Janitor Pansophus: Her Şeyi Bilen Kapıcı

Kısım 1 / 13

Yalnızca O'na has mukaddes bir usuldür ki, kendi lütuflarından bahşettiği ihsanları, vasıtalı yahut vasıtasız olarak, temiz ve cömert yaratılışlı olanlardan başkasıyla asla açık yüreklilikle ve cömertçe paylaşmaz. Zira bu ameli dindarlığın mukaddes yolu sayesinde, çetin sanatların tüm araştırıcıları, şayet çalışmalarında Yehova ile baş başa kaldıkları hasbıhaller vasıtasıyla teosofik bir surette, temiz bir kalp ve pak bir ağızla kendilerini dindarlıkla eğitirlerse, aradıklarını bulurlar. Semavi Sophia, lütufkar iyiliğinin ve inayetsiz sevgisinin tükenmek bilmeyen o en gür pınarlarını bizlere gösterip sunarak dostluğumuzu kazanmak ister. Fakat bu Sırrın Vakıf olanlarından (Adept) biri tarafından kendisine oraya varacak Kral Yolu gösterilen kimse ne mutludur. Bu mukaddeme ile tüm okuyucuları aynı derecede memnun edemediğimi, sanki kendimin dahi bilmediği bir Sanatı onlara öğretmeye cüret ediyormuşum gibi bir intiba bıraktığımı şimdiden sezer gibiyim; halbuki onların büyük bir kısmından daha hayırlı şeyler ümit etmekteyim. Zira benim niyetim, Sizlere yalnızca bir Kıssa anlatmaktan ibaretti. Bu sebeple dostlarım, susuzluktan kavrulan zihinlerinizin tüm hararetini dindirip doyurana dek, sizlere dostane bir ikram olarak sunduğum aşağıdaki diyalogdan yahut fışkıran hasbıhal pınarından kana kana içiniz. Şüphe yok ki ilahi hikmete dair bu çalışma, sizler için her türlü Nektar ve Ambrosia’dan daha tatlı olacaktır. Julius Caesar Scaliger’in "Bilgelerin gayesi, Bilgeliğin Paylaşılmasıdır" sözü ile Nyssalı Gregorius’un "Yaratılışı gereği iyi olan kimse, kendi iyiliklerini başkalarıyla da tamamen ve memnuniyetle paylaşır. Zira iyilerin şiarı başkalarına faydalı olmaktır" kelamı haricinde, paylaşacak başka bir şeyim olmadığı gibi, ortak bir bağım da yoktur.

İKİNCİ BÖLÜM

Bu Büyük Sırrın Hakikatine dair, seçkin zatların muhtelif eserlerinde yazılanlar mevcuttur ki, bunların arasında diğerlerinin yanı sıra aşağıdakiler de yer almaktadır.

PARACELSUS

Doğal Şeylerin Alametleri Üzerine, 9. Kitap, yaprak 358.

Şöyle yazmaktadır:

Fizikçilerin Tentürünün gerçek alameti şudur ki, onun dönüştürücü gücü sayesinde tüm kusurlu metaller, yani Beyaz olanlar Gümüşe ve Kırmızı olanlar en aza dönüştürülür. Şayet bu iyi hazırlanmış ilacın en küçük bir parçası bile potadaki erimiş metalin üzerine atılacak olursa, en iyi Altın elde edilir, vesaire.

Aynı yerde.

Zira metallerin yenilmez Yıldızı her şeyi fetheder ve onları kendi tabiatına benzer bir tabiata dönüştürür, vesaire. Bu Altın ve Gümüş, maden ocaklarından çıkarılanlardan daha asil ve daha iyidir, öyle ki ondan tıbbi sırlar hazırlansın.

Aynı yerde.

Bu yüzden derim ki, Altının Yıldızına sahip olan her simyacı, tüm kırmızı metalleri Altına boyayabilir, vesaire.

Aynı yerde.

Bizim Altın Tentürümüz ise Yıldızları kendisinde barındırır, en sabit maddedir ve çoğaltıldığında değişime uğramaz. Neredeyse safran rengine çalan, son derece kırmızı bir tozdur; lakin tüm cismani varlığı reçine gibi akışkan, kristal gibi şeffaf, cam gibi kırılgan, Yakut renginde ve son derece ağırdır, vesaire.

Kısım 2 / 13

Ayrıca PARACELSUS’un Filozofların Seması adlı eserini okuyunuz.

Ayrıca Paracelsus, Doğal Şeylerin Dönüşümü Üzerine, 7. Kitap.

Dönüşüm, doğanın ve metallerin Büyük bir Sırrıdır; doğanın akışına ve Tanrı’nın nizamına aykırı değildir, her ne kadar insanların çoğu bu hususta son derece yanlış hükümler verse de. Zira kusurlu metaller, Filozofların bu Taşı olmadan ne Altına ne de Gümüşe dönüşebilir.

Hükümdarlar Hükümdarı’nın, camdan kabrinin gerisindeki taht odasından, yani tahtından bu dünya sahnesine, yüceltilmiş bedeniyle, yani yeniden doğmuş ve mükemmelin de ötesine geçmiş olarak çıkışı! Şüphesiz ki o, parıldayan bir Karbunkul taşıdır, son derece dengeli bir ihtişamdır; onun pederleri, en ince ve en arınmış ahenkli bir karışımın barışıyla, ayrılmaz bir biçimde Tek bir vücut halinde bağlanmıştır; son derece dengeli, kristal gibi şeffaf, yoğun ve pek ağırdır; ateşte reçine gibi pek kolay erir ve cıva uçup gitmeden evvel, tıpkı balmumu gibi, fakat duman çıkarmaksızın akıp gider; katı ve kapalı cisimlerin içine, tıpkı yağın kağıda nüfuz ettiği gibi işler ve nüfuz eder; her türlü sıvıda çözünür, erir ve on karışabilir; cam gibi kolayca ufalanır; toz halindeyken safran rengindedir, fakat külçe halindeyken Yakut gibi kızıldır; [bu kırmızılık, mükemmel sabitlemenin ve sabit mükemmelliğin alametidir] kalıcı bir surette renklendirir yahut boyar; her türlü pota imtihanının sıkıntılarında, hatta yakıcı kükürt ve aşındırıcı asitlerin tecrübelerinde, ateşin en şiddetli eziyetinde bile sabit, daima kalıcı, yanmaz ve Semender gibi baki kalır, vesaire.

Aynı yerde.

Filozofların Taşı, büyük dünyada, onun cüzlerinde mayalanarak, mayanın tabiatı gereği kendisini dilediği şeye dönüştürür, vesaire. İşte buradan, ey öğreti evlatları, Filozofların kendi AZOTH’larına neden cisimlere yapışan Cıva adını verdiklerini bir nebze olsun anlayabilirsiniz, vesaire. Ve aynı yerde. Metallerle mayalanır; yani Taş, en yüksek beyazlıkta olduğunda saf gümüş ile beyaza; kan kırmızısı TAŞ ise saf altın ile kırmızıya mayalanır; ve bu, üç günlük bir iştir, vesaire.

HELMONT, Ebedi Hayat Üzerine, yaprak 590.

Şüphesiz onu birkaç kez gördüm ve ellerimle dokundum, vesaire. Aynı yere bakınız. Bir kağıda sarılı bu bir tanenin dörtte birini, potadaki sekiz ons sıcak cıvanın üzerine attım,

Sikke kalınlığında

İLAHİ METAMORFOZ.

PRAG'DA GÖSTERİLMİŞTİR

15 OCAK 1648

KUTSAL SEZAR

HAŞMETLİ ÜÇÜNCÜ FERDINAND'IN

HUZURUNDA.

Sikkenin diğer yüzünde, aynen konulduğu sıra ile şu sözler okunmaktaydı.

BU SANAT

İNSANLAR İÇİN NE KADAR NADİRSE

IŞIĞA DA O KADAR NADİR ÇIKAR:

SONSUZA DEK HAMDOLSUN TANRI'YA Kİ

SONSUZ KUDRETİNİN BİR CÜZÜNÜ

BİZ EN ACİZ MAHLUKLARINA

BAHŞETMİŞTİR.

Ayrıca

Şöyle de okunur ki, altmış yıl evvel Alexander Scotus, Köln ve Hanau’nun en meşhur şehirlerinde bu kabilden bir projeksiyon gerçekleştirmiştir, vesaire.

Dönüşümün imkanına dair zikredilmeye değer misalleri geçemeyeceğim.

Kısım 3 / 13

Filozofların işaretli Yıldızını zaten görmüş olduğunu, ki belki de bunu Basilius’un eserlerinde okumuştu. Ben ve diğer pek çok namuslu zat, Tuz Ruhu’nun üzerinde yüzen bu yıldızı büyük bir hayretle seyrediyorduk; bu esnada dipte, kurşun renginde, kül rengi ve sünger gibi şişmiş bir tortu kalmıştı. Gelgelelim, aradan yedi ila dokuz gün geçtikten sonra, temmuz ayındaki şiddetli hava sıcağından ötürü Tuz Ruhu’nun o nemi uçup yok oldu; yıldız ise dibe çöktü ve kendisini yeniden o süngerimsi, topraksı kurşunun üzerine yerleştirdi. Bu, hayrete şayan bir hadiseydi ve pek çok şahit tarafından müşahede edilmişti. Nihayetinde o kurnaz Grillus, bu küllü kurşunun bir kısmını, üzerinde duran yıldızla birlikte bir kupelde eritti ve bu kurşunun bir libresinden on iki ons kupellenmiş Gümüş, bu on iki onstan ise iki ons en iyi kalitede Altın elde etti. Ve ben, Helvetius, bugün bile bu süngerimsi kurşunun bir kısmını, üzerinde hala duran yıldızıyla birlikte ve yıldızın yapraklarının yanı sıra ondan elde edilen Gümüş ve Altını gösterebilirim. Fakat o hem hilekar hem de ahmak olan Grillus, Knottner’e kendi Tuz Ruhu’nu mu kullandığını söylemek istemediğinden ve ondan bu sırrı öğrenmeye tekrar tekrar yeltendiğinden, adı geçen Knottner, aradan hayli zaman geçtikten sonra, ona ne tür bir Tuz Ruhu verdiğini [zira kendisinde muhtelif nevileri mevcuttu] unuttu ve onu o kadar çabuk bulamadı; bu esnada kendisi nihayetinde tüm ailesiyle birlikte vebaya yakalanıp can verdi, diğeri ise sularda boğularak hayatını ölümle takas etti; fakat her ikisinin vefatından sonra hiçbir araştırmacı, onlar gibi bu hazırlama sanatını keşfedemedi. Şüphesiz, Kurşunun İçsel Tabiatının, Tuz Ruhu’nun basit bir olgunlaştırmasıyla böylesine asil bir dış surette tezahür etmesi hayret uyandırır; ve Filozofların o mucizevi Taşının, metalleri en hızlı şekilde dönüştürebilmesi de zihinleri aynı derecede büyük bir hayretle yumuşatır; zira onun potansiyel olarak içe yerleştirilmiş gücü, tıpkı demirin mıknatısa temasıyla harekete geçmesi gibi, fiile dökülür. Fakat Sanatın evlatları için bu kadarı kafidir.

lüzumludur, fakat insanlardan hiç kimse doğada hala gizli kalmış sırların ne tür ve ne büyüklükte olduğunu bilmez; nitekim ömrüm boyunca, her ne kadar Filozofların eserlerinde bu işin yahut Sanatın hakikatine dair pek çok şey okuyup tekrar okumuş olsam da, böyle bir Vakıf zatı hiç görmemiştim. Hatta kendisine, Evrensel Tıp hakkında konuşurken, bir Hekim olup olmadığını sordum; fakat o, bunu inkar ederek cevap verdi ve kendisinin yalnızca bir pirinç dökümcüsü olduğunu, henüz gençlik yıllarından itibaren bir Dostundan görülmeye değer pek çok nadir şeyi öğrendiğini ve bilhassa metallerden Ateş azabı vasıtasıyla tıbbi sırları çıkarma usulünü bildiğini, bu sebeple de o pek asil Tıp İliminin hala bir aşığı olduğunu beyan etti. Nihayetinde, metaller üzerindeki Ateş Tecrübelerine dair diğer pek çok mülahazadan sonra, o ELIAS ARTISTA bana şöyle hitap etti: "Şayet sen bir yerde bu En Yüce Sırrı, yani Filozofların Taşını görecek olsan, muhtelif mümtaz kimyagerlerin onun maddesi, rengi ve mucizevi tesiri hakkındaki yazılarında yoğrulmuş biri olarak, onu tanımaz mıydın?" Ona şöyle cevap verdim: "Asla. Zira her ne kadar Paracelsus, Helmont, Basilius, Sendivogius ve benzeri Vakıf zatların geride bıraktığı eserlerde buna dair okumuş olsam da, felsefi Maddeyi bizzat karşımda görsem bile, onun gerçek olup olmadığını ayırt edebileceğimi sanmıyorum." Bu esnada o, cebinden son derece sanatkarlıkla işlenmiş fildişi bir kutu çıkardı; içinde, neredeyse küçük bir ceviz büyüklüğünde, cam gibi, soluk kükürt renginde üç ağır parça barındırıyordu; bunların iç kısımlarında, bu en asil maddenin eritildiği potanın pulları hala yapışık duruyordu ki, bunun kıymeti belki de yirmi ton Altına muadil olabilirdi. Bu Taşın emanet edilmiş o kıymetli hazinesini neredeyse bir saatin dörtte biri kadar bu ellerimde tuttuktan ve sahibinin felsefi ağzından onun insan ve metal bedenleri üzerindeki mucizevi tesirine dair bilinmeye değer pek çok şeyi dinledikten sonra, son derece mahzun ve keder dolu bir kalple, bu Hazineler Hazinesini, onu bana kısa bir süreliğine kullanmam için veren o efendi sahibine iade ettim, ve bunu

Kısım 4 / 13

Bunun üzerine ben hayretler içinde kalarak ondan sordum: "Efendim, bana söyler misiniz lütfen, tüm Dünyanın bu en büyük ilmi size nereden geldi?" Kendisi cevap verdi: "Birkaç gün evvel evinde misafir olan yabancı bir Dostunun paylaşımı sayesinde bu gibi büyük şeyleri elde ettiğini, onun bir Sanat aşığı olduğunu beyan ettiğini ve kendisine muhtelif sanatları, yani diğer şeylerin yanı sıra, taşlardan ve kristallerden Yakutlardan, Krizolitlerden, Safirlerden ve bu kabilden diğerlerinden çok daha güzel olan pek latif taşların nasıl yapılacağını öğretmek için geldiğini" söyledi.

"Metallerin Dönüşümünün bu Hakikatini tam olarak müşahede ettiğimde," diye ekledi bu pek hoş anlatıcı, "hayretin titremesiyle öylece dona kaldım ki, neredeyse tek bir kelime bile söyleyemedim. Fakat o usta bana yeniden cesaret vererek şöyle dedi: 'Şimdi müsterih ve kanaatkar ol; bir hatıra olarak saklayacağın bu kütlenin on altıda birini kendin için kes, kalan on beş parçayı ise fakirlere dağıtılmak üzere bağışla.' Ve ben de söyleneni aynen yaptım."

Nitekim kendisi [şayet hafızam beni yanıltmıyorsa] bu kabilden büyük bir Sadakayı Sparrendam Kilisesine bağışlamıştı; fakat bunu muhtelif defalarda mı yaptı, yoksa tek seferde mi; yahut Altın maddesi olarak mı yoksa Gümüş olarak mı ödedi, bunu kendisinden sormadım.

"En nihayetinde ise o," diyerek ustası hakkında benimle hasbıhal etmeye devam etti, "bana bu büyük ilahi Sanatı öğretti."

Böylece ortaya konan tüm bu anlatılanlar nihayete erdiğinde, kendisinden, anlattıklarının doğruluğundan emin olmak ve bu işin gerçek Hakikatine güvenle inanmak adına, bana kusurlu metaller üzerinde Dönüşümün tesirini göstermesini en mütevazı şekilde rica ettim. Fakat o, beni kibar bir reddedişle savuşturdu; ancak üç hafta sonra geri döneceğine ve bana Ateşte bazı merak uyandırıcı sanatları ve Projeksiyon Usulünü göstereceğine dair söz verdi, tabii o vakit buna müsaadesi olması şartıyla. Üç hafta geçtikten sonra, sözleştiğimiz gibi geri döndü ve beni evimde, kendisiyle bir iki saat yürüyüşe davet etti; biz de öyle yaptık, yürüyüş esnasında Ateşteki Tabiat Sırları üzerine bazı mülahazalarda bulunduk; fakat bu esnada o fasih yoldaş, Büyük Sırrın ifşası hususunda kelimelerinde pek ihtiyatlıydı ve bu benzersiz Gizemin yalnızca en yüce Tanrı’nın o en tatlı şanını yüceltmeye hizmet ettiğini, insanların ise pek azının, sanki kendisi bir Kilise Çobanıymış gibi, kendi amelleriyle kendilerini böylesi bir Tanrı’ya layıkıyla nasıl kurban edeceklerini düşündüklerini teyit ediyordu. Ben ise bu esnada, bana metalik olanı göstermesi için durmaksızın kulağını aşındırıyordum.

zira hiç kimse gücünün yettiğinden fazlasını borçlu değildir. Ona şöyle dedim: "Bu kadar az bir Tentürün, bu kadar büyük bir kurşun kütlesini Altına dönüştüreceğine inanmakta güçlük çekiyorum." Kendisi ise cevap verdi: "Söylediğim doğrudur." Bu esnada ben, en derin şükranlarımla, küçülmüş ve en yüksek derecede yoğunlaşmış olan o Hazinemi kutuma yerleştirdim ve şöyle dedim: "Bunu ertesi gün tecrübe edeceğim ve bunun işaretini asla hiçbir insana ifşa etmeyeceğim." O ise cevap verdi: "Öyle değil, öyle değil; bilakis, her şeye kadir Tanrı’nın şanına hizmet eden her şeyi, teosofik bir surette yaşasınlar ve sofistçe asla ölmesinler diye, bilhassa Sanatın Evlatlarına ifşa etmeliyiz."

Kısım 5 / 13

Daha sonra ona itiraf ettim: "Onun İlacının kütlesini elimde tuttuğum o esnada, tırnağımla ondan bir nebze kazıyıp kazıyamayacağımı denediğimi, fakat belki de yalnızca görünmez bir Zerre koparabildiğimi; ve gerçekten de [tırnağımı temizleyip, kağıt sargıda topladığım maddeyi erimiş kurşunun içine attığımda] hiçbir Altın Dönüşümü görmediğimi, bilakis kurşun kütlesinin neredeyse tamamının potadan havaya uçup gittiğini, geride kalan maddenin ise cam gibi bir toprağa dönüştüğünü" söyledim. Bu duyulmamış sözler üzerine o gülerek dedi ki: "Sen hırsızlığı Tentür uygulamaktan daha becerikli bir surette yapabilmişsin. Ateşte bu kadar tecrübeli olan senin, Kurşun dumanının tabiatını daha iyi anlamamış olmana şaşırıyorum. Şayet ganimetini en azından sarı balmumuna sarsaydın, öyle ki kurşun dumanından korunmuş olsaydı, o vakit Kurşunun dibine öyle bir nüfuz edebilirdi ki, onu Altına dönüştürürdü. Fakat şimdi duman içinde gerçekleşen Ameliye sempatik bir ameliye oldu ve İlaç dumanla karışarak uçup gitti. Şüphesiz ki tüm Altın, Gümüş, Kalay, Cıva ve benzeri metaller kurşun buharlarıyla bozulur ve benzer şekilde kırılgan bir cama dönüşür." Bu esnada ona kendi potamı gösterdim; o, geride kalan maddeyi incelerken, potanın çeperlerine yapışmış o en latif safran rengi Tentürü fark etti ve şöyle dedi: "Yarın saat dokuzda sana geri döneceğim ve İlacının kurşunu nasıl Altına dönüştürmesi gerektiğini göstereceğim." Onun bu vaadiyle müsterih olarak ikna oldum. Ancak bu esnada

yine de ısrarla ondan şu hususta bilgi talep ediyordum: "Bu Felsefi Eser, büyük para harcamaları ve çok uzun bir zaman kaybıyla mı hazırlanır?" "Ey dostum," diye cevap verdi o, "her şeyi pek ince ayrıntısıyla bilmek istiyorsun; yine de sana şunu açayım ki, hiçbir masraf buna engel olamaz ve hiçbir uzun zaman gerekmez. Sırrımızın kendisinden hazırlandığı Maddeye gelince, bilmeni isterim ki, kendisinden bunun hazırlandığı yalnızca iki Metal ve Mineral mevcuttur; fakat Filozofların Kükürtü bu Minerallerde çok daha bol miktarda bulunduğundan, bu sebeple Minerallerden imal edilir." Ben de sırasıyla ona sordum: "Menstruum (çözücü) nasıldır ve ameliye cam kaplarda mı yoksa potalarda mı gerçekleştirilir?" Cevap verdi: "Menstruum, semavi bir Tuzdur yahut semavi bir kuvvettir ki, onun yardımıyla Filozoflar yalnızca topraksı Metalik Bedeni çözerler ve çözülür çözülmez Filozofların o Asil Eliksiri açığa çıkar. Pota içinde ise, başlangıçtan nihayete dek açık Ateşte ameliye tamamlanır; tüm iş ise dört günden fazla sürmez, hem başlar hem de tamamen nihayete erer; ve tüm bu iş için üç florenden fazla masraf yapılmaz." Ve ekledi ki, ne kendisinden elde edilen Mineral ne de vasıtasıyla yapılan Tuz büyük bir kıymete sahip değildir. Ona itiraz ederek şöyle dedim: "Efendim, bu şaşırtıcıdır; zira bu ameliye için en az yedi yahut dokuz ay harcanması gerektiğini yazan muhtelif Filozofların Eserleriyle çelişmektedir." Cevap verdi: "Filozofların gerçek yazıları yalnızca gerçek Vakıf zatlar tarafından anlaşılır. Bu sebeple Zaman hakkında kesin bir şey yazmak istememişlerdir; hatta Sanat aşıklarından hiç kimse, gerçek bir Vakıf zatın paylaşımı olmaksızın, bu Gizemi hazırlama Sanatını ebediyen bulamayacaktır; bu bakımdan ve bu sebeple ben de Senden rica ediyorum ey Dostum, [gerçek Eserin Maddesini gördüğün için] kendini kaybetme ve bu Sanatın peşinden koşarak Ateşteki varlığını heba etme; zira onu asla bulamayacaksın." Ona dedim ki: "Efendim, her ne kadar o zat Sana, Tıpkı Senin bana yabancı olduğun gibi yabancı idiyse de, yine de Sana bu Sırrın Ameliyesini bulma yolunu gösterdi; belki Sen de bana bu Sırra dair bir nebze olsun bir şeyler bildirebilirsin, öyle ki aşılan"

Kısım 6 / 13

böyle ilahi şeyler karşısında ilk kez yalancı durumuna düşmüştü. İkinci kez, başparmağımın tırnağı altına gizlediğim o hırsızlık maddesiyle tecrübe etmek istediğimde ise, kurşun Altına dönüşmediği için beyhude bir çaba olmuştu; nihayet üçüncü kez, o kadar büyük bir kurşun kütlesine temas ettirmek için o kadar küçük bir madde parçası verdi ki; şüphesiz beni bir tuzağa düşürmüştü. Bu esnada, maddeyi sarabileceğim sarı balmumunun getirilmesini emrettim, kurşunu aradım ve ondan yarım drahmi yani altı drahmi kestim; eşim Taşın maddesini balmumuna sardı ve kurşun erir erimez, o küreyi içine attı; bu küre, iyi kapatılmış potada bir ıslık ve fısıltıyla ameliyeyi öyle bir tamamladı ki, bir saatin çeyreği içinde tüm kurşun kütlesi en iyi Altına dönüştü. Şüphesiz, Ovidius’un asrında yaşamış olsaydım bile, Kimya Sanatının bundan daha nadide bir Metamorfozuna inanmazdım; hatta yüz gözlü Argus’un gözleriyle baksaydım bile, Tabiatın bundan daha hayranlık uyandırıcı bir Eserini zor görürdüm. Zira Bilgelerin Taşı ile karışmış ve Ateşte eritilmiş bu Kurşun, bize şüphesiz en latif bir rengi, hatta en yeşil rengi gösterdi; ve onu döküm kabına boşaltır boşaltmaz, kan gibi bir renk aldı; fakat soğuduktan sonra, en iyi Altın rengiyle parıldadı. Şüphesiz ben ve yanımda duran herkes dehşet içinde kalarak, henüz sıcak olan altınlaşmış kurşunla birlikte derhal bir Sarrafa koştuk; sarraf, yaptığı muayeneden sonra onun dünyada daha iyisi bulunamayacak derecede en mükemmel Altın olduğuna hükmetti ve onun her bir onsu için elli floren ödemeye hazır olduğunu beyan etti.

Ertesi gün, bu mucizevi Metal Dönüşümü haberi bütün Lahey şehrimize yayıldı ve dağıldı; bu sebeple pek çok soylu zat ve Sanat meraklısı beni ziyarete geldi. Bilhassa bu büyük isimler arasından, Hollanda Eyaleti Darphaneler Genel Müfettişi Bay Porelius, yanındaki diğer bazı en seçkin zatlarla birlikte bana gelerek, bu yapay Altınımdan en azından küçük bir parçayı tecrübe etmek ve en ince ayrıntısına kadar incelemek üzere kendileriyle paylaşmamı ısrarla rica ettiler.

Elimde altın mevcuttur, lakin SANATÇI ELİAS'ın şu anda yeryüzünün hangi ülkesinde yahut hangi kavimlerin arasında misafir olduğunu kesinlikle bilmemekteyim; zira kendisi bana diğer şeylerin yanı sıra, bu yaz doğduğu topraklara döneceğini, Asya'ya göç edeceğini ve Kutsal Toprakları ziyaret edeceğini söylemişti. Gökyüzünün en iyi ve en yüce Kralı, ki Sanatçı şimdiye dek O'nun ilahi kanatlarının gölgesi altında gizlenmiştir, refakatçi hizmetkar Melekleriyle onun mukadder yolculuğunu öyle kutlu kılsın ki, uzun bir ömür sürerek paha biçilemez yeteneğiyle tüm Hristiyan Dünyasına en yüksek derecede yardım etsin ve bu hayattan sonra ebedi hayatın mirasından şerefle pay alsın, Amin.

BÖLÜM IV.

Böylelikle vaat ettiğim vazifeyi yerine getirmek üzere, vakit kaybetmeden SANATÇI ELİAS ile HEKİM arasında geçen Diyalog yahut Karşılıklı Konuşmaya geçiyorum.

Kısım 7 / 13

SANATÇI ELİAS.

Selam size Bay Helvetius! Eğer gölgem size rahatsızlık vermeyecekse, sizinle bir miktar sohbet etme arzusu içimi kapladı; zira sizin tabiat işlerinin meraklı bir araştırıcısı olduğunuzu işitmiştim. Hakikaten kitaplarınızı baştan sona okudum ve diğerlerinin yanı sıra, bilhassa Bay Digby'nin, tüm yaraları hiç ayırt etmeksizin iyileştirmekle övündüğü Sempati Tozu'nun tesirine karşı kaleme aldığınız o küçük Risalenin tamamını inceledim. Şüphesiz ben, yaratılışa fıtri olarak nakşedilmiş olan gerek sempatik gerekse antipatik bu Aynada müşahede edilen şeylerden tarif edilemez bir lezzet almaktayım. Zira ilahi Işığın ve Kudretin tükenmez Hazinelerinin, semavi göğün altında doğan, yahut Yer'in karnında, yahut denizin rahminde aynı gaye için vücuda getirilen tüm mahlukatta, kendi içlerinde potansiyel olarak barındırdıkları şifalar vasıtasıyla insanların ölümlü bedenlerine sıhhati iade etmeleri için bizlere ne kadar bol ve cömertçe bahşedildiğini en iyi şekilde idrak edebiliriz.

Sonra, sayesinde ömrümüzü mukadder sınıra kadar uzatabileceğimiz, aksi takdirde şifasız kabul edilen tüm hastalıkları iyileştirebileceğimiz ve buna benzer daha pek çok şeyi yapabileceğimiz Evrensel İlaç gelir. Fakat bu Dünyanın en bilge kişileri arasından kaçta kaçı, hekimi yücelten böylesine mucizevi bir şifalı özün fışkırdığı o asil pınara ulaşma yolunu bize gösterebilir? Muhtemelen insanlardan hiçbiri.

SANATÇI ELİAS.

Ben bir hekim değilim, sadece bir pirinç dökümcüsüyüm ve neredeyse çocukluğumdan beri yeteneğimi Ateş Sanatında geliştirdim ve böylece Metallerin içsel Tabiatını derinlemesine araştırdım. Her ne kadar artık Vulcanus'un sanatı vasıtasıyla titizlikle bir şeyler üretme gayretinden geri durmaktaysam da, ruhum hala bu tür çalışmalarla ve en meraklı Spajirik Sanatın aşıklarıyla keyif bulmaktadır; zira Cenab-ı Hakk'ın çağımızda Spajirik Evlatlarına, DUA ederek ve Fiziko-Kimyasal olarak ÇALIŞARAK Tabiatın Metalik Gizemlerini meccanen, yani hiçbir bedel ödetmeden bağışladığına kesinlikle inanmakta ve bunu böyle kabul etmekteyim.

HEKİM.

Dostum, Tanrı'nın bu övülen Hayrı, diğer tüm hediyeleri gibi evlatlarına bedelsizce bağışladığını memnuniyetle kabul ederim; lakin O'nun, evlatlarına bu şifalı Nektar şarabını bedelsizce sattığını yahut satmakta olduğunu pek nadir işitirsiniz. Zira geçmiş yüzyılların hepsinde yaşamış olan ve adeta darbımeselde dendiği gibi, bu Evrensel Filozof Taşı'nı hazırlamaya yeltendiklerinde kalburla su taşımaya çalışan o muazzam Kimyagerler güruhunu kesin olarak bilmekteyiz. Üstadlık şerefiyle övünenlerin kitaplarından hiç kimsenin bu hazırlama Usulünü öğrenemediğini ve onların İlk Maddesini kavrayamadığını söylememe gerek bile yok; öyle ki, bu kitapları en ince ayrıntısına kadar araştıran biri, dağların en derin köklerine inse bile asla buna ulaşamaz.

Kısım 8 / 13

Aynı kısımlardan olan, Paulus'un kısımlarında öz, açıcı bir Acılığa dönüşür: Bu yüzden cildin altında, kollar ve bacaklarda pire ısırığına benzeyen kırmızı lekeler belirir; vebada ise bunlar Kara Çıbanlara dönüşür.

Aynı kısımlardan olan, Matthias'ın kısımlarında öz, hafif tatlı ve kolayca çürüyen bir hale dönüşür: Bu yüzden cildin altında, kollar ve bacaklarda neredeyse su toplamış hastalarda göreceğiniz gibi sulu Şişlikler belirir; Vebada ise bunlar veba çıbanlarıdır.

Aynı kısımlardan olan, Lucas'ın kısımlarında ise öz, Keskin Tuzlu ve kurutucu bir hale dönüşür; bu yüzden cildin altında, kollar ve bacaklarda etin sıradan mayasının çökelmesi ve kuruması meydana gelir, tıpkı genellikle Atrofide, hatta en çok gerçek Atrofide olduğu gibi: Vebada ise delilikle birlikte ölüme kadar götüren en şiddetli Kabarcıklar ortaya çıkar.

İşte bakınız dostum, hekimlerden hiçbiri tek bir Evrensel İlaç vasıtasıyla bu Skorbüt, Veba yahut Humma Zehrinin illetini tedavi edemez; ancak Tanrı'nın bize Tabiatta bahşettiği Özel bir bitkisel yahut Mineral ilaç vasıtasıyla bunu yapabilir. Hakikaten, tek bir Skorbüt otu, yani Kaşık otu yahut Kuzukulağı, yahut Şahtere otu, yahut Su Teresi ile, hatta bu farklı türlerden bir araya getirilmiş bir ilaçtan çok daha azıyla, tüm Skorbüt hastalarına yardım edip onları tedavi edebilirim; zira Kaşık otu ile Kuzukulağı bitkileri arasında, Ateş ile Su arasında olduğu gibi bir Antipati vardır: Ve aynı Antipati, Şahtere otu ile Su Teresi bitkisi arasında da parıldar. Dolayısıyla,

Petrus'un skorbüt zehrini giderici, nüfuz edici asidik tuzlu ilacı, Kaşık otunun uçucu Acı Tuzu ile yapılır.

Paulus'un skorbüt zehrini giderici, nüfuz edici acı tuzlu ilacı ise, Kuzukulağının sabit asidik Tuzu ile yapılır.

Matthias'ın skorbüt zehrini giderici, nüfuz edici hafif tatlı ve nemlendirici ilacı ise, Şahtere otunun sabit acı kurutucu kükürdünün yardımıyla yapılır.

Bu durum, Büyük Çelişkiler kitabıdır. Zira rasyonel hekimlerin çoğunun parmaklarında, Şüpheci Thomas'ın büyüteci eksiktir.

SANATÇI ELİAS.

Şüphesiz efendim, Evrensel İlaç aleyhinde, o meşhur ve yaygın "Kaç kafa varsa, o kadar fikir vardır" sözüne uygun olarak çok doğru, iyi ve hatta Ortodoksça felsefe yaptınız. Zira nasıl ki tatlı sesli bir Müzik her Midas'ın kulağını okşamazsa, yahut anlatılan aynı Tarih tüm Tarihçilere keyif vermezse, yahut her dilde aynı yiyecek ve şarabın tadı aynı hoşlukla algılanıp kabul edilmezse; aynı şekilde bu Evrensel İlacın insan ve Metal Bedenleri üzerindeki mucizevi tesiri hakkında Hükümdarların hükümleri de hayret verici şekilde değişiklik gösterir. Çünkü bu Evrensel İlacın etki etme Usulü, Özel İlaçtan tamamen farklıdır; ki bu Özel İlaç yine de bir dereceye kadar evrensel olarak adlandırılabilir, tıpkı mavi lekelerle belirginleşen her türlü skorbütü iyileştiren Kaşık otu; yahut kırmızı lekelerle işaretlenmiş her skorbütü tedavi eden Kuzukulağı; yahut bu tür Atrofiyi iyileştiren Su Teresi, yahut bu tür Şişlikleri tedavi eden Şahtere otu vb. gibi. Bu durum, bilhassa benim size daha önce anlattığım müşahedenin son derece kıymetli olduğu hekimlerin nezdinde böyledir. Ayrıca, hayati Ruhların kendisiyle canlandırıldığı Filozofların Evrensel İlacı ile, salgıların zehrini düzelten sıradan tedavinin Özel İlacı arasında çok büyük bir fark vardır; ki bu salgılar tabiata aykırı olarak bu insanda asidik, şu insanda ise acı olarak kaynar; birinde tuzlu olan baskındır, diğerinde ise keskin olan. Ve eğer bu bozulmuş salgılar, hiç vakit kaybetmeden Tabiatın sıradan temizleme yollarıyla, yani bağırsak, idrar torbası, terleyen gözenekler, ağız salgısı yahut burun yoluyla bedenden derhal atılmazsa, şüphesiz birinin bozulması diğerinin, yani hastalığın doğuşu olacaktır. Zira her kıvılcımdan, eğer zamanında söndürmezseniz, çok büyük bir yangın çıkacaktır. Dahası, eğer hayati Ruhların hareketinde bir noksanlık varsa, bunun gerçekleşmesi imkansızdır. Bu yüzden vicdanlı bir hekimin yegane kaygısı, Ruhların hareketini nasıl destekleyeceği olmalıdır,

Kısım 9 / 13

böylece insan neşeyle dolsun ve insanın tabiatında buna benzer değişimler, ıslahatlar, dönüşümler yahut dönüşümlü haller meydana gelsin.

SANATÇI.

Asla efendim, dünyada böyle bir şey olamaz. Zira hiçbir ilaca, insanın tabiatını değiştirebilecek kadar büyük bir güç asla bahşedilmemiştir. Hakikaten, sarhoş edici Şarap farklı bireyler tarafından içildiğinde sarhoşun tabiatını değiştirmemiş, sadece onda fıtri ve potansiyel olarak var olanı harekete geçirmiş ve onda adeta ölmüş olanı fiiliyata dökmüştür. Evrensel İlacın işleyişi de aynı şekildedir; zira o, hayati Ruhların canlandırılması vasıtasıyla, insanda daha önce fıtri olarak bulunan fakat bir süreliğine bastırılmış olan sıhhati harekete geçirir; tıpkı Güneş'in ısısının otları yahut çiçekleri değiştirmeyip, onları sadece canlandırması ve kendi potansiyel tabiatlarından fiiliyata geri çağırması gibi. Zira melankolik mizaçtaki bir insan yeniden kendi melankolik hallerine döndürülür, neşeli ve keyifli bir insan ise kendi şen şakrak hareketleriyle canlanır ve bu böylece devam eder: Ve bu ilaç, ümitsiz tüm hastalıklarda en ani tesirli yahut en mükemmel Koruyucudur. Bu yüzden başına bir kötülük geleceğini sezen kişi, gafil avlanmaktansa önceden tedbir almayı tercih eder. Dahası, eğer her şeye kadir Tanrı'nın mukadder takdirine karşı, felsefi bir İlaç vasıtasıyla Hayatın uzatılması mümkün olsaydı, şüphesiz ne HERMES TRISMEGISTUS, ne PARACELSUS, ne RAYMUNDUS LULLIUS, ne KONT BERNHARD, ne de bu Büyük Gizemin benzeri diğer pek çok seçkin sahibi, diğer ölümlülerin ortak ölümüyle karşılaşmazdı; aksine belki de hayatlarını bugüne kadar uzatırlardı. Dolayısıyla, doğadaki ilaçlardan herhangi biri hakkında böyle bir şeye inanmak ve hissetmek, fanatikçe ve çılgınca, hatta son derece ahmakça bir şey yazmak olurdu.

İlacın Kullanımından Metalların sonsuz Dönüşümüne geçiş. Kaldı ki, ben Sanatın Mümkün olduğuna, yani Üstadlar arasında bu tür bir Kimyasal Deneyin varlığına kolayca inanabilsem de, nitekim yukarıda Bay Doktor Kifler'in bir ons Altın Tentürü yardımıyla bir buçuk ons Gümüşü en mükemmel altına dönüştürdüğü o Deneyden bahsetmiştim; Helmont'un deneyinden, Köln ve Hanau gibi en meşhur şehirlerdeki İskoçyalının deneyinden, yahut Prag'da İmparator III. Ferdinand'ın huzurunda tek bir Tentür tanesi vasıtasıyla üç libre Cıvanın en asil altına dönüştürüldüğü o meşhur ve en büyük Örnekten bahsetmeye gerek bile duymuyorum; öyle ki, ben Sanatın Gerçek olabileceğine inanma hususunda sadece istekli değil, aynı zamanda mecbur da kalmaktayım, her ne kadar bunu henüz tam bir kavrayışla yeterince idrak edemesem de; zira hayatım boyunca onun gerçek bir sahibini bu gözlerimle hiç görmedim.

SANATÇI.

Efendim, doğru söylediniz; lakin siz inanmayı reddetseniz bile Sanat yine de Sanat olarak kalacaktır; tıpkı Mıknatısta görüldüğü gibi, o kendi içinde barındırdığı kükürtlü güç sayesinde temas vasıtasıyla demiri derhal mıknatısa dönüştürür; siz onun içinde bu kadar mucizevi işleyişlerin gizli olduğuna inanmak istemeseniz bile, bunlar gerçek olarak kalmaya devam edecektir: Filozofların Taşı hakkında da böyle düşününüz, zira Bilgelerin aradığı her şey onun İçindedir; ve onların karanlık yazıları araştırmacıların pek azı tarafından anlaşılabildiği ve açıklanabildiği için, tüm Sanatın Laconik tek bir Özetinin öyle bir şekilde hazırlanması herkesin arzusu ve ellerinin gayreti olmalıdır ki, oradan kısa bir sürede ve az bir emekle gerekli olan her şey özümsenebilsin ve bu sayede gerçek Yazarlara geçiş en kolay şekilde sağlansın. Siz şimdi meselenin imkanını doğrulamak ve kanıtlamak için bazı örnekleri ortaya koymuşken, ben kendim

Kısım 10 / 13

bizzat size Filozofların Sırlarının gerçek Maddesini göstereceğim. İşte o! Test edin.

HEKİM.

Bu mu efendim, yani bu sarı, camsı ve kükürtlü maddenin kendisi mi Felsefi Maddedir? Yoksa siz kendiniz bu ilmin sahibi misiniz? Şüphesiz benimle eğlendiğinize inanıyorum. Yalvarırım efendim, bana gerçeği söyleyin, durum böyle midir, değil midir?

SANATÇI ELİAS.

Evet, Bay Doktor, Dünyanın en Kıymetli Hazinesini şu an ellerinizde tutuyorsunuz. Çünkü bu, Gerçek Filozof Taşı'dır; ondan daha iyisine hiç kimse sahip olmamıştır ve başka bir tanesine de sahip olamayacaktır: Ve bu Bileşimi başından sonuna kadar bizzat kendim hazırladım. Eğer hala başka bir odanız varsa, size bu Taş türü vasıtasıyla altına dönüştürülmüş Metali göstereyim. İçeri davet edildiğinde,

Bakınız, dedi, bu beş Plaka, Felsefi Tentürün yardımıyla Satürn'den, yani Kurşundan hazırlanmıştır; bunları Üstadımın ebedi hatırası olarak taşımaktayım. Üstadların pek çok yazısını okumuş olan siz ise, bu Taşın maddesini ve tabiatını görerek gerçek Madde hakkındaki bilgiyi gayet iyi kavrayabilirsiniz.

HEKİM.

Sizden işittiğim kadarıyla, Sanatı kendi emeğiniz ve keşfinizle elde etmekten ziyade, kendisinden öğrendiğiniz bir Üstadınız varmış. Fakat her ne kadar ben şimdi gerçek Felsefi Tentür olduğunu beyan ettiğiniz bu maddeyi, bu beş altın Plaka ile birlikte görmüş olsam da; bunun gerçek olup olmadığı hususunda hala bilgisiz ve şüphe içinde bırakılmaktayım. Bu yüzden sizden tekrar tekrar, bana o Maddeden, dört tanesini dönüştürmeye yetecek kadar küçük bir parça bahşetmenizi en büyük ricayla talep ediyorum.

Şimdi ne yapayım efendim? Eğer belki de Felsefi Yemininiz gereği, yağmur suyunda çözünmüş bu az miktardaki gümüşü onaylamanız ve bu mucizevi Tentürden küçük bir parçayı bana vermeniz helal değilse, şüphesiz biliniz ki, sizin de şüphelendiğiniz gibi, ben bu çok asil İlmi özümsemek için endişeli bir ruhla ve büyük bir arzuyla doluyum; ve inanıyorum ki, vaktiyle her iki bilginin kötü meyvesini yediği için Cennetten sürülen Dünyanın ilk Atası Adem bile, eğer çağımızda hala hayatta olsaydı, Atlas'ın bahçesindeki bu altın elmadan yeniden yemek istemekten asla geri durmazdı.

Zat-ı Aliniz, *Pek çok Hükümdarın göremediği şeyi ben gördüm* dediniz. Hakikaten hakkında bu kadar nadide şeyler anlattığınız Maddeyi gördüm, lakin bu esnada, sizin sözlerinize inanmaktan başka, Dönüştürücü Etkiyi müşahede etmedim. Zat-ı Aliniz beni, şimdi buradan ayrılacağınızı fakat üç hafta geçtikten sonra, eğer müsaade edilirse bana o çok güzel Kimyasal Sanatları ve projeksiyonu göstermek üzere bana geri döneceğinizi söyleyerek teselli ettiğinize göre; ben bu seferlik bu güzel ümidin meyvesiyle yetinerek, bu esnada bana gösterdiğiniz o en büyük Dostluk ve Kimyasal Çalışmalarda tüm Şöhretimi ve servetimi kaybedip heba etmemem için beni önceden uyaran o eşsiz sadakat dolu kaygınız için size en derin teşekkürlerimi sunarım. Şüphesiz ben böylesine Zorlu işlerin hiçbirini henüz denemedim ve Zat-ı Aliniz bana meccanen ve saf dostane bir lütufla hazırlama usulünü ve yolunu göstermek istemedikçe de denemeyeceğim. Bu esnada Sanatın Gerçeğine hayran kalıyor ve bana kendinizin bir Üstad olduğunu ifşa ettiğiniz için, şahsıma gösterdiğiniz bu seçkin Dostluktan ötürü kendimi tebrik ediyorum.

Kısım 11 / 13

Eğer bir Kral, bir Hükümdar yahut diğer Soylulardan biri sizin bu Sanatın sahibi olduğunuzu bilse yahut öğrenseydi ve bu yüzden sizi (Tanrı korusun) sorguya çekmek üzere alıkoysaydı,

çünkü bizim Filozofların Tentürü, dışsal Mineral ve Metalik Bedenlerde olduğu gibi, kendi içimizde de saklı ve gizlidir.

HEKİM.

Bana gösterdiğiniz bu büyük dostluk için size en derin şükranlarımı sunarım efendim. Bu esnada, vaat ettiğiniz her şeyi bekleyeceğim; ve Zat-ı Alinizin Tentürün Nesneleri hakkında anlattıklarını memnuniyetle kabul ediyor ve onaylıyorum; zira metallerin mucizevi ve tesirli Özlerinin, bedenlerin dış kabukları ve kılıfları altında gizlendiğine inanıyorum, her ne kadar Ateş konusunda Sanatın kurallarına göre kabuğu nasıl soyacağını bilecek kadar deneyimli ve yetişmiş pek az insan bulsam da. Hakikaten, herhangi bir Hayvanın, Bitkinin yahut Mineralin tüm Dışsal ve güçlü Bedeni, Isaac Hollandus'un yazdığı gibi, o seçkin Özlerin ruhani olarak göç ettiği dünyevi bir Eyalet gibidir. Bu yüzden Sanatın evlatlarının, uygun bir tuzlu Maya ve metalik tabiata hoş gelen bir vasıta ile, metalik boyamanın sadece manyetik Gücünü nasıl zapt edeceklerini, çözeceklerini, ayıracaklarını ve yoğunlaştıracaklarını değil, aynı zamanda felsefi usulle kendi homojen Altın yahut Gümüşlerinde bunu nasıl çoğaltacaklarını bilmeleri gerekir. Ve görüyoruz ki, tüm mahlukatın Bedenleri sadece kolayca yok olmakla kalmaz, aynı zamanda İçsel olan yaşamayı bıraktığı anda, Yaratan Tanrı'nın yaratmasıyla ışığa çıkarılmadan önce içinde gizlendikleri o eski karanlığa ve ölüler diyarına derhal sürüklenirler. Fakat insanlar arasından kaçta kaçı bize Metal Alemindeki bu Sanatı gösterecektir?

SANATÇI.

Doğru söylediniz ve şeylerin doğal yok oluşu hakkında en mükemmel şekilde hükmettiniz; ve eğer en merhametli Tanrı'ya hoş ve uygun görünürse, O bizzat size, bana lütfetmeye tenezzül ettiği gibi, belki de sizin ümit dolu beklentinizden daha çabuk, metalleri yok etmenin ve toplamanın Felsefi Usulünü size göstermesi için ÜSTADLARDAN birini gönderebilir.

Açık ateşte ve potada, Sanatkarın altının sabit Güneş yahut Ay ışınlarını kendi bedeninden ayırabileceğini ve ardından bunları, Felsefi kuru Tentür için uçucu Merkürsel hale getirebileceğini, nitekim kendisinin de bana gösterdiğini ve metalleri dönüştürmek hususunda bir miktar paylaştığını görmüş bulunmaktayım. Şüphesiz ki, kimyanın bilgili tecrübesiyle donanmış olan herkesin benimle birlikte şunu tasdik ve teyit etmesi zaruridir: Ateş sanatı, yani Pyrotechnia, çeşitli asil ilimlerin ve sanatların rahmi ve besleyicisidir. Zira onlar, ateşteki metallerin kaosunun renklerinden, onun içinde nasıl bir metalik bedenin bulunduğuna kolayca hükmederler. Nitekim her geçen gün, yerin bağrında, metaller ve şeffaf taşlar, kendi asil buharlı tohumlarından, kükürtlü boyayıcı ruhani tohumdan, kendilerinin çeşitli tuzlu rahimlerinde meydana gelmektedir. Çünkü ister saf ister gayrisaf bir metalin henüz kendi bedeniyle birleşmiş haldeki adi kükürtü, sadece kaya tuzu ile karıştırıldığında, ateşin yakıcı harareti altında kolayca en sert ve en sabit toprağa dönüşür. Bu toprak ise ardından, havadan kolayca en berrak suya dönüşür ve bu su daha sonra, daha güçlü bir ateş vasıtasıyla, içine karışmış olan saf yahut gayrisaf metalik kükürtün tabiatına göre, çeşitli renklerle pek güzel boyanmış bir cama dönüştürülür. Neredeyse aynı şekilde, yumurtanın akından, tabii hararet vasıtasıyla civciv meydana gelir. İşte böylece, herhangi bir metalin hayati tohum bağından, tuzlu ateşin tabiata uygun harareti vasıtasıyla, yeni ve daha asil bir metal meydana gelir; her ne kadar kimyacıların pek azı, metallerin her daim hareket halinde olan içsel manyetik kuvvetlerinin, kendi aralarındaki uyum yahut uyumsuzluğa göre nasıl adlandırıldığını; bu metalin diğer bir metalle niçin böylesine müstesna bir sempati yahut antipatiye sahip olduğunu doğru ve kusursuz biçimde bilse de. Nitekim mıknatıs ile demir arasında, cıva ile altın arasında, gümüş ile bakır arasında son derece müstesna bir sempati görürüz; buna mukabil, kurşunun kalaya, demirin altına, antimuanın gümüşe, kurşunun cıvaya karşı dikkate değer bir antipatisiyle karşılaşılır ve hayvanlar ile bitkiler aleminde de, çeşitli yazarları tekrar tekrar okuduğunuzda göreceğiniz üzere, benzer yüzlerce sempatik ve antipatik müşahede mevcuttur.

Kısım 12 / 13

HER ŞEYİ BİLEN KAPICI,

Yahut

Bu Müze Kapısından İçeri Giren Herkese,

Yukarıdakilerin ve Aşağıdakilerin Musaî-Hermetik İlmini

Analitik Olarak Sunan,

Dört Parçalı Tunç Levha.

Tanrı, Ezeli ve Ebedi Varlık, Sonsuz Birlik, her şeyin Kökten İlkesidir: O’nun Özü Sınırsız Işık, Kudreti Mutlak Güç, İradesi Kusursuz Hayır, İşareti ise tamamlanmış Eserdir. Daha fazlasını arzulayanın karşısına dehşet, sessizlik ve en derin ihtişamın uçurumu çıkar. §. 2. Bilgelerin pek çoğu, alemin ezelden beri kendi ilk örneğinde, yani arketipinde çizilmiş olduğunu kabul etmişlerdir: Işığın ta kendisi olan ve evrenin yaratılışından önce kendi içine bükülmüş halde bulunan bu Arketip, sadece kendi kendine ışık saçan bir kitap gibiydi; alemin meydana getirilişinde ise adeta doğururcasına kendini açtı ve serdi; zihinde, yani rahimde daha önce gizli olan eserini, kendi özünün bir nevi yayılımıyla aşikar kıldı ve ideal alemi, İlahiyatın adeta çiftlenmiş bir sureti olarak, fiili ve maddi olarak ortaya çıkardı. Trismegistus, Tanrı’nın kendi suretini değiştirdiğini ve tüm evrenin aniden ifşa edilip ışığa dönüştüğünü naklederken buna işaret eder: Zira alem, gizli İlahiyatın apaçık suretinden başka bir şey değildir. Kadimlerin, Jüpiter’in beyninden, Vulcanus’un, yani ateşin yahut İlahi Işığın yardımıyla çıkarılan Pallas figürüyle evrenin bu doğuşunu anladıkları görülmektedir. §. 3. Şeylerin Ezeli ve Ebedi Atası, düzenlemede yaratmadaki kudreti kadar bilgece davranarak, alemin uzvi kütlesini öylesine mükemmel bir düzene koymuştur ki, en üsttekiler en alttakilerle ve en alttakiler en üsttekilerle karışıklık olmaksızın iç içe geçmiş ve bir nevi analojiyle birbirine benzemiştir; bu sayede tüm bu yapıtın uç sınırları, gizli bir bağ vasıtasıyla, hissedilemeyen vasıtalar üzerinden birbirine en sıkı şekilde bağlanır ve her şey kendiliğinden, yüce yöneticinin emrine ve aşağı tabiatın faydasına boyun eğer; ancak onları birbirine bağlayan O’nun tek bir işaretiyle çözülmeye rıza gösterirler. Bu yüzden Hermes, aşağıda olanın yukarıda olana benzer olduğunu haklı olarak beyan etmiştir. §. 4. Evrenin mutlak kanununu, İlahi Tabiat’tan başka bir tabiata atfeden kişi Tanrı’yı inkar etmiş olur; zira bu yayılmış makinenin parçalarının gerek meydana getirilmesinde gerekse muhafaza edilmesinde, ilk suların üzerine kuluçkaya yatan ve kaostaki karışık şeylerin tohumlarını kuvveden fiile çıkaran, fiile çıkarılanları ise durmaksızın dönen değişim çarkı vasıtasıyla birleştirip ayrıştırarak bu aşağıdaki şeyleri hendesi bir şekilde işleyen İlahi Sanatkarın o Ruhundan başka, yaratılmış bir Tabiat İlahı tanımak asla caiz değildir.

RABBİN SÖZÜYLE GÖKLER VAR OLDU VE AĞZININ SOLUĞUYLA ONLARIN TÜM ORDULARI, Mezmur 33. RABBİN RUHU YERYÜZÜNÜ DOLDURDU: HER ŞEY SENİN İYİLİĞİNLE DOYAR, YA RAB: YÜZÜNÜ GİZLEDİĞİNDE DEHŞETE DÜŞERLER: SOLUKLARINI GERİ ALDIĞINDA CAN VERİR VE TOPRAKLARINA GERİ DÖNERLER: RUHUNU GÖNDERİRSİN VE YARATILIRLAR: BÖYLECE YERYÜZÜNÜN YÜZÜNÜ YENİLERSİN; İHTİŞAMIN EBEDİYEN SÜRSÜN. Mezmur 104.

Kısım 13 / 13

HERMES’İN ZÜMRÜT LEVHASI.

Yalandan uzak, kesin ve en doğrudur ki: Aşağıda olan, yukarıda olan gibidir; yukarıda olan da aşağıda olan gibidir; tek bir şeyin mucizelerini gerçekleştirmek üzere. Ve her nasıl her şey Bir olandan, Bir olanın tefekkürüyle var olduysa, tüm şeyler de bu tek şeyden uyarlama yoluyla doğmuştur. Onun babası Güneş, anası Ay’dır. Rüzgar onu karnında taşımıştır. Onun besleyicisi topraktır, tüm dünyanın tılsımının babası buradadır. Toprağa döndürüldüğünde onun gücü tamdır. Toprağı ateşten, inceyi yoğundan, tatlılıkla ve büyük bir maharetle ayıracaksınız. Topraktan göğe yükselir ve tekrar toprağa iner, böylece yukarıdakilerin ve aşağıdakilerin gücünü kendinde toplar. Bu sayede tüm dünyanın ihtişamına sahip olursunuz. Böylece her türlü karanlık sizden uzaklaşacaktır. Bu, her türlü gücün en güçlüsüdür, çünkü her ince şeyi alt edecek ve her katı şeyin içine nüfuz edecektir: DÜNYA BÖYLE YARATILDI. Buradan, tarzı bu olan harikulade uyarlamalar meydana gelecektir. Bu yüzden bana, tüm dünyanın felsefesinin üç parçasına sahip olduğum için, Hermes Trismegistus dendi. Güneş’in işleyişine dair söylediklerim tamamlanmıştır.