ne de,

...ruh yeryüzüne inerken. Zira bu nitelikteki¹ ruhlar, bu amaçla² yeryüzüne inerken, refakat ve hizmet olmadan inmezler; zira yücede hüküm süren Adalet, onları Mutlu Toprak'tan sürülmüş olsalar bile, her birine hakkını nasıl atayacağını bilir. Ve böylece, oğlum Horus, kraliyet ruhunu yukarıdan aşağıya getiren melekler ve cinler savaşçı olduğunda, o ruh savaşır; barışçıl olduklarında, barışı sürdürür; yargısal işlere eğilimli olduklarında, yargı yapar; müziğe verildiklerinde, şarkı söyler; hakikat aşığı olduklarında, felsefeyi takip eder. Zira bu ruhlar, zorunlu olarak, onları yeryüzüne getiren melekler ve cinlerin eğilimine yapışırlar; zira insan durumuna battıklarında, kendi doğalarını unuturlar ve yalnızca kendilerini bedene hapsetmiş olanların eğilimini düşünürler.',

Kısım 47 / 48

'Anne,' dedi Horus, 'bu şeyleri bana tam olarak açıkladın; ancak bana asil ruhların kökenini henüz söylemedin.', İsis. 'Oğlum, yeryüzünde olduğu gibi, birbirinden farklı belirli sosyal statü dereceleri vardır, ruhlar için de durum böyledir. Zira ruhların da geldikleri belirli yerler vardır; ve daha görkemli bir yerden gelmiş bir ruh, öyle yüceltilmemiş olandan daha asildir. Zira insanlar arasında özgür adamın köleden daha asil sayılması gibi, çünkü üstün ve kraliyet doğaya sahip olan, zorunlu olarak aşağı olanı köleleştirir, oğlum, ruhlar arasında da durum böyledir.',

Horus. 'Söyle bana, anne, erkek ve dişi ruhların kökeni nedir?', İsis. 'Ruhlar, oğlum Horus, hepsi tek bir doğadadır, zira hepsi tek bir yerden gelir, Yaratıcı'nın onları şekillendirdiği yer;³ ve ne erkek ne de dişidirler; zira cinsiyet farkı bedenlerde ortaya çıkar, ne de,

¹ Yani tanrısal nitelikte olanlar. ² Yani orada krallar olarak hükmetmek için. ³ Yani atmosfer.

9 ...maddi olmayan varlıklar. Erkek ruhlarının neden daha güçlü, kadın ruhlarının ise daha narin olduğunun nedeni, her şeyin doğduğu hava değil, oğlum Horus, zira hava, ruhun bedenlenmeden önceki çevresidir, ancak ruhun giyindiği bedenin kendisidir, ki bu elementlerin, toprak, su, hava ve ateşin, yoğrulmuş bir kütlesi veya hamurudur. Kadınların bileşimi nemli ve soğuk açısından zengin, ancak kuru ve sıcak açısından eksik olduğundan, böyle bir kalıba hapsedilen ruh nemli ve hassas hale gelir. Tersine, erkeklerde bunun tersi bulunur: zira onlarda kuru ve sıcak bol, soğuk ve nemli ise eksiktir. Bu nedenle, böyle bedenlerdeki ruhlar dayanıklı ve daha aktiftir.

10 “Ruhlar neden zeki olur, Anne?”, Ve İsis cevapladı: Görme yetisi, oğlum, tuniklerle sarılmıştır. Bu tunikler yoğun ve kalın olduğunda, göz az görür; ancak gözenekli ve ince olduklarında, en keskin şekilde görür. Ruh için de aynıdır. Zira ruhun da, ruhun kendisi gibi maddi olmayan kendi örtüleri vardır. Bu örtüler, içimizdeki havanın "tunikleri"dir. Bunlar ince, gözenekli ve şeffaf olduğunda, ruh zekidir; ancak tam tersine, yoğun, kalın ve bulutlu olduğunda, bir fırtına gibi, ruh uzağı göremez, yalnızca ayaklarının dibindekileri görür.

11 Ve Horus dedi: “O halde Anne, neden bizim en kutsal topraklarımızın dışındaki insanlar zihinlerinde bizim insanlarımız kadar zeki değiller?”, Ve İsis dedi: Dünya, evrenin ortasında, bir insan gibi düz uzanır...

maddi olmayan varlıklar. Ve erkek ruhlarının neden daha sağlam, kadın ruhlarının ise narin olduğunun nedeni, ruhun bedenlenmeden önce içinde yaşadığı hava değil, oğlum, ancak ruhun içine sarıldığı bedendir. Beden, elementlerin, yani toprak, su, hava ve ateşin bir karışımıdır; ve böylece, kadının bedeninin bileşiminde sıvı element ve soğuk elementin fazlalığı ve kuru element ve sıcak elementin eksikliği olduğundan, bu durum, bu tür bir bedensel çerçeveye hapsedilmiş ruhun eriyen ve şehvetli olmasına neden olur, tıpkı erkeklerde bunun tersi bulunması gibi; zira erkeklerde kuru element ve sıcak elementin fazlalığı, soğuk element ve sıvı elementin eksikliği vardır ve bu nedenle erkek bedenlerindeki ruhlar daha kaba ve daha enerjiktir.',

Kısım 48 / 48

Horus. 'Söyle bana, anne, zeki ruhların kökeni nedir?' , İsis cevapladı, 'Görme organı, oğlum, zarlarla kaplıdır; ve bu zarlar yoğun ve kalın olduğunda, göz ancak loş görür, ancak nadir ve ince olduklarında, en büyük keskinlikle görür. Ve ruh için de durum böyledir. Zira ruhun da, kendisi maddi olmayan bir şekilde maddi olmayan kendi örtüleri vardır. Bu örtüler, içimizdeki havadan yapılmış katmanlardır. Bu katmanlar ince, nadir ve şeffaf olduğunda, ruh zekidir; ancak tam tersine yoğun, kalın ve çamurlu olduğunda, fırtınalı havadaki dış hava gibi, ruh uzağı göremez, yalnızca yakındakileri görür.',

Ve Horus dedi, 'O halde anne, neden en kutsal topraklarımızın sınırlarının ötesinde yaşayan insanlar bizim insanlarımız kadar zeki değiller?', 'Dünya,' dedi İsis, 'evrenin ortasında, sırtüstü uzanmış, bir insan gibi.'