Hermetik Sanat Üzerine Kısa Bir Soruşturma

Bölüm 1: Arındırıcı Ateş

Elişa, en meşhur Peygamber, doğal bilgeliğin bir örneği ve zenginliği hor gören bir adamdır; tıpkı Naaman'ın iyileşme hikayesinin İkinci Krallar Kitabı, bölüm 5, ayet 6'da öğrettiği gibi. Bu nedenle, Ataların Etiği, bölüm 4'te söylendiği üzere gerçekten zengindi: "Kim zengindir? Kendi payına sevinen kişi." Zira bu şekilde, saf olmayan metallerin gerçek hekimi, dışarıdan zenginlik görünümüne sahip değildir, aksine doğanın ilk-maddesi gibidir, atık ve boşluğun ilk-maddesi, ki bu ifade sayısal değeri itibarıyla Elişa Adı'na eşittir ve 411 sayısını temsil eder. Zira Bava Kamma, varak 71, sütun 2'de söylendiği gibi çok doğrudur: "Zenginliklere yol açan bir şey (doğal bilgelik böyledir) zenginliklerin kendisi gibidir." Bu nedenle, kuzeyden, Suriye'den gelen Naaman'ı arındırmayı öğreniniz; ve kuzeyden aşağı akan bir Yargı Nehri gibi olan Ürdün'ün güçlerini tanıyınız. Ve Bava Batra, varak 25, sütun 2'de söylenenleri hatırlayınız:

"Bilge olmak isteyen güneyde ikamet etsin; ve zengin olmak isteyen kuzeye yönelsin, vb." Oysa aynı yerde Haham Yehoşua ben Levi şöyle der: "Her zaman güneyde ikamet etsin; zira bilgeleşirken aynı zamanda o da, o da zenginleşir; tıpkı Süleyman'ın Meselleri 3:16'da söylendiği gibi: Uzun ömür sağ elindedir, sol elinde ise zenginlik ve onur vardır.

Ve böylece başka hiçbir zenginliği arzu etmeyeceksiniz. Ancak biliniz ki, bu bilgeliğin sırları Kabala'nın daha yüksek sırlarına yabancı değildir: zira Kutsallıkta var olan kategorilerin aynı mantığı Kirlilikte de mevcuttur. Ve Azilut'taki Sefirot olan şeyler, aynı şekilde Asiyah'ta da mevcuttur; hatta, yaygın olarak mineral krallığı denilen o krallıkta bile aynıdırlar; gerçi göksel alemlerde onların mükemmelliği her yerde daha büyüktür. Bu nedenle, Metalik Kök burada Keter'in yerini işgal eder; yeterince gizli ve çok karanlığın altında saklı duran bir doğaya sahiptir ve ondan tüm metaller kökenlerini alır: tıpkı Tac'ın doğasının gizli olması ve ondan tüm diğer Emanasyonların yayıldığı gibi. Kurşun, Bilgelik'in yerini işgal eder, çünkü Bilgelik Tac'dan en yakın şekilde geldiği gibi, metalik kökten de hemen ortaya çıkar; ve diğer benzer bilmecelerde, kendisinden sonra gelen doğaların Babası olarak adlandırılır. Kalay, Anlayış'ın yerini tutar, aynı şekilde beyazlığıyla yaşlılığı sergiler ve çatırdayışıyla ciddiyeti ve yargısal katılığı gölgeler.

Merhamet sınıfının altında, Gümüş, Kabalistlerin tüm Üstatları tarafından her şeyden önce rengi ve kullanımı nedeniyle atanır. Ve böylece beyazlatıcı doğalar bu noktaya kadar uzanır; şimdi ise kırmızımsı olanlar gelir. Ve gerçekten de, ciddiyetin altına, Kabalistlerin en yaygın görüşüne göre, Altın yerleştirilir; Eyüp de bunu Eyüp 37:22'de kuzeye atfeder, sadece renginden dolayı değil, aynı zamanda ısısı ve kükürdü uğruna.

Demir, Güzellik'e atfedilir; zira bu mod, Çıkış 15:3'e göre Savaş Adamı'dır ve Mezmur 2'nin son ayetine göre hızlı öfkesi nedeniyle Küçük Yüz adını taşır.

Zafer ve İhtişam, bedenin iki yarısı ve tohum kapları, pirincin androjen doğasının yeridir; tıpkı Süleyman'ın Tapınağı'ndaki bu iki moda ilişkin iki sütunun 1. Krallar 7:15'e göre pirinçten yapılmış olması gibi.

Temel, cıvadır, zira "Yaşayan" lakabı karakteristik olarak bu moda atanır. Ve bu yaşayan su, tüm doğanın ve metalik sanatın tamamen temelidir. Ancak Malkut'a, metallerin gerçek Tıbbı atfedilir, birçok nedenden dolayı; çünkü her ikisi de kalan doğaları altının veya gümüşün, sağın veya solun, yargının veya merhametlerin metamorfozu altında temsil eder. Tüm bu konularda, başka yerde daha fazla şey söylenecektir. Ve böylece size mümkün olduğunca çok kapalı kapıyı açacak bir anahtar verdim ve Doğanın en içteki kutsal yerlerine bir kapı açtım. Fakat eğer bir başkası bu meseleleri farklı düzenlemişse, onunla kesinlikle bir anlaşmazlığım olmayacaktır; zira her şey bir'e yönelir. Zira üç yüce olanın metalik şeylerin üç kaynağı olduğu söylenebilir; Su, yoğun Keter, Hohmah'ın Tuzu ve Binah'ın Kükürdü, iyi bilinen nedenlerle. Ve böylece, yedi alt Sefirot yedi metali temsil edecektir: yani, Gedulah ve Geburah Gümüş ve Altın'ı temsil eder; Tiferet Demir'i temsil eder; Netzah ve Hod Kalay ve Bakır'ı temsil eder; Yesod Kurşun'u temsil eder; ve Malkut, Metalik Dişi ve Bilgelerin Ayı olacak, ve gizli minerallerin tohumlarının ekileceği alan olacaktır, yani, Altın Suyu, tıpkı bu adın Tekvin 36:39'da geçtiği gibi.

Fakat bil ki, oğlum, bu şeylerde öyle sırlar gizlidir ki hiçbir insan dili bunları dile getiremeyecektir: "Ancak dilimle daha fazla günah işlemeyeceğim, ağzımı bir mühürle koruyacağım," Mezmur 39:2'den.

Æsch-Mezareph, Bölüm 1.

גיחוחי Æsch-Mezareph

GEHAZİ, Elişa'nın hizmetkarıdır, doğanın sıradan öğrencilerini temsil eden bir figürdür. Bu kişiler gerçekten de Doğanın vadileri ve derinlikleri hakkında tefekkürler yaparlar, ancak onun gizli sırlarına inmezler. Bu yüzden boşuna çalışırlar ve sonsuza dek hizmetkar kalırlar. Bilgelerin Oğlu'nu nasıl elde edecekleri konusunda tavsiyelerde bulunurlar, ki onun nesli sadece doğa için imkansızdır. Fakat kendileri bu nesle hiçbir katkıda bulunamazlar, ki bunun için Elişa gibi bir adam gereklidir. Doğa da sırlarını onlara açmaz (ayet 26 ile karşılaştırınız) ve onları hor görür (ayet 30); ve ölülerin hayata döndürülmesi onlar için imkansızdır (ayet 31). Bu nedenle, onlar açgözlüdürler (bölüm 5, ayet 20) ve yalancılar ve aldatıcılardır (ayetler 22, 25).

Bölüm II: Arındırıcı Ateş.

ve onlar gevezelerdir, başkalarının yaptıklarını anlatanlardır (2. Krallar 8:4–5'te görüldüğü gibi), ve zenginlikler yerine kendilerine cüzzam bulaştırırlar, yani, hastalıklar, hor görülme ve yoksulluk (bölüm 5, ayet 27'ye atıfta bulunarak). Ayrıca, nachash kelimesi ve chol kelimesi her ikisi de aynı sayısal değere sahiptir. Arındırıcı Ateş, Bölüm 1.

Metaller konusunda, Geburah (Gevurah: "Ciddiyet" veya "Güç", Kabalistik Hayat Ağacı'ndaki beşinci emanasyon, genellikle kırmızı renk ve altın metaliyle ilişkilendirilir) Altın'ın atfedildiği sınıftır. Bu emanasyon yine kendi Onlu'suna sahiptir, öyle ki kendi Keter'ine (Keter: "Taç", herhangi bir Sefirotik seviyenin en yüksek ve en ilahi noktası) Kethem, birincil seçkin altın atfedilir, ki bu Süleyman'ın Ezgiler Ezgisi 5:11'de "Baş"a atfedilir. Hohmah'a (Hokhmah: "Bilgelik", ikinci emanasyon) Tzah atfedilir, altın sanki surların içinde gizlenmiş Eyüp 22:24–25; 36:19. Binah'a (Binah: "Anlayış", üçüncü emanasyon, İlahi Anne'yi ve yapının kaynağını temsil eder) Charutz (Süleyman'ın Meselleri 8:10) atfedilir, "kazmak" kelimesinden türemiştir, çünkü bu isim dişil cinsiyete aittir. Chesed'e (Chesed: "Merhamet" veya "İyilik", dördüncü emanasyon) Schachut ve Zahav aittir, yani çekilmiş veya dövülmüş altın (2. Tarihler 9:15), ki bu "Chesed'in Oğlu"na bir benzetme taşır.

Geburah Gevurah: "Şiddet" veya "Yargı", beşinci yayılıma Zahav basitçe aittir, çünkü "altın kuzeyden gelir" (Eyüp 37:22). Tiphereth Tiphereth: "Güzellik" veya "Merhamet", Ağacın merkezi yayılımına Zahav Muphaz ve Paz aittir (1. Krallar 10:18; Mezmurlar 21:4, 19:11; Daniel 10:5). Zira bu şekilde, Tiphereth ve Malchuth Malkuth: "Krallık", fiziksel dünyayı temsil eden son yayılım, yaldızlı Taht'ta birleşirler (1. Krallar 10:18); benzer şekilde metin "altın bir kap" (Eyüp 28:17), "altın bir taç" (Mezmur 21:4) veya "altın kaideler"den (Süleyman'ın Neşideleri 5:15) bahsettiğinde de böyledir.

Nezach Netzach: "Zafer" veya "Dayanıklılık", yedinci yayılıma Zahav Sagur'a, yani kapalı altına aittir (1. Krallar 6:20–21; Eyüp 28:15); yani, dişil kılma amacıyla. Hod Hod: "İhtişam" veya "Haşmet", sekizinci yayılıma Zahav Parvaim aittir (2. Tarihler 3:6).

Bölüm II. Arındırıcı Ateş. 11

(1. Krallar 6:20) boğa kanına benzerliğinden dolayı; dahası, bu mod sola doğru kırmızıya döner. Yesod Yesod: "Temel", üreme organları ve ruhsal olandan maddesel olana geçişle ilişkili dokuzuncu yayılıma v'zahav tov "ve altın iyidir" (Tekvin 2:12) aittir. Zira bu mod, Salih Olan'ın adıyla birlikte "iyi" olarak adlandırılır. Ancak Malchuth Malkuth: "Krallık", fiziksel dünyayı ve İlahi Varlığın Yeryüzündeki mevcudiyetini temsil eden onuncu ve son yayılıma Zahav Ophir (Eyüp 22:24; 1. Tarihler 29:4) aittir; çünkü o, küllerden adlandırılmış gibi, Yeryüzünün adıdır. Arındırıcı Ateş, Bölüm 2.

Esch-Mezareph Esch-Mezareph: "Arındırıcı Ateş", Zohar koleksiyonlarında sıkça yer alan ünlü bir simyasal-Kabbalistik inceleme, Altın Adı hakkında şöyle yazar: "Ve şimdi sizi gizli maddenin Mağarası'na götüreceğim ve size Shelemiah'ın (Nehemya 13:13) hazinelerini, yani Taşların (Çıkış 27:6) mükemmelliğini göstereceğim; Gelin ve görün! Altına atıfta bulunulan birçok yer vardır; bunlar Geburah, Binah ve yerleştirildikleri diğer belirli [yerlerdir]..."

Esch-Mezareph.

...altın türleri yerleştirilmiştir; bir yazar tarafından bu şekilde, bir başkası tarafından farklı bir şekilde. Ancak şimdi, size altının doğasını Tiphereth Tiphereth: "Güzellik", Hayat Ağacı'nın kalbinde yer alan altıncı Sefira; ruhun kutuplarını dengeler ve geleneksel olarak Güneş ile ilişkilendirilir, temsil ediyorum. Ne de Zohar Zohar: "İhtişam Kitabı", Kabala'nın temel metni veya Tikkunim Tikkunim: Muhtemelen Tekvin'in başlangıcı üzerine etkili bir yorumlar dizisi olan Tikkunei Zohar'a atıfta bulunmaktadır, sözlerine dayanarak itirazlar oluşturmanız için bir neden vardır: Zira bilmelisiniz ki bu yerde, Tiphereth Geburah Geburah: "Güç" veya "Şiddet", disiplini ve yargıyı temsil eden beşinci Sefira; simyada genellikle ateş ve demir metaliyle ilişkilendirilir, modunda anlaşılır.

Ve bu büyük bir sırdır, zira Tiphereth yaygın olarak içinde demir barındırır ve altınımızı bu demirin altında ararız. Bu Güneş'tir, doğanın ve sanatın Güneş'i, "küçük sayısı" 10'dur, tüm mükemmelliğin sembolüdür. Bu sayı size Gematria aracılığıyla o seviyenin, Tiphereth'in, küçük sayısı ile de gösterilir; ve Eheyeh adı küçük bir hesaplama ile aynı yere aittir. Bu nedenle demiri ve kili karıştırın, Daniel 2:33'te olduğu gibi, ve altın zirvenin temelini elde edeceksiniz, ## Bölüm II

Esch-Mezareph.

...altının. Bu, Tetragrammaton Tetragrammaton: Tanrı'nın dört harfli kutsal adı (YHVH), tüm maddenin köken aldığı ilahi kaynağı temsil eder, kavramının atfedildiği altındır, Çıkış 32:5'te, [altın] buzağı hikayesinde; o, aynı bölümün 20. ayetinde anlatıldığı gibi, toz haline getirilip sular üzerine serpilmesi gereken altındır. "İş"in kendi sürecinde, daha sonra birbirini takip eden yedi altın türü göreceksiniz.

Şöyle ki: 1. Basit altın, ki buna açıkça Zahav denilebilir. Bu gerçekten altındır, topraktan kazılıp çıkarılmasa da, ne de ateşin şiddetiyle yok edilse de. Bunun yerine, dalgalardan çıkan "canlı" altındır. Rengi bazen siyah, bazen sarı ve çoğu zaman tavus kuşu rengindedir; kendi isteğiyle sulara geri döner.

Ve buna Zahav Sheba denilebilir, sanki Shebi, yani "esaret altını" diyormuşsunuz gibi. Buna böyle denir, çünkü yakın zamanda yakalanmış ve kırk günlük bir oruç tuttuğu hapishanesine kapatılmıştır, B

Esch-Mezareph.

...gün ve geceler, öyle ki ona ne olduğunu bilmezsiniz; zira o zaman dışarıdan hiçbir şey ona etki etmez.

Ama sonra, 2. Zahav Shachut olur, sanki kesilmiş ve öldürülmüş gibi. Zira orada ölür ve boğazı kesilmiş bir ceset gibi çürür ve kararır. Orada Yargı halindedir ve Kabuklar Kabuklar: Kabala'da Klippot olarak da bilinir; kutsallığı çevreleyen ruhsal kabuklar veya kirlilik güçleri ona hükmeder ve 42 Harfli Adın 42 Harfli Ad: Maddenin arındırılmasında belirli bir zaman dilimini veya süreci tanımlamak için burada kullanılan eski bir Kabbalistik Tanrı adı, gücü içinde belirlenmiş süresini tamamlar.

Ancak bunu 3. Zahav Ophir takip eder, ki bu sanki Epher diyormuşsunuz gibidir; zira kül rengini alır. Alfabenin 22 harfi bu süreyi sizin için belirler.

4. Zahav Tov olur, çünkü artık Tinktürleme için iyidir, ancak henüz sadece gümüş rengine sahiptir, altın rengine değil. Bu aşamaya Kethem denilebilir; zira şimdi Mersiyeler Kitabı 4:1'e göre şöyle denilebilir: Altın nasıl pas veya kızıllıkla kaplanmıştır?

Bölüm II

Arındırıcı Ateş

...ve saf altın iyi gümüşe mi dönüşecek? Ve sonra Eyüp 22:24'te yazılan şununla ilgilidir: "Ve onu toprağın üzerine koy"; yazar kurşun ve gümüş cevheri, yani bu beyazlayan altın demek ister; zira bundan gümüş elde edeceksiniz. "Ve kayaların arasına", ve Taş halindeyken, metalik suların sellerini uygulayın; bundan Ophir'i, Ophir'in en iyi altınını elde edeceksiniz.

Şimdi en yüce Adın, Ehyeh'in, sayısına sahip olacaksınız, zira 21 gün sonra bu şeylere sahip olacaksınız. Eğer şimdi hazinenizi açmak isterseniz, açın, ancak sadece taşlar gibi gümüş vereceksiniz, 1. Krallar 10:27'de yazıldığı gibi. Ancak daha fazlasını arzu ederseniz, altınınız devam etsin.

5. Zahav Sagur, hapishanede, olgunlaşma yerinde, bağırsaklarda kalsın, B 2

Bölüm II

Arındırıcı Ateş

...bilgelerin toprağının, Hezekiel'in yatışının tüm süresi boyunca.

6. Ve sonra altınınız, Parvaim altını gibi, sarımsı-yeşil bir renk alacak. Bunlar Hakimler 14:19'da bahsedilen, Şimşon'un vurduğu otuz adamdır. Zira bu yapıldıktan sonra:

7. Altın Paz, Mupaz ve Uphaz olacak; artık renk vermek ve tüm kusurlu metalleri bastırmak için güçlenmiştir.

Bu, Eyüp 41:21'e göre: Çamurun üzerine yayılması gereken o Charutz'dur, o keskin ve nüfuz edici şeydir. Bu "çamur", altın olma gücüne sahip kusurlu maddeye atıfta bulunur; zira Güneş ve Güç sayısal değerlerinde eşittir.

Ve kazanın derinliklerini bir tencere gibi kaynatacak; kalın metalik sular denizini bir pigment kabına dönüştürecek. Ve bundan sonra, bir yolu parlatacak.

Onun Krallığının şanının adı sonsuza dek mübarek olsun.

Bölüm II

Arındırıcı Ateş

...sonsuz ve ebediyen!

Ben, naçizane, bilgimin azlığına göre bu şeyleri yazarım, ben ki, arayarak, tüm yaratıkların şifası için gizli sırları arayıp bulmuşumdur. Zohar'da, Ha'azinu bölümünde, folyo 145, sütun 580'de, bir hekimin görevi hakkında aktarılanlardan etkilendim. Bu beni, en iyi ilacı bulana dek iyi ve doğru yoldan sapmamaya ilham verdi. Zira orada bulunan sözler şunlardır:

Tesniye 32:10'da şöyle yazılmıştır: "Onu çöl diyarında, uluyan bir ıssızlığın boşluğunda bulacak; ona nedenler uygulayacak, onu anlayacak hale getirecek," vb. Bu doğrudur; çünkü o tüm o kabukları kendisine hizmet etmeye zorladı.

Buraya kadar, Hekim Kartanæus'un o Kitabı'nda yazılıydı. Sonra şuradan alıntı yapmıştı:

B 3 Æsch-Mezareph

' metinde, dindar bir Hekim için gerekli olan, ' hastalık odasında yatan, Kral tarafından ' bağlı tutulanların bulunduğu yerde, hasta kişinin ' bakımı hakkında çeşitli gözlemler bulunmaktadır, ' dünyanın Rabbini tanıması için. Bu nedenle, ' basiretli hekim ona geldiğinde, ' onu çorak bir diyarda ve ' uluyan bir yalnızlığın ıssızlığında bulur; ' bunlar onun muzdarip olduğu hastalıklardır. ' Ve onu Kral'ın esaretinde bulur. ' Burada itiraz edilebilir ki, eğer ' Kutsal Olan, mübarek olsun! onu ' yakalanmasını emrettiyse, bir insanın ' ona bakması caiz değildir. Ancak ' durum böyle değildir. Zira Davut ' Mezmur 41:2'de şöyle der: "Mübarektir ' zayıflamış olanın (bakımını) anlayanların işleri." ' "Zayıflamış olan" ise, ' hastalık evinde yatan kişidir. ' Ve eğer Hekim Æsch-Mezareph ' bilge ise, Kutsal Olan, mübarek olsun! ' O'nun ilgilendiği kişi hakkında üzerine bereketler yağdırır. ' Ama o Hekim onu çorak bir diyarda bulur, ' yani hastalığın olduğu yerde, yattığı yerde. ' Ve uluyan bir yalnızlığın ıssızlığında, ' ki bunlar onu rahatsız eden hastalıklardır. ' Onun için ne yapılmalı? vb. Haham Eleazar dedi ki: ' Şimdiye kadar, bu Hekimden ' ne de o Kitaptan hiçbir şey duymadık. ' Ancak bir keresinde belirli bir ' Tüccar bana babasından duyduğunu söyledi ki, ' kendi zamanında belirli bir ' Hekim varmış, hasta bir adamı gördüğünde ' hemen şöyle dermiş: bu yaşayacak, ' şu ölecek. Ve onun hakkında ' bir söylenti varmış ki, o ' adil, doğru sözlü ve günahtan korkan bir adammış. Æsch-Mezareph ‘ ...ona; ve eğer bir kimse ‘ gerekli olan şeyleri temin edemezse, ‘ kendisi onları satın alır ve ‘ kendi kaynaklarından sağlarmış. ‘ Ve denirdi ki, tüm dünyada ‘ onun kadar bilge kimse olmamıştı. ‘ Dualarıyla elinden daha fazlasını başarırmış. ‘ Ve biz bu kişinin ‘ aynı Hekim olduğunu sandığımızda; ‘ Tüccar şöyle cevap verdi: "Elbette ‘ kitabı benim elimde, ‘ zira onu babamdan miras olarak aldım. ‘ Ve o kitabın tüm ‘ sözleri Yasa'nın gizeminde saklıdır; ‘ ve onda derin ‘ sırlar ve birçok ‘ çareler buluruz, ki bunlar hakkında ‘ aynı yerde belirtilmiştir ki, ‘ günahtan korkan kişiden başkasına ‘ uygulamak caiz değildir, vb." Haham Æsch-Mezareph. 21 ‘ Eleazar: "Eğer o kitap ‘ sizin elinizdeyse, bana ödünç verin." O ‘ cevap verdi: "Yaparım, yeter ki siz ‘ Kutsal Kandil'e göstermek isteyin;" ‘ Ve duyduk; Haham Eleazar ‘ dedi ki: "O kitap on iki ay boyunca ‘ elimdeydi ve ‘ onda yüce ‘ ve değerli ışıklar bulduk, vb.

Ve onda ‘ birçok çeşit ilaç ‘ bulduk, Yasa'nın gereklerine göre ‘ düzenlenmiş, ve ‘ derin sırlar, vb. Ve dedik ki, 'Rahman ‘ olana hamdolsun, ki O ‘ insanlara hikmet bahşeder ‘ yüce hikmetten, vb.'" Buraya kadar alıntı. Bu şeyler beni benzer iyi ve gizli kitaplar aramaya sevk etti; ve Tanrımın üzerimdeki iyi eli sayesinde, şimdi size öğrettiğim şeyi buldum. Ve bu metalin Tılsımı Æsch-Mezareph. 22 tamamen harikuladedir; zira altı kere altı bölmeden oluşan bir ızgaradan ibarettir; öyle ki her yerde Vav harfinin hayranlık uyandıran gücü parlar, yani Tiphereth'in gücü; ve sütunlar ile satırlar, hepsi, aşağıdan yukarıya, sağdan sola ve köşeden köşeye, aynı toplamı verir; ve bu düzenlemeyi sonsuzca değiştirebilirsiniz; ve bu değişen toplamlar her zaman şu örüntüyü korur: indirgenmiş sayıları ya üç, ya dokuz, ya da altıdır, ve yine 3, 9, 6, ve bu böyle devam eder, ki bunun hakkında size birçok şey açıklayabilirim. Ancak bir örnek yazıyorum, ki bunun toplamı 216 sayısını temsil eder, ki bu, bu hayranlık uyandıranımızın Aslanının değeridir, 14 kez [tekrar eden], ki bu da Altın adının sayısıdır.

Bölüm III Arındırıcı Ateş. 23

11 יא 63 סג 5 ה 67 סז 69 סט 1 א 13 יג 21 כא 53 נג 55 נה 15 טו 59 נט 37 לז 27 כז 31 לא 29 כט 45 מה 47 מז 35 לה 39 לט 43 מג 41 מא 33 לג 25 כה 49 מט 57 נז 19 יט 17 יז 51 נא 23 כג 71 עא 9 ט 65 סה 7 ז 3 ג 61 סא Hesaplayın ve zenginleşin! Arındırıcı Ateş, bölüm 2.

Bölüm III Metaller konusunda Gümüş hakkında, Haham Mordechai şöyle yazar: Kırmızı gümüş cevheri alınsın, çok ince öğütülsün; altı ons aynı cevherle yarım ons Ay kalsı karıştırılsın; bir kaba yerleştirilsin.

Æsch-Mezareph. ...mühürlü bir şişeye kum banyosunda yerleştirilsin; ilk sekiz gün boyunca hafif bir ateş verilsin ki radikal nemi kavrulmasın: ikinci haftada ateş bir derece daha güçlü olsun; üçüncüde daha da güçlü; ve dördüncüde, kum gerçekten parlamasın ama üzerine su dökülürse yine de tıslasın.

Ve böylece, camın üst kısmında, beyaz bir madde elde edeceksiniz ki bu, tüm Filozofların "kuru" ve "sirke"leri olarak adlandırdığı, metallerin renk veren arseniği, yaşayan suyu olan ilk maddedir.

Şu şekilde arındırılsın: Bu beyaz kristal süblimatı alın; eşit miktarda Ay kalsı ile mermer bir levha üzerinde öğütülsün; tekrar mühürlü bir şişeye kum banyosunda yerleştirilsin: ilk iki saat daha hafif bir ateşle, ikinci iki saat daha güçlü bir ateşle ve üçüncüde, daha da [güçlü]... Æsch-Mezareph. ...daha yoğun bir ateşle, özellikle de "tıslayan kum" ateşiyle uygulandığında; ve arseniğimiz tekrar süblimleşerek yıldızsı ışınlar yayacaktır.

Bundan belirli bir miktar gerektiğinde, şu şekilde artıracaksınız: Altı ons aynı maddeden ve yarım ons en saf Ay talaşından alın ve bir amalgam yapılsın. Bu, tüm gümüş çözülüp "arsenikli suya" dönüşene kadar sıcak küller içinde mühürlü bir şişede sindirilecektir.

Bu hazırlanmış ruhtan yarım ons alın ve sıcak küller arasına kapalı bir şişeye yerleştirin; yükselecek ve alçalacaktır. Bu ısı, madde artık "terlemeyene" ve dipte kül grisi bir renkte durana kadar devam ettirilmelidir. Böylece madde çözülür ve çürütülür. Bu kül grisi maddeden... C Æsch-Mezareph. Kül rengi topraktan bir kısım ve onun yukarıda bahsedilen suyundan yarım kısım alınsın; karıştırılsınlar, ve bir cam kapta daha önce olduğu gibi "terlesinler", ki bu yaklaşık sekiz gün içinde gerçekleşecektir. Bu nedenle, kül rengi toprak

beyazlaşmaya başladığında, çıkarılsın ve ay suyundan beş yıkama ile ıslatılsın; ve maddeyi olgunlaştırmak üzere, kontrollü bir ortamda yavaşça ısıtılarak daha önce olduğu gibi sindirilsin. Üçüncü kez aynı sudan beş ons ile ıslatılsın ve sekiz gün boyunca daha önce olduğu gibi pıhtılaştırılsın. Dördüncü ıslatma yedi ons ay suyu gerektirir ve "terlemeler" durduğunda, bu hazırlık tamamlanmıştır.

Şimdi, Beyaz İş için, bu beyaz topraktan yirmi bir dirhem (bir eczacı ağırlık birimi), on dört dirhem ay suyu ve on dirhem en saf ay kireci alınsın; mermer bir levha üzerinde karıştırılsınlar ve pıhtılaşmaya bırakılsınlar, sertleşme-

Bölüm III Æsch-Mezareph.

...ne de sertleşmelerine izin verilsin. Kendi suyundan üç parça ile, bu iksiri içinceye dek ıslatın; ve akkor haldeki bir bakır levha üzerinde dumansız akana kadar bunu gerektiği kadar tekrarlayın: ve Beyaz için Tentürü elde etmiş olacaksınız; ki bunu yukarıda belirtilen şekilde çoğaltacaksınız. Kırmızı için, Güneş Kireci ve daha güçlü bir ateş kullanılır; ve bu, aşağı yukarı dört aylık bir iştir. Böylece der. Ve bu şeyler, Arap Filozofunun arsenikli madde hakkında daha kapsamlı yazdığı metinleriyle karşılaştırılsın. Æsch-Mezareph, bölüm 3.

Metalik Krallık'ta Chesed, hiç kimsenin itiraz etmediği gümüş'tür; ve böylece Gedulah ve SAMA kelimelerinin "küçük sayısı" Süleyman'ın Meselleri 16:16 ve bölüm 17:3'e göre gümüş'tür; aynı şekilde Mezmurlar 12:7 ve Eyüp 28:1'deki SAMA...

C 2 Æsch-Mezareph. Aynı şekilde, bu aynı Chesed'in üçüncü Sephirotik Onluğunu Çıkış 38:17, 19'dan toplayabilirsiniz; burada sütun başlıklarındaki gümüş Kether'i temsil eder. Dahası, Chochmah Süleyman'ın Meselleri 2:4'te gümüşle karşılaştırılır; ve Binah Süleyman'ın Meselleri 16:16'da. Gedulah, İbrahim'in tarihinde gümüşün her zaman tercih edildiği yerden parlar: Tekvin 13:2, bölüm 23:15, 16 ve bölüm 24:35, 53. Gebburah, gümüş ateşe konulduğunda sergilenir: Süleyman'ın Meselleri 17:3, Sayılar 31:22, Mezmurlar 66:10, Süleyman'ın Meselleri 27:21, İşaya 48:10, Hezekiel 22:22, Zekeriya 13:9 ve Malaki 3:3. Tiphereth, Daniel 2:32'deki heykelin göğsüdür. Nezach, Eyüp 28:1'deki gümüş damarıdır. Hod, Sayılar 10:2'deki gümüş borazanlara atıfta bulunur. Jesod Süleyman'ın Meselleri 10:20'de bulunur; ve Mal-

Bölüm III Æsch-Mezareph. 829

...[Mal]chuth Mezmurlar 12:6'da bulunur. Bu metalin [gümüşün] Kamea'sı, dokuza dokuzluk bir ızgarayı temsil eder ve bu şekilde yirmi kez aynı toplamı verir:

37 (לז) 78 (עח) 29 (כט) 70 (ע) 21 (כא) 62 (סב) 13 (יג) 54 (נד) 5 (ה)

6 (ו) 38 (לח) 79 (עט) 30 (ל) 71 (עא) 22 (כב) 63 (סג) 14 (יד) 46 (מו)

47 (מז) 7 (ז) 39 (לט) 80 (פ) 31 (לא) 72 (עב) 23 (כג) 55 (נה) 15 (טו)

16 (טז) 48 (מח) 8 (ח) 40 (מ) 81 (פא) 32 (לב) 64 (סד) 24 (כד) 56 (נו)

57 (נז) 17 (יז) 49 (מט) 9 (ט) 41 (מא) 73 (עג) 33 (לג) 65 (סה) 25 (כה)

26 (כו) 58 (נח) 18 (יח) 50 (נ) 1 (א) 42 (מב) 74 (עד) 34 (לד) 66 (סו)

67 (סז) 27 (כזה) 59 (נט) 10 (י) 51 (נא) 2 (ב) 43 (מג) 75 (עה) 35 (לה)

36 (לו) 68 (סח) 19 (יט) 60 (ס) 11 (יא) 52 (נב) 3 (ג) 44 (מד) 76 (עו)

77 (עז) 28 (כח) 69 (סט) 20 (כ) 61 (סא) 12 (יב) 53 (נג) 4 (ד) 45 (מה)

Burada yirmi kez gösterilen toplam 369'dur ve küçük sayısında 9'dur. Binlerce ve binlerce varyasyon olsa bile, hepsi bu aynı prensibi yansıtır, çünkü "O'nun Merhameti [Chesed] sonsuza dek sürer".

C 3 Æsch-Mezareph. ...fakat daha ziyade O'nun iyiliği [sonsuza dek sürer], Mezmurlar 136:1'den, Arındırıcı Ateş Kitabı, Bölüm 3 boyunca. Demir. Doğa biliminde, bu metal bir uçtan diğerine uzanan orta çizgidir. Bu, bakirenin hamile kalmadığı o erkek ve damattır. Bu, Ay'ın sürekli karanlıkta kalacağı Bilgelerin Güneşidir. Işınlarını bilen gündüz çalışır; diğerleri geceleyin etrafta dolaşır. Ancak, küçük sayısı 12 olan "demir", kanlı hayvan olan ayı'nın adıyla aynı değere sahiptir; ki onun sayısı da 12'dir. Ve bu, Daniel 7:5'te yazılı duran mistik hakikattir: Ve işte, başka bir canavar, ikincisi, bir ayıya benzer, bir tarafı üzerine kalkmış olarak duruyordu,

Bölüm III Arındırıcı Ateş. (1/4)

ve ağzında, dişlerinin arasında üç kaburga vardı: ve böylece ona dediler ki: "Kalk, çok et ye." Anlamı şudur: metalik Krallığı kurmak amacıyla, demir ikinci sırada alınmalıdır; ağzında, ya da daha doğrusu potada açılan açıklıkta, beyazlatıcı doğasının ortasından üç [tür] cüruf dışarı itilir. Dahası, küçük sayısı 7 olan "et"i yutsun. Bu, küçük sayısı da 7 olan "stibyum"dur. Ve bu gerçekten "çok et"tir, çünkü birincinin oranı ikinciden daha büyüktür; ve gerçekten de, puch'un (ki 106'dır) barzel'e (ki 239'dur) oranı ne ise, demirin puch'a oranı da öyle olacaktır. Ancak bunu, [Daniel'in vizyonundaki] ilk hayvan olan Aslan'ın eti olarak anlayın; ki kanatları bir kartalınki gibiydi ve ki...

Arındırıcı Ateş ki onun için çok uçucuydu, şimdi onlar yolunacak: ve o yükseltilecek ve arındırma yoluyla topraktan veya cüruftan ayrılacak; ve ayakları üzerine duracak, yani bir koni içinde katı bir kıvam alacak, tıpkı dik ve parlak yüzlü bir adam gibi; Musa gibi, zira "İnsan" ve "Musa" tam yazılışlarında 351 sayısal değerine sahiptir. Ve ona bir kalp, yani demir verilecek, zira "Kalp" ve "Demir" küçük sayılarında her ikisi de insanın mineral Tiphareth'ine ait olan 5 sayısını gösterir. Zira bu işe ait yıldızın adı bile "Kırmızı Olan"dır, ki bu "kırmızı adam" çağrışımını taşır. Bu şeyler tamamlandığında, üçüncü canavar ele alınmalıdır, ki bu bir Leopar gibidir: yani "Islatmayan Su", "Bilgelerin Ürdün'ü"; zira "Leopar" ve "Ürdün" küçük sayılarında aynı toplamı, yani 12'yi verir. Ki bu da, ## Bölüm III Arındırıcı Ateş ki bu onun hızının kaynağıdır, bu nedenle bir leopardan farksız değildir. Ve sırtında bir kuşun dört kanadı vardı; bu dört kanat, tüyleriyle bu canavarı kışkırtan iki kuştur, böylece ayı ve aslanla savaşa girebilir. Kendi başına yeterince uçucu olsa da, kanatlı bir yılan veya bir bazilisk gibi, ısırıcı ve zehirlidir. Ve canavarın dört başı vardı; bu sözlerle bu bileşikte gizli olan dört doğa anlaşılır: yani beyaz, kırmızı, yeşil ve sulu. Ve ona diğer canavarlar üzerinde, yani aslan ve ayı üzerinde, güç verildi, böylece onları yenebilsin ve yapışkan kanlarını çıkarabilsin. Zira tüm bunlardan, korkunç ve dehşet verici olan dördüncü bir canavar (Ayet 7) yapılır.

Esch-Mezareph. ...dehşet verici ve son derece güçlü. Zira o kadar çok duman çıkarır ki, yanlış zamanda veya yanlış yerde ele alınırsa ölüm riski bile vardır. Ve büyük demir dişleri vardır, çünkü demir onu oluşturan parçalardan ve malzemelerden biridir. Kendini ve başkalarını yiyip parçalayan, ve artıkları ayaklarıyla çiğneyen; yani, o kadar şiddetli bir doğası vardır ki, ancak birçok öğütme ve ezme yoluyla, tabiri caizse, evcilleştirilebilir. Ve on boynuzu vardı; zira tüm metalik Sephirot'ların doğasına sahiptir. Küçük bir boynuz, vb.; zira bundan, Tiphereth'in doğasını, ki bu İnsan'ın doğasıdır, paylaşan, ancak Geburah tarafından gelen o Küçük Kral çıkarılır; zira o, baskın olan o altındır... ...bilgelerin işinde. Hazırlıklar buraya kadardı; ve şimdi canavar öldürülmeli, bedeni yok edilmeli ve ateşin yakılmasına teslim edilmelidir, vb. Zira şimdi, başka yerde tartışılan ateşin kendi rejimi takip eder. Bu adı ifade eden Naaman'ın Şanlı Kılıcı vesilesiyle bu yorumları yapmak istedim. Arındırıcı Ateş, Bölüm 3.

Bölüm III Arındırıcı Ateş. (2/4)

Mızrak. Metalik doğaların tarihinde, burada Finehas'ın hikâyesine (Sayılar 25:7) atıfta bulunulmaktadır. Bu anlatımda, "zina" işleyenlerin, mineral içinde uygunsuz bir şekilde karıştırılmış olan eril kükürt (arsenikli tipte) ve kuru su olduğu anlaşılmaktadır. Ancak Finehas'ın Mızrağı ile kastedilen, madde üzerindeki safsızlıkları arındırmak için etki eden demirin gücüdür:

Arındırıcı Ateş

...ki bu sayede demirle sadece o eril unsur öldürülmekle kalmaz, aynı zamanda kadının kendisi de nihayetinde yok edilir; böylece burada Finehas'ın mucizeleri uygun bir şekilde uygulanabilir. Bu pasajla ilgili Targum'a bakınız. Zira demirin doğası harikadır, Kamea'sının bize öğrettiği gibi, o da şöyledir:

11 (יא) 24 (כד) 7 (ז) 20 (כ) 3 (ג)

4 (ד) 12 (יב) 25 (כה) 8 (ח) 16 (טז)

17 (יז) 5 (ה) 13 (יג) 21 (כא) 9 (ט)

10 (י) 18 (יח) 1 (א) 14 (יד) 22 (כב)

23 (כג) 6 (ו) 19 (יט) 2 (ב) 15 (טו)

Burada beş sayısı ve onun karesi olan yirmi beş, bu metal tarafından düzeltilen dişil doğayı ifade eder.

Arındırıcı Ateş, Üçüncü Bölüm.

Dördüncü Bölüm Arındırıcı Ateş

Doğanın incelenmesinde bu metalin o kadar da büyük bir faydası yoktur; zira adı ayırma eyleminden türediği gibi, maddesi de evrensel ilaçtan ayrı kalır. Gezegenler arasında ona, beyazlatıcı bir gezegen olan Zedek atfedilir; ki putperestler ona putperest bir isim vermişlerdir, bu ismin anılması Çıkış 23:13'te yasaklanmış ve daha büyük bir kökünün kazınması Hoşea 2:17 ve Zekeriya 13:2'de vaat edilmiştir. Hayvanlar arasında ise, burada çığlık atması nedeniyle şundan daha iyi bir alegori uygulanamaz...

Æfch-Mezareph.

...Mezmur 80:14'ten Ormanın Yaban Domuzu olarak adlandırılır. Sayısal değeri 545'tir; bu sayı sadece 109 adet beşten oluşmakla kalmaz, aynı zamanda indirgenmiş sayısı da beşi verir. Bu tıpkı Zedek ismine benzer; ki onun rakamları toplandığında 14 yapar ve bunlar tekrar toplandığında 5 olur.

Bu iki katına çıkarıldığında 10 olur ki bu, Bedil kelimesinin indirgenmiş sayısıdır. Ayrıca, beş kere on, Binah'ın elli kapısına ve Sefira Netzach'ın ilk harfine işaret eder; bunlar bu metalin atandığı Sefirotik sınıflardır.

Özel dönüşümlerde, kükürtlü doğası tek başına faydalı değildir. Ancak, diğer kükürtlerle, özellikle kırmızı metallerin kükürtleriyle, birleştiğinde, kalın suları, uygun şekilde topraklanmış olduktan sonra, altına geri dönüştürür, tıpkı...

Dördüncü Bölüm. Æsch-Mezareph.

...ve gümüş, eğer ince su doğasına rafine edilmiş cıva aracılığıyla sokulursa, ki bu, diğer şeylerin yanı sıra, oldukça uygun bir şekilde ve kalay aracılığıyla yapılır. Ancak, onun viskoz ve sulu doğası, on gün boyunca ateşin tüm derecelerinden geçirilerek altın kalsı ile toz haline getirilirse altına dönüştürülebilir; ve daha sonra küçük bir hap şeklinde yavaş yavaş akışkan altına dökülür. Bana bunun gümüşle de yapılabileceği öğretildi.

Fakat deneyim Üstadı'ndan başkası bilge değildir; bu yüzden daha fazla eklemem; bilge olan kişi bu maddelerin doğalarını düzeltebilecek ve deneylerin yetersiz kaldığı yerlerde yardıma koşmalıdır. Æsch Mezareph, Dördüncü Bölüm.

Bölüm III Arındırıcı Ateş. (3/4)

Kalay. Kalay'a bakınız. Kamea'sı şöyledir: Kamea: Her sıra ve sütunun aynı toplamı verdiği sayılardan oluşan "sihirli bir kare". Gezegen büyüsünde, bu kareler tılsım oluşturmak için kullanılırdı.

Æsch-Mezareph.

4 14 15 1 9 7 6 12 5 11 10 8 16 2 3 13

Her kenardan elde edilen sayı 34'tür; bu da bu metalin metalik operasyonlardaki inceliğini ve önemsizliğini temsil eder.

Æsch-Mezareph, dördüncü bölüm.

Beşinci Bölüm Doğanın Hikmetinde, Hod pirinç kategorisidir. Zira rengi, bu Sefira'nın sahip olduğu Gebhurah doğasını ifade eder; Sefira: Kabalistik gelenekte, evrenin yaratıldığı on ilahi yayılım veya nitelikten biri. ne de pirinç kullanımı övgü ve müzik aletlerine yabancıydı,

Aesch-Mezareph

ayinler, 1. Tarihler 15:19; ve savaşta pirinç yaylara sahiptiler, 2. Samuel 22:35, Eyüp 20:24 ve benzeri eşyalara, 1. Samuel 17:5, 6, 38. Hod bir yılanla çevrili olduğu gibi, Nechoşet ismi de temelinde Nachaş ismini yansıtır; ve Çıkış 38:29'daki sunu için yetmiş talant pirinç, yetmiş prensi temsil eder. Zira bu yerin etrafında, kabukların gücü, İbranicede Qliphoth olarak bilinen, ilahi ışığı çevreleyen kirlilik veya "kabuk" güçlerini temsil eden, hala en yüksek düzeydedir; bu nedenle, Hod peygamberlik temsillerinin seviyesi olduğu gibi, Nachaş kökünden Nechaşim gelir, Sayılar 23:23 ve bölüm 24:1'de görüldüğü gibi. Ancak, hassas olmak isteyen kişi, Hod'un kendine özgü bir dekadı olduğu gibi, Kanun'daki pirinç tarihinden kolayca bir Dekad toplayabilecektir. Zira değil midir ki

Æsch-Mezareph Arındırıcı Ateş

...genel olarak, Tapınak için kapların yapıldığı pirinç sunusu (Çıkış 38:29), Kether'e atfedilmez mi, madem ki tüm diğer seviyeler ondan doğmuştur? Pirinç Leğen, ilahi akışın tüm alt şeylere gönderildiği Chochmah doğasını temsil etmez mi? Dahası, aynı pasajda pirinçten yapılmış olan tabanı Binah'tır: zira Chochmah bunun içinde ikamet eder. Ardından, Çıkış 27:2'deki pirinç sunak, ekipmanıyla birlikte altı ucu temsil eder, altı uç: Kabala'da, ilahi alemin "bedenini" veya "mikroprosopusunu" oluşturan altı Sefirot (Hesed'den Yesod'a kadar); zira ayet 6'daki pirinçle kaplı iki direk, iki kol gibidir, Gedulah ve Gebhurah: sunağın kendisinin bedeni Tiphereth'tir: ayet 4'teki sağdaki ve soldaki dört pirinç halka Nezach ve Hod'dur ve pirinç ızgara, ki [temel-]

...ayet 4'teki temel yerinde, Yesod'dur. Ve eğer sunağın Malchuth'a atfedilmesi gerektiğini söylerseniz, ki bu neredeyse genel bir fikir birliğidir, çünkü sunak dişil prensibi temsil eder, buna cevap olarak bunun Tapınak ve Mabet'in genel düzeninde doğru olduğu söylenir.

Ancak pirincin özel sınıflandırmaları arasında, tüm bileşenlerin zaten dişile yöneldiği ve dolayısıyla Tiphereth'in bile dahil olduğu yerde, eril kavram o kadar da uzak olmayacaktır. Zira hala Adonai, Adonai: אדני; kelimenin tam anlamıyla "Rab", ancak burada Çıkış 26:37 ve bölüm 27:10'da bahsedilen Tapınağın pirinç kaideleri veya tabanları anlamına gelen Adanim (אדנים) kelimesi üzerine bir dil oyunu, vardır. Bunlar, Tapınağın en alt kısmı olarak, uygunsuz bir şekilde Malchuth doğasına sahiptir.

Bölüm III Arındırıcı Ateş. (4/4)

Bu gizemleri burada daha kapsamlı bir şekilde açıklamak isteyen herkes bu konuşmayı kolayca uzatabilirdi; fakat bu kısalıkta bile, bilge kişi temelleri anlayacaktır. Harika Tılsımlar...

...pirinç sınıfına ait harika [tılsımlar], hepsi yedi sayısına dayalı kare ızgaralar içerir; bunlarda tüm dikey, yatay ve çapraz sütunlar aynı toplamı verir; bunlardan sayısız varyasyon yapılabilir; örneğin:

22 כב 47 מז 16 יו 41 מא 10 י 35 לה 4 ד 5 ה 23 כג 48 מח 17 יז 42 מב 11 יא 29 כט 30 ל 6 ו 24 כד 49 מט 18 יח 36 לו 12 יב 13 יג 31 לא 7 ז 25 כה 43 מג 19 יט 37 לז 38 לח 14 יד 32 לב 1 א 26 כו 44 מד 20 כ 21 כא 39 לט 8 ח 33 לג 2 ב 27 כז 45 מה 46 מו 15 טו 40 מ 9 ט 34 לד 3 ג 28 כח

Burada tüm sütunlar veya sınıflar 175 toplamını bildirir. Bu kesinlikle yukarıdan gözlemlenmelidir: zira sağdaki ilk sütun şöyledir: 4, 29, 12, 37, 20, 45,

...[ile biten sayılar] 28, 175 yapar ve en soldaki kalan sütunlar da öyle. Aynı şekilde, en üst sıra: 22, 47, 16, 41, 10, 35, 4 ve bu şekilde hepsi için en alt sıraya kadar devam eder. Son olarak, Doğu ile Güney arasındaki köşeden Batı ile Kuzey arasındaki köşeye çapraz olarak, 4, 11, 18, 25, 32, 39, 46, toplam 175'tir. Ve Doğu ile Kuzey arasındaki köşeden Batı ile Güney arasındaki köşeye, yani 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, aynı şekilde 175 yaparlar.

Bu şeyleri tefekkür ediniz, öyleyse, ve bir derinlik uçurumu göreceksiniz; meğer ki örtülere atıfta bulunmayı tercih edesiniz, ki [bu kare] onlar için kullanılmıştı... tunçtur, Çıkış 27:2, 6 ve devamında görüldüğü üzere. Aynı şekilde, eğer Alef harfi ihmal edilir ve hesaplamanın başlangıcı Bet harfinden yapılırsa, toplamlarınızda size Bozez ismi belirir, ki bu isim 1 Samuel 14:4'te bulunur ve burada eksik yazılmıştır.

Eğer Gimel harfinden başlarsanız, 189 sayısına benzer toplamlar elde edersiniz; eğer Dalet'ten, 206; eğer He'den, 213; ve böylece yükselirler, birbirlerini yedi katlık bir artışla aşarak.

Dahası, sayıları atlamalarla düzenleseniz bile, Alef, Gimel, He, Zayin, Tet, vesaire, başlangıç hangi noktadan yapılırsa yapılsın, aynı oranı gözlemlediğiniz sürece [örüntü geçerliliğini korur].

Benzer şekilde, [eğer aralıkları kullanırsanız] Alef, Dalet, Zayin, Yod, Mem, vesaire. Yahut yine: Alef, He, Tet, Mem. Bu yedi katlı ağ, her yönden size daima aynı toplamı temsil edecektir. Bunun daha ileri kullanımını başka bir yerde ifşa edebileceğim., Arındırıcı Ateş, Bölüm 5.

Tunç. Zohar'a bakınız, Pekudei kısmı, sayfa 103, 410 ve devamı. Yukarıda, İhtişam başlığı altında, sayfa 271'e bakınız. Gezegenler arasında, ona karşılık gelen Parlaklık'tır, ki bu Zühre'dir; metalik ihtişamı teşvik etmek için gerekli bir araçtır. Ancak, bir dişiden ziyade bir erkeğin rolünü üstlenir. Zira size beyaz bir ihtişamın vaat edildiğine, ki Nogah kelimesi bunu ima eder, inanarak aldanmayınız; bilakis İhtişam, Kuvvet'ten bir akış almalı ve sonra onu vermelidir. Ey, ne büyük bir sırdır bu! Öyleyse, Musa'nın örneğini takiben zayıf tabiatları iyileştirmek isterseniz, 2 Krallar 18:4'te Nehuştan olarak adlandırılan yılanı yukarı kaldırmayı öğreniniz. Arındırıcı Ateş, bölüm 5.

BÖLÜM VI.

Metalik doktrinde, Hikmet, Kurşun derecesidir; yahut hikmetlilerin kurşununun gizli olduğu ilksel tuzun derecesidir. Peki, böylesine yüce bir makam, böylesine adi bir metal olan ve kutsal yazılarda bu kadar nadiren zikredilen kurşuna neden atfedilir? Fakat burada hikmet gizlidir. Her iki derece de çok gizlidir; bu nedenle haklarında az şey söylenir. Yine de burada bile, belirli Sefirot'un sayısı eksik olmayacaktır. Zira Zekeriya 5:7'de bir talent kurşunun kaldırılıp yukarı taşındığı söylenmez mi? Bu, Taç derecesini temsil etmez mi? Ve aynı yerde, ayet 8'de

Kurşun Taşı hakkında şöyle denir; o, Hikmet'te bulunan Yod'un şeklini önerir. Sonra, Hezekiel 27:12'de, kurşun, Anlayış olan toplanma yerine atfedilir. Ve Amos 7:7'de, "kurşun" veya "çekül" kelimesi, Merhamet ipliğini ifade eder; zira Anakh kelimesi, kelimenin tamamıyla hesaplandığında, Merhamet kelimesiyle aynı olan 72 sayısal değerine sahiptir.

Dahası, Sayılar 31:22'de kurşun, "ateşten geçen" şeyler arasında sayıldığı için, Kuvvet'i temsil eder. Fakat Eyüp 19:24'te, "demir kalem" ve "kurşun" bir araya getirilmiştir; buradan Katip'i, yani Güzellik'i elde edersiniz.

Peki ya Hezekiel 22:18, 20, kurşunun da bulunduğu imtihan (yahut lütuf) fırını ve hüküm fırını? Bunlar kesinlikle Dayanıklılık ve İhtişam'dır, zira onlardan bir gümüş nehri akmaya mukadderdi. Ve Yeremya

6. 29. İyi gümüşün kurşun vasıtasıyla ayrıldığı imtihan potası, bu, "adil ve haklı kılan" olan, Temel değil midir? Eğer, denizin dibini ararsanız, Çıkış 15:10'daki pasajı görünüz, ki orada Krallık kavramı geçer. Bu, Hikmet Tuzu'nun çıkarıldığı ve Süleyman'ın Gemileri'nin altın taşıdığı o Kızıldeniz'dir. (Arındırıcı Ateş Kitabı'ndan, Bölüm 6).

Kurşun Doğal şeyler hakkındaki öğretide, kurşun hikmete atfedilir; zira burada büyük bir hikmet hazinesi gizlidir. Ve buna, Süleyman'ın Meselleri 3:19'daki pasaj atfedilir: Rab, hikmetle dünyayı kurdu; Eyüp 28:6'nın bahsettiği "dünya," diyorum: Tozu altın olandır. Burada şuna dikkat edilmelidir

Opheret kelimesi. Bu kurşun, mistik isim olan Hepsi ile adlandırılır, çünkü içinde tüm evrenin sistemi gizlidir. Zira sembolü aşağıda bir daireye, evrensel mükemmelliğin işaretine sahiptir ve üzerinde dört Dalet bulunur, ki bunların açıları tek bir noktada buluşur, böylece her "dörtlü-lük"ün, ve dörtlülerin dörtlülerinin de, burada gizli olduğunu bilesiniz, ister onları elementler, kabuklar, harfler veya dünyalar olarak tasavvur edin. Ve gerçekten de, Hikmetlilerin bu kurşununda dört element gizlidir, şunlar: ateş, yahut Filozofların kükürtü; hava, suların ayırıcısı; kuru su; ve harika tuzun toprağı. Onda ayrıca Hezekiel 1:4'te tarif edilen dört kabuk gizlidir, zira onun hazırlanmasında meydana gelecektir

size bir kasırga ve büyük bir bulut, ve girdaplı bir ateş, ta ki nihayet arzu edilen parlaklık ortaya çıkana dek. Tetragrammaton'un doğal Sefirah'ı ve ona karşılık gelen metal de burada sizinle buluşur; ve işin kendisi sırasında dört dünyayı doğal olarak kat edeceksiniz. Zira, oldukça zahmetli yapım ve oluşumdan sonra, arzu edilen doğal ışığın yayılımına sahip olduğunuzda, o harika yaratım size görünecektir.

Ve dikkat ediniz ki, sayısal değeri 50 olan Hepsi kelimesi, on beş kez çarpıldığında, Hikmet Sefirah'ının karakteristik kutsal isminin sayısına uygun olarak, Kurşun kelimesinin sayısal değerini, yani 750'yi üretir. Bu metalin sihirli karesi de aynı derecede hayranlık uyandırıcıdır, ki onda Yah isminin 15 sayısı karede

...dokuz alanlı kare, zira biz dokuzuncu Sefirah ile meşgulüz, ki bu, tüm dikey, yatay ve çapraz sütunlar aracılığıyla kendini şu şekilde sunar:

4 (ד) 9 (ט) 2 (ב)

3 (ג) 5 (ה) 7 (ז)

8 (ח) 1 (א) 6 (ו)

Burada atıfta bulunulan gezegen Satürn'dür, "dinlenme" için adlandırılmıştır: çünkü bu prensipte, en çok arzu edilen dinlenme size sunulur. Ve eğer şu kelimelerin sayısal değerini hesaplarsanız, Satürn'ün Alevi, yani Satürn'ün bıçağı veya keskin kenarı, toplam, Kurşun ismiyle aynı olacaktır.

Arındırıcı Ateş, Bölüm 6.

Doğa biliminde, Aslan ismi çeşitli şekillerde uygulanır. Zira (1) ilk olarak, Aslan Yavrusu vardır, tıpkı Yakup'tan da bahsedildiği gibi Yaratılış 49, ayet 9'da. O גור Yavru kelimesi, sayılarda 209'a tekabül eder. Ve eğer kelimenin tamamını tek bir birim olarak eklerseniz, toplam 210 olacaktır. Bu, נעמן isminin, yani Aram Kralı'nın ordusunun komutanı olan Suriyeli Naaman'ın, 2 Krallar 5, ayet 1'de bulunduğu gibi, aynı sayısal değeridir. Bu figür aracılığıyla, Ürdün nehrinde yedi kez arındırılması gereken Metalik Tıp meselesini alegorik olarak anlarız. Metalik sanatların birçok öğrencisi bu belirli maddeye Gur der.

(2) Bu meseleyi daha iyi anlamak için, o נעמן kelimesinin "küçük sayısını," yani 21'i alınız. Bu değer, אהיה olarak yazılan Keter isminin sayısına denktir.

(3) נעמן sayısının artı kelimenin kendisi 211'dir. Buna, Aslan için başka bir isim, yani ארי denktir.

(4) Ve böylece אריה aslanı da, sayılarda şuna denktir

...[değer], 2 Krallar 5:1'deki o harika Tarih'in ilk kelimesi olan ונעמן Ve Naaman'a üstün gelir; zira birlikte 216'yı oluştururlar.

(5) Dahası, כפיר Genç Aslan ve רענן Yeşillik kelimeleri de sayısal olarak uyuşur, zira her biri 310 toplamına ulaşır. Ve şimdi iyi bilinir ki, metalik gizemlerde, eşiğin hemen üzerinde, Yeşillik Aslanı'nın, yani Yeşil Aslan dediğimiz şeyin bilmecesiyle karşılaşılır. Rica ederim, renginden başka bir sebeple böyle adlandırıldığını sanmayınız: Zira maddeniz yeşil değilse, sadece suya indirgenmeden önceki o anlık durumda değil, aynı zamanda ondan Altın Suyu yapıldıktan sonra da, evrensel kuru yolunuzun hala düzeltme gerektirdiğini unutmayınız.

(6) Ayrıca, Aslanların isimleri...

...Lavi'dir, ki Eyüp 4:11'e göre Dişi Aslan'dır: Dişi aslanın yavruları dağılacak. Ayrıca Hezekiel 19:2: Annen bir dişi aslandı, aslanlar arasında yattı. Ve Nahum 2:11: Dişi aslan oradaydı. Ve ayet 12: Aslan, dişi aslanları için [avını] boğdu.

Benzer şekilde Laish vardır, ki bu, Süleyman'ın Meselleri 30:30'da bulunduğu gibi, uzun ve sade yeleli vahşi bir aslanı ifade eder: Hayvanlar arasında güçlü bir aslan.

Bu iki isim, İbranice Gematria'da 'Mispar Katan' veya 'küçük sayı' denilen, bir kelimenin toplam değerinin rakamları tek bir rakam kalana dek (örneğin, 43, 4+3=7 olur) toplandığı indirgenmiş sayıya göre yedi sayısıyla ilişkilidir. Zira Lavi 43 içerir ki bu 7'dir; ve Laish toplam 340'tır ki bu da aynı şekilde 7'dir.

Bu isimlere Phuk veya antimon ismi denktir; bu isim 106 toplamını verir ve indirgenmiş sayıya göre 7'dir. Bu konuda daha açık hiçbir şey söylenemezdi: özellikle de o minerale verilen 'saçın hizmetkarı' veya 'dağınık yelelerin hizmetkarı' gibi lakaplar göz önüne alındığında.

Bölüm VI Æsch-Mezareph. 57

...uzun ve kızıl [tüyler] ve benzerleri. (7) Aslan için başka bir isim de Sanhedrin'deki Üstatlara göre, 11. bölüm, 95. varak, 1. sütunda verilmiştir: yani Targum'un da Mezmur 17:12'de kullandığı Shachatz. Bu kelimenin sayısı 398'dir ki, Gematria'da rakamların tek bir basamak kalana dek toplandığı bir yöntem olan indirgenmiş sayıya göre (3+9+8=20; 2+0=2) 2'dir.

Ve bu aynı sayı, Kildanice Tzadida kelimesinde de bulunur. Özellikle, değeri 109'dur ki, kelimenin kendisi de dahil edildiğinde 110 olur ve indirgenmiş sayıya göre 2'dir.

(8) Son olarak, karamsı bir Aslan için de Shachal ismi geçer; bu ismin sayısı 338'dir ki, en küçük sayıya göre 5'tir. Şimdi Na'aman kelimesinin en küçük sayısını, yani 3'ü ve kelimenin en küçük [sayısını] alın...

...Kildanice Barzel [demir] kelimesinin en küçük [sayısı] olan 2'yi; ve 5'e sahip olacaksınız. (9) Altın, Kızıl Aslan adıyla anılır; ve bu nedenle sadece Layish ve Lavi isimlerinin indirgenmiş sayıları (Gematria'da rakamların tek bir basamak kalana dek toplandığı bir yöntemdir, örneğin 14, 1+4=5 olur) 14 yapmakla kalmaz (ki bu Zahav [altın] kelimesinin sahip olduğu sayıdır), aynı zamanda Zahav kelimesinin indirgenmiş sayısı da 5'tir, tıpkı Shachal ismiyle ilgili az önce bahsettiğim gibi.

Ancak bu kavram altında altın, ya zaten 'ölüleştirilmiş' olarak ya da 'bilgelerin cevherlerinden' yeni çıkarılmış olarak anlaşılmalıdır; rengi siyah ama potansiyel gücü kırmızıdır. Æsch-Mezareph, 6. bölüm.

Bölüm VII Metallerin arıtılması için kullanılan mineral suyu ifade eder.

...metaller ve cüzzamlı mineraller için. Dahası, bu su iki kaynaktan akar; bunlardan biri, akışkanlığı nedeniyle Jeor olarak adlandırılır, sanki akışkanmış gibi, uysal bir doğaya ve sağ elin niteliğine sahiptir; diğeri ise Yan olarak adlandırılır, ki bunun katı ve sert bir doğaya sahip olduğu söylenir.

Ancak, bu su Tuz Denizi'nden akar, bu not edilsin, ve nihayet Kızıl Deniz ile karıştığı düşünülür; ki bu, tüm gerçek işçiler tarafından bilinen, kükürtlü, eril maddedir.

Şunu da biliniz ki, Zaku ismi, Jesod'un 8 sayısıyla çarpıldığında, Seder'in sayısı olan 264'ü üretir. Bu aynı sayı Jarden kelimesinde de bulunur. Bunu hatırlayınız ki, gerçek saflığın gelmesinden önce en az sekiz arıtma düzeninin gerektiği aklınızda kalsın. Æsch-Mezareph, 7. bölüm.

Kildan dilinde, demir 2'dir ve 5'e sahip olacaksınız (9). Altın, Kızıl Aslan adıyla anılır; ve böylece sadece Layish ve Lavi isimlerinin indirgenmiş sayıları 14 ile sonuçlanmakla kalmaz, altınla aynı sayı, aynı zamanda altın kelimesinin indirgenmiş sayısı da 5'tir, tıpkı Shachal hakkında az önce bahsettiğim gibi. Ancak bu kavram altında altın, ya zaten "ölüleştirilmiş" olarak ya da bilgelerin madenlerinden yeni çıkarılmış olarak anlaşılmalıdır; rengi siyah ama potansiyel olarak kırmızıdır. Arıtıcı Ateş, 6. bölüm.

Bölüm VII Metallerin arıtılması için kullanılan mineral suyu ifade eder.

...[faydalı olduğu] metaller ve cüzzamlı mineraller. Bu su iki kaynaktan akar: biri, akışkanlığı nedeniyle Jeor olarak adlandırılır, "sağ el" ve uysal bir doğaya sahiptir; diğeri ise Dan olarak adlandırılır, ki bu katı ve sert bir doğaya sahiptir. Tuz Denizi'nden akar, bu not edilmelidir, ve nihayet Kızıl Deniz ile karıştığı düşünülür; bu, eril doğada, tüm gerçek işçiler tarafından bilinen kükürtlü maddedir.

Şunu da biliniz ki, Zaku ismi, Jesod'un 8'i, Jesod'un sayısı, ile çarpıldığında, Seder'in değeri olan 264 sayısını üretir. Bu aynı sayı Jarden kelimesinde de bulunur; böylece, gerçek saflığın gelmesinden önce en az sekiz arıtma düzeninin gerektiğini hatırlamalısınız.

Arıtıcı Ateş, 7. bölüm.

Doğal şeyler aleminde, Yesod kendi içinde cıva barındırır; çünkü bu, tüm simya sanatının temelidir. Ve tıpkı El İsmi, gümüşün doğasını işaret ettiği gibi, çünkü her ikisi de Chesed kategorisine aittir; (burada ise Yesod içinde bulunan "aşağı Merhamet"e atıfta bulunuyoruz,) El Chai İsmi de esasen Keseph Chai ile aynıdır.

Ve böylece, bu maddenin tabi olduğu Gezegenin adı olan Kokab, "tüm kelime" ile birlikte alındığında, 49 sayısını verir. Bu, El Chai ile aynı sayıdır.

Ancak unutmayınız ki, her cıva işiniz için uygun değildir; zira bunlar, sıradan keten ile ince keten veya ipek kadar farklılık gösterirler; eğer sıradan ketenin ince ketenin inceliğini ve ihtişamını kazanmasını umuyorsanız, onu boşuna hazırlarsınız. Ve düşünenler vardır ki

...bu meşru Suyun işareti şudur: eğer altınla karıştırıldığında hemen köpürürse. Ancak kurşun aracılığıyla çöktürülmüş sıradan cıva çözeltisi bile bunu gösterir; ve bu neyi başaracaktır? Çünkü size derim ki, gerçek cıvanın bundan başka hiçbir işareti yoktur: uygun ısıda, saf, rafine altın olan bir kabuk oluşturması, ve bunu kısa bir sürede, hatta tek bir gecede yapması. Bu, gizemli bir şekilde "Yıldız" olarak adlandırılan şeydir; çünkü doğal Kabala'ya ve Sayılar 24:17'ye göre: Yakup'tan bir Yıldız çıkacaktır, veya düz bir yüzeyde, çubuk ve dal figürleri yükselir; ve bu yıldızdan bahsettiğimiz bu etki akar. Bu cıva, Gemara, Gittin Risalesi, 7. bölümde [bahsedilir].

A Varak 69b. Asphirka olarak adlandırılır, sanki Küresel Su deniyormuş gibi, çünkü dünyevi Küre'den akar. Ve Yaratılış 36:39'da Mehetabel olarak adlandırılır ki, harflerin yeniden düzenlenmesiyle, Me Ha-Tablah veya Daldırma Suları olarak okunur. Bu isim, arıtılacak Kral'ın bu sulara daldırılması nedeniyle kullanılır.

Alternatif olarak, benzer bir harf yer değiştirmesiyle, Me El Ha-Tob olarak okunur, yani İyi Tanrı'nın Suları veya Cıva Suları; zira bu bağlamda yaşam ve "iyi", ölüm ve "kötü" ile eşdeğer kabul edilir. Bu [su], Matred'in kızı olarak adlandırılır ki, Targum'un öğrettiği gibi, yorulmak bilmez bir yorgunlukla çalışan bir Kuyumcuyu ifade eder. Çünkü bu su, doğal olarak yerden akmaz, ne de madenlerden çıkarılır; aksine, ancak büyük emek ve sürekli özenle çekilip mükemmelleştirilir. Eşinin adı Me-Zahab'dır, ki bu Altın Suları veya öyle bir Su anlamına gelir ki...

...altın yayar. Eğer zanaatkar onunla nişanlanırsa, Kraliyet Hamamı Suyu olacak bir kız çocuğu üretecektir.

Her ne kadar başkaları bu gelinin altından yapılan Sular olmasını istese de; yoksullar böyle bir gelini büyük ve güçlü olanlar tarafından evlendirilmek üzere bırakırlar.

O Mehetabel'in kocası, Hadar olarak adlandırılan, yani İhtişam, özellikle krallığın ihtişamı (Daniel 11:20), olan, kızıllığın Edomlu Kralı'dır; bu, Metalik krallık olan Altın'dır; ancak bu öyle bir altındır ki Tiphereth'e atıfta bulunulabilir, zira Hadar ismi 209'u temsil eder. Bu aynı sayıdır

Tetragrammaton tarafından meydana getirilmiş, 8 ile çarpılmış (ki bu, sünnetin ve Yesod'un sayısıdır), eğer "bütün kelime" eklenirse. Fakat Gevurah seviyesindeki Tiferet'in kastedildiğini gözlemleyebilmeniz için, aynı sayının...

...bütünün eklenmesiyle, o, aynı zamanda bir altın sınıfı olan İshak'ta dahi mevcuttur. O Kral'ın Şehri, Tesniye 33:2'ye göre "ihtişamı" sebebiyle Siyon olarak adlandırılır; bu isim, Yesod'un tayin edildiği Yusuf İsmi ile aynı sayıya, 156'ya sahiptir. Bu, iş için cıvanın gerekli olduğunu bilmeniz içindir; ve bu görkemli şehrin dışında, kraliyet güzelliği ikamet etmez.

Bu ölçüye ait bir başka unvan şudur: Yaşayan Tanrı, sanki yaşayan altın demek ister gibi; zira Elohim ve altın aynı ölçüyü ifade eder. Dahası, bu su, yaşayan altının anası ve ilkesi olduğu için böyle adlandırılır: zira diğer her altın türü ölü kabul edilir, bu tek istisnadır. Şayet ona bir başka yaygın unvan daha bahşedecek olursanız da hata etmezsiniz, örneğin...

...ona Yaşayan Sular Pınarı denilsin.

Zira bu sularla Kral canlanır, öyle ki hem metallere hem de canlı varlıklara Hayat bahşedebilsin. Bu Suyun Kameası (Kamea: Kabala'da bir gezegenin sayısal ve ruhsal özünü temsil etmek için kullanılan sihirli bir kare veya matematiksel ızgara, bu durumda Merkür) gerçekten harikuladedir. Yaşayan sayısına göre, 64 sayılık bir karede aynı toplamı on sekiz kez sergiler; bu, Altın Suları İsmi ile aynı toplamdır. Bu şekilde sonsuzca değişkendir:

8 58 59 5 4 62 63 1 49 15 14 52 53 11 10 56 41 23 22 44 45 19 18 48 32 34 35 29 28 38 39 25 33 31 30 36 37 27 26 40 24 42 43 21 20 46 47 17 16 50 51 13 12 54 55 9 57 7 6 60 61 3 2 64

F 3

Burada, aşağıdan yukarıya, sağdan sola ve köşegen boyunca 260 toplamına sahip olursunuz. Onun küçük sayısı 8'dir ki bu, Yesod'un (Yesod: Kabalistik Hayat Ağacı'ndaki dokuzuncu Sefira olan "Temel". Dünyanın astral temelini temsil eder ve genellikle üretici güçler ve "Yaşayan Su" ile ilişkilendirilir.) sayısıdır; tıpkı tüm karenin kökünün 8 olması gibi. Bu ilk 260 toplamının sembolü Sar'dır, yani "o ayrıldı" demektir, zira ilerledikçe toplam, varyasyonlarında daima geriler:

Örneğin: 2'den başlarsanız, toplam 268 olacak, bu da 7'ye çözümlenir. 3'ten başlayarak, toplam 276 olacak, bu da 6'ya çözümlenir ve bu böyle devam eder. Zira aynı şekilde, saflaştırmaların sayısı arttıkça, suyunuzun ağırlığı azalır., Arındırıcı Ateş, Bölüm 7.

BÖLÜM VIII.

Doğal şeylerin bilmeceleri arasında, Güvercin adı asla metallerin kendilerine değil, daha ziyade onlara hizmet eden ve onları hazırlayan tabiatlara uygulanır. Burada Yakmalık Sunu'nun tabiatını anlayan kişi, kumruları değil, daha ziyade "iki genç güvercini" alacaktır.

Şimdi, Güvercin kelimesini hesaplarsanız, değeri 62'dir. Buna güvercin çiftini ekleyin, bundan Parlaklık kelimesini elde edersiniz. Bu, Gezegenler arasındaki beşincinin adıdır ve bununla hakiki yolda yürüyeceksiniz.

Aksi takdirde: Zengin olmak için kendinizi helak etmeyin; kendi anlayışınızdan vazgeçin. Gözlerinizi olmayana mı dikeceksiniz? Zira o kesinlikle olmayacaktır.

Fakat (bilgelerin öğrencisi) emeğiyle kendisine kanatlar yapacak ve bir kartal gibi uçacaktır (öyle ki maden yıldızlarının seması olabilsin), Süleyman'ın Meselleri 23:4,5. Arındırıcı Ateş, Sekizinci Bölüm.

Ay. Doğal şeylerin tarihinde, Ay, Beyaz için İlaç olarak adlandırılır; o, Güneş'ten beyazlatıcı bir ihtişam almış ve benzer bir parlaklıkla aydınlatarak tüm yeryüzünü, yani, kirli metalleri, kendi tabiatına dönüştürendir. Ve buna dair, İşaya 30:26'daki pasaj mistik olarak anlaşılabilir: zira iş tamamlandığında, güneşe benzer bir ihtişam kazanmıştır ve o durumda, Süleyman'ın Ezgiler Ezgisi 6:9'daki pasaj ona ilişkindir. İşin maddesi aynı isimle adlandırılır; ve öyle bir şekilde ki, tıpkı ayın...

...ilk kıvam halinde hilal şeklini alır; ve son akışkanlık ve saflık halinde dolunay gibi olur. Dahası, Gematria aracılığıyla, "Ay" ve "sırlar" kelimeleri aynı sayıları paylaşır. Benzer şekilde, "çokluk" [veya artış] kelimesi de bu değeri paylaşır; zira bu maddede çoğaltma sırları yatar.

Arındırıcı Ateş, Sekizinci Bölüm.

Kükürt. Mineraller biliminde, bu ilke rengi nedeniyle sol taraftaki Binah'a atfedilir; ve Altın da genellikle aynı tarafa atfedilir. Ve, Binah kategorisiyle ilgili bir altın türü, "Kükürt" ile 7'nin "küçük sayısı" ile örtüşür. Bu nedenle, doğal Basiret'in Altını Harutz [rafine edilmiş veya kazılmış altın] veya benzeri bir şey olmalıdır;

Arındırıcı Ateş

...dir; pişirilmemiş. Ve bu, ateşli, nüfuz edici bir renk veren ve saf olmayan toprakları dönüştüren kükürttür. Yani, tuzlu kükürt, Tesniye 29:23. Kötülerin, yani, kirli metallerin, üzerine yağan ateşli kükürt, Mezmur 11:6. Bu Kükürt sizin tarafınızdan kazılıp çıkarılmalıdır; yine de onu sudan çıkaracaksınız, öyle ki sudan ateşiniz olsun: ve şayet yolunuz Rab'bin önünde doğru ise, demir sizin için su üzerinde yüzecektir, 2. Krallar 6:6. Bu nedenle, Elişa ile Şeria'ya gidin (aynı yer, ayet 4). Fakat Rab'bin Gevurah'larını kim ifade edebilir? Mezmur 106:2. Birçokları başka Kükürtler arar; ve "özel yolların evine" girmiş olan kişi, Süleyman'ın Meselleri 8:2, anlayacaktır. Zira Kükürtler

Sekizinci Bölüm. Arındırıcı Ateş

altın ve demirin, çıkarılması birçokları tarafından öğretilen ve kolay olan; keza altın, demir ve bronzun; keza altın, demir, bakır ve antimonun; ki bunlar, yıldırım çarptıktan sonra, bir kül suyu çözeltisinden sirke vasıtasıyla toplanır; ve nemli cıva ile kırmızı bir yağa dönüştürüldüğünde, gümüşü renklendirirler. Fakat bilgelerin meskeninde arzu edilir bir hazine ve yağ vardır, Süleyman'ın Meselleri 21:20.

Arındırıcı Ateş, Sekizinci Bölüm.

SON.

Sekizinci Bölüm. Arındırıcı Ateş

altın ve demirin, çıkarılması birçokları tarafından öğretilen ve kolay olan; keza altın, demir ve bronzun; keza altın, demir, bakır ve antimonun; ki bunlar, yıldırım çarptıktan sonra, bir kül suyu çözeltisinden sirke vasıtasıyla toplanır; ve nemli cıva ile kırmızı bir yağa dönüştürüldüğünde, gümüşü renklendirirler. Fakat bilgelerin meskeninde arzu edilir bir hazine ve yağ vardır, Süleyman'ın Meselleri 21:20.

Arındırıcı Ateş, Sekizinci Bölüm.

SON.

T