Öğrenciye Öğüt: Görünen Geçicidir, Görünmeyen Ebedidir
Eserin özgün Süryanice metin sayfası, dipnotlarda elyazması nüshalara (A, C, D) atıflarla; Budge'ın 1894 baskısından.

Öğrenciye Öğüt: Görünen Geçicidir, Görünmeyen Ebedidir

Mabbuglu Filoksenos (çev. E. A. Wallis Budge)· 1894· Özgün: İngilizce· Source Library· ~56 dk okuma
Mistik TeolojiTürkçe çeviriAçık erişim

Beşinci yüzyılın sonunda yaşamış Süryani piskopos Mabbuglu Filoksenos, keşişlere ve müminlere seslendiği söylevlerinde imanı bir bilgi meselesinden çok bir yaşama biçimi olarak öğütler. Aşağıdaki pasaj, dünyevi olanın gelip geçiciliği ile görünmeyenin kalıcılığı arasındaki gerilimi, öğrencisine sade ve arınmış bir tefekkürü salık vererek anlatır. Havari Pavlus'un görünen ile görünmeyen üzerine sözüne dayanan bu bölüm, çilekeş geleneğin kalbindeki tevazu çağrısını taşır.

Türkçe çeviri (tam çeviri) · Çeviren Şira Nur Uysal

Fakat sen, ey öğrenci, dünyevi bir gevşekliğe düşmemek için arı ve damıtılmış bir tefekkürle çaba göster. Tanrı'ya ve onların arayışına ne zaman ışık olduğunu gör ve iradenin onların dünyevi hayatlarına doğru kanat çırptığı anı görmesine izin verme. Zira görünen her şey geçicidir, görünmeyen şeyler ise ebedidir; nitekim Pavlus da böyle söylemiştir. Çünkü Tanrı katında aydınlık olan şeyler ile bize ebedi iyiliklerden geliyormuş gibi görünen dünyevilik başkadır; ve akıllarımızın ayırt edişi, içimizde beliren o tefekkürdür.

Zira o der ki: Görünmeyen Rab'be ait o mütevazı ışığı görmeyelim, görünen şeyler için ise gerçek bir boşluğu. Alçakgönüllüler bulunmasa bile, tevazunun ödevi ve öğretisi vardır; ve azık peşinde yola çıkan herkese O'nun tarafından vaat edilmiş iyilikler vardır.

Görünen her şey geçicidir, görünmeyen şeyler ise ebedidir.
Özgün metin (İngilizce)
But you, O disciple, strive with a pure, distilling meditation, so that you do not act weakly in a worldly manner. And see when it is light to God and to their quest, and let not the will see when it flutters toward their worldly lives. For everything that is seen is temporal, and those things which are not seen are eternal, even as Paul said. For those things which are luminous to God, and the worldliness that appears to us to be from the eternal good things; and the distinction of our intellects is that meditation which occurs in us. For "let us not see," he says, "the humble light to the Lord which is not seen," nor true vanity for those things which are seen. Even if there are no humble ones, there is the duty and the teaching of humility; and the good things which were promised by Him to all who go out after sustenance.

Bu metin neden önemli

Mabbuglu Filoksenos (yaklaşık 440-523), Suriye'nin Mabbug (Hierapolis) kentinin piskoposu olan önde gelen bir Süryani ilahiyatçısıdır. On üç ciltlik bu ünlü söylev dizisi, keşişlere Hristiyan yaşamının kuramdan çok eyleme dökülmesi gerektiğini öğretir. E. A. Wallis Budge'un 1894 tarihli edisyonu, Süryanice özgün metnin erken dönem İngilizce çevirisidir. Bu pasaj, Yedinci Söylev çevresinden alınmış olup öğrencinin dünyevi olandan sıyrılıp görünmeyene yönelmesini konu alır ve 2. Korintliler 4:18'e dayanır.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Tam Çeviri

Öğrenciye Öğüt: Görünen Geçicidir, Görünmeyen Ebedidir eserin tamamı, 5 bölüm halinde. 📖 Source Library

1 / 5
← bölümler arasında kaydırın →

Kısım 1 / 5

İlahî sükûnet ve onun vasıtasıyla bilinen her şey, insanlara salih görünmek için yapılan işlerden ibarettir. Ve duada görünmek, ne bu ne de şu şekilde duanın hakiki gücünü bildirmez; aksine Tanrı'nın gizli hazinesi misali, onu insan hayatının sadeliğinde muhafaza eder. Zira salih olan Tanrı'ya benzer ve O'nun huzurunda insan bir gölge gibidir; çünkü insanların tüm izzeti, insanlığın sevinç iksiri olan can gibi değil, aksine insanların her bir varlığının izzeti ve sevinci, ancak canın düşüncesini muhafaza etmesidir. Bu ise mezbahta görünmeyen, birleşmiş ve yeni olan krallığıdır; mukaddes nura bürünmüştür, sadece perdenin içindekiler ve dışındakiler değil, aynı zamanda ordugahtan öncekiler de. Temiz olan iyi Baba, kuşanmış olduğum bu şeyden ötürü yorulmadı ve ben, kuşanmış olduğum bu şeyden ötürü yoruldum; ve kendimi hayata teslim ettiğimde bile, can onun içindekini bildi. Ve onlardan birini kabul edip ona izzetten ve parlak nurdan bahsetti; ona "Canın nasıldır?" dediler ve o dedi ki: "Ben kralın gururuyum." Ve dedi: "Beni gördünüz ki ben kralın gururuyum."

Eğer sizde hayata layık bir şey varsa, canınızı esirgemek istediniz. Nasıl: Eğer siz Tanrı'da kemale eren temizliği arındırırsanız; zira Tanrı'dan uzak olan, küçük bir şerri çağırır. Ve hakikatte büyük bir iş ve hizmettir. Eğer bunlar inayette bir kimse tarafından idrak edilirse, Tanrı onda yaşar. Nitekim Tevrat'ta da denildiği gibi: "Eğer Tanrı'ya karşı günah işlerse, insan kâhinden dilesin." Ancak o sıcak ve dışarı çıkan olsun; o ki hakikatte yaşar, sen onunla Tanrı'da yaşayasın; Tanrı'nın hayatı diri bedendir. Ve Tanrı'nın emrini yerine getirmek, şerir canda kemale ererdi. Zira kurbanda bile o ses ona bırakılmazdı. Eğer bir kimse "arkadaş" derse; aksine sesin çokluğu o ölüde yenirdi. Zira o çok parıldayan zaman, arkadaşı aramaz; o ölüde yazılmıştır. Ve doğrulukta ve dürüstlükte Tanrı, her insanın canının yıpranmışlığını bağışlasın ki kendisinden olsun. Ve kimse benzemeye güç yetiremez. Kurbansız kitap öğrenmedin; dürüstlükle merhamet olunmadın ve doğruldun; Tanrı'nın doğruluğuyla. Hem de kalbe dair her şeyi öğrendin. Ve insan marifet boyunda büyüdüğünde, bu kitapta dua hem olur hem de mevcuttur; bende gizli olan tüm gökler varken; zira bu yüce ölçüde güzel görünürdü ve yaklaşmadı, hepsi kırıldı; bu yazılanlardaki tatlılığıyla dua olsun.

İşitin ki, yiyecek hiçbir şeyleri olmayan çok sayıda insan varken, İsa şakirtlerini çağırıp onlara dedi: "Bu kalabalığa acıyorum; çünkü işte üç gündür yanımda kalıyorlar ve yiyecek hiçbir şeyleri yok. Ve eğer onları aç olarak evlerine salıverirsem, yolda bitkin düşerler; zira bazısı uzaktan gelmiştir." Şakirtleri O'na dediler: "Bir kimse burada, bu çölde bunları doyuracak ekmeği nereden bulabilir?" Ve İsa onlara sordu: "Kaç ekmeğiniz var?" Onlar, "Yedi" dediler. Ve halka yere oturmaları için buyurdu; ve o yedi ekmeği alıp şükretti, böldü ve dağıtmaları için şakirtlerine verdi; onlar da halka dağıttılar. Birkaç küçük balık da vardı; onlar için de şükredip bunları da dağıtmalarını söyledi. Ve yediler, doydular; ve kalan parçalardan yedi küfe dolusu topladılar. Yemek yiyenler yaklaşık dört bin kişi kadardı; ve onları salıverdi. Ve hemen şakirtleriyle birlikte tekneye binip Dalmanuta bölgesine geldi. Ferisiler çıkıp O'nunla tartışmaya başladılar; O'nu sınamak için gökten bir alamet istiyorlardı. İsa ruhundan derin bir ah çekerek dedi: "Bu nesil neden bir alamet istiyor? Doğrusu size derim ki, bu nesle hiçbir alamet verilmeyecektir." Ve onları bırakıp tekrar tekneye bindi ve karşı yakaya geçti. Ekmeği almayı unutmuşlardı; yanlarında teknede sadece tek bir ekmek vardı. Ve İsa onlara tembih edip dedi: "Bakın, Ferisilerin mayasından ve Hirodes'in mayasından sakının." Onlar ise kendi aralarında düşünüp dediler: "Ekmeğimiz olmadığı içindir." İsa bunu bilerek onlara dedi: "Neden ekmeğiniz yok diye düşünüyorsunuz? Hâlâ anlamıyor ve kavramıyor musunuz? Hâlâ yüreğiniz kararmış mı? Gözleriniz var da görmüyor musunuz? Kulaklarınız var da işitmiyor musunuz? Ve hatırlamıyor musunuz; o beş ekmeği beş bin kişiye böldüğümde, parça dolu kaç sepet topladınız?" O'na "On iki" dediler. Onlara dedi: "Peki, yedi ekmeği dört bin kişiye böldüğümde, parça dolu kaç küfe topladınız?" "Yedi" dediler. Onlara dedi: "Nasıl oluyor da hâlâ anlamıyorsunuz?" Ve Beytsayda'ya geldiler; O'na bir kör getirip kendisine dokunması için yalvardılar. Körün elinden tutup onu köyün dışına çıkardı; gözlerine tükürüp ellerini üzerine koydu ve ona bir şey görüp görmediğini sordu. Kör bakıp dedi: "İnsanları ağaçlar gibi yürürken görüyorum." Sonra tekrar ellerini onun gözleri üzerine koydu ve gözleri açıldı; her şeyi açık seçik görmeye başladı. Ve onu evine gönderip dedi: "Köye bile girme ve köydeki hiç kimseye söyleme." İsa ve şakirtleri Filipus Sezariyesi'nin köylerine gittiler; yolda şakirtleriyle konuşarak onlara sordu: "İnsanlar benim için kim diyorlar?" Onlar da dediler: "Vaftizci Yahya; başkaları İlyas, diğerleri ise peygamberlerden biri." İsa onlara dedi: "Siz ya, benim için kim diyorsunuz?" Simun cevap verip O'na dedi: "Sen Mesih'sin." Ve kendisi hakkında kimseye bir şey söylememelerini onlara kesinlikle tembih etti. Ve İnsanoğlu'nun çok acı çekmesi, ihtiyarlar, başkâhinler ve yazıcılar tarafından reddedilmesi, öldürülmesi ve üç gün sonra dirilmesi gerektiğini onlara öğretmeye başladı. Ve bu sözü açıkça söylüyordu. Kaya O'nu kenara çekip azarlamaya başladı. O ise arkasına dönüp şakirtlerine baktı, Simun'u azarlayarak dedi: "Çekil arkama Şeytan! Çünkü sen Tanrı'nın işlerini değil, insanların işlerini düşünüyorsun." Ve İsa halkı şakirtleriyle birlikte çağırıp onlara dedi: "Ardımdan gelmek isteyen, kendini inkâr etsin, çarmıhını yüklensin ve ardımdan gelsin. Zira canını kurtarmak isteyen onu yitirecek; ama canını benim ve müjdem uğruna yitiren onu kurtaracaktır. Çünkü insan bütün dünyayı kazanıp da canını kaybetse, kendisine ne faydası olur? Veyahut insan canına karşılık ne verebilir? Zira bu günahkâr ve zina kâr nesil içinde kim benden ve benim sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemiyle mukaddes meleklerle birlikte geldiğinde ondan utanacaktır." Ve onlara dedi: "Doğrusu size derim ki, burada duranlardan bazıları, Tanrı'nın egemenliğinin güçle geldiğini görmedikçe ölümü tatmayacaklardır." Altı gün sonra İsa, Kaya'yı, Yakup'u ve Yahya'yı yanına alıp onları yalnız başlarına yüksek bir dağa çıkardı; ve onların önünde görünümü değişti. Giysileri parıldıyor ve yeryüzündeki hiçbir çamaşırcının beyazlatamayacağı kadar kar gibi bembeyaz oldu. Ve onlara İlyas ile Musa göründü; İsa ile konuşuyorlardı. Kaya İsa'ya dedi: "Rabi, burada olmamız bizim için iyidir; üç çardak kuralım: Biri Sana, biri Musa'ya, biri de İlyas'ya." Zira ne söyleyeceğini bilmiyordu, çünkü çok korkmuşlardı. Ve bir bulut gelip üzerlerine gölge saldı; buluttan bir ses geldi: "Sevgili Oğlum budur, O'nu dinleyin." Ve ansızın etraflarına baktıklarında, yanlarında İsa'dan başka hiç kimseyi görmediler. Dağdan inerken, İnsanoğlu ölüler arasından dirilmedikçe, gördüklerini hiç kimseye anlatmamalarını onlara buyurdu. Onlar da bu sözü akıllarında tuttular; "Ölüler arasından dirilmek ne demektir?" diye kendi aralarında tartışıyorlardı.

1 / 5

Bu eser Mistik Teoloji Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye
Kaynak eser
Discourses of Philoxenus of Mabbug, Vol. 1 (E. A. Wallis Budge, 1894), Yedinci Söylev
Neşir
E. A. Wallis Budge çevirisi, Londra 1894
Konum
Yedinci Söylev, s. 74 (çeviri metni)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →
Bu Çeviriye AtıfUysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Öğrenciye Öğüt: Görünen Geçicidir, Görünmeyen Ebedidir. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/mabbuglu-filoksenos-ogrenciye-ogut-gorunen-gecici
← Kütüphaneye dön