Hakikat Yolunun Öncüleri: Sufiler ve Kalbin Arınması

Kısım 1 / 2

Hakikat arayışındaki bu fevkalade insanın zihninin serüveni, "Mütecessis Bir Ruhun İtirafları" başlığını taşımaya pekâlâ layık görülebilir. Entelektüel inceliği bakımından Newman’ın *Grammar of Assent* adlı eseriyle muayyen bir benzerlik taşırken, gelecek dünya dehşetine dair neredeyse püriten hissiyle de Bunyan’ın *Grace Abounding* eserine yakınlık gösterir. Bu eser, aynı zamanda hakiki Doğu otobiyografisinin nadide örneklerinden biri olması hasebiyle de dikkat çekicidir.

Neredeyse septik bir şüphecilikten, "sistematik muhakeme ve delil biriktirme yoluyla değil, lakin Tanrı’nın ruhuma lütfettiği bir nur parıltısıyla" nasıl kurtulduğunu tasvir ettikten sonra, hakikat arayışında karşılaştığı muhtelif fırkaları gözden geçirir:

I. Akıl ve nazariyata tabi olduklarını iddia eden kelamcılar.

II. Kendilerini mantık ve burhan üstatları olarak tesmiye eden filozoflar.

III. Doğrudan sezgiye sahip olduklarını ve hakikatin gerçek tecellisini, sıradan insanların maddi hadiseleri algıladığı gibi algıladıklarını iddia eden Sufiler.

İlk iki sistemi tamamen kavradıktan sonra dahi o büyük meselenin çözümsüz kaldığını görerek, felsefeyi yetersiz ilan etmek ve şüphelerinin hallini akıldan daha yüce bir kuvvede aramak mecburiyetinde kalmıştır. Sufilerin sezgisi yahut vecd hali, onun için bir nevi...

...Talimiyye mezhebinin, hakikati ararken bir liderin otoritesine dayanma yöntemi; ve üçüncüsü, felsefi sistemleri reddetmeye neden sevk edildiğim; ve nihayetinde, Sufilerin doktrininden neleri kabul ettiğim ve her türlü görüşü tetkik ederken devşirdiğim hakikatlerin yekûnu. Bağdat’ta pek çok dinleyiciyi cezbeden müderrislik makamımdan feragat ettikten uzun süre sonra, Nişabur’da benzer bir vazifeyi niçin kabul ettiğimi sormaktasınız. Sualinizin arkasındaki samimiyete kani olarak, Tanrı’nın yardım ve himayesine sığınarak bunları cevaplandırmaya koyuluyorum.

Biliniz ki ey kardeşlerim (Tanrı sizleri doğru yola iletsin), inançlardaki ve dinlerdeki ihtilaflar ile insanları bölen doktrin ve fırkaların çeşitliliği, çok az kimsenin sağ salim kurtulabildiği, kazalarla dolu derin bir okyanusa benzer. Her fırka, şüphesiz kendisinin hakikate ve kurtuluşa nail olduğuna inanır; Kur’an’da buyrulduğu üzere, "her zümre kendi yanındakiyle sevinmektedir." Lakin sözü her daim doğru olan resullerin en yücesinin bize bildirdiği üzere, "Ümmetim yetmişten fazla fırkaya bölünecektir, onlardan sadece biri kurtulacaktır." Peygamber’in diğer tüm öngörüleri gibi bu ihbarın da tahakkuk etmesi mukadderdir.

Gençlik çağımdan, yani henüz yirmi yaşıma basmadan önceki dönemden, elli yaşımı aşmış bulunduğum şu ana dek...

Lakin araştırmalarını alelade sınırların ötesine taşıyanlar, ellerinin altındaki şeyi takip etmekte ihmalkarlık gösterdikleri şüphesinden azadedirler.

HAKİKATİ ARAYANLARIN MUHTELİF SINIFLARI

Tanrı, nihayetsiz merhametiyle beni bu marazdan şifayap kıldığında, hakikat arayışıyla meşgul olanların üç gruba ayrılabileceğini tespit ettim:

Kısım 2 / 2

I. Nazariye ve spekülasyona tabi olduklarını iddia eden kelamcılar.

II. Formel mantığa dayandıklarını iddia eden filozoflar.

III. Kendilerini Tanrı’nın seçkin kulları addeden, vecd yoluyla sezgiye ve hakikat bilgisine sahip olan Sufiler.

Kendi kendime, "Hakikat, kendilerini onu aramaya vakfeden bu üç sınıf insan arasında bulunmalıdır. Eğer onlardan kaçarsa, ona ulaşma ümidini tamamen kesmek gerekir. Taklidi imanı bir kez terk ettikten sonra ona geri dönmek gayrikabildir; zira böyle bir inancın özü, kendisinin farkında olmamasıdır. Bu farkındasızlık ortadan kalktığı anda, parçaları ancak yeniden potaya dökülüp şekillendirilmedikçe bir araya gelemeyen bir cam gibi tuzla buz olur," dedim. Bu yolları takip etmeye ve bu sistemleri derinlemesine araştırmaya karar vererek, tetkiklerime şu sıra ile devam ettim: Kelam ilmi, felsefi sistemler ve nihayetinde Tasavvuf.

KELAM İLMİNİN GAYESİ VE NETİCELERİ

Kelam ilmiyle başlayarak, onu dikkatle inceledim ve üzerinde tefekkür ettim. Bu sahadaki otoritelerin eserlerini okudum ve kendim de birkaç risale kaleme aldım. Bu ilmin, kendi gereksinimlerini karşılamada kafi gelmekle birlikte, beni arzuladığım gayeye ulaştırmakta yardımcı olamayacağını idrak ettim. Hülasa, onun gayesi, ehli sünnet inancının saflığını her türlü bidatçi yenilikten korumaktır. Tanrı, Resulü vasıtasıyla kullarına, dünyevi ve uhrevi menfaatleri bakımından hak olan bir inanç vahyetmiştir; bunun başlıca esasları Kur’an’da ve hadislerde ortaya konmuştur. Müteakiben Şeytan, bidatçilere ehli sünnet inkârına muhalif esaslar telkin etmiş; onlar da bu telkinlere hırsla kulak vermiş ve imanın saflığı tehlikeye düşmüştür. Tanrı bunun üzerine bir kelamcılar zümresi var etmiş ve bidatçilerin hilelerini ifşa edecek, gelenekle tesis edilmiş doktrinlere yönelttikleri saldırıları boşa çıkaracak bir deliller sistemi vasıtasıyla ehli sünneti müdafaa etme arzusunu onlara ilham etmiştir.

...kendi zihni tavrım olup, kendileri için şifa bulmuş olanlarla münakaşa etmek değildir. Devalar hastalığın tabiatına göre değişir; bazılarına şifa veren şeyler diğerlerine zarar verebilir.

Felsefe. Ne dereceye kadar kınanmaya açık olup olmadığı, mensuplarının hangi hususlarda mümin yahut kafir, ehli sünnet yahut bidatçi sayılabileceği, vehme dayalı teorilerini kabul ettirilebilir kılmak için hakiki doktrinden neleri ödünç aldıkları, insan zihninin hakikatten niçin saptığı, sistemlerindeki saf altını alaşımdan ayırt etmek için hangi kriterlerin mevcut olduğu.

Kelam ilmi tetkikinden felsefe tetkikine geçtim. Benim için aşikardı ki, herhangi bir ilim dalının mensuplarının nerede hata yaptığını keşfetmek için, o ilmi derinlemesine incelemek; o ilmi en iyi bilenlerle eşitlenmek, hatta onları geride bırakmak gerekir ki, onların dahi meçhulü olan sırlarına nüfuz edilebilsin. Onlara ancak bu yöntemle eksiksiz bir cevap verilebilir ve ben İslam kelamcılarında bu yöntemin hiçbir izine rastlayamadım. Felsefenin reddine hasredilmiş kelami eserlerde, sadece çelişkiler ve hatalarla dolu, bırakın tenkitçi bir zihni, avamı dahi kandırmaktan aciz, karmakarışık bir ibareler yığını buldum. Hayal kurmanın...