Court de Gébelin ve Tarotun Mısır Kökeni

Kısım 1 / 23

ANTOINE COURT DE GÉBELIN'IN MEZARININ FRANCONVILLE'E NAKLEDİLMESİ

VE 10 TEMMUZ 1784'TE KONTES D'ALBON'UN BAHÇELERİNE DEFNEDİLMESİ

hiyeroglif karakterler. Mezarı dört sütun çevrelemektedir. Üzerine, hiçbir gösterişli yapmacıklıktan uzak şu yazıyı kazıdığım sütunlardan biri budur: Yabancı, bu mezara hürmet et, Gébelin burada yatmaktadır. Yüzeylerinde, İlkel Dillerin Alfabesini sunan mermer levhalar bulunmaktadır.

Ah dostum! Ölüm, seni Yeryüzü'nden kopararak en değerli hazinelerimden birini benden mahrum bıraktıysa da, senden her şeyi alıp götürmedi, zira küllerin benimle kalmakta ve adın kalbimde sonsuza dek kalıcı izlerle kazılıdır. Evet, orada sonsuza dek yaşayacaksın. Kaybımın anısıyla dolu olarak, duygularımı dökmek ve pişmanlıklarımı duyurmak için sık sık mezarına yöneleceğim. Sık sık, kendini bu denli sadık bir şekilde tasvir ettiğin derin Eserlerini okuyacak ve nazik, duyarlı ve hayırsever ruhun üzerine düşüneceğim. İşte böylece, değiştirilemeyecek kaderin sertliklerini yumuşatmaya çalışacağım. Bu yazı, matemimi kutsayarak, sana samimi ve meşru bir hayranlığın vergisini vermeyi reddedenlerin adaletini uyandırsın! Hak ettiğin gibi şöhretini genişletsin ve Ahfâdın seni yargılamak için kullanacağı şu dili senin hakkında kullanmasını sağlasın: Gébelin iyi ve sevimli bir adamdı; Milletinin en büyük dâhilerinden biriydi!

SON.

ANTOINE COURT DE GÉBELIN'IN MEZARININ FRANCONVILLE'E NAKLEDİLMESİ

VE 10 TEMMUZ 1784'TE KONTES D'ALBON'UN BAHÇELERİNE DEFNEDİLMESİ

hiyeroglif karakterler. Mezarı dört sütun çevrelemektedir. Üzerine, hiçbir gösterişli yapmacıklıktan uzak şu yazıyı kazıdığım sütunlardan biri budur: Yabancı, bu mezara hürmet et, Gébelin burada yatmaktadır. Yüzeylerinde, İlkel Dillerin Alfabesini sunan mermer levhalar bulunmaktadır.

Ah dostum! Ölüm, seni Yeryüzü'nden çalarak en değerli varlıklarımdan birini benden mahrum bıraktıysa da, senden her şeyi alıp götürmedi, zira küllerin benimle kalmakta ve adın kalbimde sonsuza dek kalıcı izlerle kazılıdır. Evet, orada sonsuza dek yaşayacaksın. Kaybımın anısıyla dolu olarak, duygularımı dökmek ve pişmanlıklarımı duyurmak için sık sık mezarına yöneleceğim. Sık sık, kendini bu denli sadık bir şekilde tasvir ettiğin derin Eserlerini okuyacak ve nazik, duyarlı ve hayırsever ruhun üzerine düşüneceğim. Hayırsever ruh İşte böylece, değiştirilemeyecek bir kaderin sertliklerini yumuşatmaya çalışacağım. Bu yazı, matemimi kutsayarak, sana samimi ve meşru bir hayranlığın vergisini vermeyi reddedenlerin adaletini uyandırsın! Hak ettiğin gibi şöhretini genişletsin ve Ahfâdın seni yargılamak için kullanacağı şu dili senin hakkında kullanmasını sağlasın: Gébelin iyi ve sevimli bir adamdı; Milletinin en büyük dâhilerinden biriydi!

SON.

hiyeroglif karakterler. Mezarı dört sütun çevrelemektedir. Üzerine, hiçbir gösterişli yapmacıklıktan uzak şu yazıyı kazıdığım sütunlardan biri budur: Yabancı, bu mezara hürmet et, Gébelin burada yatmaktadır. Yüzeylerinde, İlkel Dillerin Alfabesini sunan mermer levhalar bulunmaktadır.

Kısım 2 / 23

Ah dostum! Ölüm, seni Yeryüzü'nden çalarak en değerli varlıklarımdan birini benden mahrum bıraktıysa da, senden her şeyi alıp götürmedi, zira küllerin benimle kalmakta ve adın kalbimde sonsuza dek kalıcı izlerle kazılıdır. Evet, orada sonsuza dek yaşayacaksın. Kaybımın anısıyla dolu olarak, duygularımı dökmek ve pişmanlıklarımı duyurmak için sık sık mezarına yöneleceğim. Sık sık, kendini bu denli sadık bir şekilde tasvir ettiğin derin Eserlerini okuyacak ve nazik, duyarlı ve hayırsever ruhun üzerine düşüneceğim. İşte böylece, değiştirilemeyecek bir kaderin sertliklerini yumuşatmaya çalışacağım. Bu yazı, matemimi kutsayarak, sana samimi ve meşru bir hayranlığın vergisini vermeyi reddedenlerin adaletini uyandırsın! Hak ettiğin gibi şöhretini genişletsin ve Ahfâdın seni yargılamak için kullanacağı şu dili senin hakkında kullanmasını sağlasın: Gébelin iyi ve sevimli bir adamdı; Milletinin en büyük dâhilerinden biriydi!

SON.

Birkaç ifadenin anlamını keşfetti. İşte bu şekilde, kusurlu harfler, boşluklar ve neredeyse tamamen silinmiş kelimeler sunmasına rağmen, bir Mumya'nın mezarı üzerine yerleştirilmiş yazıtın anlamını çıkardı. Bu yazıtın bir kopyası kendisine gönderildiğinde, onu yalnızca Fenikece olarak ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda metni tamamen eski haline getirecek şekilde çözdü. Yazıtın üzerindeki engeller kaldırılıp ışığına kavuşturulduğunda bu doğrulandı. Doğruluğu inkar edilemeyecek bu özellikler, Gébelin'in harikulade keskin zekâsının, övgüsünden çıkarılmayacak kadar çarpıcı bir kanıtını oluşturuyordu bana göre.

İlkel Dünya ile Modern Dünya'nın Karşılaştırılması'nın devasa portresinin yalnızca bir taslağını verebilirim. Gelişimini ve kapsamını görmek için eserin kendisine bakmak gerekir. Şüphesiz Yazar zaman zaman yanılmış olabilir, özellikle etimolojilerinde etimolojiler: kelimelerin tarihsel kökenleri ve gelişimlerinin incelenmesi, ve bunu kendisi de kabul ediyor; ancak insan eliyle yaratılmış hiçbir yapım kusur barındırmaz. Gébelin'in hataları ( 1 ), temel nitelikte değildir, ne de sistemini altüst edecek niteliktedir, zira üzerine kurulduğu temeller sayesinde sarsılmaz kalmaktadır. Bize ne gibi bir eser bırakırdı,

( 1 ) Bu konuda Söylevlerimde, cilt II, sayfa 169'da bahsetmiştim.

zaten canlı hayranlığını uyandırmış ve onu adeta vecd haline sokmuştu. Başlarımızın üzerinde asılı duran bu ateş kütlelerinin fenomenlerinin ve düzenli seyrinin açıklamasını ne bir zevkle dinlemişti! Çalışma sevgisi o kadar büyüktü ki, bütün günlerini buna adadığı görülüyordu. Onu bundan ayırmak, ona bir fedakârlık gerektiren ve onu keyifli bir zevkten mahrum bırakan bir şiddet uygulamaktı. En sevdiği eğlenceleri okumaktı ve çocukluğunda çıngırakları yalnızca kitaplardı denebilirdi; bu, bir gün ne olacağını haber veren mutlu bir alametti, zira mesleğimiz olağan olarak ilk zevklerimiz tarafından belirlenir.

Kısım 3 / 23

Gébelin'in cesareti, sabrı ve azmi, bilimi erişilmesi bu denli zor kılan engelleri onun önünden kaldırdı. Yaşına göre hiçbir şey aşırı değildi, çünkü dehası her şeyi telafi ediyor ve kariyerinde ilerlemesi için ona güç veriyordu; o yol boyunca sadece yürümüyor, uçuyordu. Antik Çağ'ın Eserlerini neredeyse hiç ara vermeden incelemeye başladığında, onları takdir edebilecek kadar olgunlaşmıştı. Hitabet, Tarih, Şiir—Antik Çağ'ın tüm hazinelerini kendine açtı. En çok dikkatini çeken güzellikleri bir depo gibi bir kenara ayırdı; ve çiçekten çiçeğe uçarak özlerini çıkaran arı gibi, içlerindeki en iyiyi topladı.

çok gençti ve ona vatandaşlık hakkı veren belgeler alındı. Babası büyük bir aydınlığa sahipti. Kısa süre sonra Lozan'ın Pastörü olunca, bu sevgili oğluna, zihni şekillendirirken ruhu aydınlatacak ve onu tutkuların tehlikesinden koruyacak bir eğitim vermenin ne kadar önemli olduğunu hissetti. Böylece, Doğa'nın dileğini—tüm kalplerde aynı olan—yerine getirmek için onu ücretli ellere emanet etmek istemedi ve bu yüzden ilk öğretmeni o oldu. Eğer çocuklarına karşı bir babanın kalbine sahipseniz bağları kırılamayacak kutsal bir görev, yine de böylesine nadiren yerine getirilen bir görev!

Zeki ve erken gelişmiş bir zihne, çabuk kavrayışa, güçlü bir hayal gücüne, sağlam bir muhakemeye, enfes bir sezgiye ve harika bir basirete sahip olan Gébelin'in, oluşumu yavaş bazı organları vardı; zira yedi yaşında hala zar zor konuşuyordu. Bu durum, tabiatın bazen entelektüel yetenekleri genişletirken kendini tüketmesinden kaynaklanıyor olabilir mi? Tıpkı bir ağacın özsuyunun, neredeyse tamamen belirli dallara yönelerek diğerlerinin acı çekmesine ve zayıflamasına neden olması gibi.

Bilgiye duyduğu doymak bilmez bir arzu, Gébelin'i ilk çalışmalarında motive etti. Sık sık sorular sorardı ve sorgularının çoğu, onlara uyguladığı akıl, düzen ve incelik nedeniyle öğretmenlerini şaşırtırdı. Gökyüzünün parlak görüntüsü onu heyecanlandırırdı.

Bu sayfa boştur.

HERMETİK • FELSEFE

ÖVGÜ

COURT DE GÉBELIN'İN

) bu bağlamda, entelektüel mirasını kutlamak amacıyla yapılan resmi bir anma konuşması veya yazısıdır.

</not>

COURT DE GÉBELIN'İN

ÖVGÜ

COURT DE GÉBELIN'İN

Çeşitli Akademilerin Üyesi, Kraliyet Sansürü

ve Paris Müzesi'nin Kurucu Başkanı.

ÖVGÜ

COURT DE GÉBELIN'İN

AMSTERDAM'DA

O F

C O U R T D E G É B E L I N ,

Çeşitli Akademilerin Üyesi, Kraliyet Sansürü

ve Paris Müzesi'nin Sürekli Fahri Başkanı.

Kont D'Albon, Avrupa'daki Akademilerin çoğunun üyesi tarafından.

Kimsenin sözüne itibar etmeyin.

AMSTERDAM'DA,

VE PARİS'TE BULUNABİLİR,

Kraliçe'nin, Madame'ın ve Artois Kontesi'nin Matbaacı-Kitapçısı

M O U T A R D tarafından, rue des Mathurins, Hôtel de Cluni'de.

1785.

BAŞLANGIÇ: 5899

F C O

KÜTÜPHANEDEN

ÖVGÜ

COURT DE GÉBELIN'İN

Çeşitli Akademilerin Üyesi, Kraliyet Sansürü

ve Paris Müzesi'nin Kurucularından Biri.

Avrupa Akademileri Cemiyeti'nden Kont d'Albon tarafından.

Kısım 4 / 23

AMSTERDAM'DA,

Ve Paris'te bulunabilir,

Kitapçı Dul Duchesne'in dükkanında,

Quai des Augustins.

Ve Hôtel de la Marine, rue de Gaillon'da.

1784.

O F

COURT DE GÉBELIN.

> İçsel bir ruh onları besler ve bir zihin,

> uzuvlara nüfuz etmiş, tüm kütleyi hareket ettirir

> ve engin bedenle karışır.

> Virgil, Aeneid, Kitap VI, 724.

Övgüye layık olmanın en az meşru unvanları sıralamalar, onurlar ve mevkilerdir. Bir Vatandaş, hangi durumda bulunursa bulunsun, eğer vatanına iyi hizmet etmişse ve yetenekleri ve bilgisi Edebiyatın şanına katkıda bulunmuşsa, halkın gözüne sunulması gereken kişidir. Yüzyılını ve gelecek Yüzyılları aydınlatan kişi, Halkın minnettarlığına hak kazanır. Yaşarken, kişiliğini onurlandıran saygı duruşlarını hak eder; öldükten sonra, küllerine sıradan kalabalığın küllerinden ayıran bir anıt borçluyuz. Belki de hiçbir insan, [sahip...]

Avrupa'nın öğrenim dünyasından alınan Court de Gébelin'den daha fazlasına layık değildi. O, birçok kelimeyi ve çok az şeyi bilen, meziyeti neredeyse tamamen hafızaya, sabra ve emeğe dayanan ve Edebiyatın ilerlemesine hiçbir şey katmadan, yalnızca ödünç alınmış bir ışıkla cehaleti aydınlatanlardan farklı olarak alim idi. Court de Gébelin Bilimi büyük bir şekilde gördü ve onun sınırlarını zorladı: düşündü, karşılaştırdı, birleştirdi ve fikirlerini bir sistem oluşturmak için birbirine bağladı; ben buna doğanın gerçek sistemi derim. Bazı yazarlar onun temellerini atmıştı; tek başına, Cesur bir elle, Çağların yıkımına direnecek ve dehanın eserlerinin hayranı olan gelecek nesillerin bizden çok daha fazla takdir edeceği bir yapıyı yükseltti.

Yazılarından bahsetmekle yetinseydim, zaferini yalnızca yarı yarıya kutlamış olurdum ve övgüsünün en güzel kısımlarından birini atlamış olurdum. Bu nedenle, ruhunun iyiliğini ve onu örnek alınacak bir model yapan diğer sosyal niteliklerini de tasvir edeceğim. Onda kamusal adamı ele alırken, özel adamı unutmayacağım: kamusal bir adam olarak, bilgi edinmek isteyenler için rehber ve ışık idi; özel bir adam olarak, fedakarlığı, nazik—

<sayfa-numarası>3</sayfa-numarası>

kalbi, dürüstlüğü ve o kadar sevilen ve aranan basit samimiyeti gösterdi. Benden uzak olsun o boş süslemeler, o figürler ve bir konunun verimliliğini örtmek için kullanılan sahte bir hitabetin o heybetli hareketleri. Kaybettiğimiz saygın Bilgin'in portresini ustaca sunmak, ona en layık şekilde övgüde bulunmaktır.

Atalarına ihtiyaç duymadan isimlerini parlatmak zorunda olmayan insanlar vardır; onların meziyetleri tek başına onları yüceltir ve yükseltir. Dehanın getirdiği büyüklük, yalnızca önyargının bir eseri olan o dışsal büyüklükten oldukça farklıdır; ve Gébelin'in büyüklüğü böyleydi. Eğer doğumundan bahsedersem, bunun nedeni, Bilimlerde bir döneme damgasını vuran bir adamın hayatındaki her ayrıntının ilgi çekici olmasıdır.

Bu Yazar, 1725 yılında Nîmes'de saygın ebeveynlerden doğmuştur. Babası, koşullar nedeniyle doğduğu krallığı terk etmek zorunda kalınca, yerleşim yeri olarak seçtiği ülke, Doğası zenginlikleriyle parlak, Hükümetin kendine özgü karakteri, eski gelenekleri ve orada yaşayan halkların sosyal ticareti, öğrenmeye güçlü bir şekilde davet ediyordu. Gébelin oraya götürüldü...

Kısım 5 / 23

<sayfa-numarası>4</sayfa-numarası>

çok genç yaşta ve ona vatandaşlık mektupları alındı. Babası büyük bir aydınlığa sahipti. Kısa süre sonra Lozan'da Papaz olunca, bu sevgili oğluna zihni eğiten, ruhu aydınlatan ve onu tutkuların tehlikesine karşı güçlendiren bir eğitim vermenin ne kadar önemli olduğunu hissetti. Böylece, tüm kalplerde aynı olan Doğanın dileğini yerine getirmek için, onu paralı adamlara emanet etmek istemedi ve ilk Öğretmeni kendisi oldu. Eğer çocuklarına karşı baba sevgisi varsa, bağları koparılamayan kutsal bir görev, ancak bu görev o kadar nadir yerine getirilir ki! Zeki ve erken gelişmiş bir ruha, çabuk kavrayışa, güçlü bir hayal gücüne, adil bir muhakemeye, enfes bir sezgiye ve harika bir basirete sahip olan Gébelin'in, oluşumu yavaş bazı organları vardı; zira yedi yaşında hala zar zor konuşuyordu. Bu durum, tabiatın entelektüel yetenekleri genişletirken kendini tüketmesinden kaynaklanıyor olabilir mi? Tıpkı bir ağacın özsuyunun, neredeyse tamamen birkaç dala yönelerek diğerlerinin acı çekmesine ve zayıflamasına neden olması gibi.

Bilgiye duyduğu doymak bilmez bir arzu, Gébelin'i ilk çalışmalarında motive etti. Sık sık sorular sorardı ve sorularının çoğu, onlara uyguladığı akıl, düzen ve incelik nedeniyle Ustalarını şaşırtırdı. Gökyüzünün parlak görüntüsü onu heyecanlandırırdı.

<sayfa-numarası>5</sayfa-numarası>

A iij

...zaten canlı hayranlığını uyandırmış ve onu adeta vecd haline getirmişti. Başlarımızın üzerinde asılı duran ateş kütlelerinin fenomenlerinin ve düzenli seyrinin açıklamasını ne büyük bir zevkle dinlerdi! Çalışma sevgisi o kadar büyüktü ki, bütün günlerini ona adadığı görülürdü. Onu bundan ayırmak, ona bir fedakarlık gerektiren ve lezzetli bir zevkten mahrum bırakan bir zorluk idi. En sevdiği eğlenceleri okumaktı ve çocukluğunda sadece kitapları çıngırakları olduğunu söylemek mümkündür; bu, ne olacağını müjdeleyen mutlu bir alamettir, zira mesleğimiz genellikle ilk zevklerimiz tarafından belirlenir.

Gébelin'in cesareti, sabrı ve inadı, bilimin erişimini bu kadar zorlaştıran engelleri onun önünde düzeltti. Yaşına göre hiçbir şey zor değildi, çünkü dehası her şeyi telafi ediyor ve ona kariyerinde ilerleme gücü veriyordu; orada yürümüyordu, uçuyordu. Antik Çağın Eserlerini takdir edebilecek kadar büyüdüğünde, neredeyse hiç durmadan onları düşünüyordu. Hitabet, Tarih, Şiir—Antik Çağın tüm hazinelerini kendi kendine açtı. Ona en çok çarpan güzellikleri bir depoya koymuş gibi yerleştirdi; ve çiçekten çiçeğe uçarak özünü çıkaran arı gibi, en iyisini topladı.

<sayfa-numarası>6</sayfa-numarası>

On on iki yaşında, bilgisiyle herkesi hayrete düşürdü ve bir dahi olarak kabul edildi. Sadece birkaç dil öğrenmekle kalmamış, aynı zamanda yeryüzünün tüm yerlerini kendine sanki oradaymış gibi getirmişti. Coğrafya çalışmasıyla, birçok ulusun adetlerini, geleneklerini, yönetimlerini ve ruhunu biliyor, ayrıca tarihlerini de çok iyi öğrenmişti. Dahası, çizim ve müzikte ustaydı: En eski dillerin karakterlerini büyük bir kolaylıkla kopyalıyor ve çok ince bir el yazısına sahipti, bunu her geçen gün daha da mükemmelleştiriyordu. Daha sonra, Eserinin levhalarının doğruluğu ve kesinliği için büyük fayda sağlayan gravürle ilgilendiği görüldü.

Kısım 6 / 23

Öğrenimini tamamlar tamamlamaz, babası –ki kendisi de sahip olduğu Pastörlük makamını ona layık görüyordu– onu İncil Bakanlığı'na girmesini sağladı. Ancak Gébelin, kendisini Bilimlere bağlayan eğilimin gücüne tamamen kendini adamak için bundan çabucak vazgeçti. Bu mesleki durumun kendisinden çalacağı zamanı bir hırsızlık olarak görüyordu ve hedefine ulaşmak için tüm kısıtlamalardan kaçınmanın gerekli olduğuna inanıyordu. Zincir takan biri, sadece yavaşça sürünebilir. Doğa Tarihi, Matematik, ölü ve yaşayan Diller, Mitoloji, antik Anıtlar, Semboller, hiyeroglif Figürler, Heykeller, Madalyalar,

<sayfa-numarası>7</sayfa-numarası>

A iv

Taşlar, Gravürler, Yazıtlar, Süs ve Faydalı Sanatlar – işte o zaman her şeyi inceledi ve yuttu; insan bilgisinin alanını, eğer öyle demek mümkünse, ele geçirerek onun tümünü gezdi. En uzak zamanların karanlığını delip geçti ve en eski Ulusların derinliklerine dalarak, üzerlerine örtülen peçeyi yırtıp attı. Keşfedilen bir gerçek, onu başka bir gerçeğin bilgisine götürdü. Böylece, adım adım, ilksel gerçeklerin kaynağına ulaştı; bunlardan, birkaç yıl sonra, evrensel bir ışığın parladığı bütünü oluşturdu.

İnsanın başkalarına öğrettiği kadar iyi öğrenmesini sağlayan hiçbir şey yoktur. Eğer Dumarsais ve J. J. Rousseau ders vermeseydi, ilki belki de Dilbilgimiz üzerine bu kadar mükemmel gözlemler yapamazdı ve ikincisi de bize bıraktığı bazı Eserlere bu kadar derinlik katamazdı. Bilgisinin çoğunu pekiştirmek için Gébelin, bir Öğretmen olmayı kabul etti; akıllıca düşünenler için onurlu bir meslek. Onu değersizleştiren önyargıya ne kadar daha köle olacağız? Öğretim yönüne gözlemci bir zihinle yaklaştı ve insanların gençleri aydınlatmak için yanlış kurallar ve sefil bir rutin kullandıklarını görerek, öğrencileri için özel yöntemler yaratarak daha güvenli ve daha kısa bir yol açtı. Onların ellerine yerleştirdiği bu iplik sayesinde, hiçbiri labirentte kaybolmadı.

Gébelin'in hayatı, faydalı meşguliyetler ve bilimsel çalışmalar zinciriydi. Bir görevi bırakıp diğerine geçerdi. Sık sık, babasının diktasyonu altında yazardı, babasının yazışmaları uzaklara yayılırdı. Bu sayede, şaşırtıcı şeyler anlatılan yetenekli Kopyacılarla yarışan bir hızla yazma alışkanlığı kazandı. Ayrıca o kadar hızlı okumaya alışmıştı ki, tek bir bakışta bütün sayfaları kavrıyordu. Mükemmel bir Coğrafyacı olarak, antik ve modern coğrafyanın Haritalarını çizmişti, bunları Astronomi'nin yardımıyla doğru, kesin ve yenilikçi hale getirmişti, bu alanda başarılı olmanın tek yolu buydu. Bu nedenle, yaygın olarak düşünüldüğünden çok daha geniş olan bu Bilimin zamanımıza kadar çocukluk evresinde kalmış olmasına şaşmamalıdır. Eserlerinde bulunan haritaların yazarı olarak Gébelin, edindiği coğrafi içgörüleri haklı çıkarmıştır. Bu yetenekler, çok titiz ve önemsiz görünen, ancak onun yerine getirmeyi amaçladığı görev göz önüne alındığında –hatta gerekli olduğunu söyleyebilirim– ona çok ilginç geliyordu.

Kısım 7 / 23

<sayfa-numarası>8</sayfa-numarası>

Babası'nın ölümü onu büyük bir destekten mahrum bıraktı ve kaynaklarının çoğunu elinden alırdı, eğer onları Chésaux'nun canlı dostluğunda yeniden bulmasaydı; bu dostluk ona bir sığınak verdi ve bir Edebiyat Adamı'nın arzu edebileceği tüm rahatlıkları sağladı. Bu samimi birliktelikte, servetleri ortak tutuldu; birinin iradesi diğerinin iradesi oldu ve ruhları ile kalpleri tarif edilemeyene meydan okuyan hoş bir cazibeyi yeniledi. Gébelin orada, özellikle Astronomi alanında, benimsediği iş türüyle en ilgili olduğu için çok aydınlanma elde etti. De Chésaux, Matematik üzerine mükemmel Eserler (1) ile kazandığı bir şöhrete sahipti ve Gébelin'i bu bilgi dalında eğitmek için iyi donanımlıydı.

Onları bu kadar hoş bir şekilde birleştiren, karşılıklı mutluluklarını oluşturan bağlar, beklenmedik bir olayla kısa sürede kırıldı. De Chésaux, kariyerini henüz uzun günler beklenen bir yaşta sonlandırdı.

(1) Bu konuda Söylevlerimde bahsettim, ikinci ciltte, İsviçre'ye onur kazandıran Yazarların Portresi, sayfa 145, Paris Baskısı, Moutard , Kraliçe'nin Matbaacısı-Kitapçısı, Hôtel de Cluny, rue des Mathurins tarafından yayınlanmıştır.

<sayfa-numarası>9</sayfa-numarası>

Gébelin buna çok üzüldü; ancak darbe altında eğilmek yerine kahramanca bir büyüklük gösterdi. Metanetli bir adam, talihsizlikte cesaretini artırır. Gébelin, kendi başına kaldığında, yeni bir güç kazandı ve kendi gücünün bilinciyle dolu olarak bir fedakarlığı düşündü. Uzun zamandır Paris, onun gözünde Bilimlerin merkezi, yeteneklerin Vatanı, Sanatların evi, iyi zevkin İmparatorluğu idi; oraya seyahat etme planını oluşturdu. Bunu gerçekleştirmeden önce, her zaman şefkatle hatırladığı Languedoc'a bir gezi yaptı (1). Bu vilayetten ayrılırken, kalan küçük mirasından kız kardeşine devretti ve Başkent'e geldi, yanında sadece dehasının zenginliklerini taşıyordu, ki bu ihtiyaçları için kesinlikle yeterli değildi. Ah! bizim zamanımızdan daha verimsiz bir zaman oldu mu ödüllerde, ki bunlardan teşvik ve onunla birlikte liyakat doğar!

Oraya varır varmaz fikirleri daha da genişledi. Gözüne çarpan muhteşem anıtların görüntüsü düşüncelerini mayalandırdı ve kendini kibirin onu yanlış bir iskele üzerine yerleştirmesi olmadan on iki arşın boyunda buldu. Kısa sürede en aydın kişilerle iletişim kurdu. Yakın bir dostluk...

(1) Ve tatlı Argos'u hatırlar. Virgil.

<sayfa-numarası>10</sayfa-numarası>

Quesnay'ler, Mirabeau'lar, La Riviere'ler, Roubaud'lar, Dupont'lar ve kamu yönetiminin gerçek ilkelerini oluşturan faydalı Yazarlar sınıfı içinde yer alan diğer Düşünürlerle bağlandı. Tarım konusunda, Eseri boyunca yayılan ışığıyla pek çok şüpheyi aydınlatan ve pek çok belirsizliği dağıtan o yüce fikirleri onlardan aldı. Ekonomik bilimin Kurucusu (1), ki Nesiller onu Konfüçyüs, Likurgus ve Solon ile birlikte Zafer Tapınağı'na yerleştirecektir, onu sevdiği öğrencisi olarak adlandırdı, ona tüm güvenini koymuştu. Öğrencinin Ustanın güvenine layık olduğunu söylemek – onun övgüsünü tek bir darbede tamamlamak için daha ne gerekir?

Kısım 8 / 23

Eğer Gébelin'i görmek istenirse, öncelikle yetenekler için o kadar değerli olan, insan bilgisinin deposunun tutulduğu, alegorik sembollerin her yerde Bilimleri ve Sanatları –ki Cennet yeryüzüne şan ve mutluluğu için vermiştir– çizdiği, büyük Adamların dehasının sessizlik içinde dinlenerek saygı uyandırdığı ve hayranlık topladığı yerlerde; kısacası, Gébelin'in kendisinin bir gün bu ince süslemelerinden biri olarak yerleştirilmesi gereken yerlerde. Kendini halk kütüphaneleriyle sınırlamadı; nadir ve değerli kitaplar içeren özel kütüphaneleri öğrendiği anda, kabul edilmeyi aradı. Benimki her zaman ona açıktı ve paylaştığımız zevklerin kurduğu samimi bağ, ruhumda ölümün ancak söndürebileceği bir duygu oluşturan bir bağ kurdu.

<sayfa-numarası>11</sayfa-numarası>

(1) Doktor Quesnay'nin, edebi yetenekleriyle tanınan torunu, Gébelin için bir Methiye olarak hizmet edecek, zarif bir üslupla ve ustaca yazılmış bir Söylev yayınlatmıştır.

<sayfa-numarası>12</sayfa-numarası>

Bu Bilgin ne tür yolculuklara, ne tür yorgunluklara katlanmıştı, keşifler yapma umuduna sahip olduğunda? Enerjisini yenilemiş, en temel ihtiyaçlarını bile unutmuş gibi görünüyordu. Ah, ne dokunaklı bir manzara idi Gébelin, en basit yiyeceklerle yetinip, okuma süresini uzatabilmek için en nefis yemekler yerine bir parça ekmeği tercih ederken! Ne dostlarının ısrarları, ne halkın Büyük diye çağırdığı kişilerin ilgisi, ne de nüfuz sahibi güçlü insanların teklifleri, ona başka bir yaşam biçimi sunabilirdi. İşte böylece, inzivada neredeyse on yıl geçirdi, düşüncelerini olgunlaştırdı, fikirlerini pekiştirdi ve Eseri için kullanacağı malzemeleri topladı. Nihayet planı conceived; yüce Kadimlik açığa çıkmak üzereydi; ve İlkel Dünya, Modern Dünya ile karşılaştırıldığında, ikincisinin ilkinin bir kopyası olduğunun kanıtını sunacaktı.

Bu plan gün ışığına çıkar çıkmaz, kapsadığı konuların genişliği ve üretmeye mahkum olduğu fikir devrimi ile zihinleri büyüledi. D’Alembert o kadar şaşırmıştı ki, bir coşku anında, bunu gerçekleştirmekle görevlendirilmiş kırk kişilik bir topluluk olup olmadığını sordu. Hayır, Gébelin yalnızdı; ama Gébelin, bir araya gelmiş bir yazar topluluğu kadar değerli değil miydi? Her Yüzyılın ve her Halkın adamı haline gelen o, aklın gücüyle Evrenin beşiğine yükselmiş, ve çağdan çağa inerek günümüze kadar inmiş, en önemli nesneleri görmüş ve gözlemlemiş, onları birbirine bağlayan gizli bağlantıları kavramıştır. Tek bir olgudan binlerce sonuç ve binlerce fikir çıkarmıştır. Yanlış geleneklerin boyunduruğunu silkeleyerek, otoriteye sessizlik dayatmış, doğayı sorgulamış, ilk nedenleri açığa çıkarmış ve, eğer öyle söyleyebilirsem, kurduğu basit ilkeler aracılığıyla bilimi yeniden yaratmıştır.

Bilgimizin çoğunda yalnızca hatalar gören, hakikatlerin anahtarını elinde yalnızca kendisinin tuttuğuna inanan, yüzyılına cesurca şöyle diyen bir adam: Sizin bilginiz yalnızca absürt görüşlerin bir bileşimidir, karanlığı aydınlık sanmışsınız; gözlerinizi açın ve aldanmaktan vazgeçin; böyle bir reformcu, zulme uğramayacaksa bile, en azından çelişkilere katlanmak zorundaydı. Descartes Okullarda zamanın kutsal kıldığı o sahte Tanrıların sunaklarını sarstığında, her yandan ona karşı yükselen çığlıklar duyuldu. Newton büyük keşiflerini önerdiğinde, adetlerin tiranlığı altındaki zihinler yeniliklerini reddetti ve delilin ışığı uzun yıllar bir bulutun altında kaldı. Gébelin hakikat adına konuşuyor ve insanlar ona inanmayı reddediyor. Bilginler ajite oluyor ve aklın skandalına karşı bağırıyorlar. İçlerinden biri, Anonimlik maskesi altında, onu dövmek amacıyla kalemini eline alıyor; ancak örtü, tanınmasını engelleyecek kadar onu gizlemiyor. Gébelin saldırıyı püskürtüyor ve kendi Yazılarının otoritesinden ödünç alarak rakibini yeniyor. Bu reddiye, bilgelik, düzen, zevk ve eleştirinin gerçek bir modeli, yanıtsız kaldı.

Kısım 9 / 23

Gébelin’i zorla yıkmak imkansız olduğundan, kurnazlık bu yöntemi izlemeye konuldu ve alaycı okların acımasız mızrakları ona fırlatıldı—zayıflığın haksız olduğunda kullandığı yaygın bir silah ve bazen akıldan daha fazla caydırıcı olabilen bir silah. Ancak bu mızraklar, Gébelin’in ruhundaki felsefeye karşı kırıldı. İnsanlar güldü; o da güldü, sanki alayın hedefi kendisi değilmiş gibi ve Eserlerinin kesintisiz devamı aracılığıyla, onlar kadar parlak ve hızlı başarılar elde etti.

Şimdi onlara bir göz atalım ve hala Yazarına göre konuşarak, onlara özlü bir fikir verelim.

Eğer Takdir bizde ihtiyaçlar yaratmışsa, onları tatmin etmek için bize araçlar da sağlamıştır. Bu ihtiyaçlar ve bu araçlar her zaman aynı olmuştur; bu nedenle, her şeyin kökeni ihtiyaçlarımızdadır. Sanatların, Yasaların, Bilimlerin ve geleneklerin icadında veya mükemmelleştirilmesinde, insanlar Doğayı sorgulamak zorunda kalmışlardır ve Doğa onlara bilmece olmadan cevap vermek zorunda kalmıştır; bu nedenle, eskiden var olan, ilk insanların kaynaklarını yalnızca geliştirmiş olan bazı yenilikler hariç, şimdi de var olmaktadır. Bunlar tek bir zincirin halkalarıdır, ortak bir merkezden çıkan ışınlardır.

Bu kesin ve aydınlık bakış açısından, Gébelin Evrenin resmini tüm genişliğiyle sunma, nesneleri karıştırmadan, birbirine karıştırmadan yerleştirme tasarımını oluşturur. Her çağın, her yerin tarihini geniş çizgilerle boyamayı üstlenir, dağınık malzemeleri bir araya getirerek, bunların çoğu rastgele atılmış ve işe yaramaz kalıntılar gibi terk edilmiş görünüyordu. Geniş anıtının parçalarını birbirine bağlayan ve açıkça bilinmesini sağlayan bir düzen sağlamak için—her türden sütun parçalarından oluşan—İlkel Dünyayı analiz eder. Kavranması kolay olan bölümü, kelimeler ve şeyler bölümüdür. En yüce kadimlik mabedine girdikten, gizemlerini keşfettikten ve kökenlerini ve biçimlerini açıkladıktan sonra, modern dünyayı ona göre şekillendirir ve ilk yüzyılların dilinin bizimki olduğunu ve bilgimizin çoğunun bu kaynaktan gelen kanallardan aktığını kanıtlar.

Kelimeler kategorisinde, Gébelin dil ve yazı ilkelerini, evrensel grameri, ilkel dili, diğer dillerin karşılaştırmasını ve etimolojilerini yerleştirir. Tüm bu konular birbirine bağlıdır, birbirini aydınlatır ve destekler; kısa bir alana toplanmış olsalar da, doğru ve adil bir zihnin reddedemeyeceği ışık kütleleri sunarlar.

İnsanlar, birbirleriyle iletişim kurarken, kendilerini anlamaları için konuşma organını kullanmışlardır. Zekanın yüce armağanıyla lütfedilen, vokal enstrümanı, ışık için bir ayna gibi olanı eyleme geçirmek zorunda kalmışlardır.

Bilgimizin çoğunda yalnızca hatalar gören, hakikatlerin anahtarını elinde yalnızca kendisinin tuttuğuna inanan, yüzyılına cesurca şöyle diyen bir adam: Sizin bilginiz yalnızca absürt görüşlerin bir bileşimidir, karanlığı aydınlık sanmışsınız; gözlerinizi açın ve aldanmaktan vazgeçin; böyle bir reformcu, zulme uğramayacaksa bile, en azından çelişkilere katlanmak zorundaydı. Descartes Okullarda zamanın kutsal kıldığı o sahte Tanrıların sunaklarını sarstığında, her yandan ona karşı yükselen çığlıklar duyuldu. Newton büyük keşiflerini önerdiğinde, adetlerin tiranlığı altındaki zihinler yeniliklerini reddetti ve delilin ışığı uzun yıllar bir bulutun altında kaldı. Gébelin hakikat adına konuşuyor ve insanlar ona inanmayı reddediyor. Bilginler Savants: Bu terim, Aydınlanma döneminin "bilgin" veya yerleşik entelektüellerini ifade eder. ajite oluyor ve aklın skandalına karşı bağırıyor. İçlerinden biri, anonimlik maskesi altında, onu dövmek amacıyla kalemini eline alıyor; ancak örtü, tanınmasını engelleyecek kadar onu gizlemiyor. Gébelin saldırıyı püskürtüyor ve kendi Yazılarının otoritesinden ödünç alarak rakibini yeniyor. Bu reddiye, bilgelik, düzen, zevk ve eleştirinin gerçek bir modeli, yanıtsız kaldı.

Kısım 10 / 23

Gébelin’i zorla yıkmak imkansız olduğundan, kurnazlık bu yöntemi izlemeye konuldu ve alaycı okların acımasız mızrakları ona fırlatıldı—zayıflığın haksız olduğunda kullandığı yaygın bir silah ve bazen akıldan daha fazla caydırıcı olabilen bir silah. Ancak bu mızraklar, Gébelin’in ruhundaki felsefeye karşı kırıldı. İnsanlar güldü; o da güldü, sanki alayın hedefi kendisi değilmiş gibi ve Eserlerinin kesintisiz devamı aracılığıyla, onlar kadar parlak ve hızlı başarılar elde etti.

Şimdi onlara bir göz atalım ve hala Yazarına göre konuşarak, onlara özlü bir fikir verelim.

Eğer Takdir bizde ihtiyaçlar yaratmışsa, onları tatmin etmek için bize araçlar da sağlamıştır. Bu ihtiyaçlar ve bu araçlar her zaman aynı olmuştur; bu nedenle, her şeyin kökeni ihtiyaçlarımızdadır. Sanatların, Yasaların, Bilimlerin ve geleneklerin mœurs: Bu terim hem ahlaki karakteri hem de bir medeniyetin sosyal alışkanlıklarını veya "törelerini" kapsar. icadında veya mükemmelleştirilmesinde, insanlar Doğayı sorgulamak zorunda kalmışlardır ve Doğa onlara bilmece olmadan cevap vermek zorunda kalmıştır; bu nedenle, eskiden var olan, ilk insanların kaynaklarını yalnızca geliştirmiş olan bazı yenilikler hariç, şimdi de var olmaktadır. Bunlar tek bir zincirin halkalarıdır, ortak bir merkezden çıkan ışınlardır.

Bu kesin ve aydınlık bakış açısından, Gébelin Evrenin resmini tüm genişliğiyle sunma, nesneleri karıştırmadan, birbirine karıştırmadan yerleştirme tasarımını oluşturur. Her çağın, her yerin tarihini geniş çizgilerle boyamayı üstlenir, dağınık malzemeleri bir araya getirerek, bunların çoğu rastgele atılmış ve işe yaramaz kalıntılar gibi terk edilmiş görünüyordu. Geniş anıtının parçalarını birbirine bağlayan ve açıkça bilinmesini sağlayan bir düzen sağlamak için—her türden sütun parçalarından oluşan—İlkel Dünyayı analiz eder. Kavranması kolay olan bölümü, kelimeler ve şeyler bölümüdür. En yüce kadimlik mabedine girdikten, gizemlerini keşfettikten ve kökenlerini ve biçimlerini açıkladıktan sonra, modern dünyayı ona göre şekillendirir ve ilk yüzyılların dilinin bizimki olduğunu ve bilgimizin çoğunun bu kaynaktan gelen kanallardan aktığını kanıtlar.

Kelimeler kategorisinde, Gébelin dil ve yazı ilkelerini, evrensel grameri, ilkel dili, diğer dillerin karşılaştırmasını ve etimolojilerini yerleştirir. Tüm bu konular birbirine bağlıdır, birbirini aydınlatır ve destekler; kısa bir alana toplanmış olsalar da, doğru ve adil bir zihnin reddedemeyeceği ışık kütleleri sunarlar.

İnsanlar, birbirleriyle iletişim kurarken, kendilerini anlamaları için konuşma organını kullanmışlardır. Zekanın yüce armağanıyla lütfedilen, vokal enstrümanı, ışık için bir ayna gibi olanı eyleme geçirmek zorunda kalmışlardır.

Gébelin zorla susturulamayınca, kurnazlık bu yola başvuruldu ve ona alaycı iğneler fırlatıldı—bu, haksızlığa uğrayan zayıflığın kullandığı yaygın bir silahtır ve bazen akıldan daha fazla caydırıcı olabilir. Ancak bu iğneler, Gébelin'in sahip olduğu felsefeye karşı kırıldı.

Kısım 11 / 23

Düşüncenin tekrarlandığı sadık bir ayna. Dilleri ne şansın ne de bir uzlaşmanın eseri olabilirdi ve her terimin varoluşu için kendine özgü bir nedeni vardı. Fikirlerini ve duygularını ifade etmek zorunda kalan ve ifadeleri için rehber olarak hizmet edecek uygun modellere sahip olan bu kişiler, Doğanın onlara gösterdiği izi takip etmek zorundaydılar; analojiye—doğrudan olduğu kadar yanılmaz bir yöntem—kendilerini bırakarak, tasvir etmek istedikleri nesnelerle en yakın ilişkiye sahip isimleri seçtiler. Hoş sesler neşeli nesneleri temsil ediyordu; nazik sesler sevgi dolu nesneleri ifade ediyordu; sert ve acı veren sesler üzücü ve sıkıntılı nesneleri çiziyordu; ciddi ve iyi telaffuz edilen sesler yavaş, hareket ettirilmesi zor nesneleri belirtiyordu.

İnsanın kendi içinde bulduğu tüm resimleri, en basit ve en canlı renklerle dışa vurdu: taklitçi seslerin, onomatopoeia'nın, ondan sapamayacağı renklerle. Doğanın bu "resim" için ona sağladığı kaynaklar, özellikleri birleştirmek, grupları oluşturmak ve parçaları birbirine bağlamak için ihtiyaç duyduğu kaynaklara yol gösterdi—ya da daha doğrusu, aynı kaynaklardı. Bu bütünün anlaşılır, parlak ve resmedilebilir olmasını sağlayacak yöntem, aynı kuraldan doğdu. Böylece ilkel dil doğdu; böylece zamanın çabaları, keyfi gücün sarsıntıları ve insan ruhunun değişimleri ve tutarsızlıkları tarafından asla yok edilemeyen bir temel üzerine kendisini taşıyor—zamanın ve dünyanın kendisinin süresiyle eşit bir sürekliliğe sahip bir temel.

Toplum içindeki bireyler, giderek artan bir şekilde çoğalarak, dünyanın yüzeyini öyle bir kapladılar ki, büyük bir kısmı insan sesinin erişemeyeceği yerlere yerleşti. Duygu ve zorunluluk bağlarıyla birleşmişlerdi, bu nedenle konuşma organının tonlarla resmettiğini gözlere temsil edebilecek bir sanata ihtiyaç duydular.

İşte yazının kökeni buydu—hiyeroglif yazıyı ele alalım ya da ilkinin bir kısaltması olan alfabe yazısını düşünelim, her ikisi de onun görüntüsü olan dil kadar değişmez bir sanat.

Zevklerin genişlemesi, ihtiyaçların, fikirlerin ve aydınlanmanın genişlemesine yol açtı. Zaten yaratılmış olan terimler o zamanlar yeterli gelmiyordu ve bu yüzden yenileri oluşturuldu; ancak o dönemin insanları kendilerinden öncekilerle aynı organlara sahip oldukları ve diğerlerine tamamen benzedikleri için, aynı yolu yürüdüler ve aynı prensipler tarafından yönetildiler. Onlar, bunları çeşitli şekillerde uygulamaktan, değiştirmekten ve genişletmekten başka bir şey yapmadılar; ve biçimler farklı olsa da, temel en ufak bir değişikliğe uğramadı. Dillerin çeşitliliği, çoğu halkın servetlerinin işareti olarak aldığı metal ile aynıdır. Yalnızca baskı, aralarında dolaşan belirli para birimindeki değişikliği yaratır.

Bu gerçekler bir kez belirlendiğinde, etimolojiler sabit bir karakter kazanır. Genellikle bu kadar keyfi, bu kadar boş ve bu kadar anlamsız görünen bu bilim, üzerine yüklenen gülünç varsayımlara kolayca boyun eğen o karanlık kabuğunu atar. Her ifadenin kendi soy ağacı vardır ve kök terimler, aile babaları olarak tanınır; bunlar, erişimleri ile tüm dünyayı, torunları ile tüm zamanı kucaklarlar.

Kısım 12 / 23

Gébelin'in kelimeler bölümünde ele aldığı şey, büyük bir ustanın eseridir. Dil ve Yazının Kökeni, Evrensel ve Karşılaştırmalı Grameri ve Yunanca, Latince ve Fransızca Etimolojik Sözlükleri, izlediği yöntemin mükemmelliği nedeniyle arzu edilecek hiçbir şey bırakmamaktadır. Merak uyandırırken, aynı zamanda onu tatmin eder ve konunun aksi takdirde itici kuruluğuna canlı bir ilgi katma sanatına sahipti. Planın sadece okunması bile bu çeşitli eserlerden büyük beklentiler conceived etmeye izin verse de, halkın bekleyişi yine de büyük ölçüde aşılmıştır. Dahinin yazarları, vaatlerinden uzaklaşmak yerine, sınırlarının ötesine geçerler. Her zaman konularının seviyesinde ve çoğu zaman üzerinde, cahil halkı aldatmak için kurnazlığın icat ettiği küçük araçları küçümserler; güçleri, onları kullanmalarıyla artar ve sürekli yeni bir ufuk keşfeden gezginler gibi, kariyerlerinde ilerledikçe fikirlerinin alanı genişler.

Kelimeler kategorisi doğal olarak Gébelin'i, alegorik ve tarihi antikalar olarak ikiye ayırdığı şeylerin kategorisine yönlendirdi. Terimlerin kelime anlamı yalnızca temsil ettikleri fikirleri—yani, algılanabilir ve bedensel nesneleri—tasvir edebilirdi. Duyulara hitap etmeyen varlıkları veya entelektüel ve soyut fikirleri ifade edecek kelimeler yoktu. Bu nedenle semboller, karşılaştırmalar ve metaforlar kullanmak zorunda kalındı. Fiziksel doğanın ahlaki doğanın amblemi olması, kelime anlamı ile mecazi dil arasında yakın bir ilişki vardı. İkincisi, ilkinin yalnızca bir uygulamasıydı; her ikisi de aynı temele dayanıyordu ve ruhsal nesneler, duyulara hitap edenlerin imgesi aracılığıyla ifade ediliyordu. Buradan, zamanın pası, cehaletin barbarlığı, karanlığı bize en uzak Çağların Yasakoyucuları, Politikacıları, Ahlakçıları ve gözlemci Dahileri tarafından Eserlerine yerleştirilen bilgeliğin en güzel kısımlarından birini soyup alan soğuk analitik bir eleştiri ruhuyla kararmış sayısız alegori doğdu. Bu nedenle bize sessiz kalan bu anıtlar, ruhu veya yaşamı olmayan bu yazılar, çünkü bireysel harflerinin anlamını kavrayamıyoruz. Bu nedenle Mitoloji ve Tarih üzerine yükselen, onları karıştırıp altüst eden ve kaosa sürükleyen bu kalın sisler, o karanlık gece; Mitolojiyi sürekli bir deliliğe dönüştüren bu canavarca hatalar; ulusların yıllıklarında, sanki uzak bir buluttaki gibi gördüğümüze inandığımız bu fantastik görkem, devasa, hayali ve tuhaf biçimler. Kısacası, en zeki ve aydınlanmış akıl yerine koyduğumuz bu delilikler.

İlkel dil ve yazı bulunduğundan, etimolojiler sabitlendiğinden ve kök kelimeler bilindiğinden; çağların derinliklerine dalıp ruhlarını ve karakteristik özelliklerini doğru bir şekilde kavramak, antik anıtları incelemek, insanın ihtiyaçlarını gözlemlemek ve nesneleri bütünlükleri içinde karşılaştırmak ve görmek için; o zaman hakikat, kapandığı kuyudan çıkar ve yeryüzünde hüküm sürmeye gelir. Alegori açık ve belirsiz imgeler sunar, hiyeroglifler netleşir, muammalar açıklanır, amblemler belirsizliklerini yitirir, semboller çözülür, yazılar canlanır, fikirler güçlenir, olaylar birbirine bağlanır, gelenekler kesinlik mührüyle damgalanır; her şey konuşur ve en parlak ışıkla parlayan ışık, antik çağın harabelerinden yeni bir dünya doğurur.

Kısım 13 / 23

Doğanın gözümüzden kaçan büyük nesnelerinin tablosunu açtığımızda, bilmemiz gereken en elzem şeyi öğreniriz; kendimizi bizden en uzak halkların kalbine taşıyarak, adeta onlarla yaşayıp onlarla sohbet ederek, onların eylemlerini görür, sanatlarının, yasalarının, emeklerinin, erdemlerinin, kusurlarının ilerleyişini takip ederiz; dini sistemlerini ve törenlerini, çeşitli doktrinlerini ve düsturlarını, festivallerini ve oyunlarını, adetlerini ve yaşam biçimlerini, Krallarının ve Kahramanlarının gerçek isimlerini, Coğrafyalarını, Kronolojilerini, nihayet gerileme ve zaferlerini getiren olayların hızlı hareketlerinin nedenini öğreniriz; Milletlerin Tarihinden çok, insanın ruhu ve kalbinin Tarihini oluşturan asil ve dokunaklı nesneler, çarpıcı tasvirler.

Yüzyılların deneyimiyle insan, yalnızca düzenin İmparatorlukları yücelttiğine ve yaşam sürelerinin adalete olan sevgilerinin süresiyle ölçülebileceğine ikna olur; düzen olmadan cehaletin hüküm sürdüğüne, görevlerin göz ardı edildiğine, hakların gasp edildiğine, mülklerin istila edildiğine, tiranlığın tahtlarda yerini aldığına ve Hükümdarları kana susamış canavarlara dönüştürdüğüne; dizginlenemeyen tebaanın bağımsızlık dizginlerini kopardığına, toplumun parçalandığına, insanın hiçbir şeye değmediğine ve Evrenin yok olduğuna inanır; düzen sayesinde hatanın yeryüzünden sürüldüğüne, hakkaniyetin zafer kazandığına ve hırsı, yani kamu felaketlerinin olağan kaynağını dizginlediğine; siyasi bedende uyumun korunduğuna, barışın geliştiğine ve zenginliği cömert bir elle yaydığına; tüm bireylerin vatandaş ve kardeş olduğu için Devletlerin mutlu olduğuna.

Gébelin, bu düzenin gerekliliğini ne büyük bir duygu yükselişiyle ve ne sıcak bir fırça darbesiyle gösteriyor! Ona ne büyük bir hitabetle saygı gösteriyor! Ana fikirlerini ona dayandırıyor, sonuçlarını ona göre destekliyor ve kendisinden önce sadece yalan, kafa karışıklığı ve düzensizlik görülen yerde güzeli, ahlakı ve faydalıyı görüyor.

Bilim insanlarının anlaşılır kılmak için boşuna çabaladıkları üç Doğu Alegorisinin onun açıklaması okunsun ve onların dış kabuklarını delerek ortaya çıkardığı ışık karşısında şaşırılacaktır. Efsane, elinde orakla çocuklarını beslenmek için katleden Satürn'ü temsil eder; Satürn'ün Danışmanı ve Tercümanı olan Merkür, bir kade ile; on iki savaştan sonra aslanı yenerek Cennete yükselen, sopasıyla silahlanmış Herkül. Gébelin'in kaleminde, bu sözde karakterlerin görünürdeki saçmalıkları ortadan kalkar ve maskelenmiş olan en avantajlı ve önemli nesne, doğal özelliklerini ve rengini yeniden kazanır. Bu Alegorilerde Tanrılar veya Fatihlerin hiçbiri yoktur, ancak medeni insanları uygarlaştıran, onları topluma bağlayan ve yaşamlarının korunması için gerekli geçimi sağlayan sanat vardır—sanatların en iyisi, tüm Sanatların, tüm Bilimlerin ve tüm İmparatorlukların desteği: Tarım (1).

Kısım 14 / 23

(1) Satürn Alegorisi, Tarımın icadını simgeler. Orak, tarlaların biçildiği alettir; çocukları ise bizi besleyen ekinlerdir. Satürn'ün Tercümanı olan Merkür Alegorisi, Takvimin doğduğu Pratik Astronominin icadını temsil eder; onsuz Çiftçi rehbersiz kalır ve deneme yanılma yoluyla ilerler. Kadehi, Güneş'in devirlerini gösteren küredir.

zamanın, cehaletin barbarlığının, soğuk bir analitik eleştiri ruhunun, bizi bilgeliğin en güzel kısımlarından mahrum bırakan belirsizliğinin, en uzak çağların Yasacıları, Devlet Adamları, Ahlakçıları ve gözlemci Dehaları eserlerine yerleştirdikleri. Bundan dolayı bize sessiz kalan anıtlar, ruhsuz ve cansız yazıtlar, çünkü özel karakterlerinin anlamını kavrayamıyoruz. Bundan dolayı Mitoloji ve Tarih üzerinde yükselen, onları birbirine dolayan, deviren ve kaosa sürükleyen o kalın sisler, o karanlık gece; Mitolojiyi sürekli bir deliliğe dönüştüren o canavarca hatalar; ulusların kroniklerinde, sanki uzak bir bulutta görüyor gibi inandığımız o fantastik ihtişam, o devasa, hayali ve tuhaf biçimler. Kısacası, en zeki ve aydınlanmış akla tercih ettiğimiz o delilikler buradan gelir.

İlkel dil ve yazı bulunduğunda, etimolojiler sabitlendiğinde ve kök kelimeler bilindiğinde; çağların derinliklerine dalıp ruhlarını ve karakteristik özelliklerini doğru bir şekilde kavramak, antik anıtları incelemek, insanın ihtiyaçlarını gözlemlemek ve nesneleri bütün olarak karşılaştırıp görmek anında, Hakikat kendini hapsettiği kuyudan çıkar ve gelir...

Gébelin, Takvimin medeni, dini ve alegorik Tarihini sunarak bu hakikati daha geniş açılardan yeniden üretmiştir. Konu yeniydi ve kamu yararı ve en genel iyilik nesnesi olmasına rağmen, tarım toplumlarının bilgisinin, adetlerinin ve görgü kurallarının tasvirine bu kadar yakından bağlı olmasına ve bunların en temel kısımlarından birini oluşturmasına rağmen, zamanımıza kadar ıssız bir çöl gibi ihmal edilmişti. Gébelin onu titizlikle ele almış ve onunla ilgili hiçbir şeyi unutmamıştır. Takvimin kökenini bildirdikten sonra, antik çağların başlıca halklarının takvimlerini tanımlar; farklı bölümlerini ve kullanıldıkları amacı öğretir; saatlerin, haftaların, ayların, yılların ve mevsimlerin nasıl oluştuğunu gösterir; Cennetin bereketini yeryüzüne çekmek, ortak bir sevinci paylaşmak ve böylece insanları birbirine bağlayan bağı sıkılaştırmak, emeklerine daha fazla etkinlik kazandırmak, onları teşvik etmek ve...

onları üstünlüğe ulaşmaya teşvik edecek çabalara yönlendirmek, becerilerini ve güçlerini artıracaktır. Son olarak, Takvim Mitolojisini açıklar ve Pagan Dininin neredeyse tamamen dokunduğu Tanrıların, yılın bölümlerini, ürünlerini veya emeklerini temsil etmek üzere tasarlanmış kişileştirilmiş varlıklardan başka bir şey olmadığını öğretir.

Antiklerin Sembolik Dehası adlı eserinde, Alegoriler sistemlerini tartışılmaz bir şekilde kanıtlayan kanıtları genişleterek, felsefi talimatları, öğütleri ve büyük hakikatleri tasvir eden birkaçını da ortaya çıkarır.

Kısım 15 / 23

Tezleri aynı amaca hizmet eder ve her şeyin doğada bir nedeni olduğu konusunda giderek daha fazla teyit eder; bu, bulutlarla örtülü konuları aydınlatmaya hizmet eden bir yığın kıvılcım ışınının bir ocaktan fışkırdığı, ışıkla parlayan güvenilir bir ilkedir. Doğu Tarihi, Armacılık (orijinal: "Blaſon"): Arma armalarının incelenmesi. Gébelin, şövalye armalarındaki sembollerin aslında eski, evrensel bir sembolik dilin kalıntıları olduğunu savunmuştur. ve Para üzerine Denemelerini, Aşil'in kalkanının açıklamasını, destansı şairlere zengin ve görkemli imgeler sağlayan ilk eseri; Roma ve Arap rakamlarının kökenini; birkaç Halkı yöneten yedi Kralın karşılaştırmasını sessizliğe bırakıyorum. Bu parçalar keşifler ve yeni görüşler, güzel fikirler, eğlenceli ve iyi...

...dikkat çekmek için, malzemelerin bolluğu bana sadece onları belirtmeme izin veriyor. Bu nedenle, eğlenceli bir biçimde bilgelik dersleri vermek için icat edilen, ancak ne yazık ki asıl amaçlarından saptırılmış ve böylece ahlaksızlığın yakıtı, ahlakın yıkımı, servetlerin çöküşü ve ailelerin umutsuzluğu haline gelerek Toplumun en büyük musibetlerinden biri haline gelmiş garip figürler üzerine olan tezi konuşmakla sınırlıyorum kendimi.

Ortak görüş, Fransız kartlarının kökenini bir Hükümdarın saltanatına yerleştirir (1), ki bu talihsiz bir kaza sonucu zayıflayan yetenekleriyle çocukluğa geri dönmüştür. Çoğu bilim insanı, bu talihsiz Prens'in can sıkıntısını hafifletmek ve hastalıklarını aldatmak için kullanıldığını iddia eder. Bazıları ise daha eski olduğunu, çünkü halkının mutluluğuna katkıda bulunabilecek her şeye dikkat eden Charles V'nin onları yasakladığını ve bir Fermanla (2) onları ortadan kaldırdığını ileri sürer. Gébelin, Fransız kartlarının İspanyol kartlarından taklit edildiğini düşünür; ve bu sonuncuların, Şövalyelik İmparatorluğu altında bu kadar popüler hale gelen Turnuvaların bir görüntüsü olduğunu, kökenlerinin Tarot kartlarından geldiğini söyler Tarots: oyunlar için ve daha sonra kehanet için kullanılan bir deste kart, Gébelin'in ünlü bir şekilde antik Mısır kökenli olduğunu iddia ettiği. Ona göre,

(1) Charles VI.

(2) 1369 yılına aittir.

...ve onları beceri ve güçlerini artıracak üstünlüğe ulaşmaya teşvik edecek çabalara yönlendirmek. Son olarak, Takvim Mitolojisini açıklar ve Pagan Dininin neredeyse tamamen dokunduğu Tanrıların, yılın bölümlerini, ürünlerini veya emeklerini temsil etmek üzere tasarlanmış kişileştirilmiş varlıklardan başka bir şey olmadığını öğretir.

Antiklerin Sembolik Dehası adlı eserinde, Alegoriler sistemlerini tartışılmaz bir şekilde kanıtlayan kanıtları genişleterek, felsefi talimatları, öğütleri ve büyük hakikatleri tasvir eden birkaçını da ortaya çıkarır.

Tezleri aynı amaca hizmet eder ve her şeyin doğada bir nedeni olduğu konusunda giderek daha fazla teyit eder; bu, bulutlarla örtülü konuları aydınlatmaya hizmet eden bir yığın kıvılcım ışınının bir ocaktan fışkırdığı, ışıkla parlayan güvenilir bir ilkedir. Doğu Tarihi, Armacılık (orijinal: "Blaſon"): Arma armalarının incelenmesi. Gébelin, şövalye armalarındaki sembollerin aslında eski, evrensel bir sembolik dilin kalıntıları olduğunu savunmuştur. ve Para üzerine Denemelerini, Aşil'in kalkanının açıklamasını, destansı şairlere zengin ve görkemli imgeler sağlayan ilk eseri; Roma ve Arap rakamlarının kökenini; birkaç Halkı yöneten yedi Kralın karşılaştırmasını sessizliğe bırakıyorum. Bu parçalar keşifler ve yeni görüşler, güzel fikirler, eğlenceli ve iyi...

Kısım 16 / 23

...dikkat çekmek için, malzemelerin bolluğu bana sadece onları belirtmeme izin veriyor. Bu nedenle, eğlenceli bir biçimde bilgelik dersleri vermek için icat edilen, ancak ne yazık ki asıl amaçlarından saptırılmış ve böylece ahlaksızlığın yakıtı, ahlakın yıkımı, servetlerin çöküşü ve ailelerin umutsuzluğu haline gelerek Toplumun en büyük musibetlerinden biri haline gelmiş garip figürler üzerine olan tezi konuşmakla sınırlıyorum kendimi.

Ortak görüş, Fransız kartlarının kökenini bir Hükümdarın saltanatına yerleştirir (1), ki bu talihsiz bir kaza sonucu zayıflayan yetenekleriyle çocukluğa geri dönmüştür. Çoğu bilim insanı, bu talihsiz Prens'in can sıkıntısını hafifletmek ve hastalıklarını aldatmak için kullanıldığını iddia eder. Bazıları ise daha eski olduğunu, çünkü halkının mutluluğuna katkıda bulunabilecek her şeye dikkat eden Charles V'nin onları yasakladığını ve bir Fermanla (2) onları ortadan kaldırdığını ileri sürer. Gébelin, Fransız kartlarının İspanyol kartlarından taklit edildiğini düşünür; ve bu sonuncuların, Şövalyelik İmparatorluğu altında bu kadar popüler hale gelen Turnuvaların bir görüntüsü olduğunu, kökenlerinin Tarot kartlarından geldiğini söyler Tarots: oyunlar için ve daha sonra kehanet için kullanılan bir deste kart, Gébelin'in ünlü bir şekilde antik Mısır kökenli olduğunu iddia ettiği. Ona göre,

(1) Charles VI.

(2) 1369 yılına aittir.

Onları, üstünlüğe ulaşma çabalarıyla beceri ve güçlerini artıracak gayretlere yönlendirir. Son olarak, Takvim Mitolojisi'ni açıklar ve Pagan Dini'nin neredeyse tamamen dokunduğu İlâhî varlıkların, yılın bölünmelerini, üretimlerini veya emeklerini temsil etmek için kullanılan kişileştirilmiş varlıklardan başka bir şey olmadığını öğretir.

Kadimlerin Sembolik Dehası adlı eserinde, Alegorilerin sistemlerini inkâr edilemez bir şekilde ortaya koyan deliller üzerinde genişlemesine dururken, felsefî talimatları, öğütleri ve büyük hakikatleri tasvir eden birkaç alegori daha ortaya çıkarır.

Tezler onun aynı amaca yönelik eğilimini gösterir ve her şeyin tabiatta bir sebebi olduğuna, ışıltıyla yayılan, bir ocaktan çıkan kıvılcımlı ışınlar gibi, en bulutlu konuları aydınlatmaya yarayan çok sayıda ışın yayan belirli bir prensibe dayandığına dair giderek daha fazla teyit eder. Doğu Tarihi, Blason Armacılığı: arma ve para birimlerinin incelenmesi ve tasviri üzerine yazdığı Denemeler; destansı şairlere zengin ve görkemli imgeler sağlayan Aşil'in kalkanının açıklaması; Roma ve Arap rakamlarının kökeni ve çeşitli Halkların yedi idari Kralının karşılaştırılması konularındaki yazılarını sessizlikle geçeceğim. Bu parçalar keşifler ve taze bakış açıları, güzel fikirler ve eğlenceli ve çok uygun ayrıntılar içerse de.

İlgi uyandırmak için, malzemenin bolluğu bana yalnızca onları belirtme imkânı tanır. Bu nedenle kendimi, eğlenceli bir biçimde bilgelik dersleri vermek için icat edilen, ancak ne yazık ki asıl amaçlarından saptırılarak, toplumun en büyük felaketlerinden biri haline gelen, günahların gıdası, ahlâkın yıkımı, servetlerin çöküşü ve ailelerin çaresizliği haline gelen tuhaf figürler üzerine olan incelemeye konuşmakla sınırlıyorum.

Kısım 17 / 23

Fransız kartlarının kökenini, talihsiz bir kaza sonucu organları zayıflayarak çocukluğa geri dönen bir Hükümdarın saltanatına bağlayan yaygın kanaat vardır. Çoğu Bilgin, bu kartların can sıkıntısını gidermek ve bu talihsiz Prens'in hastalıklarını aldatmak için kullanıldığını iddia eder. Bazıları ise daha eski olduklarını, zira Charles V'in, Halklarının mutluluğuna katkıda bulunabilecek her şeyi dikkatle gözeten biri olarak, onları yasaklamaya adadığını ve bir Fermanla onları ortadan kaldırdığını belirtir. Gébelin, Fransız kartlarının İspanyol kartlarından taklit edildiğini düşünür; bu kartların, Turnuvaların bir görüntüsü olup, Şövalyelik Çağı'nda bu kadar popüler hale gelmesi, kökenini tarolardan alır. Ona göre,

Bu oyun, Fransa'da pek bilinmeyen, kadim Mısırlılardan gelir. Yüce Felsefelerinin eseridir, bilgeliklerinin meyvesidir, saf doktrinlerinin kodudur, bu ölümsüz Millet'in zamanın yıkıcı darbelerinden ve cehaletin tahribatından kurtulan tek kitabıdır; yine de içerdiği güzel ahlâkî dersler sayesinde birçok başka kitabın yerini tutabilir. Gébelin, ana figürleri gravürle işlemiş ve bu oyunun kendisi için bir muamma olanlar için bile ilgi çekici ve öğretici bir açıklama sunmuştur.

Kendisinin, sürekli Alegoriyi nasıl ortaya çıkarmayı başardığını kendisi anlatır. Tek bir figürün görüntüsü onun için, yüklendiği abartıları ortadan kaldıran bir aydınlanma anı olmuştur. Tüm desteyi incelerken, Mısırlılar hakkındaki bilgisini—karşılaştıran ve aynı anda yargılayan bir dehanın hızıyla—uyguladı. Bu nesneler arasında, karanlığın ve şüphenin ortadan kalktığı o kadar çarpıcı bağlantılar buldu ki, o andan itibaren bu sözde delilik bilgelik olarak ilan edildi; ve Gébelin tarafından bütünüyle anlaşılan tarot oyunu, zihninde Mısır kökenli olarak yerleşti.

Derin düşünce yoluyla sisteminin bu kadar ustası olmuş ve onu o kadar başarıyla uygulamıştı ki, hiç tanımadığı bir dilin karakterlerini gördüğünde,

bazı ifadelerin anlamını keşfetti. Bu şekilde, kusurlu harfler, boşluklar ve neredeyse tamamen silinmiş kelimeler sunmasına rağmen, bir Mumya'nın mezarı üzerine yerleştirilmiş yazıtı çözdü. Bu yazıttan kendisine gönderilen bir kopyadan, bunun Fenikece olduğunu ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda metni tamamen yeniden oluşturacak şekilde çözdü. Yazıt, ışığını engelleyen engeller kaldırıldığında "yeniden hayata döndürüldüğünde" bu doğrulandı. Doğruluğu tartışılamayacak bu işaretler, Gébelin'in övgüsünde unutulmaması gereken, Gébelin'in harikulade keskinliğinin çok çarpıcı bir kanıtını oluşturuyor gibiydi.

İlkel Dünya'nın devasa portresinin yalnızca bir taslağını sunabilirim. Modern Dünya ile karşılaştırıldığında, yazarın bazen yanılmış olabileceği, özellikle etimolojilerinde, ve bunu kendisi de kabul ediyor; ancak insan eliyle yapılmış hiçbir üretim kusur içermez. Gébelin'in hataları esassız değildir, ne de sistemini devirecek niteliktedir, zira üzerine inşa ettiği temeller sayesinde sarsılmaz kalır. Ne kadar bir Eser bırakırdı bize,

Kısım 18 / 23

Bu oyun, Fransa'da pek bilinmeyen, kadim Mısırlılardan gelir. Yüce Felsefelerinin eseridir, bilgeliklerinin meyvesidir ve saf doktrinlerinin kodudur—bu ölümsüz Millet'in zamanın yıkıcı darbelerinden ve cehaletin tahribatından kurtulan tek kitabıdır. Yine de, içerdiği güzel ahlâkî dersler sayesinde birçok başka kitabın yerini tutabilir. Gébelin, ana figürleri gravürle işlemiş ve bu oyunun kendisi için bir muamma olanlar için bile ilgi çekici ve öğretici bir açıklama sunmuştur.

Kendisinin, sürekli Alegoriyi nasıl ortaya çıkarmayı başardığını kendisi anlatır. Tek bir figürün görüntüsü onun için, yüklendiği abartıları ortadan kaldıran bir aydınlanma anı olmuştur. Tüm desteyi incelerken, Mısırlılar hakkındaki bilgisini—karşılaştıran ve aynı anda yargılayan bir dehanın hızıyla—uyguladı. Bu nesneler arasında, tüm gölgelerin ve şüphelerin ortadan kalktığı o kadar çarpıcı bağlantılar keşfetti ki, o andan itibaren bir zamanlar sadece delilik olarak kabul edilen şey bilgelik olarak ilan edildi; ve Gébelin tarafından bütünüyle anlaşılan tarot oyunu, zihninde gerçekten Mısır kökenli olarak yerleşti.

Derin düşünce yoluyla sisteminin bu kadar ustası olmuş ve onu o kadar başarıyla uygulamıştı ki, daha önce hiç tanımadığı bir dilin karakterlerini gördüğünde,

eğer tüm planını yerine getirmek için zamanı olsaydı!

Gébelin'in kendisinin halefi olarak belirlediği yazar, kaybı için bizi teselli edebilecek tek kişidir. Ustanın prensiplerine göre öğrencinin taslağını çıkardığı Oryantal Sözlük, gelecekteki eserlerinin başarısı hakkında hiçbir şüphe bırakmıyor.

Cicero, Varro'yu överken, onun Antik Çağ'ın en çalışkan ve en büyük araştırmacısı olduğunu söylemiştir. Gébelin'den bahsederken, en azından aynı adaletle, aynı dili kullanmamız gerekmez mi? Hiç kimse ondan daha yüksek derecede, kamuoyunun boyunduruğu altında asla eğilmeyen o cesareti, o bağımsızlığı; güçlü ve kendisi için düşünen o sağlam zekâyı; o gözlemci gözü; her zaman daha derine inerek her zaman yeni şeyler bulan o düşünme ruhunu; kitaplardan değil, anıtlardan ve gerçeklerden gelen o canlı ve kesin bilgiyi taşımıyordu. Üretimlerini, onları iyi yargılamak için gereken tarafsızlık, dikkat ve zekâ ile okumuş olanlar, iddia ettiğim şeye hiç şaşırmayacaktır.

Düşünme, yansıtma ve akıl yürütme yeteneğine ve en geniş bilginin değerine ek olarak Gébelin, olağanüstü bir kolaylık ve nadir bir zarafetle yazma becerisine sahipti.

Okuması gereken kitapların muazzam miktarı göz önüne alındığında, bu kadar çok Eseri gün ışığına çıkarmak için nasıl zaman bulduğunu akıl ermez. Kompozisyon, düzeltme, çeşitli türlerde yazışmalar—tüm bunları tek başına yönetti, saf, berrak, parlak üslubu, çekicilik ve uyum dolu, en ufak bir düşüş göstermeden. Fikirlerini hem ikna etmek hem de memnun etmek için imgelerle giydirir;

filozofisini hoş ve doğal bir üslubun çiçekleriyle bezemiş; ve Cüliyo Romano'nun fırçasından ödünç aldıktan sonra, Albani'nin renklerini kullanır. Ah, sizler ki donmuş bilgeliğiniz özden ve hayattan yoksundur; sizler, zarafetin tiranları, titiz tutkularınızla onların büyüleyici cazibelerini boğanlar: Gébelin'i kendinize örnek alın, ve hitabetiniz vahşi sertliğinden kurtulacaktır! Akıl tarafından aydınlatılmış, hayal gücüyle ısıtılmış, iyi tat tarafından yönlendirilmiş olarak, konuşmanıza duyulara hitap etmek için ihtiyaç duyduğu hareketi ve sıcaklığı aşılayacaksınız; süslü bir süsleme, gösteriş veya lüks olmadan renklerini neşeli hale getirecek ve onu güzelleştireceksiniz; özde ilginç olarak, biçimde ilgi çekici olacaksınız.

Kısım 19 / 23

(1) Pek çok el yazması sayılmadan, dörtte bir cilt halinde dokuz büyük eser.

<page-num>32</page-num>

Dilin inceltilmesini amaçlayan Fransız Akademisi, Gébelin'in kalemini büyük takdirle karşılamıştı. Faydalı olduğu kadar göz korkutucu ve maliyetli olan çabalarını desteklemek için, yıl içinde en değerli Eseri yayımlayan Yazara verdiği Ödülü (1) art arda iki kez ona layık gördü. Bir ayrım asla daha iyi yerleştirilmemişti; ve Kamuoyu, bu kararı devirmekten uzak durarak, onu en iltifatkar onay ile doğruladı.

Geleceğin de olumlu bir gözle bakmaya devam edeceği Gébelin'in Eseri, onun doğurduğu Müzedir. Şöhrete ulaşmış hemen hemen tüm Edebi Topluluklar, büyüklüklerinin zirvesine ulaşmadan önce bir tür çocukluk dönemi geçirdiler. Bu Müze için durum böyle değildi; beşiğinde bile enerji sergiledi ve tam olarak oluşmuş olarak doğdu; ortaya çıktığında bile tüm bakışları yakalayabilecek bir parlaklık saçtı. Kalbinde her zaman sağduyulu Yazarlar, hoş Şairler, sadık, zarif ve kesin Çevirmenler, derin Bilginler ve mesleklerinin emeklerini birleştiren dürüst ve yaratıcı Hakimler gördü.

(1) Merhum M. de Valbelle tarafından bağışlanan 1200 livre tutarında bir meblağdır. Benzer kuruluşlar, bir ismi unutulmaktan korumak için yeterlidir.

ile

<page-num>[ 33 ]</page-num>

C

Müzlerin yoldaşlığına, incelmiş bir zevkin Meraklıları, onların eleştirisi, başarıya doğru acele etmeye çok istekli Gençliğin adımlarını aydınlatan bir meşaledir. Mısır Kralları, İskenderiye Müzelerini oluşturan Yazarlar üzerine elleri bol cömertliklerini döktüler. Belki de ilk Müzelerimizin aynı avantajları toplayacağı mutlu bir durum gelecektir. Bunun şanı, Gébelin'in bilge yönetimine ve aktif gayretine borçlu olacaktır.

Bu evrensel adam, bu Bilgelerin Filozofu, tavırlarında bir yumuşaklığa, karakterinde bir esnekliğe, davranışlarında bir sadeliğe, tüm davranışlarında bir samimiyete, bir açıklığa ve bir iyi niyetliliğe sahipti; en seçkin yeteneklere bu kadar yaygın, ancak dünyada bu kadar nadir olan nitelikler, sevilmelerine rağmen ve belki de tam da bu yüzden çok sevilmelerine rağmen. Onun sadeliği, bir anlamda, ona duyulan saygıyı ortadan kaldırdı ve sıradan zihinleri dehasının üstünlüğünden teselli etti. Bir Usta değil, daha çok bir ast veya bir eşit olduğunu düşünürdü; o kadar ki, herkesin erişebileceği bir seviyeye iniyor, sadece sıradan bir adam gibi görünüyordu. Pisagor ile birlikte, ana yoldan ayrılmamak gerektiğini söylerdi. Bu

<page-num>34</page-num>

ilkeye sadık kalarak, dikkat çeken ve alaya neden olan tüm yapmacıklıktan, tüm tekdüzelikten kaçındı.

Şirketi daha çok kitaplarla, insanlarla değil de kitaplarla olsa da, bunlardan edinilen o itici sertlikten kaçınmıştı. Yaşadığı Çağın kabul görmüş adetlerine aşinaydı, bunlara uyum sağladı, geleneksel faydasız kuralların ürettiği kısıtlamalardan şikayet etse de; ve saygı, dikkat, samimiyet veya düşüncelilikten asla yoksun görülmedi. Cahil ile bilgili arasında onları ayıran dar bir boşluk olduğuna ikna olmuş, kimseyi küçümsemedi. Az konuşurdu, çünkü çok düşünürdü; çünkü derin insanlar dünyanın girdabında bile bir düşünce ve geri çekilme ruhunu korurlar - tembellik tarafından oluşturulan, hafiflik tarafından beslenen, ancak yakında can sıkıntısı tarafından ezilen bir girdap; çünkü, çoğu insanda hatanın hakim olduğunu görerek, onlara sürekli karşı çıkmak ve böylece gururlarını kırmak veya incitmek istemedi, ne de bir anlaşmazlıkla başlayıp birbirini anlamamayı bitiren boş tartışmalarda zamanını harcamak istemedi. Güçlü ve hızlı zekası, kendi ifadesiyle birlikte düşünce üretiyordu; bu yüzden kendini kesinlik ve açıklıkla ifade etti.

Kısım 20 / 23

Keşke farkındalığı olsaydı,

<page-num>[ 3 ]</page-num>

gerçek değerinin ölçüsünü, ki onu gerçek değerinde takdir etmiyordu. Şöhrette mütevazı, ününden adeta yorgun, kendisine ödemek için can atan saygı gösterilerinden kaçardı; ancak halk içinde görünmeyi ne kadar az seviyorsa, onu karanlıktan çıkarmaktan ve kendisine karşı yapılan adaletsizlikleri gidermekten o kadar çok keyif alırlardı. Kendisine bir isim yapmak amacıyla yazmadı, sadece Çağına ve gelecek Çağlara faydalı olma arzusuyla yazdı. İtibarı entrika olmadan inşa edildi ve birçok Yazarın yaptığı gibi onu beslemedi; entrikalara atılan, bolca övgüde bulunan ve yeteneklerinin şöhretini artırmak için kendi sevgisinin ilham verdiği tüm hileleri kullanan yazarlar gibi.

Yalnızlık, en tatlı tatminlerinden biriydi. Sık sık kendi içine çekilir, kendi varlığının tadını zevkle çıkarır ve bizi çevreleyen her şeyin hiçliğini hissederdi. Sakin ruhu yalnızca sakin zevkleri severdi. Çalışma tutkusu, zehirli tatlılığa sahip, aldatıcı bir mutluluk görünümü altında geriye sadece pişmanlıklar bırakan tüm tutkuları ondan uzaklaştırdı. Günahın fırtınalarından uzak, coşkun eğilimlerini komuta etmeyi, arzularını bastırmayı ve onları makul bir ölçülülük sınırları içinde tutmayı biliyordu. Bir gün, lüks kitapların adamlarından birinin sofrasında,

C ij

<page-num>36</page-num>

...ve sahip oldukları meziyeti, göz kamaştırıcı bir zenginlik gösterisiyle telafi edebileceklerine inananlar; mevsimi dışında bir yemek servis edildi, yeniliği neredeyse tek değeriydi: "Ne!" dedi onu görünce, "Bu kadar yaygın olan şeylerin doğru mevsimini bekleyebileceğini kimse düşünmüyor mu?" Anlam ve ahlak dolu bu dil, Yunanistan'ı Fatihleri ve Kahramanlarından daha çok onurlandıran Bilgeler'e layık görünüyor.

Bağımsızlık sevgisi ve asil bir gurur, Gébelin'i her zaman servet yolundan uzak tuttu. Çoğu Ölümlü'nün hiçbir zaman lütfunu kazanmadan böylesine büyük fedakarlıklar yaptığı bu sahte ve aldatıcı Tanrıça, asla kalbini alevlendirmedi. Yoksulluğu gerçek zenginlik olarak görüyordu ve kaynaklarının mütevazılığı içinde mutlu yaşıyordu. Ancak, zenginliklere, onları arzulamak zor olacağı kadar kolay ulaşabilirdi. Yanılıyorum: zenginlikleri arzuluyordu, ama sadece felaket gördüğünde ve onun acımasız zorluklarını hafifletmek için.

Sahip olduğu duyarlılık, başkalarının talihsizliklerinden sanki kendi talihsizlikleriymiş gibi etkileniyordu. Acı çekenlerle birlikte acı çekti ve yaralarına bir tedavi uygulandığında ancak bu yürek burkan durumdan çıktı. Bu taleplerde, her zaman kendini unuttu. İnsanlar bu kendi ihmaline o kadar alışmıştı ki,

<page-num>[ 37 ]</page-num>

C iij

...yüksek mevkide bir adam, onu bir gün evine girerken görerek, hangi talihsiz ruhun davasını savunmaya geldiğini sorarak talebini öngördü. Gébelin, Hukukun kılıcıyla vurulmuş iki Protestan'ın, kırk yıldan fazla bir süredir suların kaygan unsurunda, kölelik zincirlerinde inlediğini öğrenir. Onları tanımaz, ancak "talihsiz adamlar" unvanı onlara merhametinin hakkını verir. Onlar için dua eder ve yalvarır. Kendi çıkarları söz konusu olduğunda doğal olan çekingenliğinin üzerine çıkarak, rahatsız etmekten korkmaz. Ne kadar çok engel bulursa, o kadar çok cesaretle kuşanır ve çabalarını ikiye katlar. Sonunda, dilekleri yerine gelir; acıya adanmış bu talihsiz ruhların kalplerinde sevinç yeniden doğar; zincirleri düşer ve özgür olurlar. İnsanlığın tadabileceği en zengin lütuflardan birini Gébelin'den alan sizler, şükranlarınızın çığlıklarını neden duyuramıyorsunuz! Ah! Şüphesiz onlar, zayıf Panjiri'nin tüm vurgularından daha etkili olurlardı.

Kısım 21 / 23

Gébelin'in hizmetleri insanları esir alan bağlar değildi ve sunulduğu anda onları unutmuş gibi görünüyordu. Yaptığı iyilikler için, yüreğini harekete geçiren tatlı ve dokunaklı yoldan yeterince ödüllendiğine inanıyordu. Yaptığı iyilikten, hiçbir şey talep etmeden...

...hiçbir şey istemeden elde ettiği bu saf hürmet, en canlı minnettarlıktan daha dokunaklıydı. Ona hizmet etmiş bir Edebiyat Adamı, minnettarlığını kanıtlamak için büyük bir istek dile getirmişti. Gébelin ona, "Bana hiçbir şey borçlu değilsiniz," diye yanıtladı, "aksine, size yardım ederek bana verdiğiniz zevk için size minnettarım." Ne kadar nazik duygular böyle sözlerle ifade edilebilir!

Fakat Gébelin'in kendi hizmetleri bir bakıma kendisi için bir sır iken, aldığı hizmetler sürekli hafızasında yer ediyordu; onları her yerde duyuruyor, hatta bazen önemlerini artırıyordu. Bu cömert davranış, aldığı faydaların üstüne çıkmasını sağlıyordu. Eserinde, günlerinin direği ve emeklerinin desteği olmuş iki saygıdeğer dostundan (1) ne büyük bir yürek coşkusuyla bahsediyor! Birinin ölümünü duyurduğunda, kederi patlıyor; ona olan borcunu ancak yasıyla ödeyebileceğine inanıyor.

(1) Miss Linote ve Miss Fleuri. Birkaç yıl önce ölen ilki, Gébelin'e yardım etmek ve girişiminin muazzam maliyetlerini azaltmak için gravür sanatını öğrenmişti. İlkel Dünya'nın (The Primitive World) birçok levhası onun eseridir. İkincisi, ilk cildini bastırdığında ona beş bin livre vermişti. Şimdi dostunun ailesini kendi ailesi olarak görüyor.

ölümsüz; yeteneklerini, erdemlerini ve anlayışını övüyor; üslubu, saygıyla dolu bir ruhun ve gerçek bir evlat sevgisinin üslubudur. Minnettarlığından etkilenen, edebi uğraşlarında onu teşvik etmek için gösterilen her türlü iyilik işaretini eksik etmedi. Bazı Bilginlerin fikirlerinden faydalandıysa, onlardan onuru çalmadı ve onları anma fırsatını asla kaçırmadı.

Haksızlık, Gébelin'in yargısını bozmadı ve liyakate hakkını verdi. Yazarlar arasında anlaşmazlığa yol açan ve insan ruhunu lekeleyen sahneler yaratan o pek yaygın kıskançlıklara kapılamazdı—sanki cahillere Öğretmenler olarak değil, oyuncaklar olarak hizmet etmeliymişler gibi; sanki Bilim alanı herkese açık değilmiş ve oradaki zaferin bol hasadı yalnızca birkaç kişiye özel olarak tahsis edilmiş gibi. Eserlerini, başkalarının itibarının büyümesinden ve kök salmasından korktukları için bilgeliği kendilerine saklayan bazı Edebiyat Adamlarını taklit etmekten uzak duran Gébelin, aydınlattığı kişilerin seviyesine uyum sağlayarak bilgisini paylaşmayı severdi. "Edebiyat Cumhuriyeti," derdi, bir arena değildir ve kalemlerimiz, güreş aletleri değildir. Birbirimize saygı duyalım, birbirimizi sevelim ve karşılıklı olarak birbirimizi aydınlatalım; birbirimizi ezmek yerine, bize genel mutluluk için emanet edilmiş olan hakikat yapısını birlikte yükseltelim. Uluslar ne mutlu olurdu, eğer Bilimlere kendini adayanlar sürekli bu kural tarafından yönlendirilseydi! Ne mutlu olurdu Edebiyat Adamları, huzurları kökleşmiş nefretler ve acınası savaşlarla bozulmasaydı!

Kısım 22 / 23

Bu kadar güzel niteliklerle Gébelin iyi bir dost olmaktan geri kalamazdı; evet, öyleydi. Ne çıkar ilişkisi ne de kibir, bu duygunun onda doğmasına neden oluyordu, soylu bir ruhun mutluluğu için o kadar gerekli ve Şansölye Bacon'a göre evrenin, onsuz, devasa bir çölden başka bir şey olmadığı bir duygu. Dostlarıyla bütünleşti, onlarda yaşadı, onların kendi zevklerine bırakarak sadece acılarını paylaşmak ve dertlerinde onlara yardım eli uzatmak istedi. Sıradan insanları şaşırtan fedakarlıklar, onları memnun edebildiğinde ona neredeyse hiçbir maliyeti olmuyordu; çabaları sınırsızdı ve sadece Erdemin sunaklarında duruyordu. Dost olarak sadece alçakça yağcılar ve sürüklenen köleler arayan gururlu ve küçümseyici adamlar, siz Gébelin'e layık değildiniz! Onun kadar yüce bir dostluk asla yozlaşmazdı—

yozlaşma içinde ve sizden talep ettiğiniz alçakça eylemlerle. Eğer mümkün olsaydı, diye haykırdı, dostlarımdan biri benden ahlaki bir zayıflık talep etseydi, o yakında düşmanım olurdu. Gerçekten de, onun gibi insanlar Rutilius Rutilius'lar gibidir: erdemli dostluğun kahramanları, hoşnutsuzluk uyandırırlar ve sevdiklerinin adaletsizliklerine boyun eğmek yerine onların düşmanlığını üzerlerine çekerler.

Çalışmasının sürekliliği ve sürekli çalışmaya bağlılığı Gébelin'in sağlığını olağanüstü derecede bozmuştu. Böbreklerde oluşan ve doğanın herhangi bir dış yardım olmadan onu kurtardığı bir taş, üzücü sonuçtu. Henüz genellikle hastalıkların sardığı yaşta olmasa da, yine de çürümenin halsizliğini yaşadı. Zihnin sürekli yenilenen çabaları, zamanından önce yaşlanmaya neden olur. Ciddi bir hastalık tarafından saldırıya uğrayan Gébelin, Bay Mesmer'e başvurdu; ve Hayvansal Manyetizma tedavisi acısının nedenini ortadan kaldırmasa da, en azından onu askıya aldı. Gébelin kalemini tekrar eline alabildiği anda, minnettarlık gereği, sistemi aramızda maruz kaldığı şiddetli saldırılardan bu Doktor'u savunmak için kullandı. Sağlam ve mantıklı bir zihin her yerde aynıdır. Gébelin, savunduğu davanın lehine olan en [ikna edici] gerekçelerin tümünü broşüründe topladı ve onları baştan çıkarıcı bir ustalıkla sundu.

Kısa bir süre sonra, dinlenme kaybı, meşgul olma ihtiyacı, Eserini geciktirerek Halkı memnun etmeme korkusu ve edebi yolculuğunun sonuna ulaşma sabırsızlığı, onu daha önce olduğundan bile daha büyük bir coşkuyla çalışmalarına devam etmeye sevk etti. Hastalığı kısa sürede geri döndü. En derin sevgisiyle inşa ettiği şeyi ayırmanın acısı, durumunun ciddiyetini artırdı; buna dayanamadı ve 10 Mayıs 1784'te, altmışıncı yaş gününde öldü.

Ölüm haberine yüreğim derinden sarsıldı. Birdenbire içimde gerçek bir dostun kaybıyla oluşan korkunç boşluğu hissettim. Ah! Bir tane oluşturmak ne kadar zor ve zaman bu görevi ne kadar yavaş tamamlıyor! Gébelin'in Nesillere aktarılması için mermere veya bronza ihtiyacı yoktu. Eserleri tek başına anısını ölümsüzleştirmeye yetecek bir anıttır. Ancak, küllerinin terk edilmiş ve...

Kısım 23 / 23

...Roma Kilisesi'nin ilan ettiği inançtan farklı bir inanç takip eden insanların küllerine karışmış olduğunu görmek beni üzdü. Ona duyduğum derin dostluk ve özellikle kendi ülkemizden çok daha olumlu yargılayan yabancı uluslar arasında kazandığı şöhret, ona farklı bir defin vermek için izin istememe neden oldu. Bazı kamu gazetelerinin—sahtekarlığa, yalana ve iftiraya adanmış—söylediklerinin aksine, bunu hiçbir engel olmadan elde ettim ve Gébelin'in cesedi aynı yılın 2 Temmuz'unda, hayattayken bazen zevklerimi paylaşarak ikiye katladığım Franconville'deki bahçelerime taşındı. Ona diktiğim mezar (1), düşünmek ve yakındaki Doğanın manzarasında felsefi fikirleriyle dolaşmak için seçtiği tenha bir yere yerleştirildi, ki bu manzara tüm güzelliğiyle kendini gösteriyordu. Onun sadeliğini taklit etmeye ve alegoriler aracılığıyla dehasının ve bilgisinin enginliğini ifade etmeye çalıştım. Yattığı kurşun tabut, üzerinde Hermes'in karakterleri çizdiği bir taşla kaplıdır.

(1) Bahçelerimin gravür koleksiyonu için konu olmuştur. Bu koleksiyon, Askeri Okul'da (École Militaire) Louis XV tarafından fakir soylu gençlere askeri eğitim vermek için kurulmuş eski bir Gramer Profesörü olan Bay le Prieur tarafından yazılan Açıklama'yı takip etmektedir; yakında bir Ek ile birlikte sunulacaktır.

Mezarı dört sütun çevrelemektedir. Sütunlardan birine, gösterişsiz bir şekilde şu yazıtı kazıdım: Geçen yolcu, bu mezara saygı göster; Gébelin burada yatıyor. Yüzeylerde, İlkel Dillerin Alfabesini sunan mermer tabletler bulunmaktadır.

Ey dostum! Ölüm, seni Yeryüzü'nden koparıp almakla, en kıymetli varlıklarımdan birini benden esirgemiş olsa da, senden her şeyi almadı. Zira küllerin benimle kaldı, adın ise kalbime silinmez harflerle kazındı. Evet, orada ebediyen yaşayacaksın. Kaybımın hatırasıyla dolu olarak, sık sık mezarına gidip duygularımı dökecek, pişmanlıklarımı dile getireceğim. Derin Eserlerini, ki onlarda kendini ne kadar sadık bir şekilde tasvir ettin, sık sık okuyacak, nazik, hassas ve iyi ruhunda derin derin düşüneceğim. İşte böylece, değiştirilemez bir kaderin sertliğini yumuşatmaya çalışacağım. Bu yazı, matemimi kutsayarak, sana samimi ve meşru bir hayranlık borcunu esirgeyenlerin adaletini uyandırsın! Senin hak ettiğin gibi şanını yüceltsin ve Gelecek Nesillerin seni şu sözlerle yargılamasını sağlasın: Gébelin iyi ve nazik bir adamdı; Milletinin en büyük dâhilerinden biriydi!

SON

FRANCONVILLE

E. TILLET. 1784.

...hiyeroglif karakterler. Mezarı dört sütun çevreler. Bunlardan birine, hiçbir gösterişli yapaylıktan uzak bu yazıyı kazıdım: Geçen, bu mezara hürmet et, Gébelin burada yatıyor. Yanlarda, İlkel Dillerin Alfabesini sunan mermer levhalar bulunur.

Ey dostum! Ölüm, seni Yeryüzü'nden çalmakla, en değerli hazinelerimden birini benden mahrum bırakmış olsa da, senden her şeyi almadı. Zira küllerin benimle kaldı ve adın kalbime sonsuza dek sürecek harflerle kazındı. Evet, orada ebediyen yaşayacaksın. Kaybımın hatırasıyla dolu olarak, sık sık mezarına gidip duygularımı dökecek ve pişmanlıklarımı duyuracağım. Derin Eserlerini, ki onlarda kendini ne kadar sadık bir şekilde tasvir ettin, sık sık okuyacak ve nazik, hassas ve iyi ruhunda derin derin düşüneceğim. İşte böylece, değiştirilemez bir kaderin sertliğini yumuşatmaya çalışacağım. Bu yazı, matemimi kutsayarak, sana samimi ve meşru bir hayranlık borcunu esirgeyenlerde adaleti uyandırsın! Senin hak ettiğin gibi şanını yüceltsin ve Gelecek Nesillerin seni yargılamak için kullanacağı şu dili senin hakkında tutmasını sağlasın: Gébelin iyi ve sevimli bir adamdı; Milletinin en büyük dâhilerinden biriydi!

SON.

f. M. Delailly. resmetti L. P. kazıdı

COURT DE GÉBELIN'IN MEZARI FRANCONVILLE'E TAŞINDI

VE 10 TEMMUZ 1784'TE COUNTESS D'ALBON'UN BAHÇELERİNE DEFNEDİLDİ.