Max Heindel'in başyapıtı olan Rozikrusyen Kozmo-Anlayışı, fiziksel dünya ile onun ötesindeki tinsel âlemler arasındaki ilişkiyi düzenli bir biçimde açıklamayı amaçlar. Aşağıdaki bölümde yazar, okült bilgeliğe yönelen kişinin taşıması gereken ilk ve temel niteliği eski bir meselle anlatır. Bir bilge ile genç bir arayıcı arasında geçen bu kısa hikâye, bilgeliğe duyulan arzunun ne denli mutlak olması gerektiğini çarpıcı bir imgeyle ortaya koyar.

Türkçe çeviri (tam çeviri) · Çeviren Şira Nur Uysal

"Oğlum, suyun altındayken en çok neyi arzuladın?" Genç hiç duraksamadan yanıt verdi: "Hava, hava! Hava istedim!" Bilge sordu: "Zenginliği, hazzı, gücü ya da sevgiyi tercih etmez miydin oğlum? Bunlardan hiçbirini düşünmedin mi?" Anında gelen cevap şuydu: "Hayır efendim! Hava istedim ve yalnızca havayı düşündüm."

Bunun üzerine bilge dedi ki: "O hâlde bilge olmak için bilgeliği, az önce havayı arzuladığın yoğunlukla arzulamalısın. Onun uğruna, hayattaki her başka amacı bir yana bırakacak kadar çabalamalısın. Gece gündüz biricik özlemin o olmalı. Bilgeliği bu ateşle ararsan oğlum, kuşkusuz bilge olacaksın."

Okült bilgiye yönelen arayıcının taşıması gereken ilk ve merkezî nitelik işte budur: sarsılmaz bir arzu, bilgiye duyulan yakıcı bir susuzluk, hiçbir engelin kendisini alt etmesine izin vermeyen bir gayret. Ancak bu okült bilgiyi aramanın en yüce güdüsü, kendini tümüyle bir yana bırakıp başkaları için çalışmak üzere insanlığa yarar sağlamaya duyulan içten bir istek olmalıdır. Bu güdüyle harekete geçilmedikçe okült bilgi tehlikelidir.

Bilge olmak için bilgeliği, az önce havayı arzuladığın yoğunlukla arzulamalısın.

Özgün metin (İngilizce)

"Son, when you were under the water, what did you most desire?" The youth answered without hesitation, "Air, air! I wanted air!" "Would you not rather have had riches, pleasure, power, or love, my son? Did you not think of any of these?" queried the sage. "No, sir! I wanted air and thought only of air," came the instant response. "Then," said the sage, "to become wise you must desire wisdom with as great intensity as you just now desired air. You must struggle for it to the exclusion of every other aim in life. It must be your one and only aspiration, by day and by night. If you seek wisdom with that fervor, my son, you will surely become wise." That is the first and central requisite the aspirant to occult knowledge must possess—an unswerving desire, a burning thirst for knowledge; a zeal that allows no obstacle to conquer it. But the supreme motive for seeking this occult knowledge must be an ardent desire to benefit humanity, entirely disregarding self in order to work for others. Unless prompted by that motive, occult knowledge is dangerous.

Bu metin neden önemli

Danimarka doğumlu Max Heindel (1865-1919), Rozikrusyen Cemiyeti'nin (The Rosicrucian Fellowship) kurucusudur. 1909'da yayımlanan Rozikrusyen Kozmo-Anlayışı, Batı ezoterizminin en etkili modern el kitaplarından biri sayılır ve Doğu ile Batı öğretilerini Hristiyan mistisizmi çerçevesinde birleştiren kapsamlı bir kozmoloji sunar. Bu pasaj eserin giriş bölümünden alınmıştır ve suyun altında tutulan gencin havaya duyduğu mutlak ihtiyaç imgesiyle, bilgeliğe yönelen arayıcıdan beklenen adanmışlığın derecesini örneklendirir. Heindel için bilgi arayışı, bencil bir merak değil, insanlığa hizmet etme güdüsüyle yönlendirilmesi gereken ahlaki bir sorumluluktur.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Tam Çeviri

Rozikrusyen Kozmo-Anlayışı: Bilgeliğe Duyulan Yakıcı Özlem eserin tamamı, 32 bölüm halinde. 📖 Source Library

← bölümler arasında kaydırın →

Kısım 1 / 32

"Google" logosu, karakteristik çok renkli yazı tipinde, sağ üstte küçük bir ticari marka sembolü ile.

Bu, dünyanın kitaplarının çevrimiçi keşfedilmesini sağlama projesinin bir parçası olarak Google tarafından özenle taranmadan önce nesiller boyunca kütüphane raflarında muhafaza edilmiş bir kitabın dijital kopyasıdır.

Telif hakkının sona ermesi ve kitabın kamu malı haline gelmesi için yeterince uzun süre dayanmıştır. Kamu malı bir kitap, telif hakkına tabi olmayan veya yasal telif hakkı süresi sona ermiş bir kitaptır. Bir kitabın kamu malı olup olmadığı ülkeden ülkeye değişiklik gösterebilir. Kamu malı kitaplar, geçmişe açılan kapılarımızdır ve keşfedilmesi genellikle zor olan zengin bir tarih, kültür ve bilgiyi temsil eder.

Orijinal ciltte bulunan işaretler, notlar ve diğer kenar boşlukları bu dosyada görünecektir; bu, kitabın yayıncıdan kütüphaneye ve nihayet size uzanan uzun yolculuğunun bir hatırlatıcısıdır.

Kullanım yönergeleri

Google, kamu malı materyalleri dijitalleştirmek ve geniş çapta erişilebilir kılmak için kütüphanelerle ortak olmaktan gurur duyar. Kamu malı kitaplar halka aittir ve biz yalnızca onların koruyucularıyız. Bununla birlikte, bu çalışma maliyetlidir; bu nedenle, bu kaynağı sağlamaya devam edebilmek için, ticari taraflarca kötüye kullanılmasını önlemek amacıyla otomatik sorgulama üzerinde teknik kısıtlamalar getirilmesi gibi adımlar attık.

Ayrıca sizden şunu rica ediyoruz:

+ Dosyaları ticari olmayan amaçlarla kullanın: Google Kitap Arama'yı bireylerin kullanımı için tasarladık ve bu dosyaları kişisel, ticari olmayan amaçlarla kullanmanızı rica ediyoruz.

+ Otomatik sorgulamadan kaçının: Google'ın sistemine hiçbir türden otomatik sorgu göndermeyin. Makine çevirisi, optik karakter tanıma veya büyük miktarda metne erişimin faydalı olduğu diğer alanlarda araştırma yapıyorsanız, lütfen bizimle iletişime geçin. Bu amaçlarla kamu malı materyallerin kullanımını teşvik ediyoruz ve yardımcı olabiliriz.

+ Atıfta bulunun: Her dosyada gördüğünüz Google "filigranı", insanları bu proje hakkında bilgilendirmek ve Google Kitap Arama aracılığıyla ek materyaller bulmalarına yardımcı olmak için önemlidir. Lütfen onu kaldırmayın.

+ Yasalara uyun: Kullanımınız ne olursa olsun, yaptığınız şeyin yasal olduğundan emin olmaktan sorumlu olduğunuzu unutmayın. Bir kitabın Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kullanıcılar için kamu malı olduğuna inandığımız için, eserin diğer ülkelerdeki kullanıcılar için de kamu malı olduğunu varsaymayın. Bir kitabın telif hakkı kapsamında olup olmadığı ülkeden ülkeye değişir ve belirli bir kitabın belirli bir kullanımının izin verilip verilmediği konusunda rehberlik sunamayız. Bir kitabın Google Kitap Arama'da görünmesinin, dünyanın herhangi bir yerinde herhangi bir şekilde kullanılabileceği anlamına geldiğini varsaymayın. Telif hakkı ihlali sorumluluğu oldukça ağır olabilir.

Kısım 2 / 32

Google Kitap Arama Hakkında

Google'ın misyonu, dünyanın bilgilerini düzenlemek ve bunları evrensel olarak erişilebilir ve kullanışlı hale getirmektir. Google Kitap Arama, okuyucuların dünyanın kitaplarını keşfetmelerine yardımcı olurken, yazarların ve yayıncıların yeni kitlelere ulaşmalarına da yardımcı olur. Bu kitabın tam metnini http://books.google.com/ adresinden web'de arayabilirsiniz.

İki yatay çizgi seti arasında bir dizi ince dikey çizgiden oluşan dikdörtgen dekoratif bir kenarlık.

PROFESÖR GEORGE A. MORLEY'İN HEDİYESİ

[Boş sayfa, çevrilecek içerik yok]

Tüm yedi insani prensibin ihtiyaçlarını tam olarak nasıl karşıladığını gösteren:

DUA

(GİRİŞ) "GÖKLERDEKİ BABAMIZ", BABA

{ III

IRADEN

YAPILA

YERYÜZÜNDE.

{ KRALLIĞIN

GELSİN: YAŞAM RUH

VII

{ BİZİ KURTAR

ŞERDEN. : AKIL

{ BİZİ BAĞIŞLA

KUSURLARIMIZI, BİZ DE

BİZİ YANLIŞ YAPANLARI

BAĞIŞLARIZ.

VEYA

HIRİSTİYAN OKÜLT BİLİMİ

TEMEL BİR İNCELEME

İNSANIN GEÇMİŞ EVRİMİ, MEVCUT YAPISI

VE GELECEK GELİŞİMİ

YAZAN

MAX HEINDEL

"Her şeyi deneyin", Pavlus

Kütüphane Kongresi'nden delinmiş bir kurumsal damga sağ kenarda görülmektedir.

İKİNCİ BASKI

Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş

FİYAT, BİR DOLAR

ROZİKRUSYAN FEDERASYONU

POSTA KUTUSU [?], WASHINGTON

M[?]

YAZICILAR, B[?] CHICAGO

TELİF HAKKI 1910

MAX HEINDEL

Çeviri de dahil olmak üzere tüm haklar saklıdır.

Kopya veya çeviri izni, başvuru üzerine kolayca verilecektir.

Yazar'a.

Profesör George A. Morley'den Hediye

17 Haziran 1932

ADAK HAKKINDA.

Kasım 1907'nin başından Mart 1908'in sonuna kadar yazar, Dr. Steiner'in öğretilerini araştırmaya zaman ayırdı; Dr. Steiner bu süre zarfında Berlin'den neredeyse tamamen uzaktı. Dr. Steiner ile yapılan yaklaşık altı kişisel görüşmenin sonuncusunda yazar, okült temalar üzerine bir kitaba başladığını belirtti; Doğu ve Batı öğretilerinin bir özeti.

Dr. Steiner o zaman, kendisi tarafından yayımlanan öğretilerden herhangi biri kullanılırsa, kendisinin yetkili ve bilgi kaynağı olarak belirtilmesi gerektiğini ısrarla vurguladı. Sonuç olarak, yazar eseri Dr. Steiner'e adamayı kabul etti.

1908 yılının Ocak, Şubat ve Mart aylarında, Yazar'ın şimdi Öğretmen olarak bildiği ve saygı duyduğu Yaşlı Kardeş, zaman zaman hayati bedenine bürünerek gelmiş ve yazarı çeşitli konularda aydınlatmıştır. Nisan ve Mayıs aylarında, farkında olmadan bir sınavı geçtikten sonra yazar, Gül Haç Tapınağı'nın bulunduğu araziye yolculuk yapmaya davet edildi.

Orada Yaşlı Kardeş ile yoğun bedeninde tanıştı; orada, bugünkü eserde vücut bulan, uzak görüşlü, sentetik felsefe kendisine verildi, ki bu, İngiltere, Kıta Avrupası ve Amerika'daki birçok uzun süreli öğrencinin görüşüne göre, geçmişte halka açık veya ezoterik olarak öğretilen her şeyi, ayrıca daha önce hiç basılmamış çok daha fazlasını içermektedir.

Bu nedenle, Dr. Steiner'e bahsedilen kitabın tamamlanmamış el yazması imha edildi. Ancak, Yaşlı Kardeş tarafından verilen daha sonraki ve daha eksiksiz öğretiler, ana hatlarıyla Dr. Steiner'in öğretilerini doğrulamış olduğundan, kitabı Dr. Steiner'e adamak, bir intihalci gibi görünmekten daha iyi düşünülmüştür. Bununla birlikte, intihalcinin her zaman çaldığı otoriteden daha az verdiğini göz önünde bulundurursak, bunun tehlikesi küçük olurdu; önceki eserlerle mevcut eser karşılaştırıldığında, bu kitabın her durumda daha fazla bilgi sağlayacağı bulunacaktır.

Kısım 3 / 32

Bu nedenle adak bir hata olmuştur; kitaba sadece göz gezdiren birçok insanın, eserin Dr. Steiner'in öğretilerini içerdiği ve buradaki ifadelerden kendisinin sorumlu olduğu sonucuna varmasına neden olmuştur. Böyle bir çıkarım açıkça Dr. Steiner için adil değildir ve 8 ve 9. sayfaların dikkatli bir şekilde okunması, böyle bir fikri iletmeyi asla amaçlamadığını gösterecektir. Yazar, gerçek fikri bir adak cümlesiyle nasıl ileteceğini göremiyor ve bu nedenle, Rozikrusyan Kozmik Kavrayışı'ndan sorumlu olmasıyla ilgili aceleci sonuçlar nedeniyle Dr. Steiner'e verebileceği herhangi bir rahatsızlık için özür dileyerek adağı geri çekmeye karar vermiştir.

No. Sayfa

16, Lord'un Duası Ön Kapak

Dört Krallık ve Üç Dünya ile İlişkileri 16

1, Görünür ve Görünmez Dünyaların Göreceli Kalıcılığı 52

2, Yedi Dünya 54

3, Dört Krallığın Araçları 73

4, Dört Krallığın Bilinci 74

İnsanın Yedili Yapısı 88

5, Üçlü Ruh, Ruh ve Beden 95

5½, Gümüş Kordon 98

Bir Yaşam Döngüsü 146

6, Yüce Varlık, Kozmik Düzlemler ve Tanrı 178

7, Satürn Dönemi 193

8, 7 Dünya, 7 Küre ve 7 Dönem 197

9, On İki Yaratılış Hiyerarşisi 221

Ay Döneminin Şafağındaki Sınıflar 226

10, Dünya Döneminin Şafağındaki Sınıflar; o zamanki araçları ve durumları; ve mevcut durumları 230

11, Tanrı ve İnsanın 1, 3, 7 ve 10 Yönleri 252b

Titreşim Tablosu 254

12, İnsanın Geçmiş, Mevcut ve Gelecek Formu 257

13, Cinselliğin Başlangıcı ve Sonu 364

Yaratılışın Yedi Günü 366

14, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; evrendeki araçları ve durumları 377

"Yukarıda ne varsa, aşağıda da o vardır" 410

Haftanın Günleri ve Karşılıkları 411

15, Caduceus Sembolizmi 413

Hayvanlar Aleminin Sınıflandırılması 416

Dönemler ve Karşılık Gelen Bilinç 421

Gıda Değerleri Tabloları 450-1

17, Cinsel Akımların Dönüşümü 475

18, Dünya'nın Yapısı 509

Hristiyan Dininin kurucusu, "Tanrı'nın krallığını küçük bir çocuk gibi kabul etmeyen hiç kimse oraya giremez" (Markos 10:15) dediğinde okült bir deyiş dile getirmiştir. Tüm okültistler, bu Mesih öğretisinin uzak görüşlü önemini kabul eder ve her gün bunu "yaşamaya" çalışırlar.

Yeni bir felsefe dünyaya sunulduğunda, farklı insanlar tarafından farklı şekillerde karşılanır.

Bir kişi, kendi fikirlerini ne kadar desteklediğini anlamak için herhangi bir yeni felsefi çabayı açgözlülükle kavrar. Böyle bir kişi için felsefenin kendisi önemsizdir. Başlıca değeri, KENDİ fikirlerinin doğrulanması olacaktır. Eğer eser bu açıdan beklentileri karşılarsa, coşkuyla benimser ve mantıksız bir taraftarlıkla ona tutunur; eğer karşılamazsa, muhtemelen kitabı tiksinti ve hayal kırıklığıyla bir kenara bırakır, sanki yazar ona bir zarar vermiş gibi hisseder.

Diğeri, daha önce okumadığı, duymadığı veya kendi düşüncesinde ortaya çıkarmadığı bir şey içerdiğini keşfettiği anda bir şüphecilik tavrı benimser. Zihinsel tutumunun aşırı derecede haksız bir şekilde kendini beğenmişlik ve hoşgörüsüzlük suçlamasını muhtemelen hakaret olarak görür; ancak durum böyledir ve böylece zihnini, hemen reddettiği şeyde gizli olabilecek her türlü gerçeğe kapatır.

Kısım 4 / 32

Bu iki sınıf da kendi ışıklarının önünde durur. "Yerleşik" fikirler onları gerçeğin ışınlarına karşı geçirimsiz hale getirir. "Küçük bir çocuk", bu açıdan büyüklerinden tam tersidir. Üstün bilgiye dair ezici bir duyguyla dolu değildir, ne de bilge görünme veya herhangi bir konudaki bilgisini bir gülümseme veya küçümsemeyle gizleme zorunluluğu hisseder. Açıkça bilgisizdir, önceden var olan görüşlerle kısıtlanmamıştır ve bu nedenle son derece öğretilebilirdir. Her şeyi, "çocuksu inanç" olarak adlandırdığımız o güzel güven tutumuyla kabul eder, ki burada şüphenin gölgesi bile yoktur. O durumda çocuk, aldığı öğretiyi kanıtlanana veya çürütülene kadar saklar.

Tüm okült okullarında, öğrenciye yeni bir öğretim verildiğinde önce her şeyi unutması öğretilir. Tercih veya önyargının kendilerini yönetmesine izin vermemeleri, zihni sakin, vakur bir bekleme durumunda tutmaları öğretilir. Şüphecilik bizi gerçeğe en etkili şekilde kör ettiği gibi, zihnin bu sakin, güven dolu tutumu da sezginin, veya "içten gelen öğretinin", teklifte bulunan gerçeğin farkına varmasını sağlayacaktır. Bu, mutlak bir kesinlik algısı geliştirmektir.

Öğrencinin, beyaz olarak gözlemlediği bir nesnenin kendisine siyah olduğu söylendiğinde bile hemen inanması gerekmez. Ancak, "her şeyin" mümkün olduğuna inanan bir zihin tutumu geliştirmelidir. Bu, geçici olarak "yerleşik gerçekler" olarak kabul edilen şeyleri bile bir kenara bırakmasına ve şans eseri, söz konusu nesnenin siyah görüneceği daha önce fark etmediği başka bir bakış açısı olup olmadığını araştırmasına olanak tanır. Gerçekten de, hiçbir şeye "yerleşik bir gerçek" olarak bakmasına izin vermez, çünkü küçük çocuğu karakterize eden uyarlanabilirliğin akışkan durumunda zihnini tutmanın önemini tam olarak fark eder. Her lifiyle "şimdi bir camdan karanlıkta görüyoruz" ve

Ajax gibi, her zaman tetiktedir, "Işık, daha fazla Işık" için yanıp tutuşur.

Herhangi bir konu, nesne veya fikri araştırırken böyle bir zihinsel tutumun muazzam avantajı açık olmalıdır. Olumlu ve kesin bir şekilde çelişkili görünen ifadeler, karşıt tarafların savunucuları arasında büyük sürtüşmeye neden olanlar, yine de, mevcut eserde belirtilen böyle bir örneğe gösterildiği gibi mükemmel bir uzlaşmaya yetenekli olabilir. Ancak uyum bağı yalnızca açık fikirli biri tarafından keşfedilir; ve mevcut eser diğerlerinden farklı bulunsa da, yazar sonraki yargının temeli olarak tarafsız bir dinlemeyi rica edecektir. Kitap "tartılır ve eksik bulunursa", yazarın şikayeti olmayacaktır. O sadece savunduğu sistem hakkındaki bilgi eksikliğine dayanan aceleci bir yargıdan korkar, bir yargının, tarafsız bir "tartmayı" reddettiği için "eksik" olduğu bir dinleme. Ayrıca, ifade eden kişinin hak ettiği tek görüşün bilgiye dayanması gerektiğini önerecektir.

Yargıda dikkatli olunması için ek bir neden olarak, birçok insan için aceleyle ifade edilmiş bir fikri geri çekmenin son derece zor olduğunu öne sürüyoruz. Bu nedenle, okuyucunun, eserin incelenmesi, değerini veya değersizliğini makul bir şekilde tatmin edene kadar övgü veya suçlama ifadelerini ertelemesi ısrarla tavsiye edilir.

Kısım 5 / 32

Rozikrusyan Kozmik Kavrayışı dogmatik değildir, ne de öğrencinin aklına başka bir otoriteye başvurmaz. Tartışmacı değildir, ancak geçmişte derin felsefelerin öğrencilerinin zihinlerini rahatsız eden bazı zorlukları gidermeye yardımcı olabileceği umuduyla yayımlanmaktadır. Ciddi yanlış anlaşılmaları önlemek için, şunların kesinlikle akılda tutulması gerekir:

Öğrenci, ancak, bu karmaşık konu hakkında, güneşin altındaki ve üstündeki her şeyi kapsayan, kusursuz bir vahiy olmadığını unutmamalıdır.

Kusursuz bir açıklama, yazarın her şeyi bilen bir bilgiye sahip olmasını gerektirirdi ve hatta Yaşlı Kardeşler bile bize zaman zaman yargılarında yanıldıklarını söylerler. Bu nedenle, Dünya Gizemi hakkında son sözü söylediğini iddia eden bir kitabın olasılığı dışındadır ve mevcut eserin yazarı, Rozikrusyanların en temel öğretilerinden başka bir şey vermeye tenezzül etmez.

Rozikrusyan Kardeşlik Birliği, yazarın bu konuya özel olarak adadığı uzun yıllar boyunca edindiği bilgiye göre, Dünya Gizemi'ne dair en uzak görüşlü, en mantıklı kavrayışa sahiptir. Araştırabildiği kadarıyla, öğretileri bildiği gerçeklerle uyumlu bulunmuştur. Yine de, Rozikrusyan Kozmik Kavrayışı'nın bu konudaki son sözden çok uzak olduğuna inanmaktadır; ilerledikçe, daha büyük hakikat vizyonlarının bize açılacağına ve şu anda "bir camdan karanlıkta gördüğümüz" birçok şeyi netleştireceğine inanmaktadır. Aynı zamanda, gelecekteki tüm diğer felsefelerin aynı ana hatları izleyeceğine kesinlikle inanmaktadır, çünkü bunlar mutlak doğru görünmektedir.

Yukarıda belirtilenler ışığında, bu kitabın yazar tarafından ezoterik bilginin Alfa ve Omegası, nihai noktası olarak görülmediği aşikar olacaktır. Rozikrusyen Kozmo-Anlayışı başlığını taşımasına rağmen, yazar bunun Rozikrusyenlere Tarikatın kurucusu veya herhangi başka bir kişi tarafından "bir kere verilmiş bir iman" olarak anlaşılmaması gerektiğini kuvvetle vurgulamak istemektedir. Bu eserin, yazarın Dünya-Gizemi'ne dair Rozikrusyen öğretileri hakkındaki anlayışını, kişisel...

iç dünyalar, insanın doğum öncesi ve ölüm sonrası durumları gibi konulardaki araştırmalarıyla pekiştirilmiş bir şekilde içerdiği kesinlikle belirtilmiştir. İster kasıtlı ister kasıtsız olarak başkalarını saptıran birine düşen sorumluluğun yazar tarafından net bir şekilde anlaşıldığı ifade edilmektedir. Kendisini bu riskten mümkün olduğunca korumak, aynı zamanda başkalarını da hata sonucu yanlış yola sapma olasılığından korumak istemektedir.

Bu nedenle, bu eserde söylenenler okuyucu tarafından kendi muhakemesine göre kabul edilmeli veya reddedilmelidir. Öğretileri anlamak için her türlü çaba gösterilmiştir; bunları mümkün olduğunca anlaşılır kelimelerle ifade etmek için büyük özen gösterilmiştir. Bu sebeple, her bir fikri aktarmak için eser boyunca yalnızca belirli bir terim kullanılmıştır. Aynı kelime, nerede kullanılırsa kullanılsın aynı anlama gelecektir. Bir fikri tanımlayan bir kelime ilk kez tanıtıldığında, yazar mümkün olan en net tanımı sunar. Yalnızca İngilizce terimler ve en basit dil kullanılmıştır. Yazar, incelenen konunun mümkün olduğunca kesin ve net tanımlarını vermek, tüm kafa karışıklığını ortadan kaldırmak ve her şeyi açık hale getirmek için sürekli çaba göstermiştir.

Kısım 6 / 32

Bu konuda ne kadar başarılı olduğu öğrencinin takdirine bırakılmalıdır. Bununla birlikte, öğretileri aktarmak için mümkün olan her türlü çabayı gösterdikten sonra, bu eserin Rozikrusyen öğretilerinin resmi veya otoriter bir beyanı olarak alınması olasılığına karşı uyarma gereği duymaktadır. Bu önlemin ihmal edilmesi, bu esere bazı öğrencilerin zihninde fazla ağırlık kazandırabilir. Bu, Ne Kardeşliğe ne de okuyucuya karşı adil olmaz. Tüm diğer beşeri yazılarda olduğu gibi, bu eserde de kaçınılmaz olarak meydana gelecek hatalardan Kardeşliği sorumlu tutma eğiliminde olacaktır. Bu nedenle yukarıdaki uyarı yapılmıştır.

Avuç içi tarafında, başparmağın dış ekleminde iki yarım daire şeklinde çizgiye sahip olan kişinin "yanında bir avuç pirinç taşıdığı" söylenen bir Hint hikayesi vardır. Böyle bir kişinin gittiği her yerde her zaman iyi karşılanacağını, misafirperverce muamele göreceğini ve dostluk bulacağını iddia ederler. Yazar, bahsedilen işarete sahiptir ve bu kehanet kendi durumunda harikulade bir şekilde doğru çıkmıştır. Her yerde dostlarla karşılaşmış ve kendisini o kadar iyi muamele görmüş ki, her adımda kelimenin tam anlamıyla nezaketle bunalmıştır.

Bu kitap üzerindeki çalışmada da durum böyledir. Dr. von Brandis, Rozikrusyen öğretileriyle ilk temasını sağlayan imkanları sunmuştur. Kingsmill Commander ve Jessie Brewster edebi açıdan ona sadakatle yardım etmişlerdir; Bayan M. E. Rath Merrill ve Bayan Allene Merrill çizimlerin bir kısmını gerçekleştirmişlerdir; ve Wm. M. Patterson, yazarın sadece kişisel hizmetlerini değil, aynı zamanda basım ve idare masraflarını karşılayabilmesi için mali yardımda da bulunmuştur.

Bu eser Sevgi uğruna üretilmiştir. Baştan sona bu işle ilgili hiç kimse bir kuruş bile karşılık almamıştır ve almayacaktır. Hepsi zamanını ve parasını özgürce vermiştir. Bu nedenle yazar, hepsine yürekten minnettarlığını ifade etmek ve onların karşılıksız hizmetlerini yerine getirmek için başka ve daha büyük fırsatlar bulmalarını içtenlikle ummaktadır.

MAX HEINDEL.

BÖLÜM I.

İNSANIN MEVCUT YAPISI VE GELİŞİM YÖNTEMİ.

Ön Sayfa, Diyagram 16, Rabbin Duası.

Akıllıya Bir Söz [...] 5

Dört Krallık, diyagram [...] 16

Giriş [...] 17

BÖLÜM I. Görünür ve Görünmez Dünyalar [...] 24

Fiziksel Dünyanın Kimyasal Bölgesi [...] 29

Fiziksel Dünyanın Eterik Bölgesi [...] 34

Arzu Dünyası [...] 38

Düşünce Dünyası [...] 48

Diyagram 1. Maddi Dünya, Manevi Dünyaların Ters Bir Yansıması [...] 52

Diyagram 2. Yedi Dünya [...] 54

BÖLÜM II. Dört Krallık [...] 56

Diyagram 3. Dört Krallığın Araçları ......... 73

Diyagram 4. Dört Krallığın Bilinci .. 74

BÖLÜM III. İnsan ve Evrim Yöntemi [...] 87

Yaşam Aktiviteleri; Hafıza ve Ruhsal Büyüme [...] 87

Yedi Katlı İnsanın Yapısı [...] 88

Diyagram 5. Üç Katlı Ruh, Üç Katlı Beden ve Üç Katlı Ruh [...] 95

Ölüm ve Araf [...] 96

Diyagram 5½. Gümüş Kordon [...] 98

Kısım 7 / 32

Sınır Bölgesi [...] 112

İlk Cennet [...] 113

İkinci Cennet [...] 121

Üçüncü Cennet [...] 129

Yeniden Doğuş İçin Hazırlıklar [...] 133

Yoğun Bedenin Doğuşu [...] 139

Vital Bedenin Doğuşu ve Büyüme [...] 141

Arzu Bedeninin Doğuşu ve Ergenlik [...] 142

Zihnin Doğuşu ve Reşit Olma [...] 142

Kan; Benliğin Aracı [...] 143

Bir Yaşam Döngüsü (diyagram) [...] 146

BÖLÜM IV. Yeniden Doğuş ve Sonuç Yasası .......... 147

Şarap Evrimin Bir Faktörü Olarak [...] 165

Olağanüstü Bir Hikaye [...] 172

BÖLÜM II.

EVRENİN VE İNSANIN KÖKENİ.

BÖLÜM V. İnsanın Tanrı ile İlişkisi [...] 177

Diyagram 6. Yüce Varlık, Kozmik Düzlemler ve Tanrı [...] 178

BÖLÜM VI. Evrim Planı.

Başlangıç [...] 182

Yedi Dünya [...] 186

Yedi Dönem [...] 188

Diyagram 7. Satürn Dönemi [...] 193

BÖLÜM VII. Evrim Yolu [...] 194

Devrimler ve Kozmik Geceler [...] 195

Diyagram 8. Yedi Dünya, Yedi Küre ve Yedi Dönem [...] 197

BÖLÜM VIII. Evrimin İşleyişi.

Ariadne'nin İpliği [...] 201

Satürn Dönemi [...] 204

Tekrar [...] 208

Güneş Dönemi [...] 209

Ay Dönemi [...] 213

Diyagram 9. On İki Yaratıcı Hiyerarşi . . . . . . . . . 221

BÖLÜM IX. Geri Kalanlar ve Yeni Gelenler [...] 223

Ay Döneminin Başındaki Varlık Sınıfları 226

Diyagram 10. Dünya Döneminin Başındaki Sınıflar 230

BÖLÜM X. Dünya Dönemi [...] 233

Dünya Döneminin Satürn Devrimi [...] 236

Dünya Döneminin Güneş Devrimi [...] 240

Dünya Döneminin Ay Devrimi [...] 242

Devrimler Arasındaki Dinlenme Dönemleri [...] 243

Dünya Döneminin Dördüncü Devrimi . . . . . . . . . . . 245

BÖLÜM XI. Güneş Sistemimizin Oluşumu ve Evrimi.

Kaos [...] 246

Gezegenlerin Doğuşu [...] 252

Diyagram 11. Titreşimler [...] 254

Diyagram 12. İnsanın Geçmiş, Şimdiki ve Gelecek Formu . . 257

BÖLÜM XII. Dünya'da Evrim.

Polar Dönem [...] 261

Hiperbore Dönemi [...] 262

Ay; Sekizinci Küre [...] 264

Lemur Dönemi [...] 265

Bireyin Doğuşu [...] 266

Cinsiyetlerin Ayrılması [...] 267

Mars'ın Etkisi [...] 268

Irklar ve Liderleri [...] 270

Merkür'ün Etkisi [...] 273

Lemur Irkı [...] 275

İnsanın Düşüşü [...] 282

Lucifer Ruhları [...] 286

Atlantis Dönemi [...] 291

Aryan Dönemi [...] 304

Yok Olmaya Giden On Altı Yol [...] 306

BÖLÜM XIII. İncil'e Dönüş [...] 308

BÖLÜM XIV. Yaratılışın Okült Analizi.

İncil'in Sınırlılıkları [...] 317

Başlangıçta [...] 321

Nebül Teorisi [...] 322

Yaratıcı Hiyerarşiler [...] 325

Satürn Dönemi [...] 327

Güneş Dönemi, Ay Dönemi [...] 328

Dünya Dönemi [...] 329

Yahova ve Misyonu [...] 333

İnvolüsyon, Evrim ve Epigenesis [...] 336

Canlı Bir Ruh mu? [...] 344

Adem'in Kaburgası [...] 346

Koruyucu Melekler [...] 347

Evlilikte Kan Karıştırma [...] 352

İnsanın Düşüşü [...] 360

Diyagram 13. Cinsiyetin Başlangıcı ve Sonu . . . . . . . . . . . 364

BÖLÜM III.

İNSANIN GELECEK GELİŞİMİ VE İNTİSABI.

Diyagram. Yaratılışın Yedi Günü [...] 366

Dinin Evrimi [...] 367

İsa ve Mesih-İsa [...] 374

Diyagram 14. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh . . 377

Barış Değil Kılıç [...] 383

Beytüllahim Yıldızı [...] 388

Kısım 8 / 32

Kalp Bir Anormallik [...] 393

Golgota Gizemi [...] 400

Temizleyici Kan [...] 406

BÖLÜM XV. Mesih ve Misyonu.

Diyagram. "Yukarıda Nasılsa, Aşağıda da Öyle" [...] 410

BÖLÜM XVI. Gelecek Gelişim ve İntisap.

Yaratılışın Yedi Günü [...] 411

Diyagram 15. Kadeş'in Sembolizmi [...] 413

Işınlar, Yumuşakçalar, Eklembacaklılar ve Omurgalılar . . . . . . . . 416

Sarmallar İçindeki Sarmallar [...] 420

Simya ve Ruhsal Büyüme [...] 421

Yaratıcı Kelime [...] 425

BÖLÜM XVII. İlk El Bilgi Edinme Yöntemi.

İlk Adımlar [...] 430

Batılı İnsanlar İçin Batı Yöntemleri [...] 437

Beslenme Bilimi [...] 441

Besin Değerleri Tablosu [...] 450

Asimilasyon Yasası [...] 451

Yaşa ve Yaşat [...] 460

Rabbin Duası [...] 462

Bekaret Yemini [...] 467

Hipofiz Bezi ve Pineal Bez [...] 473

Diyagram 17. Kullanılmayan Cinsel Akıntıların Yolu [...] 475

Ezoterik Ezoterik: Yalnızca özel bilgi veya ilgiye sahip az sayıda kişi tarafından anlaşılan veya anlaşılması muhtemel olan. Eğitim [...] 477

İç Aracın Nasıl İnşa Edildiği [...] 480

Konsantrasyon [...] 486

Meditasyon [...] 489

Gözlem [...] 492

Ayırt Etme [...] 493

Düşünce [...] 494

Tapınma [...] 495

BÖLÜM XVIII. Dünya'nın Yapısı ve Volkanik Patlamalar [...] 498

Canavarın Sayısı [...] 499

Diyagram 18. Dünya'nın Yapısı [...] 509

BÖLÜM XIX. Christian Rosenkreuz ve Felsefe Taşı [...] 515

İntisap; Gül Haç Tarikatı; ve Rozikrusyen Cemiyeti [...] 519

Dizin [...] 529

İnsanın Mevcut Yapısı ve Gelişim Yöntemi

Yapı

"DÖRT KRALLIK" başlıklı karmaşık bir ezoterik diyagram. Ruhun çeşitli varoluş düzlemleri boyunca maddeye inişini tasvir etmektedir. Diyagram, SAF RUH, DÜŞÜNCE DÜNYASI, ARZU DÜNYASI ve FİZİKSEL DÜNYA'yı temsil eden dört ana yatay bölümden oluşan bir ızgara şeklinde yapılandırılmıştır.

Grafiğin sağ tarafında, "TEK EVRENSEL RUH" başlığı altında, dört ters üçgen ruhsal kökenleri temsil eder: "Mineral Grup Ruhu," "Bitki Grup Ruhu," "Hayvan Grup Ruhu" ve "İnsan Benliği." Aşağı doğru oklar içeren dikey çizgiler bu kökenlerden diyagramın düzlemleri boyunca iner.

Sağ altta, dört krallık etiketlenmiştir: "Mineral," "Bitki," "Hayvan" ve "İnsan." Gölgeli bölgeler ve noktalı çizgiler her krallığın araçlarının kapsamını gösterir:

- Mineral krallık, yalnızca Fiziksel Dünya'nın en alt üç düzlemini (Yoğun Beden) kaplar.

- Bitki krallığı, Fiziksel Dünya'nın tüm düzlemlerini (Yoğun ve Vital bedenler) kapsar.

- Hayvan krallığı, Fiziksel Dünya'dan Arzu Dünyası'nın alt bölgelerine kadar uzanır.

- İnsan, Fiziksel Dünya'dan Arzu Dünyası ve Düşünce Dünyası'na kadar uzanır ve Soyut Düşünce Bölgesi'ndeki İnsan Benliği'ne ulaşır.

Dünya / Düzlem Ruhun Aracı Alt Bölümler ve İşlevler

SAF RUH İRADE HAYAL GÜCÜ TEK EVRENSEL RUH

DÜŞÜNCE DÜNYASI BENLİK SOYUT DÜŞÜNCE 7 6 5

ZİHİN ODAĞI 4

SOMUT DÜŞÜNCE 3 2 1

ARZU DÜNYASI ARZU BEDENİ DAHA YÜKSEK ARZULAR 7 6 5

DUYGU 4

DAHA DÜŞÜK ARZULAR 3 2 1

FİZİKSEL DÜNYA VİTAL BEDEN YANSITICI ETER: HAFIZA 7 IŞIK ETERİ: DUYULAR 6 YAŞAM ETERİ: ÜREME 5 KİMYASAL ETER: ASİMİLASYON 4

Kısım 9 / 32

YOĞUN BEDEN GAZ: NEFES 3 SIVI: KAN 2 KATILAR: KEMİK 1

Batı dünyası şüphesiz insanlığın öncüsüdür ve sonraki sayfalarda verilen nedenlerle, Rozikrusyenler tarafından ne Yahudiliğin ne de "popüler Hristiyanlığın", ancak gerçek Ezoterik Hristiyanlığın dünya dini olacağı kabul edilmektedir.

Büyük, görkemli ve yüce Buda, "Asya'nın Işığı" olabilir, ancak Mesih yine de "Dünya'nın Işığı" olarak kabul edilecektir. Güneş göklerdeki en parlak yıldızı geride bıraktığında, her izi karanlığı dağıttığında ve tüm varlıklara yaşam ve ışık verdiğinde, çok uzak olmayan bir gelecekte, Mesih'in gerçek dini, insanlığın ebedi yararı için tüm diğer dinlerin yerini alacak ve onları ortadan kaldıracaktır.

Medeniyetimizde zihin ve kalp arasında uzanan uçurum derin ve geniştir ve zihin bilim alanlarında keşiften keşfe uçarken, uçurum giderek daha derin ve daha geniş hale gelir ve kalp giderek daha fazla geride kalır. Zihin yüksek sesle talep eder ve fenomenal dünyayı oluşturan insan ve onun yoldaş yaratıkları için maddi olarak kanıtlanabilir bir açıklama dışında hiçbir şeyle tatmin olmaz. Kalp içgüdüsel olarak daha büyük bir şey olduğunu hisseder ve yalnızca zihin tarafından kavranabileceklerden daha yüksek bir hakikat olan şeye özlem duyar. İnsan ruhu sevinçle sezgi kanatlarında süzülmek ister; ruhsal ışık ve sevginin ebedi pınarından yıkanmak ister; ancak modern bilimsel görüşler kanatlarını yolmuştur ve zincirlenmiş oturur.

...ve sessiz, tatmin olmamış özlemler, akbabaların Prometeus'un ciğerini kemirdiği gibi uzuvlarını kemirmektedir.

Bu gerekli midir? Başın ve kalbin buluşabileceği ortak bir zemin yok mudur, her biri diğerine yardım ederek? Her biri diğerinin yardımıyla evrensel hakikati arayışta daha etkili olabilir mi, her biri eşit tatmin elde ederek?

Var olan ışığın ışığı gören gözü yarattığı kadar kesin olarak; büyüme ilkel arzusunun bu amaca ulaşmak için sindirim ve asimilasyon sistemini yarattığı kadar kesin olarak; beyin var olmadan önce düşüncenin var olduğu ve ifadesi için beyni yarattığı ve hala yarattığı kadar kesin olarak; zihnin şimdi ilerleyip cüretkarlığıyla doğanın sırlarını çözdüğü kadar kesin olarak; işte tam da bu kadar kesin olarak kalp bağlarını koparıp özlemlerini gidermenin bir yolunu bulacaktır. Şu anda, baskın beyin tarafından prangalanmıştır. Bir gün zincirlerini kıracak gücü toplayacak ve zihinden daha büyük bir güç haline gelecektir.

Doğada çelişki olamayacağı da aynı derecede kesindir; dolayısıyla kalp ve zihin birleşme yeteneğine sahip olmalıdır. Bu ortak zemini göstermek, tam da bu kitabın amacıdır: zihnin, kalbin sezgisi yardımıyla, tek başına yapabileceğinden daha derine inerek varoluşun gizemlerini nasıl ve nerede araştırabileceğini göstermek; kalbin zihinle birleşerek nasıl yanlış yola sapmaktan korunabileceğini göstermek; her birinin diğerine zarar vermeden tam hareket alanına sahip olabileceği ve hem zihnin hem de kalbin tatmin olabileceği yerleri göstermek.

Kısım 10 / 32

Yalnızca o işbirliği elde edilip mükemmelleştirildiğinde insan, kendisinin ve parçası olduğu dünyanın daha yüce, daha gerçek anlayışına ulaşacaktır. Yalnızca bu ona geniş bir akıl ve büyük bir kalp verebilir.

GİRİŞ 19

Her doğuşta, görünüşte yeni bir yaşam aramıza gelir. Küçük formu yaşarken ve büyürken görürüz, günler, aylar veya yıllar boyunca hayatımızda bir etken haline gelir. Sonunda, formun öldüğü ve çürümeye gittiği bir gün gelir. Nereden geldiğini bilmediğimiz yaşam, görünmez öteye geçmiştir ve üzüntüyle kendimize sorarız: Nereden geldi? Neden buradaydı? Ve nereye gitti?

Her eşikten geçerken, Ölüm'ün iskelet formu korkunç gölgesini atar. Yaşlı ya da genç, sağlıklı ya da hasta, zengin ya da fakir, hepsi, hepsi aynı şekilde o gölgeye girmek zorundadır. Çağlar boyunca, yaşam bilmecesine ve ölüm bilmecesine bir çözüm için acıklı çığlık duyulmuştur.

İnsanların büyük çoğunluğu için, üç büyük soru, Nereden geldik? Neden buradayız? Nereye gidiyoruz?, bugüne kadar cevapsız kalmıştır. Ne yazık ki, insanlık için en derin ilgiye sahip bu konularda kesin olarak hiçbir şeyin bilinemeyeceği yaygın olarak kabul gören bir görüş haline gelmiştir. Böyle bir fikirden daha yanlış bir şey olamaz.

Her insan, istisnasız, bu konuda birinci elden, kesin bilgi edinme yeteneğine sahip olabilir. Herkes insan ruhunun durumunu, hem doğumdan önce hem de ölümden sonra kişisel olarak araştırabilir. Kayırmacılık yoktur, özel yetenekler de gerekmez. Her birimiz doğuştan bu konularda bilgi sahibi olma yeteneğine sahibiz. Ancak, evet, bir "ancak" var ve büyük harflerle yazılması gereken bir "ANCAK" var. Bu yetenekler herkeste bulunur, ancak çoğu insanda gizlidir. Onları uyandırmak için sürekli çaba gerekir ve bu güçlü bir caydırıcı gibi görünmektedir. Eğer bu yetenekler, "uyanık ve farkında" olanlar, bir bedel karşılığında satın alınabilseydi, bedel yüksek olsa bile, birçok insan, hemcinsleri üzerinde böylesine muazzam bir avantaj elde etmek için bunu öderdi; ancak gerçekten az sayıda insan...

onları uyandırmak için gereken yaşamı sürdürmeye isteklidir. O uyanış ancak sabırlı, sürekli çaba ile gelir. Satın alınamaz; ona giden kraliyet yolu yoktur.

Piyanoyu çalmayı öğrenmek için pratik yapmanın gerekli olduğu ve çıraklık yapmaya istekli olmadan saat tamircisi olmayı düşünmenin faydasız olduğu kabul edilir. Ancak ruh, ölüm ve ötesi ve varoluşun büyük nedenleri söz konusu olduğunda, birçok kişi herkes kadar bildiğini düşünür. Konu hakkında bir saat bile çalışmamış olmalarına rağmen, görüşlerini dile getirmek için eşit hakka sahip olduklarına inanırlar.

Gerçekte, kimse, konuyu inceleyerek nitelik kazanmadıkça, görüşlerinin ciddi olarak dikkate alınmasını beklememelidir. Uzmanların tanıklık etmek üzere çağrıldığı yasal davalarda, önce yeterlilikleri konusunda sorgulanırlar. Tanıklıklarının ağırlığı, tanıklıklarının istendiği bilgi dalında tam olarak yetkin bulunmadıkça hiçbir şey olmayacaktır.

Kısım 11 / 32

Ancak, inceleme ve pratik yoluyla uzman görüşü ifade etmeye yetkin bulunurlarsa, bu en büyük saygı ve hürmetle karşılanır. Eğer bir uzmanın tanıklığı, aynı derecede yetkin olan diğerleri tarafından doğrulanırsa, her ek kişinin tanıklığı önceki kanıtlara muazzam bir ağırlık katar.

Böyle bir kişinin reddedilemez tanıklığı, ne hakkında konuştuklarını bilmeyen bir, on iki, hatta bir milyon kişinin tanıklığından kolayca daha ağır basar; çünkü hiçbir şey, bir milyonla çarpılsa bile, hala hiçbir şey olarak kalır. Bu, matematik için olduğu kadar diğer herhangi bir konu için de geçerlidir.

Daha önce söylendiği gibi, bu gerçekleri maddi konularda yeterince kolayca kabul ederiz. Ancak duyular dünyasının ötesindeki şeyler söz konusu olduğunda, süper-fiziksel dünya söz konusu olduğunda...

tartışma; Tanrı'nın insanla ilişkileri, ilahi kıvılcımın ölümsüzlüğünün en içteki sırları, gevşekçe ruh olarak adlandırılan, araştırılacaksa, o zaman herkes, sabırlı ve zahmetli araştırmalarla bu yüce şeylerde bilgelik kazanmış bir bilgeye verilen ciddiyetle görüşleri ve fikirleri hakkında ciddi bir değerlendirme talep eder.

Hayır, dahası; çoğu kişi sadece görüşleri için eşit değerlendirme talep etmekle yetinmez, hatta bilge kişinin sözlerine alay eder ve küçümser, tanıklığını dolandırıcılık olarak sorgulamaya çalışır ve en derin cehaletin üstün güveniyle, bu tür konularda hiçbir şey bilmedikleri için, başkalarının da bilemeyeceğini kesin olarak iddia eder.

Cehaletinin farkında olan adam, bilginin ilk adımını atmıştır.

Birinci elden bilgiye giden yol kolay değildir. Değeri olan hiçbir şey sürekli çaba olmadan gelmez. Özel yetenekler veya "şans" gibi şeylerin olmadığı ne kadar sık tekrarlansa azdır. Birinin sahip olduğu veya sahip olduğu her şey çabanın sonucudur. Birinin başkasına kıyasla eksik olduğu şey, kendisinde gizlidir ve uygun yöntemlerle geliştirilebilir.

Okuyucu, bu fikri iyice kavradıktan sonra, bu birinci elden bilgiyi elde etmek için ne yapması gerektiğini sorarsa, aşağıdaki hikaye, okültizmin merkezi fikrini etkilemek için hizmet edebilir:

Genç bir adam bir gün bir bilgeye geldi ve "Efendim, bilge olmak için ne yapmalıyım?" diye sordu. Bilge cevap vermedi. Genç adam, aynı sonuçla sorusunu birkaç kez tekrarladıktan sonra nihayet ayrıldı, ancak ertesi gün aynı soruyla geri döndü. Yine cevap verilmedi ve genç adam üçüncü gün geri döndü, hala tekrarlayarak,

sorusunu cevaplayarak, "Efendim, bilge olmak için ne yapmalıyım?"

Sonunda bilge döndü ve yakındaki bir nehre gitti. Suyu girdi ve gence kendisini takip etmesini söyledi. Yeterli derinliğe ulaştıklarında, bilge genç adamı omuzlarından tuttu ve kurtulmak için çabalasa da onu suyun altında tuttu. Sonunda, onu serbest bıraktı ve genç adam nefesini geri kazandığında, bilge ona sordu:

"Oğlum, suyun altındayken en çok neyi arzulamıştın?"

Kısım 12 / 32

Genç adam tereddüt etmeden cevapladı, "Hava, hava! Hava istedim!"

"Zenginlik, zevk, güç veya sevgi yerine hava mı istemezdin, oğlum? Bunlardan herhangi birini düşündün mü?" diye sordu bilge.

"Hayır efendim! Hava istedim ve sadece havayı düşündüm," geldi anında cevap.

"O halde," dedi bilge, "bilge olmak için, az önce istediğin hava kadar büyük bir yoğunlukla bilgeliği arzulamalısın. Hayattaki her başka amacı dışlayarak bunun için mücadele etmelisin. Gündüz ve gece tek ve tek tutkun olmalı. Eğer bilgeliği o coşkuyla ararsan, oğlum, kesinlikle bilge olacaksın."

Bu, okült bilgiye aday olanın sahip olması gereken ilk ve merkezi koşuldur, sarsılmaz bir arzu, bilgiye yakıcı bir susuzluk; hiçbir engelin onu yenmesine izin vermeyen bir şevk. Ancak bu okült bilgiyi aramanın en yüce nedeni, kişisel benliği tamamen göz ardı ederek başkaları için çalışmak üzere insanlığa fayda sağlama konusundaki ateşli bir arzu olmalıdır. Bu güdüyle yönlendirilmedikçe, okült bilgi tehlikelidir.

Bu niteliklere, özellikle sonuncusuna, bir ölçüde sahip olmadan, zahmetli yolu izleme girişimi...

okültizm yolu tehlikeli bir girişim olurdu. Ancak bu birinci elden bilgiye bir başka önkoşul, okültizmi ikinci elden incelemektir. İnsanın doğum öncesi ve ölüm sonrası durumlarıyla ilgili konuların birinci elden araştırılması için belirli okült güçler gereklidir, ancak hiç kimse, gelişmemiş okült güçler nedeniyle bu koşullar hakkında bilgi edinmekten umutsuzluğa kapılmamalıdır. Tıpkı bir kişinin Afrika hakkında ya oraya şahsen giderek ya da orada bulunan gezginler tarafından yazılmış açıklamaları okuyarak öğrenebileceği gibi, süper-fiziksel alemleri de ziyaret edebilirler, eğer kendilerini buna uygun hale getirirlerse; aksi takdirde, kendilerini zaten uygun hale getirmiş olanların araştırmalarının sonucu olarak bildirdiklerini öğrenebilirler.

İsa şöyle demiştir: "Gerçek sizi özgür kılacaktır," ancak Gerçek bir kez ve herkes için bulunmaz. Gerçek ebedidir ve Gerçek arayışı da ebedi olmalıdır. Okültizm, "bir kez ve herkes için teslim edilmiş iman" tanımaz. Kalan belirli temel gerçekler vardır, ancak bunlar birçok taraftan bakılabilir. Her bakış açısı, öncekileri tamamlayan farklı bir görünüm verir; bu nedenle, şu anda görebildiğimiz kadarıyla, nihai gerçeğe ulaşmak gibi bir başarı mümkün değildir.

Bu eserin diğer felsefi eserlerden farklılaştığı yerlerde, farklılıklar bakış açısındaki bir farklılıktan kaynaklanmaktadır ve ulaşılan sonuçlara ve diğer araştırmacılar tarafından ortaya konulan fikirlere tüm saygı gösterilir. Yazarın samimi umudu, aşağıdaki sayfaların incelenmesinin, öğrencinin fikirlerini daha önce olduğundan daha dolu ve daha yuvarlak hale getirmesine yardımcı olmasıdır.

GÖRÜNÜR VE GÖRÜNMEZ DÜNYALAR.

Okültizmin ilk adımı, görünmez dünyaların incelenmesidir. Bu dünyalar, insanların çoğuna, algılanabilecekleri daha ince ve daha yüksek duyuların uykuda olması nedeniyle görünmezdir, tıpkı etrafımızdaki Fiziksel Dünya'nın fiziksel duyular aracılığıyla algılanması gibi. İnsanların çoğunluğu, süper-fiziksel dünyalar konusunda, doğuştan kör bir adamın duyular dünyamıza olduğu kadar benzer bir durumdadır; etrafında ışık ve renk olmasına rağmen, onları göremez. Onun için, onlar mevcut değil ve anlaşılmazdır, sadece onları algılayacak görme duyusu eksik olduğu için. Nesneleri hissedebilir; gerçek görünürler; ancak ışık ve renk bilgisinin dışındadır.

Kısım 13 / 32

İnsanlığın büyük çoğunluğu için de durum böyledir. Fiziksel Dünyada nesneleri hisseder ve görürler, sesleri duyarlar, ancak medyumların yüksek dünyalar dediği diğer alemler, kör adam için ışık ve renk kadar anlaşılmazdır. Ancak, kör adam renk ve ışığı göremez diye, onların varlığına ve gerçekliğine karşı bir argüman yoktur. Çoğu insan süper-fiziksel dünyaları göremez diye, kimsenin bunu yapamayacağı da bir argüman değildir. Eğer kör adam görüşünü elde ederse, ışığı ve rengi görecektir. Eğer süper-fiziksel dünyalara karşı kör olanların daha yüksek duyuları uygun yöntemlerle uyandırılırsa, onlar

...şimdi kendilerinden gizlenmiş olan dünyaları görebileceklerdir.

Birçok insan süper-duyusal dünyaların varlığı veya gerçekliği konusunda şüpheci olma hatasına düşerken, diğer uca giden de çok sayıda insan vardır. Görünmez dünyaların gerçekliğine ikna olduktan sonra, bir kişi medyum olduğunda tüm gerçeğin ona açık olduğunu düşünürler; "görebildiğinde", bu yüce dünyalar hakkında hemen "her şeyi bildiğini" inanırlar.

Bu büyük bir hatadır. Günlük yaşamdaki konularda böyle bir iddianın yanıltıcılığını kolayca kabul ederiz. Görme yeteneğini elde etmiş ancak doğuştan kör bir adamın, fiziksel dünya hakkında hemen "her şeyi bildiğini" düşünmeyiz. Hayır, dahası; hayatları boyunca etraflarındaki şeyleri görebilen bizlerin bile onlara dair evrensel bir bilgiye sahip olmaktan çok uzak olduğumuzu biliyoruz. Günlük yaşamda kullandığımız şeylerin o küçük parçası hakkında bile bilgi edinmek için zahmetli çalışma ve yıllarca süren uygulama gerektiğini biliyoruz. Hermetik özdeyişi tersine çevirerek, diğer dünyalarda da aynı olması gerektiğini hemen anlarız.

Aynı zamanda, süper-fiziksel dünyalarda bilgi edinmek için mevcut yoğun fiziksel durumumuzdan çok daha büyük kolaylıkların olduğu da doğrudur. Ancak, bu avantajlar yakın inceleme gerekliliğini veya gözlemde hata yapma olasılığını ortadan kaldıracak kadar büyük değildir. Gerçekte, güvenilir ve yetkin gözlemcilerin tüm tanıklıkları, orada burada olduğundan çok daha fazla gözlem dikkatinin gerektiğini kanıtlamaktadır.

Medyumlar, gözlemleri gerçek bir değer taşıyabilmeden önce eğitilmelidir. Ne kadar yetkin olurlarsa, gördükleri hakkında konuşma konusunda o kadar mütevazı olurlar; ne kadar çok öğrenilecek şey olduğunu bilerek ve bir...

tek bir araştırmacının araştırmaları sırasında karşılaştığı tüm detayların yalnızca küçük bir kısmını kavrayabileceğini anlayarak başkalarının görüşlerine o kadar saygı duyarlar.

Bu aynı zamanda, yüzeysel insanların yüksek Dünyaların varlığına karşı bir argüman olarak düşündüğü bu açıklamaların çeşitli versiyonlarını da açıklar. Eğer bu Dünyalar varsa, araştırmacıların zorunlu olarak aynı açıklamaları getirmeleri gerektiğini savunurlar. Günlük yaşamdan bir örnek alırsak, bu argümanın yanıltıcılığı belirginleşir.

Kısım 14 / 32

Bir gazetenin yirmi muhabirini bir şehre gönderdiğini ve "onu yazın" emri verdiğini varsayalım. Muhabirler, eğitimli gözlemcilerdir veya olmalıdırlar. Her şeyi görmek işleridir ve herhangi bir kaynaktan beklenebilecek kadar iyi açıklamalar yapabilmelidirler. Yine de, yirmi raporun ikisinin de tam olarak aynı olmayacağı kesindir. Bazılarının ortak temel özellikler içermesi muhtemel olsa da, diğerleri açıklamalarının kalitesi ve niceliği açısından benzersiz olabilir.

Bu raporların farklı olması şehrin varlığına karşı bir argüman mıdır? Kesinlikle değil! Her muhabirin şehri kendi özel bakış açısından görmesiyle kolayca açıklanır. Bu değişen raporların kafa karıştırıcı ve zararlı olması yerine, hepsini okumanın, yalnızca biri okunup diğerleri çöp sepetine atıldığından daha dolu, daha iyi bir anlayış ve şehir tanımı vereceği söylenebilir. Her rapor diğerlerini tamamlayacak ve yuvarlaklaştıracaktır.

Yüksek Dünyaların araştırmacıları tarafından yapılan hesaplar için de durum aynıdır. Her birinin şeylere bakış açısı kendine özgüdür ve yalnızca kendi özel bakış açısından gördüklerini tarif edebilir. Verdiği hesap diğerlerinden farklı olabilir, ancak her biri bireysel gözlemcinin bakış açısından eşit derecede doğru olabilir.

Bazen sorulur: Neden bu dünyaları araştıralım? Neden bir dünya bir seferde ele almayalım; şimdilik Fiziksel Dünyada öğrenilecek derslerle yetinelim? Eğer görünmez dünyalar varsa, neden araştırmadan önce onlara ulaşana kadar beklemeyelim? "Her günün kendi derdi yeter!" Neden daha fazlasını ödünç alalım?

Eğer bir zaman sonra, er ya da geç, her birimizin uzak bir ülkeye nakledileceğini, orada yeni ve garip koşullar altında uzun yıllar yaşayacağımızı kesin olarak bilseydik, bu ülkeyi oraya nakledilmeden önce öğrenme fırsatımız olsaydı, bunu memnuniyetle yapacağımızı düşünmek mantıklı değil midir? Bilgi, yeni koşullara uyum sağlamamızı çok daha kolaylaştıracaktır.

Hayatta tek bir kesinlik vardır, o da, Ölüm! Öteye geçerken ve yeni koşullarla karşılaştığımızda, onlara dair bilgi kesinlikle en büyük yardım olacaktır.

Ancak hepsi bu değil. Efektler dünyası olan Fiziksel Dünya'yı anlamak için, nedenler dünyası olan süper-fiziksel dünyayı anlamak gereklidir. Hareket halindeki tramvayları görürüz ve telgraf aletlerinin tıkırtısını duyarız, ancak bu olgulara neden olan gizemli kuvvet bize görünmez kalır. Buna elektrik deriz, ancak isim bize bir açıklama sunmaz. Kuvvetin kendisi hakkında hiçbir şey öğrenmeyiz; sadece etkilerini görür ve duyarız.

Eğer yeterince düşük bir sıcaklıktaki bir atmosferde bir kase soğuk su konulursa, buz kristalleri hemen oluşmaya başlar ve oluşum süreçlerini görebiliriz. Suyun kristalize olduğu çizgiler her zaman kuvvet çizgileri olarak içinde mevcuttu, ancak su donana kadar görünmezdi. Bir pencere camındaki güzel "buz çiçekleri" daha yüksek dünyalardan gelen akımların görünür tezahürleridir. Bu akımlar her zaman üzerimizde işler; çoğu kişi tarafından tanınmasa da, yine de güçlüdürler.

Kısım 15 / 32

Böylece daha yüksek dünyalar, nedenlerin ve kuvvetlerin dünyalarıdır. Bu alt dünyayı, diğerlerini bilmeden ve tüm maddi şeylerin sadece etkileri olduğu kuvvetleri ve nedenleri fark etmeden gerçekten anlayamayız.

Bu daha yüksek dünyaların fiziksel dünyaya kıyasla gerçekliği hakkında: tuhaf görünebilir, ancak bu daha yüksek dünyalar, çoğunluğa hayaller veya daha az somut görünen, gerçekte çok daha gerçektir. İçlerindeki nesneler, fiziksel dünyadaki nesnelerden daha kalıcı ve yok edilemezdir. Bir örnek alırsak, bunu kolayca görebiliriz. Bir mimar, bir evi sadece malzemeleri temin ederek ve işçileri rastgele, düşünmeden veya plan yapmadan taş üstüne taş koymaya başlayarak inşa etmez. Evi "düşünerek" inşa eder. Yavaş yavaş zihninde şekillenir ve nihayet, inşa edilecek evin net bir fikri, bir evin düşünce formu, ortaya çıkar.

Bu ev, mimar dışında herkes için henüz görünmezdir. Daha sonra onu kağıt üzerinde nesnelleştirir. Planları çizer ve düşünce formunun bu nesnel görüntüsünden, işçiler mimarın ortaya çıkardığı düşünce formuna tam olarak karşılık gelen ahşap, demir veya taştan evi inşa ederler.

Böylece düşünce formu maddi bir gerçeklik haline gelir. Materyalist, fiziksel yapının mimarın zihnindeki görüntüden daha gerçek, kalıcı ve somut olduğunu iddia edecektir. Ama bakalım. Düşünce formu olmadan ev inşa edilemezdi. Maddi nesne dinamitle, depremle, yangınla veya çürümeyle yok edilebilir, ancak düşünce formu kalacaktır. Mimar yaşadığı sürece var olacaktır ve o düşünce formundan, yok edilen evinkine benzer sayıda ev inşa edilebilir. Mimarın kendisi bile onu yok edemez. Ölümünden sonra bile, bu düşünce formu, daha sonra ele alınacak olan "doğa hafızasını" okuyabilenler tarafından kurtarılabilir.

Böylece bu Dünyaların etrafımızda ve çevremizde var olmasının mantıklılığını gördükten ve gerçeklikleri, kalıcılıkları ve onlar hakkındaki bilginin faydalılığı konusunda kendimizi tatmin ettikten sonra, şimdi onları tek tek inceleyeceğiz, Fiziksel Dünya ile başlayacağız.

FİZİKSEL DÜNYANIN KİMYASAL BÖLGESİ.

Gülhaç öğretisinde evren yedi farklı Dünya veya madde durumu olarak bölünmüştür:

1, Tanrı Dünyası 2, Bakir Ruhlar Dünyası 3, İlahi Ruh Dünyası 4, Yaşam Ruhu Dünyası 5, Düşünce Dünyası 6, Arzu Dünyası 7, Fiziksel Dünya

Bu bölünme keyfi değil, gereklidir, çünkü bu Dünyaların her birinin maddesi, diğerlerinde pratik olarak etkisiz olan yasalara tabidir. Örneğin, Fiziksel Dünya'da madde yerçekimi, daralma ve genleşmeye tabidir. Arzu Dünyası'nda ne sıcaklık ne de soğukluk vardır ve formlar yerçekimine kapıldıkları kadar kolay levite olur. Mesafe ve zaman da Fiziksel Dünya'daki varoluşun yönetici faktörleridir, ancak Arzu Dünyası'nda neredeyse hiç mevcut değildir.

Bu dünyaların maddesi de yoğunluk açısından farklılık gösterir, Fiziksel Dünya yedi tanesinin en yoğunudur.

Her Dünya yedi Bölgeye veya alt bölüme ayrılır...

Kısım 16 / 32

madde bölümleri. Fiziksel Dünya'da katılar, sıvılar ve gazlar en yoğun üç alt bölümü oluşturur; kalan dört tanesi farklı yoğunluklardaki eterlerdir. Diğer Dünyalarda benzer alt bölümler gereklidir çünkü oluştukları madde tekdüze yoğunlukta değildir.

Henüz iki ayrım daha yapılmalıdır. Fiziksel Dünya'nın üç yoğun alt bölümü, katılar, sıvılar ve gazlar, Kimyasal Bölge olarak adlandırılan şeyi oluşturur. Bu Bölgedeki madde, tüm yoğun Formun temelidir.

Eter de fiziksel maddedir. Maddi bilimin iddia ettiği gibi homojen değildir, ancak dört farklı durumda bulunur. Kimyasal Bölgedeki Formlara canlılık katan hızlandıran ruhun giriş ortamıdır. Fiziksel Dünya'nın dört daha ince veya eterik alt bölümü, Eterik Bölge olarak bilinen şeyi oluşturur.

Düşünce Dünyası'nda, üç üst alt bölüm soyut düşüncenin temelini oluşturur; bu nedenle topluca Soyut Düşünce Bölgesi olarak adlandırılırlar. Dört daha yoğun alt bölüm, fikirlerimizi somutlaştırdığımız ve şekillendirdiğimiz "zihin özünü" sağlar; bu nedenle Somut Düşünce Bölgesi olarak adlandırılırlar.

Okültistin Fiziksel Dünya'nın özelliklerine gösterdiği dikkatli değerlendirme gereksiz görünebilir, ancak her şeyi materyalistin bakış açısından çok farklı bir bakış açısıyla ele alması olmasaydı. Materyalist üç madde durumu tanır: katılar, sıvılar ve gazlar. Bunların hepsi kimyasaldır çünkü Dünya'nın kimyasal bileşenlerinden türetilmiştir. Bu kimyasal maddeden mineral, bitki, hayvan ve insan formlarının tümü inşa edilmiştir; bu nedenle, yaygın olarak bu şekilde adlandırılan maddeler kadar gerçektende kimyasaldırlar. Dolayısıyla, ister dağı ister onu saran bulutu, ister bitkinin suyunu ister hayvanın kanını, ister örümcek ağını, ister kelebeğin kanadını veya filin kemiklerini, ister soluduğumuz havayı veya içtiğimiz suyu ele alalım, hepsi aynı kimyasal maddeden oluşur.

Peki, bu temel maddeyi etrafımızda gördüğümüz sayısız form çeşitliliğine şekillendiren nedir? Görünür dünyada farklı gelişim aşamalarındaki dört büyük yaşam akışı olarak kendini ifade eden Tek Evrensel Ruh'tur. Bu dörtlü ruhsal dürtü, Dünya'nın kimyasal maddesini dört krallığın, mineral, bitki, hayvan ve insan, çeşitli formlarına şekillendirir. Bir form, üç üst yaşam akışının ifade aracı olarak amacına hizmet ettiğinde, kimyasal kuvvetler o formu parçalar, böylece madde orijinal haline geri dönebilir. Bu şekilde, yeni formların inşası için kullanılabilir hale gelir. Formu kendisinin bir ifadesi olarak şekillendiren ruh veya yaşam, bu nedenle kullandığı maddeden, bir marangozun kendi ikameti için inşa ettiği evden ayrı ve kişisel olarak bağımsız olması gibi dışarıdadır.

Mineral, bitki, hayvan ve insan formlarının tümü kimyasal olduğundan, mantıksal olarak ilkel hallerindeki kimyasal madde kadar ölü ve hissiz olmalıdırlar; Gülhaç bunu iddia eder.

Bazı bilim adamları, ait olduğu krallık ne olursa olsun, canlı veya ölü tüm dokularda his olduğunu iddia eder. Hatta olağan olarak mineral olarak sınıflandırılan maddeleri de hissi olan nesneler kategorisine dahil ederler. İddialarını kanıtlamak için testlerden elde edilen enerji eğrileriyle diyagramlar sunarlar. Başka bir araştırmacı sınıfı öğretir.

Kısım 17 / 32

İnsan vücudunda bile, hissin merkezi olan beyin dışında hiçbir his olmadığını öğretirler. Parmak yaralandığında acıyı hissedeanın parmak değil, beyin olduğunu söylerler. Böylece Bilim evi bu konuda, diğer çoğu noktada olduğu gibi, kendi içinde bölünmüştür. Her birinin aldığı pozisyon kısmen doğrudur. Bu, "his" ile ne demek istediğimize bağlıdır. Eğer sadece yere bırakılan bir lastik topun geri tepmesi gibi darbelere tepki anlamına geliyorsa, elbette mineral, bitki ve hayvan dokularına his atfetmek doğrudur; ancak zevk ve acı, sevgi ve nefret, sevinç ve keder anlamına geliyorsa, bunları alt yaşam formlarına, ayrılmış dokulara, doğal hallerindeki minerallere, hatta beyne atfetmek absürt olurdu. Çünkü bu tür hisler, kendiliğinden bilinçli ölümsüz ruhun ifadeleridir ve beyin, insan ruhunun yaşam senfonisini çaldığı harika enstrümanın sadece klavyesidir, tıpkı müzisyenin kemanıyla kendini ifade etmesi gibi.

Yüksek Dünyaların var olması gerektiği ve var olduğu anlayamayan insanlar olduğu gibi, yüksek alemlerle biraz tanışmış olanlar da bu Fiziksel Dünya'yı küçümseme alışkanlığı edinirler. Böyle bir tavır, materyalistin tavrı kadar yanlıştır. Tanrı'nın iradesini ve tasarımını yerine getiren büyük ve bilge Varlıklar, bizi bu fiziksel ortamda, başka koşullar altında öğrenilemeyecek büyük ve önemli dersler öğrenmek için yerleştirdiler. Bu maddi dünyanın bize öğretmesi gereken dersleri en iyi yeteneğimizle öğrenmek için yüksek Dünyalar hakkındaki bilgimizi kullanmak görevimizdir.

Bir anlamda, Fiziksel Dünya, diğerlerinde doğru çalışmayı öğretmek için bir tür model okul veya deney istasyonudur. Diğer dünyaların varlığından haberdar olsak da olmasak da bunu yapar, böylece planın yaratıcılarının büyük bilgeliğini kanıtlar. Sadece yüksek dünyalardan başka bir şey bilmeseydik, fiziksel koşullar bir kriter olarak devreye girdiğinde ortaya çıkacak birçok hata yapardık. Açıklamak gerekirse: bir makine fikrini geliştiren bir mucidin durumunu hayal edelim. İlk önce makineyi düşüncede inşa eder ve zihninde onu tamamlanmış ve çalışır durumda, tasarlanmış olduğu işi en güzel şekilde yaptığını görür. Ardından tasarımın bir çizimini yapar ve bunu yaparken ilk konseptinde değişiklikler yapılması gerekebileceğini fark eder. Çizimlerden planın uygulanabilir olduğundan emin olduğunda, uygun malzemelerden gerçek makineyi inşa etmeye devam eder.

Şimdi, makinenin amaçlandığı gibi çalışmadan önce hala daha fazla değişikliğin gerekli olacağı neredeyse kesindir. Tamamen yeniden modellenmesi gerekebileceği veya hatta mevcut haliyle tamamen işe yaramaz olduğu, atılması gerektiği ve yeni bir plan geliştirilmesi gerektiği bulunabilir. Ancak bunu not edin, çünkü asıl nokta burasıdır: yeni fikir veya plan, işe yaramaz makinedeki kusurları ortadan kaldırmak amacıyla formüle edilecektir. Maddi bir makine inşa edilmemiş olsaydı, böylece ilk fikrin kusurları belirginleşseydi, ikinci ve doğru bir fikir oluşmazdı.

Kısım 18 / 32

Bu, yaşamın tüm koşullarına, sosyal, ticari ve hayırsever, eşit şekilde uygulanır. Birçok plan, onları tasarlayanlara mükemmel görünür ve hatta kağıt üzerinde iyi görünebilir, ancak fayda testine indirildiğinde genellikle başarısız olurlar. Ancak bu bizi cesaretimizi kırmamalıdır. Doğrudur ki "başarılarımızdan çok hatalarımızdan öğreniriz" ve bu Fiziksel Dünya'yı doğru ışıkta görmek, en önemli dersleri öğrendiğimiz değerli bir deneyim okulu olarak görmektir.

FİZİKSEL DÜNYANIN ETERİK BÖLGESİ

Doğa aleminin bu alanına adım attığımız anda, sıradan duyularımızın bizi hayal kırıklığına uğrattığı görünmez, dokunulmaz dünyadayız; bu nedenle, Fiziksel Dünya'nın bu kısmı maddi bilim tarafından pratik olarak keşfedilmemiştir.

Hava görünmezdir, ancak modern bilim onun var olduğunu bilir. Aletler aracılığıyla rüzgar olarak hızı ölçülebilir; sıkıştırılarak sıvı hava olarak görünür hale getirilebilir. Ancak eter ile bu o kadar kolay değildir. Maddi bilim, kablolu veya kablosuz elektrik iletimini bir şekilde açıklamak zorunda olduğunu bulur. Bildiğinden daha ince bir maddeyi varsaymak zorunda kalır ve o maddeye "eter" adını verir. Eterin var olduğunu gerçekten bilmez, çünkü bilim adamının zekası, bu maddeyi hapsetmenin mümkün olduğu bir kap icat edememiştir, bu madde "laboratuvar sihirbazının" rahatlığı için fazlasıyla kaçıcıdır. Mevcut hiçbir cihazla onu ölçemez, tartamaz veya analiz edemez.

Gerçekten de modern bilimin başarıları harikadır. Ancak doğanın sırlarını öğrenmenin en iyi yolu aletler icat etmek değil, araştırmacının kendisini geliştirmektir. İnsan, mesafeyi ortadan kaldıran ve boyut eksikliğini teleskop ve mikroskobun gücünden çok daha büyük bir dereceye kadar telafi eden yeteneklere sahiptir. Bu duyular veya yetenekler, okültistler tarafından kullanılan araştırma araçlarıdır. Onlar, gerçeği arayışlarında "açıl susam açıl"larıdır.

Eğitimli bir durugörü sahibine göre eter, sıradan insanlar için Kimyasal Bölge'nin katıları, sıvıları ve gazları kadar somuttur.

Minerallerin, bitkilerin, hayvanların ve insanların formlarına hayat veren yaşamsal kuvvetlerin, dört eter durumu aracılığıyla bu formlara aktığını görür. Bu dört eterin adları ve özel işlevleri şunlardır:

Kimyasal Eter., Bu eter, tezahüründe hem pozitif hem de negatif özelliktedir. Asimilasyon ve atılımı sağlayan kuvvetler bunun aracılığıyla işler. Asimilasyon, gıdanın farklı besleyici unsurlarının bitkilerin, hayvanların ve insanların bedenlerine dahil edilmesi sürecidir. Bu, daha sonra tanışacağımız kuvvetler tarafından gerçekleştirilir. Bu kuvvetler, kimyasal eterin pozitif kutbu boyunca çalışır ve gerekli unsurları çekerek ilgili formlara dahil eder. Bu kuvvetler körü körüne veya mekanik olarak değil, seçici bir şekilde (bilim insanlarının etkilerinden bildiği gibi) hareket eder, böylece amaçlarına ulaşırlar ki bu da bedenin büyümesi ve bakımıdır.

Kısım 19 / 32

Atılım, aynı türden kuvvetler tarafından gerçekleştirilir, ancak kimyasal eterin negatif kutbu boyunca çalışır. Bu kutup aracılığıyla, gıdadaki kullanıma elverişli olmayan veya bedendeki faydalı ömrünü tamamlamış ve sistemden atılması gereken maddeleri bedenden dışarı atarlar. İnsan iradesinden bağımsız diğer tüm süreçler gibi bu da bilgece, seçici ve sadece mekanik olmayan bir işleyişe sahiptir. Örneğin, böbreklerin işleyişinde, organlar sağlıklı olduğunda yalnızca idrarın süzüldüğü görülür. Ancak, organlar sağlıklı olmadığında, değerli albüminin idrarla birlikte kaçmasına izin verildiği, anormal bir durum nedeniyle doğru seçimin yapılamadığı bilinmektedir.

Yaşam Eteri., Kimyasal eter aracılığı iken...

Tıpkı kimyasal eterin bireysel formu korumaktan sorumlu olması gibi, yaşam eteri de türü korumaya yönelik kuvvetlerin kanalıdır, üreme kuvvetleri.

Kimyasal eter gibi, yaşam eteri de pozitif ve negatif kutba sahiptir. Pozitif kutup aracılığıyla çalışan kuvvetler, gebelik sırasında dişide etkili olanlardır. Yeni bir varlığı dünyaya getirme konusunda pozitif, aktif işlevi yerine getirmelerini sağlarlar. Öte yandan, yaşam eterinin negatif kutbu aracılığıyla çalışan kuvvetler, erkeğin meni üretmesini sağlar.

Hayvanların ve insanların döllenmiş yumurtasının veya bir bitkinin tohumunun gelişiminde, yaşam eterinin pozitif kutbu aracılığıyla çalışan kuvvetler erkek bitkileri, hayvanları ve insanları üretir; bu sırada negatif kutup aracılığıyla kendini ifade eden kuvvetler dişileri meydana getirir.

Işık Eteri., Bu eter de hem pozitif hem de negatiftir. Pozitif kutbu aracılığıyla etki eden kuvvetler, daha yüksek hayvan türlerinde ve insanlarda kan ısısını üreten, onları bireysel ısı kaynakları haline getiren kuvvetlerdir. Işık eterinin negatif kutbu aracılığıyla çalışan kuvvetler ise duyular aracılığıyla etkili olan, görme, işitme, hissetme, tatma ve koklama gibi pasif işlevler olarak tezahür eden kuvvetlerdir. Ayrıca fiziksel gözü inşa eder ve beslerler.

Soğukkanlı hayvanlarda, ışık eterinin pozitif kutbu kanın dolaşımını sağlayan kuvvetlerin kanalıdır, negatif kuvvetler ise göz için daha yüksek hayvanlarda ve insanlarda yaptıklarıyla aynı işlevleri yerine getirir. Gözlerin bulunmadığı yerlerde, ışık eterinin negatif kutbunda çalışan kuvvetler belki de inşa etmektedir,

veya tüm duyu organlarına sahip canlılarda olduğu gibi diğer duyu organlarını beslemektedir.

Bitkilerde, ışık eterinin pozitif kutbu boyunca çalışan kuvvetler bitkinin özsuyunun dolaşımına neden olur. Böylece kışın, ışık eteri yazın olduğu gibi güneş ışığıyla şarj edilmediğinde, özsu akışı yaz güneşi ışık eterini gücüyle yeniden doldurana kadar durur. Işık eterinin negatif kutbu boyunca çalışan kuvvetler, bitkinin yeşil maddesi olan klorofili biriktirir ve çiçekleri de renklendirir. Aslında, doğanın tüm krallıklarındaki tüm renkler ışık eterinin negatif kutbu aracılığıyla biriktirilir. Bu nedenle, hayvanların sırtlarında en derin renkler bulunur ve çiçekler ışığa dönük taraflarında en derin renklere sahiptir. Dünyanın kutup bölgelerinde, güneş ışınlarının zayıf olduğu yerlerde, tüm renkler daha soluktur; bazı durumlarda o kadar seyrek biriktirilir ki kışın tamamen geri çekilir ve hayvanlar beyaza bürünür.

Kısım 20 / 32

Yansıtıcı Eter

Daha önce, zihinde var olan bir evin, mimarın ölümünden sonra bile "doğanın hafızasından" kurtarılabileceği belirtilmişti. Gerçekleşmiş olan her şey, bu yansıtıcı eterde silinmez bir resim bırakmıştır. Tıpkı Dünya'nın ilk çağlarındaki dev eğrelti otlarının kömür yataklarında izlerini bırakması gibi ve tıpkı geçmiş bir günün buzulunun izini kayalar üzerinde bıraktığı yol boyunca takip edilebilmesi gibi, insanların düşünceleri ve eylemleri de doğa tarafından bu yansıtıcı eterde silinmez bir şekilde kaydedilir. Burada, eğitimli bir görücü görücü: ruhsal görüş veya durugörü sahibi bir kişi, hikayelerini kendi yeteneğiyle eşleşen bir doğrulukla okuyabilir.

Yansıtıcı eter, adını birden fazla nedenden dolayı hak eder, çünkü içindeki resimler sadece doğanın hafızasının yansımalarıdır. Doğanın gerçek hafızası çok daha yüksek bir alemde bulunur. Bu yansıtıcı eterde, tam olarak eğitilmiş hiçbir durugörücü okumak istemez, çünkü resimler daha yüksek alemde bulunanlara kıyasla bulanık ve belirsizdir. Yansıtıcı eterde okuyanlar genellikle başka seçenekleri olmayanlardır, gerçekte ne okuduklarını bilmeyenlerdir. Kural olarak, sıradan psikometristler ve medyumlar bilgilerini yansıtıcı eter aracılığıyla elde ederler. Bir dereceye kadar, okült okulun öğrencisi de eğitiminin ilk aşamalarında yansıtıcı eterde okur, ancak öğretmeni tarafından bu eterin doğru bilgi edinme aracı olarak yetersizlikleri konusunda uyarılır, böylece yanlış sonuçlara kolayca varmaz.

Bu eter aynı zamanda düşüncenin insan beyninde bir iz bırakmasının aracıdır. Düşünce Dünyası'nın dördüncü alt bölümüyle en yakından ilişkilidir. Bu, Somut Düşünce Bölgesi'nde bulunan dört alt bölümün en yükseğidir ve insan zihninin evidir. Orada, yansıtıcı eterden çok daha net bir doğanın hafızası versiyonu bulunur.

ARZU DÜNYASI.

Fiziksel Dünya ve doğanın diğer her alemi gibi, Arzu Dünyası da "Bölgeler" adı verilen yedi alt bölüme sahiptir. Ancak, Fiziksel Dünya'nın aksine, Kimyasal ve Eterik Bölgelere karşılık gelen büyük bölümlere sahip değildir. Arzu Dünyası'ndaki Arzu-madde, arzuya bürünme için malzeme olarak yedi alt bölümü veya bölgesi boyunca kalır. Kimyasal Bölge formun alemi ve Eterik Bölge bu alemdeki yaşam aktivitelerini sürdüren kuvvetlerin evi iken

Çeşitli formların yaşamasına, hareket etmesine ve üremesine imkan tanındığı gibi, Arzu Dünyası'ndaki kuvvetler de enerjilenmiş yoğun beden içinde çalışarak onu bir yöne veya diğerine hareket etmeye zorlar.

Eğer Fiziksel Dünya'nın yalnızca Kimyasal ve Eterik Bölgelerinin faaliyetleri olsaydı, yaşamı olan ve hareket edebilen formlar olurdu, ancak bunu yapma teşviki olmazdı. Bu teşvik, Arzu Dünyası'nda aktif olan kozmik kuvvetler tarafından sağlanır. Canlanmış bedenin her lifinden geçen ve bu yöne veya şu yöne doğru eylemi zorlayan bu aktivite olmadan, deneyim ve ahlaki büyüme olmazdı. Farklı eterlerin işlevleri fiziksel formun büyümesini yönetirdi, ancak ahlaki büyüme tamamen eksik olurdu. Hem form hem de yaşam açısından evrim imkansız olurdu, çünkü formların daha yüksek durumlara evrimleşmesi yalnızca ruhsal büyümenin başarılarına yanıt olarak gerçekleşir. Böylece, bu doğa aleminin büyük önemini hemen görürüz.

Kısım 21 / 32

Arzular, istekler, tutkular ve duygular, tıpkı Fiziksel Dünya'nın Kimyasal Bölgesi'nde form ve fiziksel özelliklerin kendini ifade etmesi gibi, Arzu Dünyası'nın farklı bölgelerinin maddesinde kendini ifade eder. Arzunun, isteğin veya duygunun yoğunluğuna bağlı olarak daha uzun veya daha kısa süre kalıcı şekiller alırlar. Arzu Dünyası'nda, kuvvetler ve madde arasındaki ayrım Fiziksel Dünya'daki kadar kesin veya belirgin değildir. Burada kuvvet ve madde fikirlerinin aynı veya birbirinin yerine geçebilir olduğunu neredeyse söyleyebiliriz. Tam olarak durum bu olmasa da, bir dereceye kadar Arzu Dünyası'nın "kuvvet-madde"den oluştuğunu söyleyebiliriz.

Arzu Dünyası'nın maddesinden bahsederken, Fiziksel Dünya'nın maddesinden bir derece daha az yoğun olduğu doğrudur; ancak, bunun yalnızca "daha ince" fiziksel madde olduğunu hayal edersek tamamen yanlış bir fikre sahip oluruz. Bu fikir,

Okült felsefeleri üzerinde çalışmış birçok kişi tarafından tutulsa da, bu görüş tamamen yanlıştır. Yanlış izlenim, esas olarak daha yüksek dünyaların tam ve doğru bir anlayışı için gerekli olan tam ve doğru açıklamayı verme zorluğundan kaynaklanmaktadır. Ne yazık ki, dilimiz maddi şeyleri tanımlamak için tasarlanmıştır ve bu nedenle süper-fizik alemlerin koşullarını tanımlamak için tamamen yetersizdir. Bu nedenle, bu alemler hakkında söylenen her şey, doğru tanımlar yerine benzetmeler olarak, geçici olarak alınmalıdır.

Dağ ve papatya, insan, at ve bir demir parçası hepsi bir nihai atomik maddeden oluşsa da, papatyanın daha ince bir demir formu olduğunu söylemeyiz. Benzer şekilde, fiziksel madde arzu-maddeye ayrıldığında meydana gelen değişimi veya farkı kelimelerle açıklamak imkansızdır. Eğer bir fark olmasaydı, fiziksel dünyanın yasalarına tabi olurdu ki bu değildir.

Kimyasal Bölge'deki madde yasası atalettir, mevcut durumunda kalma eğilimi. Durgun bir cismi hareket ettirmek veya hareket halindeki bir cismi durdurmak için belirli bir miktar kuvvet gerekir. Arzu Dünyası'nın maddesi için durum böyle değildir. O madde neredeyse canlıdır. Sürekli hareket halindedir ve akışkandır, hayal edilebilecek ve hayal edilemeyecek şekilleri akıl almaz bir kolaylık ve hızla alır. Aynı zamanda, fiziksel bilinç durumumuzda bildiğimiz hiçbir şeye benzemeyen binlerce sürekli değişen renk tonunda parıldar ve parlar. Bu maddenin eyleminin ve görünümünün çok hafif bir benzeri, bir sedef kabuğunun güneş ışığında tutulup ileri geri hareket ettirildiğinde üzerindeki renklerin oyununda görülebilir.

Arzu Dünyası budur, hayvan ve insan kuvvetlerinin,

fiziksel dünyamızda görünmeyen, ancak Arzu Dünyası'nda bizim burada olduğumuz kadar aktif olan sayısız ruhsal varlık hiyerarşisinin kuvvetleriyle, karıştığı. Bazıları daha sonra ele alınacak ve insan evrimiyle olan bağlantıları açıklanacaktır.

Bu geniş ve çeşitli varlık topluluğu tarafından gönderilen kuvvetler, onları doğuran dürtünün kinetik enerjisine göre, daha az veya daha fazla dayanıklılığa sahip sayısız ve farklı formlara Arzu Dünyası'nın sürekli değişen maddesini şekillendirir.

Kısım 22 / 32

Bu kısa açıklamadan, iç gözleri yeni açılmış bir aceminin Arzu Dünyası'nda dengesini bulmasının ne kadar zor olduğu anlaşılabilir. Eğitimli durugörücü, medyumlar tarafından bazen aktarılan imkansız tanımlara şaşırmayı çabucak bırakır. Tamamen dürüst olabilirler, ancak odak dışı paralaks elde etme olasılıkları çoktur ve en ince doğadadır. Gerçek mucize, herhangi bir şeyi doğru bir şekilde iletebilmeleridir.

Hepimiz bebeklik günlerimizde görmeyi öğrenmek zorunda kaldık, tıpkı genç bir bebeği izleyerek kolayca bulabileceğimiz gibi. Küçük çocuğun odanın veya sokağın diğer tarafındaki nesnelere, hatta ayağı uzanmaya çalıştığı görülecektir. Mesafeleri ölçmekte tamamen yeteneksizdir. Görme yetisi kazandırılmış kör adam, ilk başta bir yerden bir yere yürümek için gözlerini kapatacak, gözlerini kullanmayı öğrenene kadar, görmektense elle yürümek daha kolaydır diyecektir. Dolayısıyla, iç algı organları canlandırılmış olan da yeni kazandığı yeteneğin kullanımında eğitilmelidir. İlk başta, acemi, girdiği dünyanın yasalarını henüz öğrenmediği için, fiziksel dünyadaki deneyiminden elde ettiği bilgiyi Arzu Dünyası'na uygulamaya çalışacaktır. Bu...

Çok büyük miktarda sorun ve karmaşanın kaynağıdır. Anlamadan önce, önceki deneyimlere bakılmaksızın bilgiyi emen küçük bir çocuk gibi olmalıdır.

Arzu Dünyası'nı doğru bir şekilde anlamak için, onun duygu, arzu ve heyecanlar dünyası olduğunu fark etmek gerekir. Bunların hepsi iki büyük kuvvetin, Çekim ve İtme, hakimiyeti altındadır. Bu kuvvetler, Arzu Dünyası'nın üç daha yoğun Bölgesi'nde, üç daha ince veya üst Bölge'de olduğundan farklı hareket eder, oysa merkezi Bölge nötr zemin olarak adlandırılabilir.

Bu merkezi Bölge, Duygu Bölgesi'dir. Burada, bir nesneye veya fikre ilgi veya ilgisizlik, daha önce bahsedilen iki kuvvetten birinin lehine dengeyi bozar. Bu süreç, nesneyi veya fikri Arzu Dünyası'nın üç üst veya üç alt Bölgesi'ne gönderir veya tamamen dışarı atar. Bunun nasıl başarıldığını birazdan göreceğiz.

Arzu Dünyası'nın üç üst Bölgesi'nin en ince ve en nadir maddesinde, yalnızca Çekim kuvveti hakimdir. Ancak, orada baskın olan İtme kuvvetine karşı çalışan, üç alt Bölge'nin daha yoğun maddesinde de bir dereceye kadar mevcuttur. İtme'nin parçalayıcı kuvveti, bu üç alt Bölge'ye giren her formu yok etmek üzere olurdu, eğer bu şekilde engellenmeseydi. En yoğun veya en alt Bölge'de, İtme'nin en güçlü olduğu yerde, orada inşa edilen formları korkunç bir şekilde parçalar ve dağıtır; ancak, bu vandalistik bir kuvvet değildir. Doğada hiçbir şey amaçsızca yıkıcı değildir. Öyle görünen her şey aslında daha büyük bir iyiliğe doğru çalışır. Bu, bu kuvvet ve en alt Arzu Dünyası Bölgesi'ndeki işi için de geçerlidir.

Dünya. Buradaki formlar, insan ve hayvanın en kaba tutkuları ve arzuları tarafından inşa edilmiş şeytani yaratımlardır.

Her bir biçimin Arzular Dünyası'ndaki eğilimi, kendisine benzer doğadaki her şeyi kendine çekerek büyümektir. Eğer bu çekim eğilimi en alt bölgelerde baskın olsaydı, kötülük bir ot gibi büyürdü. Kozmos'ta düzen yerine anarşi hüküm sürerdi. Bu, bu bölgedeki itme gücünün üstün gücü tarafından engellenir. Kaba bir arzu-biçimi, aynı doğadaki başka bir biçime çekildiğinde, titreşimlerinde bir uyumsuzluk meydana gelir, böylece biri diğerini parçalayıcı bir etkiye sahip olur. Böylece, kötülüğü kötülükle birleştirip kaynaştırmak yerine, karşılıklı yıkıcılıkla hareket ederler; bu şekilde, dünyadaki kötülük makul sınırlar içinde tutulur. Bu ikiz güçlerin bu açıdan işleyişini anladığımızda, ezoterik özdeyişi anlamaya hazır oluruz: "Bir yalan, Arzular Dünyası'nda hem cinayettir hem de intihar."

Kısım 23 / 32

Fiziksel Dünya'da meydana gelen her şey, doğanın diğer tüm âlemlerinde yansır ve gördüğümüz gibi, Arzular Dünyası'nda uygun biçimini oluşturur. Olayın doğru bir anlatımı verildiğinde, birincisiyle tam olarak aynı olan başka bir biçim oluşturulur. Bunlar daha sonra birbirine çekilir ve birleşir, birbirlerini güçlendirir. Ancak, yanlış bir anlatım verilirse, birincisinden (doğru olanından) farklı ve ona karşıt bir biçim yaratılır. Aynı olayla uğraştıkları için birbirlerine çekilirler, ancak titreşimleri farklı olduğu için karşılıklı yıkıcılıkla birbirleri üzerinde etki ederler. Bu nedenle, kötü ve gaddar yalanlar, yeterince güçlü ve yeterince sık tekrarlandıklarında, iyi olan her şeyi öldürebilir. Ancak, tersine, kötülükteki iyiyi aramak, zamanla kötülüğü iyiliğe dönüştürecektir. Kötülüğü en aza indirmek için oluşturulan biçim zayıfsa, hiçbir etkisi olmayacak ve kötülük biçimi tarafından yok edilecektir; ancak güçlü ve sık sık tekrarlanırsa, kötülüğü parçalama ve iyiliği onun yerine koyma etkisi olacaktır. Bu etki, açıkça anlaşılmalıdır ki, yalan söyleyerek veya kötülüğün varlığını inkar ederek değil, iyiyi arayarak gerçekleştirilir. Ezoterik bilim insanı, iyiyi bastırmada sahip olduğu gücü bildiği için, her şeyde iyiyi arama ilkesini çok sıkı bir şekilde uygular.

Bu noktayı açıklayan bir İsa Mesih hikayesi vardır. Bir keresinde, havarileriyle yürürken, çürüyen ve pis kokulu bir köpek leşinin yanından geçtiler. Havariler iğrenerek yüz çevirdiler, manzaranın mide bulandırıcı doğası hakkında yorumlar yaptılar; ancak İsa Mesih ölü bedene baktı ve şöyle dedi: "Onun dişleri incilerden daha beyazdır." İyiyi bulmaya kararlıydı çünkü onu ifade etmenin Arzular Dünyası'nda üreteceği faydalı etkiyi biliyordu.

Arzular Dünyası'nın en alt Bölgesi "Tutku ve Duyusal Arzu Bölgesi" olarak adlandırılır. İkinci alt bölüm, "Etkilenebilirlik Bölgesi" adıyla en iyi şekilde tanımlanır. Burada, Çekim ve İtme ikiz güçlerinin etkileri dengeli bir şekilde dengelenir. Bu, nötr bir Bölgedir; bu nedenle, bu Bölgenin maddesinden oluşturduğumuz tüm izlenimlerimiz nötrdür. İkiz güçler, yalnızca dördüncü Bölge'de karşılaşacağımız ikiz duygular uygulandığında devreye girer. Ancak, herhangi bir şeyin yalnızca izlenimi, yarattığı duygudan tamamen ayrıdır. İzlenimin kendisi nötrdür ve Arzular Dünyası'nın ikinci Bölgesi'nin bir etkinliğidir; burada resimler, insanın hayati bedenindeki duyusal algı güçleri tarafından oluşturulur.

Arzular Dünyası'nın üçüncü Bölgesi'nde, Çekim gücü, birleştirici, inşa edici güç, zaten İtme gücünün, yıkıcı eğilimi üzerindeki üstünlüğünü kazanmıştır. Bu İtme gücünün ana dinamiğinin kendini ortaya koyma, kendisi için yer açabilmek için diğer her şeyi itme, olduğunu anladığımızda, başka şeyler için duyulan arzulara en kolay şekilde boyun eğdiğini anlayacağız. Bu nedenle, Arzular Dünyası'nın üçüncü Bölgesi'nin maddesi öncelikli olarak başka şeylere doğru Çekim gücü tarafından domine edilir, ancak bencil bir şekilde; bu nedenle, burası Dilekler Bölgesi'dir.

Kısım 24 / 32

Kaba Arzular Bölgesi, Fiziksel Dünya'daki katılarla; Etkilenebilirlik Bölgesi, sıvılarla; ve Dilekler Bölgesi'nin dalgalı, yok olan doğası, Fiziksel Dünya'nın gaz halindeki kısmı ile karşılaştırılabilir. Bu üç Bölge, deneyime, ruhsal büyümeye ve evrime yol açan biçimler için madde sağlar, tamamen yıkıcı olanı temizler ve ilerleme için kullanılabilecek malzemeleri tutar.

Arzular Dünyası'nın dördüncü Bölgesi "Duygu Bölgesi"dir. Zaten tarif edilen biçimlerle ilgili duygu bu bölgeden gelir. Onlar tarafından üretilen duyguya bağlı olarak, bizim için sahip oldukları yaşam ve bize olan etkileri değişir. Sunulan nesnelerin ve fikirlerin kendiliğinden iyi veya kötü olup olmaması bu aşamada önemli değildir. Nesnenin veya fikrin kaderini belirleyen faktör bizim İlgimiz veya Kayıtsızlığımızdır.

Bir nesne veya fikir izlenimiyle karşılaştığımız duygu İlgi ise, o izlenim üzerinde bir bitki üzerindeki güneş ışığı ve havanın sahip olduğu etkiyle aynı etkiye sahiptir. O fikir hayatımızda büyüyecek ve gelişecektir. Öte yandan, bir izlenim veya fikirle Kayıtsızlıkla karşılaşırsak, bir bitkinin karanlık bir mahzene konulduğunda solması gibi solar.

Böylece, Arzular Dünyası'nın bu merkezi bölgesinden harekete geçme teşviki veya harekete geçmeme kararı gelir (ikincisi de ezoterik bilim insanının gözünde eylem olarak kabul edilir). Gelişimimizin mevcut aşamasında, İlgi ve Kayıtsızlık ikiz duyguları eylem için teşvik sağlar ve dünyayı hareket ettiren yaylardır. Daha sonraki bir aşamada, bu duyguların herhangi bir ağırlığı olmayacaktır. O zaman belirleyici faktör görev olacaktır.

İlgi, Çekim veya İtme güçlerini başlatır.

Kayıtsızlık, kendisine yöneltildiği nesne veya fikri, en azından bizim onunla olan ilişkimiz açısından basitçe soldurur.

Bir nesne veya fikre olan ilgimiz İtme yaratırsa, bu doğal olarak bizi tetikleyen nesne veya fikirle olan herhangi bir ilişkiyi hayatımızdan çıkarmamıza neden olur. Ancak, İtme'nin aktif gücü ile Kayıtsızlık'ın salt duygusu arasında büyük bir fark vardır. Belki bir örnek, bu ikiz Duyguların ve ikiz Güçlerin nasıl işlediğini açıklayacaktır.

Yolda yürüyen üç adam hayal edin. Hasta bir köpek görürler; yaralarla kaplıdır ve açıkça acı ve susuzluktan yoğun bir şekilde acı çekmektedir. Bu, üç adamın da algıladığı bir şeydir, duyuları onlara bunu söyler. Şimdi, Durumun içine Duygu girer. İkisi hayvana "ilgi" gösterir, ancak üçüncü adamda bir "kayıtsızlık" duygusu vardır. Köpeği kaderine terk ederek yoluna devam eder. Diğerleri kalır; ikisi de ilgilidir, ancak her biri bu ilgiyi çok farklı bir şekilde gösterir. Bir adamın ilgisi sempati dolu ve yardımseverdir, onu zavallı hayvanla ilgilenmeye, acılarını dindirmeye ve sağlığına kavuşturmaya iter. Onda, ilgi duygusu Çekim gücünü uyandırmıştır. Diğer adamın ilgisi farklı bir türdendir. Sadece,

...kendisini ve dünyayı mümkün olan en kısa sürede ondan kurtulmak isteyen, onu iğrenç ve tiksindirici bir manzara olarak görür. Hayvanın derhal öldürülmesini ve gömülmesini tavsiye eder. Onda, ilgi duygusu yıkıcı İtme gücünü üretir.

Kısım 25 / 32

İlgi duygusu Çekim gücünü uyandırdığında ve bu düşük nesnelere ve arzulara yönlendirildiğinde, bunlar, daha önce açıklandığı gibi, karşı koyan İtme gücünün işlediği Arzular Dünyası'nın alt Bölgelerinde kendilerini gerçekleştirirler. Çekim ve İtme ikiz güçlerinin savaşından, kasıtlı olsun ya da olmasın, yanlış davranış veya yanlış yönlendirilmiş çabanın neden olduğu tüm acı ve ıstırap doğar.

Böylece, herhangi bir şey hakkındaki Duygumuzun ne kadar önemli olduğunu görebiliriz, çünkü ona bağlı olarak kendimiz için yarattığımız atmosferin doğası değişir. İyiyi seversek, çevremizdeki her iyi şeyi koruyacak ve koruyucu melekler olarak besleyeceğiz; tersi olursa, yolumuzu kendi yetiştirdiğimiz iblislerle dolduracağız.

Arzular Dünyası'nın üç üst Bölgesi'nin adları "Ruh Yaşamı Bölgesi", "Ruh Işığı Bölgesi" ve "Ruh Gücü Bölgesi"dir. Bunlarda Sanat, Özgecilik, Hayırseverlik ve daha yüksek ruhsal yaşamın tüm etkinlikleri barınır. Bu Bölgeleri, adlarının belirttiği nitelikleri üç alt Bölge'nin biçimlerine yaydığını düşündüğümüzde, daha yüksek ve daha düşük etkinlikleri doğru bir şekilde anlayacağız. Ancak Ruh gücü, bir süre için hem iyi hem de kötü amaçlar için kullanılabilir, ancak nihayetinde İtme gücü ahlaksızlığı yok eder ve Çekim gücü onun parçalanmış harabeleri üzerine erdem inşa eder. Nihayetinde her şey İYİLİK için birlikte çalışır.

Fiziksel ve Arzular Dünyaları, alan ile birbirinden ayrılmış değildir. "Eller ve ayaklardan daha yakındırlar." Birinden diğerine veya bir Bölge'den diğerine geçmek için hareket etmek gerekli değildir. Katılar, sıvılar ve gazlar vücutlarımızda bir arada bulunduğunda, birbirine nüfuz ettiğinde olduğu gibi, Arzular Dünyası'nın farklı Bölgeleri de içimizde iç içedir. Buz kristallerinin suda oluştuğu kuvvet çizgilerini, Arzular Dünyası'ndan kaynaklanan görünmez nedenlere benzetebiliriz; bu nedenler Fiziksel Dünya'da ortaya çıkar ve bize, hangi yönde olursa olsun, eylem için teşvik verir.

Sayısız sakinleriyle Arzular Dünyası, Fiziksel Dünya'yı, kuvvet çizgilerinin suyu nüfuz ettiği gibi nüfuz eder, görünmez, ancak her yerde mevcut ve Fiziksel Dünya'daki her şeyin nedeni olarak güçlüdür.

DÜŞÜNCE DÜNYASI.

Düşünce Dünyası da değişen nitelik ve yoğunluklara sahip yedi Bölge'den oluşur. Fiziksel Dünya gibi, Düşünce Dünyası da iki ana bölüme ayrılır: en yoğun dört Bölge'yi kapsayan Somut Düşünce Bölgesi; ve en ince maddeye sahip üç Bölge'yi kapsayan Soyut Düşünce Bölgesi. Bu Düşünce Dünyası, insanın araçlarını elde ettiği beş Dünya'nın merkezidir. Burada ruh ve beden buluşur. Aynı zamanda, insanın evriminin şu anda ilerlediği üç Dünya'nın en yükseğidir; insan açısından bakıldığında, iki daha yüksek Dünya pratik olarak henüz askıdadır.

Kimyasal Bölge'nin malzemelerinin tüm fiziksel biçimleri inşa etmek için kullanıldığını biliyoruz. Bu biçimler, Eterik Bölge'deki güçler tarafından yaşam ve hareket gücü kazanır ve bu canlı biçimlerden bazıları, Arzular Dünyası'nın ikiz Duyguları aracılığıyla etkinliğe geçirilir.

Kısım 26 / 32

Somut Düşünce Bölgesi, Soyut Düşünce Bölgesi'nde üretilen fikirlerin düşünce-biçimleri olarak kendilerini giydirdikleri "zihin-maddesi"ni sağlar. Bunlar, fenomenal dünyadan gelen etkilerle Arzular Dünyası'nda yaratılan dürtüler üzerinde düzenleyiciler ve denge çarkları olarak işlev görür.

Böylece, insanlığın şu anda evrimleştiği üç dünya birbirini nasıl tamamladığını görüyoruz. Birlikte, ait olduğumuz sistemin Yüce Mimarı'nın Yüce Bilgeliğini gösteren bir bütün oluştururlar; biz de O'na Tanrı kutsal adıyla saygı duyarız.

Somut Düşünce Bölgesi'nin çeşitli alt bölümlerine daha ayrıntılı bir bakış attığımızda, fiziksel biçimin arketiplerinin, hangi doğa krallığına ait olursa olsun, en alt alt bölümünde, "Kıta Bölgesi" olarak bilinen yerde bulunduğunu görüyoruz. Bu Kıta Bölgesi'nde ayrıca dünyanın kıtalarının ve adalarının arketipleri de bulunur; fiziksel dünya bu arketiplere karşılık gelecek şekilde şekillendirilir.

Yeryüzü kabuğundaki değişiklikler öncelikle Kıta Bölgesi'nde çözülmelidir. Arketipsel model değişmeden, "Doğa Yasaları" olarak adlandırdığımız (onlar hakkındaki bilgisizliğimizi gizlemek için) o Zekalar, Dünya'nın özelliklerini değiştiren fiziksel koşulları getiremezler. Bunu, evrimden sorumlu Hiyerarşiler tarafından tasarlanan değişikliklere göre yaparlar. Bir mimarın işçiler somut ifade vermeden bir binanın tadilatını planlaması gibi değişiklikler planlarlar. Aynı şekilde, bitki ve hayvanlardaki değişiklikler de ilgili arketiplerindeki dönüşümlerden kaynaklanır.

Yoğun dünyadaki tüm farklı biçimlerin arketiplerinden bahsettiğimizde, bu arketiplerin yalnızca minyatür olarak inşa edilmiş bir nesneyle aynı anlamda modeller olduğu düşünülmemelidir...

...başka bir malzemeyle, uygun ve nihai kullanımı için uygun olan malzemeden başka bir malzemeyle inşa edilmiş bir nesneyle konuştuğumuz anlamda. Bunlar sadece etrafımızda gördüğümüz biçimlerin benzerlikleri veya modelleri değil, yaratıcı arketiplerdir; yani, Fiziksel Dünya'nın biçimlerini kendi benzerliklerine veya benzerliklerine göre şekillendirirler. Genellikle birçokları bir araya gelerek belirli bir tür oluşturur, her arketip gerekli biçimi oluşturmak için kendinden bir parça verir.

Somut Düşünce Bölgesi'nin ikinci alt bölümü "Okyanus Bölgesi" olarak adlandırılır. En iyi akan, titreşen canlılık olarak tanımlanır. Eterik Bölge'yi oluşturan dört eter aracılığıyla çalışan tüm güçler orada arketipler olarak görülür. Tüm biçimlerde kanın vücutta attığı gibi atan, tüm biçimlerde aynı yaşam olan akan bir yaşam akıntısıdır. Burada eğitimli bir durugörü sahibi, "tüm yaşamın bir olduğu"nun ne kadar doğru olduğunu görür.

"Hava Bölgesi", Somut Düşünce Bölgesi'nin üçüncü bölümüdür. Burada, Arzular Dünyası'nda deneyimlediğimiz arzuların, tutkuların, dileklerin, duyguların ve hislerin arketiplerini buluruz. Bu bölgede, Arzular Dünyası'nın tüm etkinlikleri atmosferik koşullar olarak görünür. Yaz esintisinin öpücüğü gibi, durugörü duyusuna zevk ve neşe duyguları gelir; ruhun özlemleri ağaç tepelerinde rüzgarın iç çekişi gibi görünür; ve savaşan ulusların tutkuları şimşek çakmaları gibi görünür. Somut Düşünce Bölgesi'nin bu atmosferinde, hem insanların hem de hayvanların duygularının resimleri de bulunur.

Kısım 27 / 32

"Arketipsel Kuvvetler Bölgesi", Somut Düşünce Bölgesi'nin dördüncü bölümüdür. İnsanlığın tüm evriminin gerçekleştiği beş dünya arasındaki merkezi ve en önemli bölgedir. Bu bölgenin bir tarafında, Düşünce Dünyası'nın, Ruh Yaşamı Dünyası'nın ve İlahi...

Ruh. Bu Arketipsel Kuvvetler Bölgesi'nin öte yanında, Düşünce Dünyası, Arzu Dünyası ve Fiziksel Dünya'nın üç alt Bölgesi yer almaktadır. Böylece bu Bölge, bir ucu Ruh'un Âlemleri ile diğer ucu Form Dünyaları ile sınırlanmış bir tür "düğüm noktası" haline gelir. Ruh'un kendisini madde içinde yansıttığı bir odak noktasıdır.

Adından da anlaşılacağı gibi, bu Bölge, Somut Düşünce Bölgesi'ndeki arketipsel kuvvetlerin faaliyetlerini yöneten Arketipsel Kuvvetler'in evidir. Bu Bölge'den Ruh, madde üzerinde biçimlendirici bir şekilde çalışır. Diyagram 1, bu fikri şematik bir şekilde göstermektedir: alt Dünyalardaki formlar, üst Dünyalardaki Ruh'un yansımalarıdır. Beşinci Bölge, Ruh tarafındaki odak noktasına en yakın olanıdır ve Form tarafındaki odak noktasına en yakın olan üçüncü Bölge'de kendini yansıtır. Altıncı Bölge ikinci Bölge'de, yedinci Bölge ise birinci Bölge'de kendini yansıtır.

Soyut Düşünce Bölgesi'nin tamamı Arzu Dünyası'nda yansır; Yaşam Ruh'u Dünyası, Fiziksel Dünya'nın Eterik Bölgesi'nde yansır; ve İlahi Ruh Dünyası, Fiziksel Dünya'nın Kimyasal Bölgesi'nde yansır.

Diyagram 2, gelişimimizin alanı olan yedi Dünya hakkında kapsamlı bir fikir verecektir. Ancak, bu Dünyaların diyagramda gösterildiği gibi üst üste yerleştirilmediğini dikkatle aklımızda tutmalıyız. Birbirlerine nüfuz ederler; yani, Fiziksel Dünya ile Arzu Dünyası arasındaki ilişkiyi, Arzu Dünyası'nı donan suda oluşan kuvvet çizgilerine ve suyu Fiziksel Dünya'ya benzeterek karşılaştırdığımız gibi, kuvvet çizgilerini yedi Dünya'dan herhangi biri olarak düşünebiliriz ve...

Diyagram 1: Görünür ve Görünmez Dünyaların Göreceli Kalıcılığı. (Bir slayt projektörü ile karşılaştırılarak gösterilmiştir.)

GÖRÜNMEZ DÜNYA Operatör: İnsan Ruhu Slayt: Zihin veya Arketip Işık: Ruh

İLİŞKİ

GÖRÜNÜR DÜNYA Görüntü: Fiziksel Dünya Ekran: Madde

İllüstrasyonumuzdaki su, ölçekte bir sonraki daha yoğun Dünya'ya karşılık gelir. Belki başka bir illüstrasyon konuyu daha netleştirebilir.

Yoğun toprağı, yani Kimyasal Bölge'yi temsil etmek için küresel bir sünger kullanalım. Süngerin her yerine kumun nüfuz ettiğini ve ayrıca süngerin dışında bir tabaka oluşturduğunu hayal edin. Kumun, benzer şekilde yoğun toprağa nüfuz eden ve atmosferinin ötesine uzanan Eterik Bölge'yi temsil ettiğini varsayalım.

Daha sonra bu süngeri ve kumu, sünger ve kumdan biraz daha büyük olan berrak su dolu küresel bir cam kap içine daldırılmış olarak hayal edelim. Süngeri ve kumu kabın ortasına yerleştiriyoruz, tıpkı yumurta sarısının yumurtanın ortasına yerleştirilmesi gibi. Şimdi kum ile kap arasında berrak su boşluğu var. Suyun tamamı Arzu Dünyası'nı temsil edecektir; çünkü su, kum taneleri arasına ve süngerin her gözenekine aktığı gibi ve aynı zamanda o berrak dış tabakayı oluşturduğu gibi, Arzu Dünyası hem yoğun Dünya'ya hem de etere nüfuz eder ve bu maddelerin her ikisinin de ötesine uzanır.

Kısım 28 / 32

Suda hava olduğunu biliyoruz ve bu (illüstrasyonumuzdaki) sudaki havayı Düşünce Dünyası'nı temsil etmek olarak düşünürsek, Düşünce Dünyası'nın, daha ince ve daha süptil olması nedeniyle, iki daha yoğun Dünya'ya nasıl nüfuz ettiğine dair makul bir zihinsel resim elde etmiş oluruz.

Son olarak, süngeri, kumu ve suyu içeren kabın daha büyük bir küresel kabın ortasına yerleştirildiğini hayal edin. İki kap arasındaki boşluktaki hava o zaman Düşünce Dünyası'nın Arzu Dünyası'nın ötesine uzanan kısmını temsil edecektir.

Güneş sistemimizdeki gezegenlerin her birinin üç adet böyle birbirine nüfuz eden Dünyası vardır. Bu üç Dünya'dan oluşan her bir gezegeni bireysel olarak düşünürsek...

DİYAGRAM 2

YEDİ DÜNYA

Dünya İnsanlığın Bölgeleri Araçları TANRI DÜNYASI 7 Bölgeden oluşur. İlahi kıvılcımı içerir. BAŞLANGIÇ RUHLARI DÜNYASI 7 Bölgeden oluşur. Bunlar, Tanrı içinde bireyselleştikten sonra ve maddi dünya yolculuklarından önce Başlangıç Ruhları'nın evidir. İlahi Ruh Dünyası 7 Bölgeden oluşur. Bu, insanlardaki en yüksek ruhsal etkinin evidir. BENLİK: İlahi Ruh YAŞAM RUHU DÜNYASI 7 Bölgeden oluşur. Bu, insanlardaki üçlü ruhun ikinci yönünün evidir. Yaşam Ruhu DÜŞÜNCE DÜNYASI Soyut Düşünce Bölgesi: 7. Bölgeyi (mineraller, bitkiler, hayvanlar ve insanlar için formun tohum fikri), 6. Bölgeyi (bitkiler, hayvanlar ve insanlar için yaşamın tohum fikri) ve 5. Bölgeyi (hayvanlar ve insanlar için arzu ve duygunun tohum fikri) içerir. Bu, insanlardaki ruhun üçüncü yönünün evidir. İnsan Ruhu Somut Düşünce Bölgesi: 4. Bölgeyi (arketipsel kuvvetler ve insan zihni. Ruhun madde içinde kendini yansıttığı odak noktasıdır), 3. Bölgeyi (arzu ve duygu arketipieri), 2. Bölgeyi (evrensel canlılığın arketipieri) ve 1. Bölgeyi (form arketipieri) içerir. BAĞLANTI: Zihin ARZU DÜNYASI Fonksiyonel niteliklere göre bölünmüştür: 7. Bölgeler (Ruh-Gücü), 6. (Ruh-Işık) ve 5. (Ruh-Yaşam) Çekim tarafından yönetilir. 4. Bölge (Duygu) İlgi veya Kayıtsızlık tarafından yönetilir. 3. Bölgeler (İstekler), 2. (Etkilenebilirlik) ve 1. (Tutku ve Alt Arzu) İtme tarafından yönetilir. KİŞİLİK: Arzu Bedeni FİZİKSEL DÜNYA Eterik Bölge: 7. (Doğanın hafızasını içeren Yansıtıcı eter), 6. (duyu algısının ortamı olan Işık eteri), 5. (üreme ortamı olan Yaşam eteri) ve 4. (besin emilimi ve atık giderme ortamı olan Kimyasal eter) içerir. Canlılık Bedeni Kimyasal Bölge: 3. (Gazlar), 2. (Sıvılar) ve 1. (Katılar) içerir. Yoğun Beden

Gezegenleri süngerler ve dördüncü dünya, Yaşam Ruh'u Dünyası, olarak düşünürsek, bu üç ayrı süngerin yüzdüğü büyük bir kap içindeki su olarak, ilişkiyi anlayacağız. Tıpkı kaptaki suyun süngerler arasındaki boşluğu doldurması ve içlerinden süzülmesi gibi, Yaşam Ruh'u Dünyası da gezegenler arası uzaya yayılır ve bireysel gezegenlere nüfuz eder. Onlar arasında ortak bir bağ oluşturur. Bu nedenle, tıpkı Amerika'dan Afrika'ya gitmek istiyorsak bir tekneye sahip olmamız ve onu kontrol edebilmemiz gerektiği gibi, bir gezegenden diğerine seyahat etmek için bilinçli kontrolümüz altında Yaşam Ruh'u Dünyası ile ilişkili bir araca sahip olmamız gereklidir.

Kısım 29 / 32

Yaşam Ruh'u Dünyası'nın bizi kendi güneş sistemimizdeki diğer gezegenlere bağlaması gibi, İlahi Ruh Dünyası da bizi diğer güneş sistemlerine bağlar. Çeşitli güneş sistemlerini, İlahi Ruh Dünyası'nın bir "denizinde" yüzen ayrı süngerler olarak görebiliriz. Böylece, bir güneş sisteminden diğerine seyahat etmek için, insanın en yüksek aracında, İlahi Ruh'ta, bilinçli olarak işlev görebilmek gerekeceği açık hale gelir.

DÖRT KRALLIK.

Gezegenimizin üç Dünyası şu anda çeşitli gelişim aşamalarındaki birçok farklı yaşam krallığının evrim alanı durumundadır. Şu anda yalnızca dördüyle ilgilenmemiz gerekiyor: mineral, bitki, hayvan ve insan krallıkları.

Bu dört krallık, bu gelişen yaşam gruplarının "deneyim okulu"nda kaydettikleri ilerlemeye bağlı olarak, üç Dünya ile farklı şekillerde ilişkilidir. Form açısından bakıldığında, tüm krallıkların yoğun bedenleri aynı kimyasal maddelerden, Kimyasal Bölge'nin katıları, sıvıları ve gazları, oluşur. Bir insanın yoğun bedeni, taş sadece mineral yaşamı barındırsa bile, bir taş kadar gerçek bir kimyasal bileşiktir. Ancak tamamen fiziksel bir bakış açısıyla konuşurken ve diğer tüm hususları şimdilik bir kenara bırakırken bile, bir insanın yoğun bedeni ile Dünya'nın minerallerini karşılaştırdığımızda birkaç önemli fark vardır. İnsan hareket eder, büyür ve türünü çoğaltır, doğal durumundaki mineral bu şeylerden hiçbirini yapmaz.

İnsanı bitki krallığının formlarıyla karşılaştırdığımızda, hem bitkilerin hem de insanların büyüme ve üreme yeteneğine sahip yoğun bir bedene sahip olduğunu görüyoruz. Ancak, insan bitkinin sahip olmadığı yeteneklere sahiptir. Hisseder, hareket etme gücüne sahiptir ve kendisinin dışındaki şeyleri algılama yeteneğine sahiptir.

İnsanı hayvanlarla karşılaştırdığımızda, her ikisinin de hissetme, hareket etme, büyüme, üreme ve duyu algısı yeteneklerine sahip olduğunu görüyoruz. Ek olarak, insan konuşma yeteneğine, üstün bir beyin yapısına ve ellere sahiptir, ki bunlar çok büyük bir fiziksel avantaj sağlar. Özellikle başparmağın gelişimini not edebiliriz, bu da insan elini maymunlarınkinden bile çok daha değerli kılar. İnsan ayrıca duygularını ve düşüncelerini ifade etmek için belirli bir dil geliştirmiştir. Tüm bu faktörler, insan yoğun bedenini, üç alt krallığın çok ötesinde, kendi sınıfına yerleştirir.

Dört krallıktaki bu farklılıkları açıklamak için, görünmez dünyalara bakmalı ve bir krallığa başkasının reddettiği şeyi veren nedenleri araştırmalıyız.

Herhangi bir dünyada işlev görmek ve ona özgü nitelikleri ifade etmek için, öncelikle o dünyanın özel malzemesinden yapılmış bir araca sahip olmalıyız. Yoğun Fiziksel Dünya'da işlev görebilmek için, çevremize uyum sağlamış yoğun bir bedene sahip olmak gereklidir. Aksi takdirde, yaygın olarak "hayalet" olarak adlandırılanlar olurduk ve çoğu fiziksel varlığa görünmez olurduk. Benzer şekilde, yaşamı ifade etmek, büyümek veya Eterik Bölge'ye özgü diğer nitelikleri tezahür ettirmek için bir canlılık bedenine sahip olmalıyız.

Kısım 30 / 32

His ve duygu göstermek için, Arzu Dünyası'nın malzemelerinden oluşan bir araca sahip olmak gereklidir. Benzer şekilde, düşünmeyi mümkün kılmak için Somut Düşünce Bölgesi'nin maddesinden oluşan bir zihin gereklidir.

Dört krallığı Eterik Bölge ile ilgili olarak incelediğimizde, mineralin ayrı bir canlılık bedenine sahip olmadığını görüyoruz. Büyüyememesinin, üreyememesinin veya duyarlı yaşam göstermesinin nedenini hemen anlıyoruz.

Bilimsel materyalizm, bilinen diğer gerçekleri açıklamak için gerekli bir hipotez olarak, en yoğun katı maddede bile,

en nadir ve en seyrek gazda bile, iki atomun birbirine dokunmadığını; her atomun etrafında bir eter zarfı olduğunu ve evrendeki atomların bir eter okyanusunda yüzdüğünü savunur.

Okült bilimci, bunun Kimyasal Bölge için doğru olduğunu ve mineralin ayrı bir eter canlılık bedenine sahip olmadığını bilir. Çünkü mineralin atomlarını saran yalnızca gezegensel eter olduğundan, bu tarif edilen farkı yaratır. Gösterdiğimiz gibi, belirli bir alemin niteliklerini ifade etmek için ayrı bir canlılık bedeni, arzu bedeni vb. sahip olmak gereklidir. Bunun nedeni, Arzu Dünyası, Düşünce Dünyası ve hatta Yüksek Dünyaların atomlarının, yoğun insan bedeni gibi minerale nüfuz etmesidir.

Eğer gezegensel eterin (mineralin atomlarını saran eter) nüfuzu, ona hissetme ve üreme yeteneği kazandırmak için yeterli olsaydı, o zaman gezegensel Düşünce Dünyası tarafından nüfuz edilmesi de onun düşünmesini sağlamak için yeterli olurdu. Mineral bunu yapamaz çünkü ayrı bir araca sahip değildir. Yalnızca gezegensel eter tarafından nüfuz edilir ve bu nedenle bireysel büyüme yeteneğine sahip değildir. Yalnızca eterin en alt dört durumundan, kimyasal eter, mineralde aktiftir. Minerallerde bulunan kimyasal kuvvetler bu gerçeğe bağlıdır.

Bitkileri, hayvanları ve insanları Eterik Bölge ile ilgili olarak düşündüğümüzde, her birinin gezegensel eter tarafından nüfuz edilmesinin yanı sıra ayrı bir canlılık bedenine sahip olduğunu not ederiz, bu da Eterik Bölge'yi oluşturur. Ancak, bitkilerin canlılık bedenleri ile hayvanların ve insanların canlılık bedenleri arasında bir fark vardır. Bitkinin canlılık bedeninde, yalnızca kimyasal ve yaşam eterleri tam olarak aktiftir. Bu nedenle, bitki kimyasal eterin etkisiyle büyüyebilir ve sahip olduğu ayrı canlılık bedeninin yaşam eterinin faaliyetiyle türünü çoğaltabilir.

sahiptir. Işık eteri mevcuttur, ancak kısmen gizli veya uykudadır ve yansıtıcı eter eksiktir. Bu nedenle, bu özel eterlerin nitelikleri olan duyu algısı ve hafıza yeteneklerinin bitki krallığı tarafından ifade edilemeyeceği açıktır.

Hayvanın canlılık bedenine dikkatimizi çevirdiğimizde, içinde kimyasal, yaşam ve ışık eterlerinin dinamik olarak aktif olduğunu görüyoruz. Bu nedenle, hayvan, kimyasal eterin faaliyetlerinden kaynaklanan asimilasyon ve büyüme yeteneklerine; ve bitkilerde olduğu gibi yaşam eteri aracılığıyla üreme yeteneğine sahiptir. Ancak ek olarak, üçüncü veya ışık eterinin etkisi sonucunda, hayvan iç ısı üretme ve duyu algısı yeteneklerine sahiptir. Ancak dördüncü eter hayvanda inaktiftir; bu nedenle, soyut düşünme gücü veya gerçek hafızası yoktur. Hayvanlarda hafıza gibi görünen şeyin daha sonra farklı bir doğada olduğu gösterilecektir.

Kısım 31 / 32

İnsan varlığını analiz ettiğimizde, yüksek organize canlılık bedeninde tüm dört eterin dinamik olarak aktif olduğunu görüyoruz. Kimyasal eterin faaliyetleri sayesinde, yiyecekleri sindirebilir ve büyüyebilir; yaşam eterinde çalışan kuvvetler türünü çoğaltmasını sağlar; ışık eterindeki kuvvetler yoğun bedene ısı sağlar ve sinir sistemi ve kaslar üzerinde çalışarak duyular yoluyla dış dünya ile iletişim kapılarını açar; ve yansıtıcı eter, ruhun düşünce yoluyla aracını kontrol etmesini sağlar. Bu eter ayrıca geçmiş deneyimleri hafıza olarak depolar.

Bitki, hayvan ve insanın canlılık bedeni, gezegenin canlılık bedeni olan Eterik Bölge'nin yoğun kısmının ötesine uzandığı gibi, yoğun fiziksel bedenin çevresinin ötesine uzanır. Bu, Hermetik "Yukarıda ne varsa, aşağıda da o vardır" özdeyişinin doğruluğunu bir kez daha göstermektedir. Bu uzantının mesafesi,

İnsanın canlılık bedeninin uzantısı, fiziksel formun yaklaşık bir buçuk inç ötesine uzanır. Yoğun bedenin dışındaki kısım çok parlaktır ve yeni açılmış şeftali çiçeği rengindedir. Genellikle çok hafif bir istemsiz durugörü derecesine sahip kişiler tarafından görülür. Yazar, böyle kişilerle konuşurken, genellikle olağandışı bir şey gördüklerinin farkında olmadıklarını ve ne gördüklerini bilmediklerini bulmuştur.

Bu yaşamsal bedenin yoğun bedeni, ana rahminde bulunduğu yaşam süresi boyunca inşa edilir ve bir istisna dışında, yaşamsal bedenin molekül molekül tam bir kopyasıdır. Tıpkı donan suda oluşan kuvvet çizgilerinin buz kristallerinin oluştuğu yollar olması gibi, yaşamsal bedendeki kuvvet çizgileri de yoğun bedenin şeklini belirler. Yaşam boyunca yaşamsal beden, yoğun formun yapıcısı ve onarıcısıdır. Eterik kalp olmasaydı, yoğun kalp sürekli üzerine yüklediğimiz zorlanmaya çabucak dayanamazdı. Yoğun bedene uyguladığımız tüm kötüye kullanımlar, mümkün olduğunca, yoğun bedenin ölümüne karşı sürekli mücadele eden yaşamsal beden tarafından telafi edilir.

Yukarıda belirtilen istisna, erkeğin yaşamsal bedeninin dişi veya negatif, kadınınkinin ise erkek veya pozitif olmasıdır. Bu gerçeğin içinde, yaşamın sayısız şaşırtıcı sorununun anahtarını buluruz. Kadının duygularına yenik düşmesi, belirtilen kutuplaşmadan kaynaklanır; onun pozitif yaşamsal bedeni aşırı kan üretir ve onun muazzam bir iç basınca maruz kalmasına neden olur. Bu basınç, periyodik adet kanaması şeklinde bir emniyet valfi ve özel durumlarda basıncı hafifleten gözyaşları şeklinde bir diğeri sağlanmasaydı fiziksel kabı kırardı, çünkü gözyaşları "beyaz kanama"dır.

Erkek, kadın kadar güçlü duygulara sahip olabilir ve sahiptir, ancak gözyaşları olmadan onları bastırmakta genellikle başarılıdır, çünkü,

çünkü negatif yaşamsal bedeni, rahatça kontrol edebileceğinden daha fazla kan üretmez.

İnsanlığın daha yüksek araçlarından farklı olarak, yaşamsal beden, sonuncusunun ölümü dışında (belirli koşullar altında, "İnisiyasyon" konusu ele alındığında açıklanacak olanlar hariç) olağan olarak yoğun bedeni terk etmez. O zaman, yoğun bedenin kimyasal kuvvetleri artık gelişen yaşam tarafından kontrol altında tutulmaz. Maddenin doğanın ekonomisinde başka formların oluşumu için kullanılabilir hale gelmesi amacıyla, ayrışma yoluyla ilkel durumuna geri dönmesini sağlarlar. Böylece ayrışma, kimyasal eterdeki gezegensel kuvvetlerin etkinliğinden kaynaklanır.

Kısım 32 / 32

Doku bakımından, yaşamsal beden, birbirine kenetlenen ve gözlemciye sayısız nokta sunan yüzlerce küçük ahşap parçadan yapılmış resim çerçevelerinden biriyle kaba bir şekilde karşılaştırılabilir. Yaşamsal beden, gözlemciye milyonlarca nokta sunar. Bu noktalar, yoğun atomların içi boş merkezlerine girer, onları dünyanın minerallerinin hızından daha yüksek bir hızda titreştiren yaşamsal güçle aşılar, bu da hızlandırılmaz ve bu şekilde ruh kazandırılmaz.

Bir kişi boğulurken, yüksekten düşerken veya donarken, yaşamsal beden yoğun bedeni terk eder. Sonuç olarak, yoğun bedenin atomları geçici olarak atıl hale gelir. Ancak, canlandırma üzerine, yaşamsal beden yoğun bedene yeniden girer ve "noktalar" tekrar yoğun atomlara yerleştirilir. Atomların ataleti, titreşimin yeniden başlamasına direnç göstermelerine neden olur; bu, o zamanlar fark edilen yoğun iğne batması acısının ve karıncalanma hissinin nedenidir. Bunu, bir saatin çalmaya başlamasını veya durmasını fark etmemizle aynı nedenle olağan olarak fark etmeyiz, ancak çalışırken tik sesinden habersiz oluruz.

Yaşamsal bedenin kısmen terk ettiği belirli durumlar vardır.

yoğun beden, bir elin "uyuşması" gibi. O zaman yaşamsal bedenin eterik eli, yoğun kolun altında bir eldiven gibi sarkarken görülebilir ve noktalar, eterik el yoğun ele yeniden girdiğinde hissedilen o tuhaf iğne batması hissine neden olur. Bazen hipnozda, yaşamsal bedenin başı bölünür ve yoğun başın dışına sarkar, her omuzun üzerine bir yarısı, veya bir kazak yakası gibi boynun etrafına sarılır. Bu gibi durumlarda uyanırken iğne batması hissinin olmaması, hipnoz sırasında hipnotistin yaşamsal bedeninin bir kısmının kurbanınkisiyle değiştirilmiş olmasından kaynaklanmaktadır.

Anestezikler kullanıldığında, yaşamsal beden, daha yüksek araçlarla birlikte kısmen dışarı atılır. Uygulama çok güçlüyse ve yaşam eteri dışarı atılırsa, ölüm meydana gelir. Bu aynı fenomen, maddi hale gelen medyumların vakasında da gözlemlenebilir. Aslında, maddi hale gelen bir medyum ile sıradan bir erkek veya kadın arasındaki fark tam olarak şudur: sıradan bir insanda, yaşamsal beden ve yoğun beden, evrimin mevcut aşamasında oldukça sıkı bir şekilde birbirine kenetlenmiştir; ancak medyumda, gevşek bir şekilde bağlıdırlar. Her zaman böyle olmamıştır ve yaşamsal bedenin olağan olarak yoğun araçtan ayrılabileceği zaman tekrar gelecektir, ancak bu şu anda olağan olarak başarılamaz.

Bir medyum, Can Düşünce Dünyası'ndan maddi hale gelmek isteyen varlıkların yaşamsal bedenini kullanmasına izin verdiğinde, yaşamsal beden genellikle sol taraftan, dalak yoluyla, ki bu onun özel "kapısıdır", sızar. O zaman yaşamsal kuvvetler normalde olduğu gibi vücuda akamaz; medyum büyük ölçüde tükenir ve bazılarının etkileriyle mücadele etmek için uyarıcılara başvurması, zamanla iyileşmez sarhoşlar haline gelmesiyle sonuçlanır.

Bizi renksiz bir sıvı olarak çevreleyen güneşten gelen yaşamsal kuvvet, yaşamsal beden tarafından emilir.

Tam Çeviri

Rozikrusyen Kozmo-Anlayışı: Bilgeliğe Duyulan Yakıcı Özlem eserin tamamı, 30 bölüm halinde. 📖 Source Library

← bölümler arasında kaydırın →

Kısım 1 / 30

"Google" logosu, sağ üst köşede küçük bir ticari marka sembolü ile birlikte, kendine özgü çok renkli yazı tipinde.

Bu, nesiller boyu kütüphane raflarında muhafaza edilmiş, ardından dünyanın kitaplarının çevrimiçi keşfedilmesini sağlamak amacıyla Google tarafından özenle taranmış bir kitabın dijital kopyasıdır.

Orijinal ciltte bulunan işaretler, notlar ve diğer kenar boşlukları bu dosyada görünecektir; bu, kitabın yayınevinden kütüphaneye ve nihayet size uzanan uzun yolculuğunun bir hatırlatıcısıdır.

Kullanım yönergeleri

Google, kamu malı materyalleri dijitalleştirmek ve bunları geniş çapta erişilebilir kılmak için kütüphanelerle ortak olmaktan gurur duyar. Kamu malı kitaplar halka aittir ve bizler yalnızca onların koruyucularıyız. Bununla birlikte, bu çalışma maliyetlidir; bu nedenle, bu kaynağı sağlamaya devam edebilmek için, ticari taraflarca kötüye kullanılmasını önlemek amacıyla otomatik sorgulamalara teknik kısıtlamalar getirilmesi gibi adımlar attık.

Ayrıca sizden şunu rica ediyoruz:

+ Dosyaları ticari olmayan amaçlarla kullanın: Google Kitap Arama'yı bireylerin kullanımı için tasarladık ve bu dosyaları kişisel, ticari olmayan amaçlarla kullanmanızı rica ediyoruz.

+ Yasalara uyun: Kullanımınız ne olursa olsun, yaptığınız şeyin yasal olduğundan emin olmaktan sorumlu olduğunuzu unutmayın. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kullanıcılar için bir kitabın kamu malı olduğuna inandığımız için, eserin diğer ülkelerdeki kullanıcılar için de kamu malı olduğunu varsaymayın. Bir kitabın telif hakkı kapsamında olup olmadığı ülkeden ülkeye değişir ve belirli bir kitabın belirli bir kullanımının izin verilip verilmediği konusunda rehberlik sunamayız. Bir kitabın Google Kitap Arama'da görünmesinin, dünyanın herhangi bir yerinde herhangi bir şekilde kullanılabileceği anlamına geldiğini varsaymayın. Telif hakkı ihlali sorumluluğu oldukça ağır olabilir.

Kısım 2 / 30

Google Kitap Arama Hakkında

İki yatay çizgi seti arasında bir dizi ince dikey çizgiden oluşan dikdörtgen bir dekoratif kenarlık.

PROFESÖR GEORGE A. MORLEY'İN HEDİYESİ

[Boş sayfa, çevrilecek içerik yok]

Yedi insani prensibin tümünün ihtiyaçlarını tam olarak nasıl karşıladığını gösteren:

DUA (GİRİŞ) "GÖKLERDEKİ BABAMIZ", BABA

{ III

IRADEIN

YERYÜZÜNDE

OLDUĞU GİBİ

GERÇEKLEŞSİN.

{ GÖNLÜN

BİZDE

GERÇEKLEŞSİN : YAŞAM RUH

VII

{ BİZİ KÖTÜLÜKTEN

KURTAR. : AKIL

{ BİZLERE KARŞI

GELENLERİ BAĞIŞLADIĞIMIZ GİBİ,

BİZ DE KUSURLARIMIZI

BAĞIŞLA.

VEYA

HRİSTİYAN OKÜLT BİLİMİ

TEMEL BİR İNCELEME

İNSANIN GEÇMİŞ EVRİMİ, MEVCUT YAPISI

VE GELECEK GELİŞİMİ ÜZERİNE

YAZAN

MAX HEINDEL

"Her şeyi deneyin", Pavlus

Kütüphane Kongresi'nden delinmiş bir kurumsal damga sağ kenarda görülmektedir.

İKİNCİ BASKI

Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş

FİYAT, BİR DOLAR

ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

POSTA KUTUSU [?], WASHINGTON

M[?]

YAZICILAR, B[?] CHICAGO

TELİF HAKKI 1910

MAX HEINDEL

Tüm haklar, çeviri dahil, saklıdır.

Kopya veya çeviri izni, başvuru üzerine kolayca verilecektir.

Yazar'a.

Profesör George A. Morley'den Hediye

17 Haziran 1932

ADAK HAKKINDA.

Kasım 1907 başından Mart 1908 sonuna kadar yazar, Dr. Steiner'in öğretilerini araştırmaya zamanını ayırdı; Dr. Steiner o zaman zarfında neredeyse tamamen Berlin dışındaydı. Dr. Steiner ile yapılan yaklaşık altı kişisel görüşmenin sonuncusunda yazar, okült çizgilerde bir kitap yazmaya başladığını belirtti; Doğu ve Batı öğretilerinin bir özeti.

1908 Ocak, Şubat ve Mart aylarında, yazarın şimdi Öğretmen olarak tanıdığı ve saygı duyduğu Yaşlı Kardeş, zaman zaman hayati bedeniyle gelerek yazarı çeşitli konularda aydınlattı. Nisan ve Mayıs aylarında, farkında olmadan bir sınavı geçtikten sonra, yazar Gül Haç Tapınağı'nın bulunduğu araziye seyahat etmeye davet edildi.

Bu nedenle, Dr. Steiner'e bahsedilen kitabın tamamlanmamış el yazması imha edildi. Ancak, Yaşlı Kardeş tarafından verilen daha sonraki ve daha eksiksiz öğretiler, Dr. Steiner'in öğretilerini ana hatlarıyla doğruladığı için, kitabı Dr. Steiner'e adamak, bir intihalci gibi görünmekten daha iyi görüldü. Bununla birlikte, intihalcinin her zaman çaldığı yetkiliden daha az verdiğini göz önüne alırsak, bundan küçük bir tehlike olurdu; önceki eserler mevcut olanla karşılaştırıldığında, bu kitabın her durumda daha fazla bilgi sağlayacağı bulunacaktır.

Kısım 3 / 30

Bu nedenle adak bir hata olmuştur; kitabı sadece göz gezdiren birçok insanın, eserin Dr. Steiner'in öğretilerini içerdiği ve buradaki ifadelerden kendisinin sorumlu olduğu sonucuna varmasına neden olmuştur. Böyle bir çıkarım açıkça Dr. Steiner için adil değildir ve 8. ve 9. sayfaların dikkatli bir okuması, böyle bir fikri iletmeyi asla amaçlamadığını gösterecektir. Yazar, gerçek fikri bir adak cümlesiyle nasıl ileteceğini göremiyor ve bu nedenle, Gül Haç Kozmik-Kavrayışı konusundaki sorumluluğu hakkındaki aceleci sonuçlardan dolayı Dr. Steiner'den özür dileyerek adağı geri çekmeye karar verdi.

No. Sayfa

16, Lord'un Duası Ön Kapak

Dört Krallık ve Üç Dünya ile İlişkileri 16

1, Görünür ve Görünmez Dünyaların Göreceli Kalıcılığı 52

2, Yedi Dünya 54

3, Dört Krallığın Araçları 73

4, Dört Krallığın Bilinci 74

İnsanın Yedili Yapısı 88

5, Üçlü Ruh, Ruh ve Beden 95

5½, Gümüş Kordon 98

Bir Yaşam Döngüsü 146

6, Yüce Varlık, Kozmik Düzlemler ve Tanrı 178

7, Satürn Dönemi 193

8, 7 Dünya, 7 Küre ve 7 Dönem 197

9, On İki Yaratılış Hiyerarşisi 221

Ay Döneminin Şafağındaki Sınıflar 226

10, Dünya Döneminin Şafağındaki Sınıflar; o zamanki araçları ve statüleri; ve mevcut statüleri 230

11, Tanrı ve İnsanın 1, 3, 7 ve 10 Yönleri 252b

Titreşim Tablosu 254

12, İnsanın Geçmiş, Mevcut ve Gelecek Formu 257

13, Cinselliğin Başlangıcı ve Sonu 364

Yaratılışın Yedi Günü 366

14, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; evrendeki araçları ve statüleri 377

"Yukarıda ne varsa, aşağıda da o vardır" 410

Haftanın Günleri ve Karşılıkları 411

15, Kadeş Sembolizmi 413

Hayvanlar Aleminin Sınıflandırılması 416

Dönemler ve Karşılık Gelen Bilinç 421

Gıda Değerleri Tabloları 450-1

17, Cinsel Akımların Dönüşümü 475

18, Dünya'nın Yapısı 509

Hristiyan Dini'nin kurucusu, "Tanrı'nın krallığını çocuk gibi kabul etmeyen hiç kimse oraya giremez" (Markos 10:15) diyerek okült bir ilke beyan etmiştir. Tüm okültistler, bu Mesih öğretisinin uzak görüşlü önemini kabul ederler ve her gün bunu "yaşamaya" çalışırlar.

Yeni bir felsefe dünyaya sunulduğunda, farklı insanlar tarafından farklı şekillerde karşılanır.

Bir kişi, kendi fikirlerini ne kadar desteklediğini anlamak için herhangi bir yeni felsefi çabayı açgözlülükle kavrar. Böyle bir kişi için felsefenin kendisi önemsizdir. Temel değeri, KENDİ fikirlerinin doğrulanması olacaktır. Eğer eser bu açıdan beklentileri karşılarsa, onu coşkuyla benimser ve mantıksız bir taraftarlıkla ona tutunur; eğer karşılamazsa, muhtemelen kitabı tiksinti ve hayal kırıklığıyla bir kenara bırakır, sanki yazar ona bir zarar vermiş gibi hisseder.

Diğeri, daha önce okumadığı, duymadığı veya kendi düşüncesinde ortaya çıkarmadığı bir şey içerdiğini keşfettiği anda bir şüphecilik tavrı benimser. Zihinsel tutumunun aşırı derecede haksız bir öz tatmin ve hoşgörüsüzlük suçlaması olduğunu muhtemelen reddeder; ancak durum böyledir ve böylece, anında reddettiği şeyde gizli olabilecek herhangi bir gerçeğe zihnini kapatır.

Kısım 4 / 30

Bu iki sınıf da kendi ışıklarının önünde durur. "Yerleşik" fikirler onları gerçeğin ışınlarına karşı geçirimsiz hale getirir. "Küçük bir çocuk" bu açıdan yaşlılarının tam tersidir. Üstün bilgiye dair ezici bir duyguyla dolu değildir, ne de bilge görünmek veya herhangi bir konudaki bilgisini bir gülümseme veya küçümsemeyle gizlemek zorunda hisseder. Dürüstçe bilgisizdir, önceden edinilmiş görüşlerle kısıtlanmamıştır ve bu nedenle son derece öğretilebilir. "Çocuksu inanç" olarak adlandırdığımız o güzel güven tutumuyla her şeyi kabul eder, içinde hiçbir şüphe gölgesi yoktur. Bu durumda çocuk, kanıtlanana veya çürütülene kadar aldığı öğretiyi elinde tutar.

Tüm okült okullarda, öğrenciye yeni bir öğretim verildiğinde önce diğer her şeyi unutması öğretilir. Tercih veya önyargının kendilerini yönetmesine izin vermemeleri, zihni sakin, vakur bir bekleme durumunda tutmaları öğretilir. Şüphecilik bizi gerçeğe karşı en etkili şekilde kör ettiği gibi, zihnin bu sakin, güven dolu tutumu da sezginin, veya "içten gelen öğretinin", öneride bulunan gerçeği fark etmesine olanak tanır. Bu, gerçeğin mutlak surette kesin bir algısını geliştirmemenin tek yoludur.

Öğrencinin, beyaz olduğunu gözlemlediği belirli bir nesnenin, kendisine böyle bir ifade söylendiğinde bile gerçekten siyah olduğuna hemen inanması gerekmez. Ancak, her şeyin mümkün olduğuna "inanan" bir zihinsel tutum geliştirmelidir. Bu, geçici olarak "yerleşik gerçekler" olarak kabul edilenleri bile bir kenara bırakmasına ve şans eseri, daha önce kendisi tarafından gözlemlenmemiş ve nesnenin siyah görüneceği başka bir bakış açısı olup olmadığını araştırmasına olanak tanır. Gerçekten de, hiçbir şeye "yerleşik bir gerçek" olarak bakmasına izin vermez, çünkü küçük çocuğu karakterize eden uyum yeteneğinin akışkan durumunda zihnini tutmanın önemini tam olarak fark eder. Varlığının her lifiyle "şimdi bir camdan, karanlık bir şekilde görüyoruz" ve

Ajax gibi, her zaman tetiktedir, "Işık, daha fazla Işık" için yanıp tutuşur.

Herhangi bir konu, nesne veya fikri araştırırken böyle bir zihinsel tutumun muazzam avantajı aşikar olmalıdır. Kesin ve net bir şekilde çelişkili görünen ifadeler, karşıt tarafların savunucuları arasında muazzam bir sürtüşmeye neden olanlar, mevcut eserde belirtilen böyle bir örneğe gösterildiği gibi, mükemmel bir uzlaşmaya yetenekli olabilir. Ancak uyum bağı yalnızca açık zihin tarafından keşfedilir; ve mevcut eser diğerlerinden farklı bulunsa da, yazar sonraki yargının temeli olarak tarafsız bir dinlemeyi rica edecektir. Kitap "tartılır ve eksik bulunursa", yazarın şikayeti olmayacaktır. Sadece savunduğu sistem hakkındaki bilgi eksikliğine dayanan aceleci bir yargıdan korkar, tarafsız bir "tartışmayı" reddettiği için yargının "eksik" olduğu bir dinleme. Ayrıca, ifade eden kişinin değer verdiği tek görüşün bilgiye dayanması gerektiğini önerecektir.

Kısım 5 / 30

Yargıda dikkatli olunması için ek bir neden olarak, birçok insan için aceleyle ifade edilmiş bir fikri geri çekmenin son derece zor olduğunu öne sürüyoruz. Bu nedenle, okuyucunun, eserin incelenmesi, değerini veya değersizliğini makul bir şekilde tatmin edene kadar, övgü veya suçlama ifadelerini ertelemesi teşvik edilir.

Gül Haç Kozmik-Kavrayışı dogmatik değildir, ne de öğrencinin aklı dışında herhangi bir otoriteye başvurur. Tartışmacı değildir, ancak geçmişte derin felsefelerin öğrencilerini rahatsız eden bazı zorlukları gidermeye yardımcı olabileceği umuduyla yayımlanmaktadır. Ciddi yanlış anlaşılmaları önlemek için, şunların kesinlikle akılda tutulması gerekir:

Öğrenci, bununla birlikte, güneşin altındaki ve üzerindeki her şeyi kapsayan bu karmaşık konunun kusursuz bir vahiyinin olmadığını akılda tutmalıdır.

Kusursuz bir açıklama, yazarın her şeyi bilen bir konuma sahip olmasını gerektirir ve hatta Yaşlı Kardeşler bize yargılarında bazen yanıldıklarını söylerler. Bu nedenle, Dünya-Gizemi hakkında son sözü söylediğini iddia eden bir kitap söz konusu olamaz ve mevcut eserin yazarı, Gül Haçların en temel öğretilerinden başka bir şey vermeye tenezzül etmez.

Gül Haç Kardeşliği, yazarın bu konuya özel olarak adadığı uzun yıllar boyunca edindiği bilgi dahilinde, Dünya-Gizemi'ne dair en uzak görüşlü, en mantıklı kavrayışa sahiptir. Araştırabildiği kadarıyla, öğretileri bildiği gerçeklerle uyumlu bulunmuştur. Yine de, Gül Haç Kozmik-Kavrayışı'nın konu hakkında son sözden çok uzak olduğuna inanmaktadır; ilerledikçe, şu anda "karanlık bir camdan gördüğümüz" birçok şeyi netleştirecek daha büyük hakikat ufuklarının açılacağına inanmaktadır. Aynı zamanda, gelecekteki tüm diğer felsefelerin de aynı ana hatları izleyeceğine kesinlikle inanmaktadır, çünkü bunlar mutlak surette doğru görünmektedir.

Yukarıda belirtilenler göz önüne alındığında, bu kitabın yazar tarafından ezoterik bilginin Alfa ve Omega'sı, nihai noktası olarak görülmediği açık olacaktır. Adı "Rozikrusyen Kozmo-Anlayışı" olsa da, yazar bunun Tarikat'ın kurucusu veya herhangi başka bir kişi tarafından Rozikrusyenlere bir defa ve herkes için verilmiş bir "iman" olarak anlaşılmaması gerektiğini kuvvetle vurgulamak istemektedir. Bu eserin, yazarın Dünya-Gizemi'ne ilişkin Rozikrusyen öğretileri hakkındaki anlayışını, kişisel...

iç dünyalar, insanın doğum öncesi ve ölüm sonrası durumları üzerindeki araştırmalarıyla güçlendirilmiş halini içerdiği kesinlikle belirtilmiştir. İster kasıtlı ister kasıtsız olarak başkalarını yanlış yola sapan bir kişinin üzerine düşen sorumluluğun yazar tarafından net bir şekilde anlaşıldığı belirtilmektedir. Kendisini bu riskten mümkün olduğunca korumak ve aynı zamanda başkalarını da hata yaparak yanlış yola sapma olasılığından korumak istemektedir.

Bu nedenle, bu eserde söylenenler okuyucu tarafından kendi muhakemesine göre kabul edilmeli veya reddedilmelidir. Öğretileri anlamak için her türlü çaba gösterilmiş; mümkün olduğunca anlaşılması kolay kelimelerle ifade etmek için büyük özen gösterilmiştir. Bu nedenle, her fikri aktarmak için eser boyunca yalnızca belirli bir terim kullanılmıştır. Aynı kelime, kullanıldığı her yerde aynı anlama gelecektir. Bir fikri tanımlayan bir kelime ilk kez tanıtıldığında, yazar mümkün olan en net tanımı sağlar. Yalnızca İngilizce terimler ve en basit dil kullanılmıştır. Yazar, söz konusu konunun tasvirlerini mümkün olduğunca kesin ve net bir şekilde vermek, tüm kafa karışıklığını ortadan kaldırmak ve her şeyi açık hale getirmek için sürekli çaba göstermiştir.

Kısım 6 / 30

Bu konuda ne kadar başarılı olduğu öğrencinin takdirine bırakılmalıdır. Ancak, öğretileri aktarmak için mümkün olan her türlü çabayı gösterdikten sonra, bu eserin Rozikrusyen öğretilerinin resmi veya yetkili bir beyanı olarak alınması olasılığına karşı uyarmak zorunda hissetmektedir. Bu önlemi ihmal etmek, bu esere bazı öğrencilerin zihninde fazla ağırlık verebilir. Bu, Kardeşlik için de okuyucu için de adil olmaz. Her diğer insani yazıda olduğu gibi, bu eserde de kaçınılmaz olarak meydana gelecek hatalardan Kardeşliği sorumlu tutmaya eğilimli olacaktır. Bu nedenle yukarıdaki uyarı yapılmıştır.

Avuç içi tarafında, başparmağın dış ekleminin üzerinde iki yarım daire şeklinde çizgiye sahip olan kişinin "yanında bir avuç pirinç taşıdığı" anlamına geldiğini söyleyen bir Hint hikayesi vardır. Böyle bir kişinin gittiği her yerde her zaman iyi karşılanacağını, misafirperverlikle muamele göreceğini ve dostluk bulacağını iddia ederler. Yazar, bahsedilen işarete sahiptir ve bu kehanet onun durumunda harikulade bir şekilde doğru çıkmıştır. Dostlar onu her yerde karşılamış ve ona öyle davranmışlardır ki, her adımda kelimenin tam anlamıyla nezaketle bunalmıştır.

Bu kitap üzerindeki çalışmada da durum aynıdır. Dr. von Brandis, Rozikrusyen öğretileriyle ilk temasını sağlayan imkanları sunmuştur. Kingsmill Commander ve Jessie Brewster edebi anlamda ona sadakatle yardım etmişlerdir; Bayan M. E. Rath Merrill ve Bayan Allene Merrill çizimlerin bir kısmını gerçekleştirmişlerdir; ve Wm. M. Patterson, yazarın sadece kişisel hizmetlerini değil, aynı zamanda baskı ve idare masraflarını karşılamasına olanak tanıyan mali yardımını da sağlamıştır.

Bu eser, Sevgi uğruna üretilmiştir. Baştan sona bu işle ilgili hiç kimse bir kuruş bile karşılık almamıştır veya almayacaktır. Herkes zamanını ve parasını özgürce vermiştir. Bu nedenle yazar, onlara tüm kalbiyle minnettarlığını ifade etmek ve karşılıksız hizmetlerini yerine getirmek için başka ve daha büyük fırsatlar bulmalarını içtenlikle ummaktadır.

MAX HEINDEL.

BÖLÜM I.

İNSANIN MEVCUT YAPISI VE GELİŞİM YÖNTEMİ.

Ön kapak, Diyagram 16, Rabbin Duası.

Akıllıya Bir Söz [...] 5

Dört Krallık, diyagram [...] 16

Giriş [...] 17

BÖLÜM I. Görünür ve Görünmez Dünyalar [...] 24

Fiziksel Dünyanın Kimyasal Bölgesi [...] 29

Fiziksel Dünyanın Eterik Bölgesi [...] 34

Arzu Dünyası [...] 38

Düşünce Dünyası [...] 48

Diyagram 1. Maddi Dünya, Manevi Dünyaların Ters Bir Yansıması [...] 52

Diyagram 2. Yedi Dünya [...] 54

BÖLÜM II. Dört Krallık [...] 56

Diyagram 3. Dört Krallığın Araçları ......... 73

Diyagram 4. Dört Krallığın Bilinci .. 74

BÖLÜM III. İnsan ve Evrim Yöntemi [...] 87

Yaşam Aktiviteleri; Hafıza ve Ruhsal Büyüme [...] 87

Yedi Katlı İnsanın Yapısı [...] 88

Diyagram 5. Üç Katlı Ruh, Üç Katlı Beden ve Üç Katlı Ruh [...] 95

Ölüm ve Arafta Kalma [...] 96

Diyagram 5½. Gümüş Kordon [...] 98

Kısım 7 / 30

Sınır Bölgesi [...] 112

İlk Cennet [...] 113

İkinci Cennet [...] 121

Üçüncü Cennet [...] 129

Yeniden Doğuş Hazırlıkları [...] 133

Yoğun Bedenin Doğuşu [...] 139

Canlı Bedenin Doğuşu ve Büyüme [...] 141

Arzu Bedeninin Doğuşu ve Ergenlik [...] 142

Zihnin Doğuşu ve Olgunluk [...] 142

Kan; Benliğin Aracı [...] 143

Bir Yaşam Döngüsü (diyagram) [...] 146

BÖLÜM IV. Yeniden Doğuş ve Sonuç Yasası .......... 147

Şarap Evrimde Bir Faktör Olarak [...] 165

Olağanüstü Bir Hikaye [...] 172

BÖLÜM II.

EVRENİN VE İNSANIN KÖKENİ.

BÖLÜM V. İnsanın Tanrı ile İlişkisi [...] 177

Diyagram 6. Yüce Varlık, Kozmik Düzlemler ve Tanrı [...] 178

BÖLÜM VI. Evrim Planı.

Başlangıç [...] 182

Yedi Dünya [...] 186

Yedi Dönem [...] 188

Diyagram 7. Satürn Dönemi [...] 193

BÖLÜM VII. Evrim Yolu [...] 194

Devrimler ve Kozmik Geceler [...] 195

Diyagram 8. Yedi Dünya, Yedi Küre ve Yedi Dönem [...] 197

BÖLÜM VIII. Evrim Çalışması.

Ariadne'nin İpliği [...] 201

Satürn Dönemi [...] 204

Tekrar [...] 208

Güneş Dönemi [...] 209

Ay Dönemi [...] 213

Diyagram 9. On İki Yaratıcı Hiyerarşi . . . . . . . . . 221

BÖLÜM IX. Geri Kalanlar ve Yeni Gelenler [...] 223

Ay Döneminin Başındaki Varlık Sınıfları 226

Diyagram 10. Dünya Döneminin Başındaki Sınıflar 230

BÖLÜM X. Dünya Dönemi [...] 233

Dünya Döneminin Satürn Devri [...] 236

Dünya Döneminin Güneş Devri [...] 240

Dünya Döneminin Ay Devri [...] 242

Devirler Arası Dinlenme Dönemleri [...] 243

Dünya Döneminin Dördüncü Devri . . . . . . . . . . . 245

BÖLÜM XI. Güneş Sistemimizin Oluşumu ve Evrimi.

Kaos [...] 246

Gezegenlerin Doğuşu [...] 252

Diyagram 11. Titreşimler [...] 254

Diyagram 12. İnsanın Geçmiş, Mevcut ve Gelecek Formu . . 257

BÖLÜM XII. Dünya'da Evrim.

Polar Dönemi [...] 261

Hiperbore Dönemi [...] 262

Ay; Sekizinci Küre [...] 264

Lemur Dönemi [...] 265

Bireyin Doğuşu [...] 266

Cinsiyetlerin Ayrılması [...] 267

Mars'ın Etkisi [...] 268

Irklar ve Liderleri [...] 270

Merkür'ün Etkisi [...] 273

Lemur Irkı [...] 275

İnsanın Düşüşü [...] 282

Lucifer Ruhları [...] 286

Atlantis Dönemi [...] 291

Aryan Dönemi [...] 304

Yok Oluşa Giden On Altı Yol [...] 306

BÖLÜM XIII. İncil'e Dönüş [...] 308

BÖLÜM XIV. Yaratılışın Okült Analizi.

İncil'in Sınırlılıkları [...] 317

Başlangıçta [...] 321

Nebular Teori [...] 322

Yaratıcı Hiyerarşiler [...] 325

Satürn Dönemi [...] 327

Güneş Dönemi, Ay Dönemi [...] 328

Dünya Dönemi [...] 329

Yahova ve Misyonu [...] 333

İnvolüsyon, Evrim ve Epigenesis [...] 336

Canlı Bir Ruh mu? [...] 344

Adem'in Kaburgası [...] 346

Koruyucu Melekler [...] 347

Evlilikte Kan Karışımı [...] 352

İnsanın Düşüşü [...] 360

Diyagram 13. Cinsiyetin Başlangıcı ve Sonu . . . . . . . . . . . 364

BÖLÜM III.

İNSANIN GELECEK GELİŞİMİ VE İNİSİYASYONU.

Diyagram. Yaratılışın Yedi Günü [...] 366

Din Evrimi [...] 367

İsa ve Mesih-İsa [...] 374

Diyagram 14. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh . . 377

Barış Değil Kılıç [...] 383

Beytüllahim Yıldızı [...] 388

Kalp Bir Anomali [...] 393

Kısım 8 / 30

Golgota Gizemi [...] 400

Temizleyici Kan [...] 406

BÖLÜM XV. Mesih ve Misyonu.

Diyagram. "Yukarıda Ne Varsa, Aşağıda da Odur" [...] 410

BÖLÜM XVI. Gelecek Gelişim ve İnisiyasyon.

Yaratılışın Yedi Günü [...] 411

Diyagram 15. Kadeş'in Sembolizmi [...] 413

Işınlar, Yumuşakçalar, Eklembacaklılar ve Omurgalılar . . . . . . . . 416

Sarmallar İçindeki Sarmallar [...] 420

Simya ve Ruhsal Büyüme [...] 421

Yaratıcı Kelime [...] 425

BÖLÜM XVII. İlk El Bilgi Edinme Yöntemi.

İlk Adımlar [...] 430

Batılı İnsanlar İçin Batı Yöntemleri [...] 437

Beslenme Bilimi [...] 441

Gıda Değerleri Tablosu [...] 450

Asimilasyon Yasası [...] 451

Yaşa ve Yaşat [...] 460

Rabbin Duası [...] 462

Bekaret Yemini [...] 467

Hipofiz Bezi ve Pineal Bez [...] 473

Diyagram 17. Kullanılmayan Cinsel Akımların Yolu [...] 475

Ezoterik Ezoterik: Yalnızca özel bilgi veya ilgiye sahip az sayıda kişi tarafından anlaşılması amaçlanan veya anlaşılması muhtemel olan. Eğitim [...] 477

İç Aracı Nasıl İnşa Edilir [...] 480

Konsantrasyon [...] 486

Meditasyon [...] 489

Gözlem [...] 492

Ayırt Etme [...] 493

Düşünce [...] 494

Tapınma [...] 495

BÖLÜM XVIII. Dünya'nın Yapısı ve Volkanik Patlamalar [...] 498

Canavarın Sayısı [...] 499

Diyagram 18. Dünya'nın Yapısı [...] 509

BÖLÜM XIX. Christian Rosenkreuz ve Felsefe Taşı [...] 515

İnisiyasyon; Gül Haç Tarikatı; ve Rozikrusyen Cemiyeti [...] 519

Dizin [...] 529

İnsanın Mevcut Yapısı ve Gelişim Yöntemi

Yapı

Grafiğin sağ tarafında, "TEK EVRENSEL RUH" başlığı altında, dört ters üçgen ruhsal kökenleri temsil etmektedir: "Mineral Grup Ruhu", "Bitki Grup Ruhu", "Hayvan Grup Ruhu" ve "İnsan Benliği". Aşağı doğru okları olan dikey çizgiler bu kökenlerden diyagramın düzlemleri boyunca iner.

Sağ altta, dört krallık şu şekilde etiketlenmiştir: "Mineral", "Bitki", "Hayvan" ve "İnsan". Gölgeli bölgeler ve noktalı çizgiler her krallığın araçlarının kapsamını göstermektedir:

- Mineral krallık, Fiziksel Dünya'nın yalnızca en alt üç düzlemini (Yoğun Beden) kaplar.

- Bitki krallığı, Fiziksel Dünya'nın tüm düzlemlerini (Yoğun ve Canlı bedenler) kapsar.

- Hayvan krallığı, Fiziksel Dünya'dan Arzu Dünyası'nın alt bölgelerine kadar uzanır.

- İnsan, Fiziksel Dünya'dan Arzu Dünyası ve Düşünce Dünyası'na kadar uzanır ve Soyut Düşünce Bölgesi'ndeki İnsan Benliği'ne ulaşır.

Dünya / Düzlem Ruhun Aracı Alt Bölümler ve İşlevler

SAF RUH İRADE HAYAL GÜCÜ TEK EVRENSEL RUH

DÜŞÜNCE DÜNYASI BENLİK SOYUT DÜŞÜNCE 7 6 5

ZİHİN ODAĞI 4

SOMUT DÜŞÜNCE 3 2 1

ARZU DÜNYASI ARZU BEDENİ DAHA YÜKSEK ARZULAR 7 6 5

DUYGU 4

DAHA DÜŞÜK ARZULAR 3 2 1

FİZİKSEL DÜNYA CANLI BEDEN YANSITICI ETER: HAFIZA 7 IŞIK ETERİ: DUYULAR 6 YAŞAM ETERİ: ÜREME 5 KİMYASAL ETER: ASİMİLASYON 4

Kısım 9 / 30

YOĞUN BEDEN GAZ: NEFES 3 SIVI: KAN 2 KATI: KEMİK 1

Batı dünyası şüphesiz insanlığın öncüsüdür ve sonraki sayfalarda verilen nedenlerle, Rozikrusyenler tarafından ne Yahudiliğin ne de "popüler Hıristiyanlığın", ancak gerçek Ezoterik Hıristiyanlığın onun dünya dini olacağı kabul edilmektedir.

Buddha, yüce, görkemli ve muhteşem, "Asya'nın Işığı" olabilir, ancak Mesih yine de "Dünya'nın Işığı" olarak kabul edilecektir. Güneş gökyüzündeki en parlak yıldızı soluklaştırdığı, her türlü karanlığı dağıttığı ve tüm varlıklara yaşam ve ışık verdiği gibi, çok uzak olmayan bir gelecekte de gerçek Mesih dini, insanlığın ebedi yararı için tüm diğer dinlerin yerini alacak ve onları ortadan kaldıracaktır.

Medeniyetimizde zihin ve kalp arasında uzanan uçurum derin ve geniştir ve zihin bilim alanlarında keşiften keşfe uçarken, uçurum daha da derinleşmekte ve genişlemektedir ve kalp giderek daha fazla geride kalmaktadır. Zihin yüksek sesle talep etmekte ve insan ve fenomenal dünyayı oluşturan diğer canlıların maddi olarak kanıtlanabilir bir açıklamasıyla yetinmeyecektir. Kalp içgüdüsel olarak daha büyük bir şeyin varlığını hissetmekte ve yalnızca zihin tarafından kavranabilecek daha yüksek bir hakikat arzusunu taşımaktadır. İnsan ruhu, sezginin eterik kanatlarında süzülmekten memnuniyet duyacaktır; ruhsal ışık ve sevginin ebedi pınarından yıkanmaktan memnuniyet duyacaktır; ancak modern bilimsel görüşler kanatlarını yolmuş ve Prometeus'un karaciğerini kemiren akbaba gibi, tatmin edilmemiş özlemlerle uzuvlarını kemirerek esir oturmaktadır.

Bu gerekli midir? Başın ve kalbin buluşabileceği ortak bir zemin yok mudur, her biri diğerine yardım ederek? Her biri diğerinin yardımıyla evrensel hakikati arama konusunda daha etkili olabilir mi, her biri eşit tatmin elde ederek?

Var olan ışığın, ışığı gören gözü yarattığı kadar kesin; büyüme ilkel arzusunun bu amaca ulaşmak için sindirim ve asimilasyon sistemini yarattığı kadar kesin; beyin var olmadan önce düşüncenin var olduğu ve ifadesi için beyni yarattığı ve hala yarattığı kadar kesin; zihnin şimdi ilerleyip cüretinin gücüyle doğadan sırlarını çıkardığı kadar kesin; işte o zaman kalp bağlarını koparıp özlemlerini gidermenin bir yolunu bulacaktır. Şu anda, baskın beyin tarafından zincirlenmiştir. Bir gün güç toplayıp hapishane parmaklıklarını kıracak ve zihinden daha büyük bir güç haline gelecektir.

Doğada hiçbir çelişki olamayacağı da aynı derecede kesindir; bu nedenle, kalp ve zihin birleşme yeteneğine sahip olmalıdır. Bu ortak zemini göstermek, bu kitabın tam amacıdır: zihnin, kalbin sezgisi yardımıyla, varoluşun gizemlerini tek başına yapabileceklerinden daha derine inebileceğini; kalbin, zihinle birleşerek yanlış yola sapmaktan nasıl korunabileceğini; her birinin diğerine zarar vermeden tam bir hareket alanı bulabileceğini; ve hem zihnin hem de kalbin tatmin olabileceği yeri göstermek.

Kısım 10 / 30

Yalnızca o işbirliği elde edildiğinde ve mükemmelleştirildiğinde insan, kendisinin ve parçası olduğu dünyanın daha yüksek, daha gerçek anlayışına ulaşacaktır. Yalnızca bu ona geniş bir zihin ve büyük bir kalp verebilir.

GİRİŞ 19

Her doğumda, görünüşte yeni bir yaşam aramızda belirir. Küçük bedeni yaşarken ve büyürken görürüz, günler, aylar veya yıllar boyunca hayatımızda bir etken haline gelir. Sonunda, bedenin öldüğü ve çürümeye gittiği bir gün gelir. Nereden geldiğini bilmediğimiz yaşam, görünmez öteye geçmiştir ve üzüntüyle kendimize sorarız: Nereden geldi? Neden buradaydı? Ve nereye gitti?

Her eşiğin karşısında, Ölüm'ün iskelet bedeni korkunç gölgesini atar. Yaşlı veya genç, sağlıklı veya hasta, zengin veya fakir, hepsi, hepsi aynı şekilde o gölgeye girmek zorundadır. Çağlar boyunca, yaşam bilmecesine ve ölüm bilmecesine bir çözüm için acıklı çığlık duyulmuştur.

İnsanların büyük çoğunluğu söz konusu olduğunda, üç büyük soru, Nereden geldik? Neden buradayız? Nereye gidiyoruz?, bugüne kadar cevapsız kalmaktadır. Ne yazık ki, insanlık için en derin ilgi alanına giren bu konularda kesin olarak hiçbir şey bilinemeyeceği yaygın olarak kabul edilen bir görüş haline gelmiştir. Böyle bir fikirden daha yanlış bir şey olamazdı.

Her insan, istisnasız, bu konuda ilk elden, kesin bilgi edinme yeteneğine sahip olabilir. Herkes, insan ruhunun hem doğum öncesi hem de ölüm sonrası durumunu kişisel olarak araştırabilir. Kayırmacılık yoktur, özel yetenekler de gerekmez. Her birimiz doğası gereği tüm bu konularda bilme yeteneğine sahibiz. Ancak, evet, bir "ancak" var ve büyük harflerle yazılması gereken bir "ANCAK" var. Bu yetenekler herkeste mevcuttur, ancak çoğu insanda gizlidir. Onları uyandırmak için sürekli çaba gereklidir ve bu güçlü bir caydırıcı gibi görünmektedir. Eğer bu yetenekler, "uyanık ve farkında" olsalar, bir bedel karşılığında satın alınabilseydi, bedel yüksek olsa bile, birçok insan, hemcinsleri üzerinde böylesine muazzam bir avantaj elde etmek için bunu öderdi; ancak gerçekten az...

onları uyandırmak için gereken yaşamı sürdürmeye istekli olanlar. O uyanış yalnızca sabırlı, sürekli çaba ile gelir. Satın alınamaz; ona giden kraliyet yolu yoktur.

Piyanoyu çalmayı öğrenmek için pratik yapmanın gerekli olduğu ve çıraklık yapmaya istekli olmadan saat tamircisi olmayı düşünmenin faydasız olduğu kabul edilir. Ancak ruh, ölüm ve öte, ve varoluşun büyük nedenleri söz konusu olduğunda, çoğu kişi kendilerini başkaları kadar bilgili sanır. Konu hakkında bir saat bile çalışma yapmamış olsalar bile, görüşlerini dile getirmeye eşit hakları olduğuna inanırlar.

Gerçekte, kimse, konu üzerinde çalışma ile nitelik kazanmadıkça, görüşlerinin ciddi olarak dikkate alınmasını beklememelidir. Uzmanların tanıklık etmek üzere çağrıldığı yasal davalarda, önce yetkinlikleri hakkında sorgulanırlar. Tanıklıklarının ağırlığı, tanıklıklarının talep edildiği bilgi dalında tam olarak yetkin bulunmadıkça hiçbir şey olmayacaktır.

Kısım 11 / 30

Ancak, çalışma ve pratik yoluyla uzman görüşü ifade etmeye yetkin oldukları bulunursa, bu görüş en büyük saygı ve hürmetle karşılanır. Eğer bir uzmanın tanıklığı, eşit derecede yetkin olan diğerleri tarafından doğrulanırsa, her ek kişinin tanıklığı önceki kanıtlara muazzam bir ağırlık katar.

Böyle bir kişinin reddedilemez tanıklığı, ne hakkında konuştuklarını bilmeyen bir, on iki veya hatta bir milyon kişinin tanıklığından kolayca daha ağır basar; çünkü hiçbir şey, bir milyonla çarpılsa bile, hala hiçbir şey olarak kalır. Bu, matematik için olduğu kadar herhangi bir başka konu için de geçerlidir.

Daha önce söylendiği gibi, bu gerçekleri maddi işlerde yeterince kolayca kabul ederiz. Ancak duyular dünyasının ötesindeki şeyler, süper-fiziksel dünya söz konusu olduğunda...

tartışıldığında; Tanrı'nın insanla olan ilişkileri, ilahi kıvılcımın ölümsüz kıvılcımının en içteki gizemleri, gevşekçe ruh olarak adlandırılır, araştırılacaksa, o zaman herkes, sabırlı ve zahmetli araştırmalarla bu yüce şeylerde bilgelik kazanmış bilgeye verilen kadar ciddi bir dikkate görüşleri ve fikirleri için talepte bulunur.

Hayır, dahası; çoğu kişi görüşleri için eşit dikkate talep etmekle yetinmez, hatta bilgenin sözlerine alay eder ve küçümser, tanıklığını sahtekarlık olarak sorgulamaya çalışır ve en derin cehaletin üstün güveniyle, bu tür konularda hiçbir şey bilmedikleri için, başkalarının da bilemeyeceğinin kesinlikle imkansız olduğunu iddia eder.

Cehaletini fark eden adam, bilgiye doğru ilk adımı atmıştır.

İlk elden bilgiye giden yol kolay değildir. Değeri olan hiçbir şey sürekli çaba olmadan gelmez. Özel yetenekler veya "şans" gibi şeylerin olmadığı ne kadar sık tekrarlansa azdır. Birinin sahip olduğu veya olduğu her şey çabanın sonucudur. Birinin başkasına kıyasla eksik olduğu şey, kendi içinde gizlidir ve uygun yöntemlerle geliştirilebilir.

Okuyucu, bu fikri iyice kavradıktan sonra, bu ilk elden bilgiyi elde etmek için ne yapması gerektiğini sorarsa, aşağıdaki hikaye, okültizmin merkezi fikrini etkilemek için hizmet edebilir:

Genç bir adam bir gün bir bilgeye geldi ve sordu, "Efendim, bilge olmak için ne yapmalıyım?" Bilge cevap vermedi. Genç adam, aynı sonuçla sorusunu birkaç kez tekrarladıktan sonra sonunda ayrıldı, ancak ertesi gün aynı soruyla geri döndü. Yine cevap verilmedi ve genç adam üçüncü gün geri döndü, hala tekrarlayarak ,

sorusunu cevaplıyordu, "Efendim, bilge olmak için ne yapmalıyım?"

Sonunda, bilge döndü ve yakındaki bir nehre gitti. Suyu girdi ve gence kendisini takip etmesini emretti. Yeterli derinliğe ulaştıklarında, bilge genç adamın omuzlarından tuttu ve kurtulmak için çırpınmasına rağmen onu suyun altında tuttu. Sonunda, onu serbest bıraktı ve genç adam nefesini geri kazandığında, bilge ona sordu:

"Oğlum, suyun altındayken en çok neyi arzuladın?"

Genç adam tereddüt etmeden cevapladı, "Hava, hava! Hava istedim!"

Kısım 12 / 30

"Oğlum, zenginlik, zevk, güç veya sevgi yerine bunları mı tercih ederdin? Bunlardan herhangi birini düşündün mü?" diye sorguladı bilge.

"Hayır efendim! Hava istedim ve sadece havayı düşündüm," geldi anında cevap.

"O halde," dedi bilge, "bilge olmak için, az önce hava istediğin kadar büyük bir yoğunlukla bilgeliği arzu etmelisin. Hayattaki diğer tüm amaçları dışlayarak bunun için mücadele etmelisin. Gündüz ve gece tek ve tek özlemin olmalı. Eğer bilgeliği o coşkuyla ararsan, oğlum, kesinlikle bilge olacaksın."

Bu, okült bilgiye aday olanın sahip olması gereken ilk ve merkezi şarttır, sarsılmaz bir arzu, bilgiye yakıcı bir susuzluk; hiçbir engelin onu fethetmesine izin vermeyen bir gayret. Ancak bu okült bilgiyi aramanın en yüce nedeni, insanlığa fayda sağlama konusundaki ateşli bir arzu olmalı, başkaları için çalışmak üzere kendini tamamen göz ardı etmelidir. Bu güdü ile yönlendirilmedikçe, okült bilgi tehlikelidir.

Bu niteliklere, özellikle sonuncusuna, bir ölçüde sahip olmadan, zahmetli yolu yürümeye yönelik herhangi bir girişim...

okültizm yolu tehlikeli bir girişim olurdu. Ancak bu ilk elden bilgiye bir başka ön koşul, okültizmi ikinci elden incelemektir. İnsanın doğum öncesi ve ölüm sonrası durumlarıyla ilgili konuların ilk elden araştırılması için belirli okült güçler gereklidir, ancak kimse gelişmemiş okült güçler nedeniyle bu koşullar hakkında bilgi edinmekten umutsuzluğa kapılmamalıdır. Tıpkı bir kişinin Afrika hakkında ya oraya bizzat giderek ya da orada bulunmuş gezginler tarafından yazılmış tasvirleri okuyarak öğrenebileceği gibi, süper-fiziksel alemleri ziyaret edebilirler, eğer kendilerini buna uygun hale getirirlerse; aksi takdirde, kendilerini zaten uygun hale getirmiş olanların araştırmaları sonucunda bildirdiklerini öğrenebilirler.

Mesih, "Hakikat sizi özgür kılacaktır" dedi, ancak Hakikat bir kere ve herkes için bulunmaz. Hakikat ebedidir ve Hakikat arayışı da ebedi olmalıdır. Okültizm, "bir kere ve herkes için teslim edilmiş iman" tanımaz. Kalan belirli temel gerçekler vardır, ancak bunlar birçok taraftan bakılabilir. Her bakış açısı, öncekileri tamamlayan farklı bir görünüm verir; bu nedenle, şu anda görebildiğimiz kadarıyla, nihai hakikate ulaşmak gibi bir başarı mümkün değildir.

Bu eserin diğer felsefi eserlerden farklılaştığı yerlerde, farklılıklar bakış açısındaki bir farklılıktan kaynaklanmaktadır ve ulaşılan sonuçlara ve diğer araştırmacılar tarafından ortaya konan fikirlere tüm saygı gösterilir. Yazarın samimi umudu, aşağıdaki sayfaların incelenmesinin, öğrencinin fikirlerini daha önce olduğundan daha dolu ve daha yuvarlak hale getirmeye yardımcı olmasıdır.

GÖRÜNÜR VE GÖRÜNMEZ DÜNYALAR.

Okültizmin ilk adımı, görünmez dünyaların incelenmesidir. Bu dünyalar, insanların çoğuna, algılanabilecekleri daha ince ve daha yüksek duyuların uykuda olması nedeniyle görünmezdir, tıpkı etrafımızdaki Fiziksel Dünya'nın fiziksel duyularla algılanması gibi. İnsanların çoğunluğu, süper-fiziksel dünyalar konusunda, doğuştan kör bir adamın duyular dünyamıza olduğundan benzer bir durumdadır; etrafında ışık ve renk olmasına rağmen, onları göremez. Ona göre, onlar var olmayan ve anlaşılmazdır, sadece görme duyusu eksik olduğu için onları algılayamaz. Nesneleri hissedebilir; gerçek görünürler; ancak ışık ve renk bilgi alanının dışındadır.

Kısım 13 / 30

İnsanlığın büyük çoğunluğu için de durum böyledir. Fiziksel Dünyada nesneleri hisseder ve görürler, sesleri duyarlar, ancak kahinin yüksek dünyalar dediği diğer alemler, kör adama ışık ve renklerin olduğu kadar anlaşılmazdır. Ancak, kör adam renk ve ışığı göremez diye, bunların varlığına ve gerçekliğine karşı bir argüman yoktur. Çoğu insan süper-fiziksel dünyaları göremez diye, hiç kimsenin göremeyeceği de bir argüman değildir. Eğer kör adam görme yeteneğini kazanırsa, ışığı ve rengi görecektir. Eğer süper-fiziksel dünyalara karşı kör olanların daha yüksek duyuları uygun yöntemlerle uyandırılırsa, onlar

...şimdi kendilerinden gizlenmiş olan dünyaları da görebileceklerdir.

Birçok insan süper-duyusal dünyaların varlığı veya gerçekliği konusunda şüpheci olma hatasına düşerken, diğer uca giden birçok insan da vardır. Görünmez dünyaların gerçekliğine ikna olduktan sonra, bir kişi kahin olduğunda tüm gerçeğin ona açık olduğunu düşünürler; "görebildiğinde", bu yüksek dünyalar hakkında "her şeyi bildiğini" inanırlar.

Bu büyük bir hatadır. Günlük yaşamdaki konularda böyle bir iddianın yanıltıcılığını kolayca kabul ederiz. Görme yeteneğini kazanmış ancak doğuştan kör bir adamın, fiziksel dünya hakkında "her şeyi bildiğini" düşünmeyiz. Hayır, dahası; hayatları boyunca etraflarındaki şeyleri görebilen bizlerin bile onlara dair evrensel bir bilgiye sahip olmaktan çok uzak olduğumuzu biliyoruz. Günlük yaşamımızda kullandığımız şeylerin o küçük parçası hakkında bile bilgi sahibi olmak için zahmetli çalışma ve yıllarca uygulama gerektiğini biliyoruz. Hermetik özdeyişi tersine çevirerek, diğer dünyalarda da durumun aynı olması gerektiğini hemen anlarız.

Aynı zamanda, süper-fiziksel dünyalarda bilgi edinmek için mevcut yoğun fiziksel durumumuzdan çok daha büyük kolaylıkların olduğu da doğrudur. Ancak, bu avantajlar yakın çalışmanın gerekliliğini veya gözlemde hata yapma olasılığını ortadan kaldıracak kadar büyük değildir. Gerçekte, güvenilir ve yetkin gözlemcilerin tüm tanıklıkları, orada burada olduğundan çok daha fazla dikkatli gözlem gerektiğini kanıtlamaktadır.

Kahinler, gözlemleri gerçek bir değer taşıyabilmeden önce eğitilmelidir. Ne kadar yetkin olurlarsa, gördükleri hakkında konuşma konusunda o kadar mütevazı olurlar; ne kadar çok öğrenilecek şey olduğunu bilerek ve bir...

tek bir araştırmacının araştırmaları sırasında karşılaştığı tüm detayların küçük bir kısmını kavrayabileceğini fark ederek diğerlerinin versiyonlarına o kadar saygı duyarlar.

Bu, bu tasvirlerin çeşitli versiyonlarını da açıklar, ki yüzeysel insanlar bunu yüksek Dünyaların varlığına karşı bir argüman olarak düşünürler. Eğer bu Dünyalar varsa, araştırmacıların zorunlu olarak aynı tasvirleri getirmeleri gerektiğini savunurlar. Eğer günlük yaşamdan bir örnek alırsak, bu argümanın yanıltıcılığı belirginleşir.

Kısım 14 / 30

Bir gazetenin yirmi muhabirini bir şehre gönderdiğini ve "onu yazın" emri verdiğini varsayalım. Muhabirler, eğitimli gözlemcilerdir veya öyle olmalıdır. Her şeyi görmek onların işidir ve herhangi bir kaynaktan beklenebilecek kadar iyi tasvirler verebilmelidirler. Yine de, yirmi raporun ikisinin de tam olarak aynı olmayacağı kesindir. Birçoğunun ortak temel özellikler içermesi muhtemel olsa da, diğerleri tasvirlerinin kalitesi ve niceliği açısından benzersiz olabilir.

Bu raporların farklı olması, şehrin varlığına karşı bir argüman mıdır? Kesinlikle değil! Her muhabirin şehri kendi özel bakış açısından görmesiyle kolayca açıklanır. Bu değişen raporların kafa karıştırıcı ve zararlı olması yerine, hepsini okumanın, yalnızca biri okunup diğerleri çöp sepetine atılmış olsaydı, şehre dair daha dolu, daha iyi bir anlayış ve tasvir vereceği söylenebilir. Her rapor diğerlerini yuvarlaklaştıracak ve tamamlayacaktır.

Bazen sorulur: Neden bu dünyaları araştıralım? Neden bir dünya bir seferde ele almayalım; şimdilik Fiziksel Dünya'da öğrenilecek derslerle yetinelim? Eğer görünmez dünyalar varsa, neden araştırmadan önce onlara ulaşana kadar beklemeyelim? "Her günün kendi derdi yeter!" Neden daha fazlasını ödünç alalım?

Hayatta tek bir kesinlik vardır, o da, Ölüm! Öteye geçerken ve yeni koşullarla karşılaştığımızda, onlara dair bilgi kesinlikle en büyük yardımı sağlayacaktır.

Fakat hepsi bu değil. Efektler dünyası olan Fiziksel Dünyayı anlamak için, nedenler dünyası olan süper-fiziksel dünyayı anlamak gereklidir. Hareket halindeki tramvayları görürüz ve telgraf aletlerinin tıkırtısını duyarız, ancak bu olgulara neden olan gizemli kuvvet bize görünmez kalır. Buna elektrik deriz, ancak isim bize hiçbir açıklama sunmaz. Kuvvetin kendisi hakkında hiçbir şey öğrenmeyiz; yalnızca etkilerini görür ve duyarız.

Eğer yeterince düşük sıcaklıktaki bir atmosferde bir kase soğuk su bulundurulursa, hemen buz kristalleri oluşmaya başlar ve oluşum süreçlerini görebiliriz. Suyun kristalleştiği çizgiler her zaman kuvvet çizgileri olarak içinde bulunuyordu, ancak su donana kadar görünmezlerdi. Bir pencere camındaki güzel "çiğ çiçekleri" yüksek dünyalardan gelen akımların görünür tezahürleridir. Bu akımlar her zaman üzerimizde işler; çoğu kişi tarafından tanınmasa da, yine de güçlüdürler.

Kısım 15 / 30

Böylece yüksek dünyalar, nedenlerin ve kuvvetlerin dünyalarıdır. Bu alt dünyayı, diğerlerini bilmeden ve tüm maddi şeylerin yalnızca etkileri olduğu kuvvetleri ve nedenleri fark etmeden gerçekten anlayamayız.

Bu yüksek dünyaların fiziksel dünyaya kıyasla gerçekliği hakkında: tuhaf görünebilir, ancak bu yüksek dünyalar, çoğu kişi için serap veya daha az somut görünen, gerçekte çok daha gerçektir. İçlerindeki nesneler, fiziksel dünyadaki nesnelerden daha kalıcı ve yok edilemezdir. Bir örnek alırsak, bunu kolayca göreceğiz. Bir mimar, bir evi yalnızca malzemeleri temin ederek ve rastgele bir şekilde, düşünce veya plan olmadan taş üstüne taş koyarak işçileri yerleştirerek inşa etmeye başlamaz. Evi "düşünür". Yavaş yavaş zihninde şekillenir ve nihayetinde inşa edilecek evin net bir fikri ortaya çıkar, bir evin düşünce formu.

Bu ev, mimar dışında herkes için henüz görünmezdir. Sonra onu kâğıt üzerinde nesnelleştirir. Planları çizer ve düşünce formunun bu nesnel görüntüsünden işçiler, mimarın ortaya çıkardığı düşünce formuna tam olarak karşılık gelen ahşap, demir veya taştan evi inşa ederler.

Böylece düşünce formu maddi bir gerçeklik haline gelir. Materyalist, fiziksel yapının mimarın zihnindeki görüntüden çok daha gerçek, kalıcı ve somut olduğunu iddia edecektir. Ama bakalım. Düşünce formu olmadan ev inşa edilemezdi. Maddi nesne dinamitle, depremle, yangınla veya çürümeyle yok edilebilir, ancak düşünce formu kalacaktır. Mimar yaşadığı sürece var olacaktır ve o düşünce formundan, yok edilen evin benzeri herhangi bir sayıda ev inşa edilebilir. Mimarın kendisi bile onu yok edemez. Ölümünden sonra bile, bu düşünce formu, daha sonra ele alınacak olan "doğanın hafızasını" okuyabilenler tarafından kurtarılabilir.

Böylece bu Dünyaların etrafımızda ve çevremizde var olmasının mantıklılığını gördükten ve gerçekliklerini, kalıcılıklarını ve onlar hakkındaki bilginin faydasını kendimize ispatladıktan sonra, şimdi onları tek tek inceleyeceğiz, Fiziksel Dünya ile başlayarak.

FİZİKSEL DÜNYANIN KİMYASAL BÖLGESİ.

Gülhaç öğretisinde evren yedi farklı Dünya veya madde durumu olarak bölünmüştür:

1, Tanrı Dünyası 2, Bakir Ruhlar Dünyası 3, İlahi Ruh Dünyası 4, Yaşam Ruhu Dünyası 5, Düşünce Dünyası 6, Arzu Dünyası 7, Fiziksel Dünya

Bu bölünme keyfi değildir, ancak gereklidir, çünkü bu Dünyaların her birinin maddesi, diğerlerinde pratik olarak etkisiz olan yasalara tabidir. Örneğin, Fiziksel Dünyada madde yerçekimi, büzülme ve genleşmeye tabidir. Arzu Dünyasında ne sıcaklık ne de soğukluk vardır ve formlar yerçekimi kadar kolayca havada süzülür. Mesafe ve zaman da Fiziksel Dünyadaki varoluşun yönetici faktörleridir, ancak Arzu Dünyasında neredeyse hiç mevcut değildir.

Bu dünyaların maddesi de yoğunluk açısından farklılık gösterir, Fiziksel Dünya yedi tanesinin en yoğunudur.

Her Dünya yedi Bölgeye veya alt bölüme ayrılır...

Kısım 16 / 30

madde bölümleri. Fiziksel Dünyada katılar, sıvılar ve gazlar en yoğun üç alt bölümü oluşturur; kalan dördü çeşitli yoğunluklarda eterlerdir. Diğer Dünyalarda da benzer alt bölümler gereklidir, çünkü onlardan oluşan madde tekdüze yoğunlukta değildir.

Henüz iki ayrım daha yapılmalıdır. Fiziksel Dünyanın üç yoğun alt bölümü, katılar, sıvılar ve gazlar, Kimyasal Bölge olarak adlandırılan şeyi oluşturur. Bu Bölgedeki madde, tüm yoğun Formun temelidir.

Eter de fiziksel maddedir. Maddi bilimin iddia ettiğinin aksine homojen değildir, ancak dört farklı durumda bulunur. Kimyasal Bölgedeki Formlara canlılık veren hızlandırıcı ruhun giriş ortamıdır. Fiziksel Dünyanın dört daha ince veya eterik alt bölümü, Eterik Bölge olarak bilinen şeyi oluşturur.

Düşünce Dünyasında, üç yüksek alt bölüm soyut düşüncenin temelidir; bu nedenle topluca Soyut Düşünce Bölgesi olarak adlandırılırlar. Dört daha yoğun alt bölüm, fikirlerimizi somutlaştırdığımız ve şekil verdiğimiz "zihin maddesini" sağlar; bu nedenle Somut Düşünce Bölgesi olarak adlandırılırlar.

Okültistin Fiziksel Dünyanın özelliklerine gösterdiği dikkatli değerlendirme gereksiz görünebilir, ancak her şeyi materyalistin bakış açısından çok farklı bir bakış açısıyla ele alması olmasaydı. Materyalist üç madde durumu tanır: katılar, sıvılar ve gazlar. Bunların hepsi kimyasaldır çünkü Dünya'nın kimyasal bileşenlerinden türetilmiştir. Bu kimyasal maddeden mineral, bitki, hayvan ve insan formlarının tümü inşa edilmiştir; dolayısıyla, yaygın olarak bu şekilde adlandırılan maddeler kadar gerçektende kimyasaldırlar. Böylece, ister dağ ister onu kaplayan bulut, ister bitkinin öz suyu ister hayvanın kanı, ister örümcek ağı, ister kelebeğin kanadı, ister filin kemikleri, ister soluduğumuz hava veya içtiğimiz su olsun, hepsi aynı kimyasal maddeden oluşur.

Peki, bu temel maddeyi etrafımızda gördüğümüz sayısız form çeşidine şekillendiren nedir? Görünür dünyada farklı gelişim aşamalarındaki dört büyük yaşam akışı olarak kendini ifade eden Tek Evrensel Ruhtur. Bu dörtlü ruhsal dürtü, Dünya'nın kimyasal maddesini dört krallığın, mineral, bitki, hayvan ve insan, çeşitli formlarına şekillendirir. Bir form, üç yüksek yaşam akışının bir ifade aracı olarak amacını yerine getirdiğinde, kimyasal kuvvetler o formu parçalar, böylece madde orijinal durumuna geri dönebilir. Bu şekilde, yeni formların inşası için kullanılabilir hale gelir. Formu kendisinin bir ifadesi olarak şekillendiren ruh veya yaşam, bu nedenle kullandığı maddeden, bir marangozun kendi ikameti için inşa ettiği evden ayrı ve kişisel olarak bağımsız olması gibi, dışarıdadır.

Mineral, bitki, hayvan ve insan formlarının tümü kimyasal olduğundan, mantıksal olarak ilkel durumdaki kimyasal madde kadar ölü ve hissiz olmalıdırlar; Gülhaç bunu iddia eder.

Bazı bilim insanları, hangi krallığa ait olursa olsun, canlı veya ölü tüm dokularda his olduğunu iddia eder. Hatta normalde mineral olarak sınıflandırılan maddeleri bile hissi olan nesneler kategorisine dahil ederler. İddialarını kanıtlamak için testlerden elde edilen enerji eğrileriyle diyagramlar sunarlar. Başka bir araştırmacı sınıfı öğretir ki, insan vücudunda bile, hissin merkezi olan beyin dışında hiçbir his yoktur. Parmak yaralandığında acıyı hissedeanın parmak değil, beyin olduğunu söylerler. Böylece Bilim evi, bu ve diğer çoğu noktada kendi içinde bölünmüş durumdadır. Her birinin aldığı pozisyon kısmen doğrudur. Bu, "his" ile ne demek istediğimize bağlıdır. Eğer sadece bir lastik topun yere düşürüldüğünde geri tepmesi gibi etkilere tepki kastediyorsak, elbette mineral, bitki ve hayvan dokularına his atfetmek doğrudur; ancak zevk ve acı, sevgi ve nefret, sevinç ve keder kastediyorsak, bunları alt yaşam formlarına, ayrılmış dokulara, doğal durumlarındaki minerallere, hatta beyne atfetmek absürt olurdu. Bunun nedeni, bu tür hislerin bilinçli ölümsüz ruhun ifadeleri olması ve beynin, insan ruhunun yaşam senfonisini çaldığı harika enstrümanın yalnızca klavyesi olmasıdır, tıpkı müzisyenin kemanı üzerinde kendini ifade etmesi gibi.

Kısım 17 / 30

Yüksek Dünyaların var olması gerektiği ve olduğuna inanmakta tamamen aciz olan insanlar olduğu gibi, yüksek alemlerle biraz tanışmış olan ve bu Fiziksel Dünyayı küçümseme alışkanlığı edinenler de vardır. Böyle bir tutum, materyalistin tutumu kadar yanlıştır. Tanrı'nın iradesini ve tasarımını yerine getiren büyük ve bilge Varlıklar bizi, başka koşullar altında öğrenilemeyecek büyük ve önemli dersleri öğrenmemiz için bu fiziksel ortama yerleştirdiler. Bu maddi dünyanın bize öğretmesi gereken dersleri en iyi yeteneğimizle öğrenmek için yüksek Dünyalar hakkındaki bilgimizi kullanmak görevimizdir.

Bir anlamda, Fiziksel Dünya, diğerlerinde doğru çalışmayı öğretmek için bir tür model okul veya deney istasyonudur. Bu, o diğer dünyaların varlığından haberdar olsak da olmasak da böyledir, böylece planın yaratıcılarının büyük bilgeliğini kanıtlar. Yüksek dünyalardan başka bir şey bilmeseydik, fiziksel koşullar ölçüt olarak getirildiğinde ortaya çıkacak birçok hata yapardık. Örnek vermek gerekirse, bir makine fikrini geliştiren bir mucidin durumunu hayal edelim. İlk olarak, makineyi düşüncede inşa eder ve zihninde tamamlanmış ve çalışır durumda, tasarlanmış olduğu işi en güzel şekilde yerine getirirken görür. Sonra tasarımın bir çizimini yapar ve bunu yaparken ilk konseptinde değişiklikler yapılması gerektiğini fark edebilir. Çizimlerden planın uygulanabilir olduğundan emin olduğunda, uygun malzemeden gerçek makineyi inşa etmeye devam eder.

Şimdi, makinenin amaçlandığı gibi çalışmadan önce hala daha fazla değişikliğin gerekli olacağı neredeyse kesindir. Tamamen yeniden modellenmesi gerekebileceği veya mevcut haliyle tamamen işe yaramaz olduğu, atılması gerektiği ve yeni bir plan geliştirilmesi gerektiği bulunabilir. Ama bunu unutmayın, çünkü asıl nokta buradadır: yeni fikir veya plan, işe yaramaz makinedeki kusurları gidermek amacıyla formüle edilecektir. Maddi bir makine inşa edilmemiş olsaydı, böylece ilk fikrin kusurları belirginleşmiş olsaydı, ikinci ve doğru bir fikir oluşmazdı.

Bu, yaşamın tüm koşulları, sosyal, ticari ve hayırsever, için eşit derecede geçerlidir. Birçok plan, onları tasavvur edenlere mükemmel görünür ve hatta kağıt üzerinde iyi görünebilir, ancak fayda testine indirgendiğinde genellikle başarısız olurlar. Ancak bu bizi cesaretimizi kırmamalıdır. Doğrudur ki "başarılarımızdan çok hatalarımızdan öğreniriz" ve bu Fiziksel Dünyayı doğru ışıkta görmek, en önemli dersleri öğrendiğimiz değerli bir deneyim okulu olarak görülmelidir.

FİZİKSEL DÜNYANIN ETERİK BÖLGESİ

Doğa aleminin bu alanına girdiğimiz anda, sıradan duyularımızın bizi terk ettiği görünmez, dokunulamaz dünyadayız; bu nedenle, Fiziksel Dünyanın bu kısmı maddi bilim tarafından pratik olarak keşfedilmemiştir.

Hava görünmezdir, ancak modern bilim onun var olduğunu bilir. Aletler aracılığıyla rüzgar olarak hızı ölçülebilir; sıkıştırılarak sıvı hava olarak görünür hale getirilebilir. Ancak eter ile bu o kadar kolay değildir. Maddi bilim, kablolu veya kablosuz olarak elektriğin iletimini bir şekilde açıklamak zorunda olduğunu bulur. Bildiğinden daha ince bir maddeyi varsaymak zorunda kalır ve bu maddeye "eter" adını verir. Eterin var olduğunu gerçekten bilmez, çünkü bilim insanının zekası, bu maddeyi hapsetmenin mümkün olduğu bir kap icat edememiştir, bu madde "laboratuvar sihirbazının" rahatı için fazlasıyla kaçıcıdır. Mevcut hiçbir cihazla onu ölçemez, tartamaz veya analiz edemez.

Kısım 18 / 30

Gerçekten de, modern bilimin başarıları harikadır. Ancak doğanın sırlarını öğrenmenin en iyi yolu aletler icat etmek değil, araştırmacının kendisini geliştirmektir. İnsan, mesafeyi ortadan kaldıran ve boyut eksikliğini, teleskop ve mikroskobun gücünün çıplak gözün gücünü aştığı ölçüde daha büyük bir dereceye kadar telafi eden yeteneklere sahiptir. Bu duyular veya yetenekler, okültistler tarafından kullanılan araştırma araçlarıdır. Onlar, gerçeği ararken kullandıkları "açıl susam"larıdır.

Eğitimli bir durugörü sahibine, eter, sıradan insanlar için Kimyasal Bölgenin katıları, sıvıları ve gazları kadar somuttur.

Bitki, hayvan ve insan formlarına yaşam veren canlı kuvvetlerin, dört eter durumu aracılığıyla bu formlara aktığını görür. Bu dört eterin adları ve özel işlevleri şunlardır:

Kimyasal Eter., Bu eter, tezahüründe hem pozitif hem de negatif bir yapıya sahiptir. Asimilasyon ve atılımı sağlayan kuvvetler bunun aracılığıyla işler. Asimilasyon, gıdanın farklı besleyici unsurlarının bitkilerin, hayvanların ve insanların bedenlerine dahil edilmesi sürecidir. Bu, daha sonra tanışacağımız kuvvetler tarafından gerçekleştirilir. Bu kuvvetler, kimyasal eterin pozitif kutbu boyunca çalışır ve ihtiyaç duyulan unsurları çekerek ilgili formlara dahil eder. Bu kuvvetler körü körüne veya mekanik olarak değil, seçici bir şekilde (bilim insanları tarafından etkileriyle iyi bilinen) hareket ederler, böylece amaçlarına ulaşırlar ki bu da bedenin büyümesi ve bakımıdır.

Atılım, aynı türden kuvvetler tarafından gerçekleştirilir, ancak kimyasal eterin negatif kutbu boyunca çalışır. Bu kutup aracılığıyla, gıdadaki kullanıma elverişli olmayan veya bedende kullanımlarını tamamlamış ve sistemden atılması gereken maddeleri bedenden dışarı atarlar. İnsan iradesinden bağımsız diğer tüm süreçler gibi bu da bilgece, seçici ve yalnızca mekanik olmayan bir işleyişe sahiptir. Örneğin, böbreklerin işleyişinde, organlar sağlıklı olduğunda yalnızca idrarın süzüldüğü görülür. Ancak, organlar sağlıklı olmadığında, değerli albümin idrarla birlikte kaçar, çünkü anormal bir durum nedeniyle doğru seçim yapılamaz.

Yaşam Eteri., Kimyasal eter yol olduğundan...

Kimyasal eter bireysel formu korumaktan sorumlu olduğu gibi, yaşam eteri de türleri korumaya yönelik kuvvetlerin, yani üreme kuvvetlerinin kanalıdır.

Kimyasal eter gibi, yaşam eterinin de bir pozitif ve bir negatif kutbu vardır. Pozitif kutup aracılığıyla çalışan kuvvetler, gebelik sırasında dişide etkili olanlardır. Onlar, yeni bir varlığı dünyaya getirme konusunda pozitif, aktif işlevi yerine getirmelerini sağlarlar. Öte yandan, yaşam eterinin negatif kutbu aracılığıyla çalışan kuvvetler, erkeğin meni üretmesini sağlar.

Kısım 19 / 30

Işık Eteri., Bu eter de hem pozitif hem de negatiftir. Pozitif kutbu aracılığıyla etki eden kuvvetler, daha yüksek hayvan türlerinde ve insanlarda kan ısısını üreten, onları bireysel ısı kaynakları haline getiren kuvvetlerdir. Işık eterinin negatif kutbu aracılığıyla çalışan kuvvetler, duyular aracılığıyla işleyen, görme, işitme, hissetme, tatma ve koklama gibi pasif işlevler olarak tezahür eden kuvvetlerdir. Ayrıca fiziksel gözü inşa eder ve beslerler.

veya duy organlarına sahip tüm canlılarda olduğu gibi diğer duy organlarını beslemektedir.

Bitkilerde, ışık eterinin pozitif kutbu boyunca çalışan kuvvetler bitkinin özsuyunun dolaşımına neden olur. Böylece kışın, ışık eteri yazın olduğu gibi güneş ışığıyla yüklenmediğinde, özsu akışı yaz güneşi ışık eterini tekrar gücüyle doldurana kadar durur. Işık eterinin negatif kutbu boyunca çalışan kuvvetler, bitkinin yeşil maddesi olan klorofili biriktirir ve çiçekleri de renklendirir. Aslında, doğanın tüm krallıklarındaki tüm renkler ışık eterinin negatif kutbu aracılığıyla biriktirilir. Bu nedenle, hayvanların sırtlarında en derin renk bulunur ve çiçekler ışığa dönük taraflarında en derin renge sahiptir. Dünyanın kutup bölgelerinde, güneş ışınlarının zayıf olduğu yerlerde, tüm renkler daha soluktur; bazı durumlarda o kadar az biriktirilir ki kışın tamamen geri çekilir ve hayvanlar beyaza bürünür.

Yansıtıcı Eter

Daha önce, zihinde var olan bir evin, mimarın ölümünden sonra bile "doğa hafızasından" geri kazanılabileceği belirtilmişti. Gerçekleşmiş olan her şey, bu yansıtıcı eterde silinmez bir resim bırakmıştır. Tıpkı Dünya'nın ilk çağlarından kalma dev eğrelti otlarının kömür yataklarında izlerini bırakması ve tıpkı geçmiş bir günün buzulunun izini kayalar üzerinde bıraktığı yolla takip edilebilmesi gibi, insanların düşünceleri ve eylemleri de doğa tarafından bu yansıtıcı eterde silinmez bir şekilde kaydedilir. Burada, eğitimli medyum, kendi yeteneğiyle eşleşen bir doğrulukla hikayelerini okuyabilir.

Yansıtıcı eter, adını birden fazla nedenden dolayı hak eder, çünkü içindeki resimler yalnızca doğa hafızasının yansımalarıdır. Gerçek doğa hafızası çok daha yüksek bir âlemde bulunur. Bu yansıtıcı eterde, iyice eğitimli bir medyum okumak istemez, çünkü resimler daha yüksek âlemde bulunanlara kıyasla bulanık ve belirsizdir. Yansıtıcı eterde okuyanlar genellikle seçme şansı olmayanlardır, gerçekte ne okuduklarını bilmeyenlerdir. Kural olarak, sıradan psikometristler ve medyumluk yapanlar bilgilerini yansıtıcı eter aracılığıyla elde ederler. Bir dereceye kadar, okült okulun öğrencisi de eğitiminin ilk aşamalarında yansıtıcı eterde okur, ancak öğretmeni tarafından bu eterin doğru bilgi edinme aracı olarak yetersizlikleri konusunda uyarılır, böylece yanlış sonuçlara kolayca varmaz.

Kısım 20 / 30

Bu eter aynı zamanda düşüncenin insan beyninde bir iz bıraktığı aracılıktır. Düşünce Dünyası'nın dördüncü alt bölümüyle en yakından ilişkilidir. Bu, Somut Düşünce Bölgesi'nde yer alan dört alt bölümün en yükseğidir ve insan zihninin evidir. Orada, yansıtıcı eterdekinden çok daha net bir doğa hafızası versiyonu bulunur.

ARZU DÜNYASI.

Fiziksel Dünya ve doğanın diğer her âlemi gibi, Arzu Dünyası da "Bölgeler" adı verilen yedi alt bölüme sahiptir. Ancak, Fiziksel Dünya'dan farklı olarak, Kimyasal ve Eterik Bölgelerle karşılık gelen büyük bölümlere sahip değildir. Arzu Dünyası'ndaki arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde, arzu-madde

Kısım 21 / 30

Her bir biçimin Arzu Dünyası'ndaki eğilimi, kendine benzer doğadaki her şeyi kendine çekmek ve böylece büyümektir. Eğer bu çekim eğilimi en alt bölgelerde baskın olsaydı, kötülük bir ot gibi büyürdü. Kozmos'ta düzen yerine anarşi olurdu. Bu, bu bölgedeki itme kuvvetinin üstün gücü tarafından engellenir. Kaba bir arzu-biçimi, aynı doğadaki başka bir biçime çekildiğinde, titreşimlerinde bir uyumsuzluk olur, böylece biri diğerini parçalayıcı bir etkiye sahip olur. Böylece, kötülüğü kötülükle birleştirip kaynaştırmak yerine, karşılıklı yıkıcılıkla hareket ederler; bu şekilde, dünyadaki kötülük makul sınırlar içinde tutulur. Bu ikiz kuvvetlerin bu açıdan işleyişini anladığımızda, gizemli düsturu anlamaya hazır oluruz: "Bir yalan, Arzu Dünyası'nda hem cinayet hem de intihardır."

Fiziksel Dünya'da meydana gelen herhangi bir şey, doğanın diğer tüm âlemlerinde yansır ve gördüğümüz gibi, Arzu Dünyası'nda uygun biçimini oluşturur. Olayın gerçek bir kaydı verildiğinde, ilkiyle tam olarak aynı başka bir biçim oluşturulur. Bunlar daha sonra birbirine çekilir ve birleşir, birbirlerini güçlendirir. Ancak, eğer gerçek dışı bir kayıt verilirse, ilkinin (gerçeğin) farklı ve karşıt bir biçimi yaratılır. Aynı olayla uğraştıkları için birbirlerine çekilirler, ancak titreşimleri farklı olduğu için karşılıklı yıkıcılıkla birbirlerine etki ederler. Bu nedenle, kötü ve kötü niyetli yalanlar, yeterince güçlü ve yeterince sık tekrarlandığında, iyi olan her şeyi öldürebilir. Ancak, tersine, kötülükteki iyiyi aramak, zamanla kötülüğü iyiliğe dönüştürecektir. Kötülüğü en aza indirmek için oluşturulan biçim zayıfsa, hiçbir etkisi olmayacak ve kötü biçim tarafından yok edilecektir; ancak güçlü ve sık sık tekrarlanırsa, kötülüğü parçalama ve iyiliği ikame etme etkisi olacaktır. Bu etki, açıkça anlaşılmalıdır ki, yalan söyleyerek veya kötülüğün varlığını inkar ederek değil, iyiyi arayarak gerçekleştirilir. Gizemli bilim insanı, kötülüğü bastırmada sahip olduğu gücü bildiği için, her şeyde iyiyi arama ilkesini çok sıkı bir şekilde uygular.

Bu noktayı açıklayan bir Mesih hikayesi vardır. Bir keresinde, havarileriyle yürürken, çürüyen ve pis kokulu bir köpek leşinin yanından geçtiler. Havariler tiksinerek yüz çevirdiler, manzaranın iğrenç doğası hakkında yorumlar yaptılar; ancak Mesih ölü bedene baktı ve şöyle dedi: "Dişleri incilerden daha beyaz." İyiyi bulmaya kararlıydı çünkü onu ifade etmenin Arzu Dünyası'nda üreteceği faydalı etkiyi biliyordu.

Arzu Dünyası'nın en alt Bölgesi "Tutku ve Duyusal Arzu Bölgesi" olarak adlandırılır. İkinci alt bölüm en iyi "Etkilenebilirlik Bölgesi" adıyla tanımlanır. Burada, Çekim ve İtme ikiz kuvvetlerinin etkileri dengelenmiştir. Burası nötr bir Bölge'dir; bu nedenle, bu Bölge'nin maddesinden inşa ettiğimiz tüm izlenimlerimiz nötrdür. İkiz kuvvetler yalnızca ikiz duygular, dördüncü Bölge'de karşılaşacağımız, uygulandığında devreye girer. Ancak, herhangi bir şeyin sadece izlenimi, yarattığı duygudan tamamen ayrıdır. İzlenimin kendisi nötrdür ve Arzu Dünyası'nın ikinci Bölgesi'nin bir faaliyetidir, burada insanın hayati bedenindeki duyusal algı kuvvetleri tarafından resimler oluşturulur.

Kısım 22 / 30

Arzu Dünyası'nın üçüncü Bölgesi'nde, Çekim kuvveti, birleştirici, inşa edici kuvvet, zaten itme kuvvetinin yıkıcı eğilimi üzerinde üstünlük sağlamıştır. Bu İtme kuvvetinin ana yayının kendini ortaya koyma, kendisi için yer açmak amacıyla diğer her şeyi itme, olduğunu anladığımızda, başka şeyler için duyulan arzulara en kolay şekilde yol verdiğini anlayacağız. Bu nedenle, Arzu Dünyası'nın üçüncü Bölgesi'nin maddesi esas olarak başka şeylere yönelik Çekim kuvveti tarafından domine edilir, ancak bencil bir şekilde; bu nedenle, burası Arzular Bölgesi'dir.

Kaba Arzular Bölgesi, Fiziksel Dünya'daki katılarla; Etkilenebilirlik Bölgesi, sıvılarla; ve Arzular Bölgesi'nin dalgalanan, kaybolan doğası, Fiziksel Dünya'nın gazlı kısmı ile karşılaştırılabilir. Bu üç Bölge, deneyime, ruh büyümesine ve evrime yol açan biçimler için madde sağlar, tamamen yıkıcı olanı temizler ve ilerleme için kullanılabilecek malzemeleri tutar.

Arzu Dünyası'nın dördüncü Bölgesi "Duygu Bölgesi"dir. Bu bölgeden, daha önce tarif edilen biçimlerle ilgili duygu gelir. Onlar tarafından üretilen duyguya bağlı olarak, bizim için sahip oldukları yaşam ve bize olan etkileri değişir. Sunulan nesnelerin ve fikirlerin kendiliğinden iyi veya kötü olup olmaması bu aşamada önemli değildir. Nesnenin veya fikrin kaderini belirleyen faktör bizim İlgimiz veya Kayıtsızlığımızdır.

Bir nesne veya fikir izlenimiyle karşılaştığımız duygu İlgi ise, o izlenim üzerinde bir bitki üzerindeki güneş ışığı ve havanın etkisiyle aynı etkiye sahiptir. O fikir hayatımızda büyüyüp gelişecektir. Diğer yandan, bir izlenim veya fikirle Kayıtsızlıkla karşılaşırsak, bir bitkinin karanlık bir mahzene konulduğunda solması gibi solar.

Böylece, Arzu Dünyası'nın bu merkezi bölgesinden hareket etme teşviki veya hareketten kaçınma kararı gelir (ikincisi de gizemli bilim insanının gözünde eylem olarak kabul edilse de). Gelişimimizin mevcut aşamasında, İlgi ve Kayıtsızlık ikiz duyguları eylem için teşvik sağlar ve dünyayı hareket ettiren yaylardır. Daha sonraki bir aşamada, bu duyguların herhangi bir ağırlığı kalmayacaktır. O zaman belirleyici faktör görev olacaktır.

İlgi, Çekim veya İtme kuvvetlerini başlatır.

Kayıtsızlık, kendisine yöneltildiği nesne veya fikri, en azından bizim onunla olan ilişkimiz açısından basitçe soldurur.

Nesne veya fikre olan ilgimiz İtme yaratırsa, bu doğal olarak bizi tetikleyen nesne veya fikirle olan herhangi bir ilişkiyi hayatımızdan çıkarmamıza neden olur. Ancak, aktif İtme kuvveti ile basit Kayıtsızlık duygusu arasında büyük bir fark vardır. Belki bir örnek, bu ikiz Duyguların ve ikiz Kuvvetlerin nasıl işlediğini açıklayacaktır.

Bir yolda yürüyen üç adam hayal edin. Hasta bir köpek görürler; yaralarla kaplıdır ve açıkça acı ve susuzluktan yoğun bir şekilde acı çekmektedir. Bu, üç adam için de açıktır, duyuları onlara bunu söyler. Şimdi, Durum'a Duygu girer. İkisi hayvana "ilgi" gösterir, ancak üçüncüde bir "kayıtsızlık" duygusu vardır. Köpeği kaderine bırakarak geçer gider. Diğerleri kalır; ikisi de ilgilidir, ancak her biri bu ilgiyi çok farklı bir şekilde gösterir. Bir adamın ilgisi sempati dolu ve yardımseverdir, onu zavallı hayvanla ilgilenmeye, acılarını dindirmeye ve onu sağlığına kavuşturmaya iter. Onda, ilgi duygusu Çekim kuvvetini uyandırmıştır. Diğer adamın ilgisi farklı bir türdendir. Sadece,

Kısım 23 / 30

...ona tiksindirici gelen ve onu ve dünyayı mümkün olan en kısa sürede ondan kurtulmak isteyen iğrenç bir manzara görür. Hayvanın hemen öldürülmesini ve gömülmesini tavsiye eder. Onda, ilgi duygusu yıkıcı İtme kuvvetini üretir.

İlgi duygusu Çekim kuvvetini uyandırdığında ve bu düşük nesnelere ve arzulara yöneltildiğinde, bunlar daha önce açıklandığı gibi, karşı koyan İtme kuvvetinin işlediği Arzu Dünyası'nın alt Bölgelerinde kendilerini gösterirler. İkiz kuvvetlerin, Çekim ve İtme, savaşı sonucunda, kasıtlı olsun veya olmasın, yanlış davranış veya yanlış yönlendirilmiş çabanın neden olduğu tüm acı ve ıstırap ortaya çıkar.

Böylece, herhangi bir şeyle ilgili Duygumuzun ne kadar önemli olduğunu görebiliriz, çünkü ona bağlı olarak kendimiz için yarattığımız atmosferin doğası değişir. İyiyi seversek, etrafımızdaki iyi olan her şeyi koruyup koruyucu melekler olarak besleyeceğiz; tersi olursa, yolumuzu kendi yetiştirdiğimiz şeytanlarla dolduracağız.

Arzu Dünyası'nın üç üst Bölgesi'nin adları "Ruh Yaşamı Bölgesi", "Ruh Işığı Bölgesi" ve "Ruh Gücü Bölgesi"dir. Bunlarda Sanat, Özgecilik, Hayırseverlik ve daha yüksek ruh yaşamının tüm faaliyetleri barınır. Bu Bölgeleri, adlarının belirttiği nitelikleri üç alt Bölge'nin biçimlerine yaydığını düşündüğümüzde, yüksek ve düşük faaliyetleri doğru anlayacağız. Ancak, Ruh gücü, bir süre için hem kötülük hem de iyilik amaçlı kullanılabilir, ancak nihayetinde İtme kuvveti ahlaksızlığı yok eder ve Çekim kuvveti onun parçalanmış kalıntıları üzerine erdem inşa eder. Her şey, nihayetinde İYİLİK için birlikte çalışır.

Fiziksel ve Arzu Dünyaları uzay tarafından birbirinden ayrılmaz. Onlar "ellerden ve ayaklardan daha yakındır." Birinden diğerine veya bir Bölge'den diğerine geçmek için hareket etmek gerekli değildir. Tıpkı katıların, sıvıların ve gazların vücutlarımızda bir arada bulunması, birbirine nüfuz etmesi gibi, Arzu Dünyası'nın farklı Bölgeleri de içimizde bulunur. Buz kristallerinin suda oluştuğu kuvvet çizgilerini, Arzu Dünyası'ndan kaynaklanan görünmez nedenlere benzetebiliriz; bu nedenler Fiziksel Dünya'da ortaya çıkar ve bize hangi yönde olursa olsun eylem için teşvik sağlar.

Sayısız sakinleriyle Arzu Dünyası, suyun içindeki kuvvet çizgileri gibi Fiziksel Dünya'yı nüfuz eder, görünmez, ancak her yerde mevcut ve Fiziksel Dünya'daki her şeyin nedeni olarak güçlüdür.

DÜŞÜNCE DÜNYASI.

Düşünce Dünyası da değişen nitelik ve yoğunluklara sahip yedi Bölge'den oluşur. Fiziksel Dünya gibi, Düşünce Dünyası da iki ana bölüme ayrılır: en yoğun dört Bölge'yi kapsayan Somut Düşünce Bölgesi; ve en ince maddeye sahip üç Bölge'yi kapsayan Soyut Düşünce Bölgesi. Bu Düşünce Dünyası, insanın araçlarını elde ettiği beş Dünya'nın merkezidir. Burada ruh ve beden buluşur. Ayrıca, insanın evriminin şu anda ilerlediği üç Dünya'nın en yükseğidir; insan söz konusu olduğunda, iki daha yüksek Dünya pratik olarak henüz askıdadır.

Kısım 24 / 30

Kimyasal Bölge'nin malzemelerinin tüm fiziksel biçimleri inşa etmek için kullanıldığını biliyoruz. Bu biçimlere yaşam ve hareket gücü, Eterik Bölge'de işleyen kuvvetler tarafından verilir ve bu canlı biçimlerden bazıları, Arzu Dünyası'nın ikiz Duyguları aracılığıyla etkinliğe geçirilir.

Somut Düşünce Bölgesi, Soyut Düşünce Bölgesi'nde üretilen fikirlerin düşünce-biçimleri olarak kendilerini giydirdikleri "zihin-madde"sini sağlar. Bunlar, fenomenal dünyadan gelen etkilerle Arzu Dünyası'nda yaratılan dürtüler üzerinde düzenleyiciler ve denge çarkları olarak işlev görür.

Böylece, insanlığın şu anda evrimleştiği üç dünyanın birbirini nasıl tamamladığını görüyoruz. Birlikte, ait olduğumuz sistemin Yüce Mimarı'nın Üstün Bilgeliğini gösteren bir bütün oluştururlar, O'nu Tanrı kutsal adıyla saygıyla anarız.

Somut Düşünce Bölgesi'nin çeşitli alt bölümlerine daha ayrıntılı bir bakış attığımızda, fiziksel biçimin arketiplerinin, hangi doğa krallığına ait olursa olsun, en alt alt bölümü olan "Kıta Bölgesi"nde bulunduğunu buluruz. Bu Kıta Bölgesi'nde ayrıca dünyanın kıtalarının ve adalarının arketipleri de bulunur; fiziksel dünya bu arketiplere karşılık gelecek şekilde şekillendirilmiştir.

Dünya kabuğundaki değişiklikler öncelikle Kıta Bölgesi'nde çözülmelidir. Arketipsel model değişmedikçe, "Doğa Yasaları" olarak adlandırdığımız ve onlar hakkındaki cehalimizi gizlediğimiz Zekalar, Dünya'nın özelliklerini değiştiren fiziksel koşulları getiremezler. Bunu, evrimden sorumlu Hiyerarşiler tarafından tasarlanan değişikliklere göre yaparlar. Bir mimarın işçilerin somut bir ifade vermeden önce bir binanın tadilatını planlaması gibi değişiklikler planlarlar. Aynı şekilde, bitki ve hayvanlardaki değişiklikler, ilgili arketiplerindeki dönüşümlerden kaynaklanır.

Yoğun dünyadaki tüm farklı biçimlerin arketiplerinden bahsettiğimizde, bu arketiplerin sadece minyatürde inşa edilmiş bir nesne gibi modeller olduğu düşünülmemelidir...

...ya da uygun ve nihai kullanımından başka bir malzemede olduğu gibi. Bunlar sadece etrafımızda gördüğümüz biçimlerin benzerlikleri veya modelleri değil, yaratıcı arketiplerdir; yani, Fiziksel Dünya'nın biçimlerini kendi benzerliklerine veya benzerliklerine göre şekillendirirler. Genellikle birçokları bir araya gelerek belirli bir tür oluşturur, her arketip gerekli biçimi inşa etmek için kendinden bir parça verir.

Somut Düşünce Bölgesi'nin ikinci alt bölümü "Okyanus Bölgesi" olarak adlandırılır. En iyi akan, titreşen canlılık olarak tanımlanır. Eterik Bölge'yi oluşturan dört eter aracılığıyla işleyen tüm kuvvetler orada arketipler olarak görülür. Tüm biçimlerde kanın vücutta titreşmesi gibi titreşen akan bir yaşam akışıdır, tüm biçimlerde aynı yaşam. Burada eğitimli bir medyum, "tüm yaşamın bir olduğu"nun ne kadar doğru olduğunu görür.

"Hava Bölgesi", Somut Düşünce Bölgesi'nin üçüncü alt bölümüdür. Burada Arzu Dünyası'nda deneyimlediğimiz arzuların, tutkuların, isteklerin, duyguların ve hislerin arketiplerini buluruz. Bu bölgede, Arzu Dünyası'nın tüm faaliyetleri atmosferik koşullar olarak görünür. Yaz esintisinin öpücüğü gibi, medyum duyusuna haz ve neşe duyguları gelir; ruhun özlemleri ağaç tepelerinde rüzgarın iç çekişi gibi görünür; ve savaşan ulusların tutkuları şimşek çakmaları gibi görünür. Somut Düşünce Bölgesi'nin bu atmosferinde, hem insanların hem de hayvanların duygularının resimleri de bulunur.

Kısım 25 / 30

"Arketipsel Kuvvetler Bölgesi", Somut Düşünce Bölgesi'nin dördüncü alt bölümüdür. İnsanlığın tüm evriminin yürütüldüğü beş Dünya'nın merkezi ve en önemli bölgesidir. Bu bölgenin bir tarafında Düşünce Dünyası'nın, Ruh Yaşamı Dünyası'nın ve İlahi... üç üst bölgesi bulunur.

Ruh. Bu Arketipsel Kuvvetler Bölgesi'nin öte yanında, Düşünce Dünyası, Arzu Dünyası ve Fiziksel Dünya'nın üç alt Bölgesi bulunmaktadır. Böylece bu Bölge, bir yanı Ruh'un Âlemleri, diğer yanı ise Form'un Dünyaları ile sınırlanmış bir tür "düğüm noktası" haline gelir. Ruh'un kendisini madde içinde yansıttığı bir odak noktasıdır.

Adından da anlaşılacağı gibi, bu Bölge, Somut Düşünce Bölgesi'ndeki arketipsel kuvvetlerin faaliyetlerini yönlendiren Arketipsel Kuvvetler'in evidir. Ruh, bu Bölge'den madde üzerinde biçimlendirici bir şekilde çalışır. Şema 1, bu fikri şematik bir şekilde göstermektedir: alt Dünyalardaki formlar, üst Dünyalardaki Ruh'un yansımalarıdır. Beşinci Bölge, Ruh tarafındaki odak noktasına en yakın olanı, Form tarafındaki odak noktasına en yakın olan üçüncü Bölge'de kendini yansıtır. Altıncı Bölge ikinci Bölge'de, yedinci Bölge ise birinci Bölge'de kendini yansıtır.

Soyut Düşünce Bölgesi'nin tamamı Arzu Dünyası'nda yansıtılır; Yaşam Ruh'u Dünyası, Fiziksel Dünya'nın Eterik Bölgesi'nde yansıtılır; ve İlahi Ruh Dünyası, Fiziksel Dünya'nın Kimyasal Bölgesi'nde yansıtılır.

Şema 2, gelişimimizin alanı olan yedi Dünya hakkında kapsamlı bir fikir verecektir. Ancak, bu Dünyaların şemada gösterildiği gibi üst üste yerleştirilmediğini dikkatle aklımızda tutmalıyız. Birbirlerine nüfuz ederler, yani, Fiziksel Dünya ile Arzu Dünyası arasındaki ilişkiyi, Arzu Dünyası'nı donan suda oluşan kuvvet çizgilerine, suyun kendisini ise Fiziksel Dünya'ya benzeterek karşılaştırdığımız gibi, kuvvet çizgilerini yedi Dünyadan herhangi biri olarak düşünebiliriz ve...

Şema 1: Görünür ve Görünmez Dünyaların Göreceli Kalıcılığı.

(Bir slayt projektörü ile karşılaştırılarak gösterilmiştir.)

GÖRÜNMEZ DÜNYA

Operatör: İnsan Ruhu

Slayt: Zihin veya Arketip

Işık: Ruh

İLİŞKİ

GÖRÜNÜR DÜNYA

Görüntü: Fiziksel Dünya

Ekran: Madde

İllüstrasyonumuzdaki su, ölçekte bir sonraki daha yoğun Dünya'ya karşılık gelir. Belki başka bir illüstrasyon konuyu daha netleştirebilir.

Yoğun dünyayı, Kimyasal Bölge'yi, temsil etmek için küresel bir sünger kullanalım. Süngerin her yerine kumun nüfuz ettiğini ve ayrıca süngerin dışında bir tabaka oluşturduğunu hayal edin. Kumun Eterik Bölge'yi temsil ettiğini, bu bölgenin benzer şekilde yoğun dünyaya nüfuz ettiğini ve atmosferinin ötesine uzandığını düşünelim.

Daha sonra bu süngeri ve kumu, sünger ve kumdan biraz daha büyük olan berrak suyla dolu küresel bir cam kap içine daldırılmış olarak hayal edelim. Süngeri ve kumu kabın ortasına yerleştiriyoruz, tıpkı yumurta sarısının yumurtanın ortasına yerleştirilmesi gibi. Şimdi kum ile kap arasında berrak suyla dolu bir alanımız var. Suyun tamamı Arzu Dünyası'nı temsil edecektir; çünkü su, kum taneleri arasında ve süngerin her gözenekinden aktığı ve ayrıca o berrak dış tabakayı oluşturduğu gibi, Arzu Dünyası hem yoğun Dünya'ya hem de etere nüfuz eder ve bu maddelerin her ikisinin de ötesine uzanır.

Kısım 26 / 30

Suda hava olduğunu biliyoruz ve bu (illüstrasyonumuzdaki) sudaki havayı Düşünce Dünyası'nı temsil etmek olarak düşünürsek, Düşünce Dünyası'nın, daha ince ve daha süptil olması nedeniyle, iki daha yoğun Dünyaya nasıl nüfuz ettiğine dair makul bir zihinsel resim elde etmiş oluruz.

Güneş sistemimizdeki gezegenlerin her birinin üç adet böyle iç içe geçmiş Dünyası vardır. Bu üç Dünyadan oluşan her bir gezegeni bireysel olarak düşünürsek...

ŞEMA 2

YEDİ DÜNYA

Dünya İnsanlığın Bölgeleri Araçları

TANRI DÜNYASI 7 Bölgeden oluşur. İlahi kıvılcımı içerir.

BAŞLANGIÇ RUHLARI DÜNYASI 7 Bölgeden oluşur. Burası, Tanrı içinde bireyselleştikten sonra ve maddi dünya yolculuklarından önce Başlangıç Ruhlarının evidir.

İLAHİ RUH DÜNYASI 7 Bölgeden oluşur. Burası, insanlardaki en yüksek ruhsal etkinin evidir. BENLİK: İlahi Ruh

YAŞAM RUHU DÜNYASI 7 Bölgeden oluşur. Burası, insanlardaki üçlü ruhun ikinci yönünün evidir. Yaşam Ruhu

DÜŞÜNCE DÜNYASI Soyut Düşünce Bölgesi: 7. Bölge'yi (mineraller, bitkiler, hayvanlar ve insanlar için formun tohum fikri), 6. Bölge'yi (bitkiler, hayvanlar ve insanlar için yaşamın tohum fikri) ve 5. Bölge'yi (hayvanlar ve insanlar için arzu ve duygu tohum fikri) içerir. Burası, insanlardaki ruhun üçüncü yönünün evidir. İnsan Ruhu

Somut Düşünce Bölgesi: 4. Bölge'yi (arketipsel kuvvetler ve insan zihni. Ruhun madde içinde kendini yansıttığı odak noktasıdır), 3. Bölge'yi (arzu ve duygu arketipieri), 2. Bölge'yi (evrensel canlılık arketipieri) ve 1. Bölge'yi (form arketipieri) içerir. BAĞLANTI NOKTASI: Zihin

ARZU DÜNYASI İşlevsel niteliklere göre bölünmüştür: 7. Bölgeler (Ruh-Gücü), 6. (Ruh-Işığı) ve 5. (Ruh-Yaşamı) Çekim tarafından yönetilir. 4. Bölge (Duygu) İlgi veya Kayıtsızlık tarafından yönetilir. 3. Bölgeler (İstekler), 2. (Etkilenebilirlik) ve 1. (Tutku ve Alt Arzu) İtme tarafından yönetilir. KİŞİLİK: Arzu Bedeni

FİZİKSEL DÜNYA Eterik Bölge: 7. (Doğanın hafızasını içeren Yansıtıcı eter), 6. (duyu algısının ortamı olan Işık eteri), 5. (üreme ortamı olan Yaşam eteri) ve 4. (besin emilimi ve atık giderme ortamı olan Kimyasal eter) içerir. Canlılık Bedeni

Kimyasal Bölge: 3. (Gazlar), 2. (Sıvılar) ve 1. (Katılar) içerir. Yoğun Beden

Gezegenleri süngerler ve dördüncü dünya, Yaşam Ruhu Dünyası, olarak düşünürsek, bu üç ayrı süngerin yüzdüğü büyük bir kap içindeki su olarak, ilişkiyi anlayacağız. Tıpkı kap içindeki suyun süngerler arasındaki boşluğu doldurması ve içlerinden süzülmesi gibi, Yaşam Ruhu Dünyası da gezegenler arası uzaya yayılır ve bireysel gezegenlere nüfuz eder. Onlar arasında ortak bir bağ oluşturur. Dolayısıyla, Amerika'dan Afrika'ya yelken açmak istiyorsak bir tekneye sahip olmamız ve onu kontrol edebilmemiz gerektiği gibi, bir gezegenden diğerine seyahat etmek için bilinçli kontrolümüz altında Yaşam Ruhu Dünyası ile ilişkili bir araca sahip olmamız gereklidir.

Kısım 27 / 30

Yaşam Ruhu Dünyası'nın bizi kendi güneş sistemimizdeki diğer gezegenlere bağlamasıyla benzer bir şekilde, İlahi Ruh Dünyası bizi diğer güneş sistemlerine bağlar. Çeşitli güneş sistemlerini İlahi Ruh Dünyası'nın bir "denizinde" yüzen ayrı süngerler olarak görebiliriz. Böylece, bir güneş sisteminden diğerine seyahat etmek için, insanın en yüksek aracında, İlahi Ruh'ta, bilinçli olarak işlev görebilmek gerekeceği açık hale gelir.

DÖRT KRALLIK.

Gezegenimizin üç Dünyası şu anda çeşitli gelişim aşamalarındaki bir dizi farklı yaşam krallığı için evrim alanıdır. Şu anda yalnızca dördüyle ilgilenmemiz gerekiyor: mineral, bitki, hayvan ve insan krallıkları.

Bu dört krallık, bu gelişen yaşam gruplarının "deneyim okulu"nda kaydettikleri ilerlemeye bağlı olarak, üç Dünya ile farklı şekillerde ilişkilidir. Form açısından bakıldığında, tüm krallıkların yoğun bedenleri aynı kimyasal maddelerden, Kimyasal Bölge'nin katıları, sıvıları ve gazlarından, oluşur. Bir insanın yoğun bedeni, taş yalnızca mineral yaşamı barındırsa bile, bir taş kadar gerçek bir kimyasal bileşiktir. Ancak sadece fiziksel bir bakış açısından konuşurken ve diğer tüm hususları şimdilik bir kenara bırakırken bile, bir insanın yoğun bedeni ile Dünya'nın minerallerini karşılaştırdığımızda birkaç önemli fark vardır. İnsan hareket eder, büyür ve türünü çoğaltır, doğal durumundaki mineral bu şeylerden hiçbirini yapmaz.

İnsanı bitki krallığının formlarıyla karşılaştırdığımızda, hem bitkilerin hem de insanların büyüme ve üreme yeteneğine sahip yoğun bir bedene sahip olduğunu buluruz. Ancak, İnsan'ın bitkinin sahip olmadığı yetenekleri vardır. Hisseder, hareket etme gücüne sahiptir ve kendisinin dışındaki şeyleri algılama yeteneğine sahiptir.

İnsanı hayvanlarla karşılaştırdığımızda, her ikisinin de hissetme, hareket etme, büyüme, üreme ve duyu algısı yeteneklerine sahip olduğunu görürüz. Ek olarak, insan konuşma yeteneğine, üstün bir beyin yapısına ve ellere sahiptir, bunlar çok büyük bir fiziksel avantaj sağlar. Özellikle başparmağın gelişimini not edebiliriz, bu da insan elini antropoidlerin elinden bile çok daha değerli kılar. İnsan ayrıca duygularını ve düşüncelerini ifade etmek için kesin bir dil geliştirmiştir. Tüm bu faktörler, insan bedeninin yoğun bedenini, alt üç krallığın çok ötesinde, kendi sınıfına yerleştirir.

Dört krallıktaki bu farklılıkları açıklamak için, görünmez dünyalara bakmalı ve bir krallığa başkasının reddettiği şeyi veren nedenleri araştırmalıyız.

Herhangi bir dünyada işlev görmek ve ona özgü nitelikleri ifade etmek için, öncelikle o dünyanın özel malzemesinden yapılmış bir araca sahip olmalıyız. Yoğun Fiziksel Dünya'da işlev görmek için, çevremize uyum sağlamış yoğun bir bedene sahip olmak gereklidir. Aksi takdirde, yaygın olarak "hayalet" olarak adlandırılanlar olurduk ve çoğu fiziksel varlık tarafından görünmez olurduk. Benzer şekilde, yaşamı ifade etmek, büyümek veya Eterik Bölge'ye özgü diğer nitelikleri tezahür ettirmek için bir canlılık bedenine sahip olmalıyız.

Kısım 28 / 30

His ve duyguyu göstermek için, Arzu Dünyası'nın malzemelerinden oluşan bir araca sahip olmak gereklidir. Benzer şekilde, düşünmeyi mümkün kılmak için Somut Düşünce Bölgesi'nin maddesinden oluşan bir zihin gereklidir.

Dört krallığı Eterik Bölge ile ilişkilendirdiğimizde, mineralin ayrı bir canlılık bedenine sahip olmadığını buluruz. Büyüyememesinin, üreyememesinin veya duyarlı yaşam göstermesinin nedenini hemen görürüz.

Diğer bilinen gerçekleri açıklamak için gerekli bir hipotez olarak, maddi bilim en yoğun katı maddede bile, en nadir ve en seyrek gazda bile, hiçbir iki atomun birbirine dokunmadığını savunur; her atomun etrafında bir eter zarfı vardır ve evrendeki atomlar bir eter okyanusunda yüzer.

Okült bilimci bunun Kimyasal Bölge için doğru olduğunu ve mineralin ayrı bir eter canlılık bedenine sahip olmadığını bilir. Mineralin atomlarını saran sadece gezegensel eter olduğu için, bu tarif edilen farkı yaratır. Gösterdiğimiz gibi, belirli bir alemin niteliklerini ifade etmek için ayrı bir canlılık bedeni, arzu bedeni vb. sahip olmak gereklidir. Bunun nedeni, Arzu Dünyası, Düşünce Dünyası ve hatta Yüksek Dünyaların atomlarının, yoğun insan bedeni gibi minerale nüfuz etmesidir.

Gezegensel eterin (mineralin atomlarını saran eter) nüfuzu, mineralin hissetmesini ve üremesini sağlamak için yeterli olsaydı, o zaman gezegensel Düşünce Dünyası'nın nüfuzu da onun düşünmesini sağlamak için yeterli olurdu. Mineral bunu yapamaz çünkü ayrı bir araca sahip değildir. Sadece gezegensel eter tarafından nüfuz edilir ve bu nedenle bireysel büyümeden yoksundur. Sadece eterin en alt dört durumundan, kimyasal eter, mineralde aktiftir. Minerallerde bulunan kimyasal kuvvetler bu gerçeğe bağlıdır.

Bitkileri, hayvanları ve insanları Eterik Bölge ile ilişkilendirdiğimizde, her birinin gezegensel eterin nüfuz etmesinin yanı sıra ayrı bir canlılık bedenine sahip olduğunu not ederiz, bu da Eterik Bölge'yi oluşturur. Ancak, bitkilerin canlılık bedenleri ile hayvanların ve insanların canlılık bedenleri arasında bir fark vardır. Bitkinin canlılık bedeninde, yalnızca kimyasal ve yaşam eterleri tam olarak aktiftir. Bu nedenle, bitki kimyasal eterin etkisiyle büyüyebilir ve sahip olduğu ayrı canlılık bedeninin yaşam eterinin faaliyetiyle türünü çoğaltabilir.

sahiptir. Işık eteri mevcuttur, ancak kısmen gizli veya uykudadır ve yansıtıcı eter eksiktir. Dolayısıyla, bu spesifik eterlerin nitelikleri olan duyu algısı ve hafıza yeteneklerinin bitki krallığı tarafından ifade edilemeyeceği açıktır.

Hayvanın canlılık bedenine dikkatimizi çevirdiğimizde, içinde kimyasal, yaşam ve ışık eterlerinin dinamik olarak aktif olduğunu buluruz. Bu nedenle, hayvan, kimyasal eterin faaliyetlerinden kaynaklanan asimilasyon ve büyüme yeteneklerine; ve bitkilerde olduğu gibi yaşam eteri aracılığıyla üreme yeteneğine sahiptir. Ancak ek olarak, üçüncü veya ışık eterinin etkisi sonucunda, hayvan iç ısı üretme ve duyu algısı yeteneklerine sahiptir. Ancak dördüncü eter hayvanda inaktiftir; bu nedenle soyut düşünme gücü veya gerçek hafızası yoktur. Hayvanlarda hafıza gibi görünen şeyin daha sonra farklı bir doğada olduğu gösterilecektir.

Kısım 29 / 30

İnsan bedenini analiz ettiğimizde, onun içinde tüm dört eterin, yüksek organize canlılık bedeninde dinamik olarak aktif olduğunu buluruz. Kimyasal eterin faaliyetleri sayesinde, yiyecekleri sindirebilir ve büyüyebilir; yaşam eterinde çalışan kuvvetler türünü çoğaltmasını sağlar; ışık eterindeki kuvvetler yoğun bedene ısı sağlar ve sinir sistemi ve kaslar üzerinde çalışarak duyular yoluyla dış dünya ile iletişim kapılarını açar; ve yansıtıcı eter, ruhun düşünce yoluyla aracını kontrol etmesini sağlar. Bu eter ayrıca geçmiş deneyimleri hafıza olarak depolar.

Bitki, hayvan ve insanın canlılık bedeni, Eterik Bölge'nin yoğun fiziksel bedenin çevresinin ötesine uzanması gibi, gezegenin yoğun kısmının ötesine uzanır. Bu, Hermetik "Yukarıda ne varsa, aşağıda da o vardır" özdeyişinin doğruluğunu tekrar gösterir. Bu uzantının mesafesi,

İnsan canlılık bedeninin uzantısı, fiziksel formun yaklaşık bir buçuk inç ötesindedir. Yoğun bedenin dışındaki kısım çok parlaktır ve taze açılmış şeftali çiçeği rengindedir. Genellikle çok hafif bir derecede istemsiz durugörüye sahip kişiler tarafından görülür. Yazar, böyle kişilerle konuşurken, sıklıkla olağandışı bir şey gördüklerinin farkında olmadıklarını ve ne gördüklerini bilmediklerini bulmuştur.

Bu hayati bedenin matrisine, ana rahmindeki yaşam sırasında yoğun beden inşa edilir ve bir istisna dışında, hayati bedenin molekül molekül tam bir kopyasıdır. Tıpkı donan suyun kuvvet çizgilerinin buz kristallerinin oluştuğu yollar olması gibi, hayati bedendeki kuvvet çizgileri de yoğun bedenin şeklini belirler. Yaşam boyunca hayati beden, yoğun formun yapıcısı ve onarıcısıdır. Eterik kalp olmasaydı, yoğun kalp üzerine sürekli uyguladığımız gerilim altında çabucak kırılırdı. Yoğun bedene uyguladığımız tüm istismarlar, mümkün olduğunca, yoğun bedenin ölümüne karşı sürekli mücadele eden hayati beden tarafından dengelenir.

Yukarıda bahsedilen istisna, erkeğin hayati bedeninin dişi veya negatif, kadınınkinin ise erkek veya pozitif olmasıdır. Bu gerçeğin içinde, yaşamın sayısız şaşırtıcı sorununun anahtarını buluruz. Kadının duygularına yenik düşmesi, belirtilen kutuplaşmadan kaynaklanır; onun pozitif hayati bedeni aşırı kan üretir ve onun muazzam bir iç basınca maruz kalmasına neden olur. Bu basınç, periyodik adet akıntısı şeklinde bir güvenlik valfi ve özel durumlarda basıncı hafifleten gözyaşları şeklinde bir diğeri sağlanmasaydı fiziksel kabuğu kırardı - zira gözyaşları "beyaz kanama"dır.

Erkeğin kadın kadar güçlü duyguları olabilir ve vardır, ancak genellikle gözyaşları olmadan onları bastırabilir, çünkü -

çünkü negatif hayati bedeni, rahatça kontrol edebileceğinden daha fazla kan üretmez.

İnsanlığın daha yüksek araçlarından farklı olarak, hayati beden normalde yoğun bedenin ölümüne kadar (konu "İnisiyasyon" ele alındığında açıklanacak olan belirli durumlar hariç) yoğun bedeni terk etmez. Ardından, yoğun bedenin kimyasal kuvvetleri artık gelişen yaşam tarafından kontrol altında tutulmaz. Maddenin doğa ekonomisinde başka formların oluşumu için kullanılabilmesi amacıyla, parçalanma yoluyla ilkel durumuna geri dönmesini sağlarlar. Dolayısıyla parçalanma, kimyasal eterdeki gezegensel kuvvetlerin etkinliğinden kaynaklanır.

Kısım 30 / 30

Doku bakımından, hayati beden kaba bir şekilde, birbirine kenetlenen ve gözlemciye sayısız nokta sunan yüzlerce küçük ahşap parçadan yapılmış resim çerçevelerinden biriyle karşılaştırılabilir. Hayati beden, gözlemciye milyonlarca nokta sunar. Bu noktalar, yoğun atomların içi boş merkezlerine girerek, onları dünyanın minerallerinin hızından daha yüksek bir hızda titreşmeye ayarlayan yaşamsal güçle aşılar; bu mineraller bu şekilde hızlandırılmaz ve ruhsal olarak etkilenmez.

Bir kişi boğulurken, yüksekten düşerken veya donarken, hayati beden yoğun bedeni terk eder. Sonuç olarak, yoğun bedenin atomları geçici olarak atıl hale gelir. Ancak, canlandırma üzerine, hayati beden yoğun bedene yeniden girer ve "noktalar" tekrar yoğun atomlara yerleştirilir. Atomların ataleti, titreşimin yeniden başlamasına direnç göstermelerine neden olur; bu, bu zamanlarda hissedilen yoğun iğne batması ağrısının ve karıncalanma hissinin nedenidir. Bunu normalde, bir saatin çalışmaya başlamasını veya durmasını fark ettiğimiz, ancak çalıştığı sırada tik sesini fark etmediğimiz aynı nedenle fark etmeyiz.

Hayati bedenin kısmen terk ettiği bazı durumlar vardır.

yoğun bedeni, bir elin "uyuşması" gibi. O zaman hayati bedenin eterik eli, yoğun kolun altında bir eldiven gibi sarkarken görülebilir ve noktalar, eterik el yoğun ele yeniden girdiğinde hissedilen o tuhaf iğne batması hissine neden olur. Bazen hipnozda, hayati bedenin başı bölünür ve yoğun başın dışına sarkar - her omzun üzerine bir yarısı - veya bir kazak yakası gibi boynun etrafına uzanır. Bu gibi durumlarda uyandıktan sonra iğne batması hissinin olmaması, hipnoz sırasında hipnotistin hayati bedeninin bir kısmının kurbanınkinin yerini almış olmasından kaynaklanmaktadır.

Anestezikler kullanıldığında, hayati beden daha yüksek araçlarla birlikte kısmen dışarı atılır. Uygulama çok güçlüyse ve yaşam eteri dışarı atılırsa, ölüm meydana gelir. Bu aynı fenomen, materyalize olan medyumların vakasında da gözlemlenebilir. Aslında, bir materyalize medyum ile sıradan bir erkek veya kadın arasındaki fark tam olarak budur: sıradan bir kişide, hayati beden ve yoğun beden, evrimin mevcut aşamasında oldukça sıkı bir şekilde kenetlenmiştir; ancak medyumlarda, gevşek bir şekilde bağlıdırlar. Her zaman böyle değildi ve hayati bedenin normalde yoğun aracı terk edebileceği zaman tekrar gelecek, ancak bu şu anda normal olarak başarılamamaktadır.

Bir medyum, hayati bedeninin, materyalize olmak isteyen Arzu Dünyası'ndan gelen varlıklar tarafından kullanılmasına izin verdiğinde, hayati beden genellikle sol taraftan - dalağı aracılığıyla, ki bu onun özel "kapısıdır" - dışarı sızar. O zaman yaşamsal kuvvetler normalde olduğu gibi vücuda akamaz; medyum büyük ölçüde tükenir ve bazılarının etkileriyle mücadele etmek için uyarıcılara başvurması, zamanla iyileşmez sarhoşlar haline gelmesiyle sonuçlanır.

Bizi renksiz bir sıvı olarak çevreleyen güneşten gelen yaşamsal güç, hayati beden tarafından emilir.

Bu eser Gizli Cemiyetler Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: The Rosicrucian Cosmo-Conception, or Christian Occult Science
Neşir: 1910 (ilk baskı 1909), Source Library dijital metni, CC BY-SA 4.0
Konum: Giriş bölümü, s. 28 (bilgelik meseli)
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Rozikrusyen Kozmo-Anlayışı: Bilgeliğe Duyulan Yakıcı Özlem. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/max-heindel-rozikrusyen-kozmo-anlayisi-bilgelik-ozlemi

Özgün Sayfalar60 sayfa