Bilgenin Ereği: Büyünün ve Tılsımın Hakikati

Kısım 1 / 57

Sayfanın üst kısmında yer alan dikdörtgen bir çizimde yaşlı bir adamın başı ve omuzları tasvir edilmiştir. Uzun, gür beyaz sakalı ve uzun beyaz saçları vardır. Yüzü kırmızımsı-pembe bir tona boyanmış, gözleri ve kaşlarının etrafında derin, etkileyici çizgiler bulunmakta, bu da ona sert veya düşünceli bir görünüm vermektedir. Çizimin arka planı sol tarafta koyu mavi olup, sağ tarafta kağıdın beyazına doğru solmaktadır.

Bilgenin Ereği

Usta El-Mecriti'den

Bilgenin Ereği

Yetenekli filozof, zeki bilge Ebu Mesleme

El-Mecriti'den, Endülüs'ten

Astronomik gözlemler ve ruhani tılsımlar üzerine

Bu kitabın tarihi Hicri 343 yılıdır.

Yazan:

Usta: Mahmud Nassar

Ve çizimler:

Sanatçı fırçasından: Seyyid Mahmud Nassar

Telif hakkı yayıncıya ve oğullarına aittir.

Talep eden:

Arap Cumhuriyeti Kütüphanesi

Sahibi: Abdülfettah Abdülhamid Rızk

Sanadiqiya Caddesi, Ezher'in yanında

Basan: Yusufiye Matbaası, Darülküttüb Caddesi No: 2

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Işığıyla sır perdelerinin aydınlandığı, kaderin harikalarının aktığı Allah'a hamdolsun. Bütün izler O'na döner ve O'nun emriyle gece ve gündüz birbirini kovalar. Varlığa yokluktan getiren O'dur. Bütün varlıkların yaratıcısı ve nimetlerinin değiştiricisi Allah'a hamdolsun. O, her varlığın takdir edicisi ve başlatıcısıdır; onlarla ne karışmıştır ne de onlardan ayrıdır. Sıfatlar O'nu kuşatmaz, zulüm O'na dokunmaz, tasvirler O'nu tüketmez ve arızalar O'nu etkilemez. Nebilerin efendisi ve peygamberlerin mührü üzerine Allah'ın salât ve selâmı olsun; O'na açık Arapça bir dille kitap indirildi ve kadimlerin yazıtlarında adı geçti; O'nun faziletli, iyi ve pak ailesine de salât ve selâm olsun ve onlara selâmet versin.

Bil ki,

Ey felsefecilerin ilimlerine dalmaya, sırlarını incelemeye ve kitaplarında ölümsüzleştirdikleri harikaları aramaya hevesli öğrenci: Bu kitabı, ki ben ona Bilgenin Ereği adını verdim ve sunulacak iki sonuçtan daha layık olanını ilk sıraya koydum, kaleme almamı harekete geçiren sebep, daha önce yazdığım ve Bilgenin Rütbesi adını verdiğim kitabın tertibi sırasında başıma gelenlerdir. O kitabın tertibine Hicri 343 yılında başladım ve Hicri 348 yılının sonunda tamamladım.

Beni bunu yazmaya sevk eden, zamanımızdaki insanların çoğunun tılsımlar ve çeşitli büyü sanatları konusunda aradıklarını görmemdir; ancak ne aradıklarını ne de hangi yola niyet ettiklerini bilmezler. Hayatları, Bilgeler tarafından saklandığı ve dünyada getirebileceği yıkım ve harabiyet nedeniyle açıklanmaktan kaçınıldığı için kendilerinden gizlenmiş bir arayışla boşa geçmiştir. Allah, dünyasının refahı için bundan men etsin. Bu nedenle, tapınakların yapılarını dikmişler ve kitaplarında, ancak kendileri gibi bir Bilge'nin anlayabileceği semboller ve muammalar kullanarak ölümsüzleştirdiklerini yerleştirmişlerdir. Yine de, hakikati o satırların arasına aktarmışlar ve anlayabilenlere sırları açıklamışlardır.

Kısım 2 / 57

Bu, Simiya adı verilen bu sonucun gizlenmiş yolunu insanlara yaymaya ve onlara açıklamaya, Bilgelerin bu büyülü sonuç hakkında sakladıklarını, tıpkı simya sonucu hakkında yaptığımız gibi netleştirmeye uygun gördüm. Bu kitabı dört risaleye ayırdım, her risale faydalı ve bölümlere özetlenmiş durumdadır.

Birinci Risale, bilerek yedi hızlı hareket eden gezegene karşılık gelen yedi bölümden oluşur. İlk bölüm, bilgeliğin asaletine dairdir. Bu ilk risalede, tılsımlar tertip ederken göksel oranları ve kürelerin oranlarının formlarını, sabit yıldızların gezegenlere ışınlarını nasıl yaydığını zikrederim. Risalenin başında Bilgelerin cimrilik ve hırsla sakladığı gizli anlamları içine yerleştirdim.

İkinci Risale, göksel imgeler ve Bilgelerin gizlediği sırların açıklaması ve büyünün, üretim ve bozulma dünyasından eter dünyasından bu dünyaya nasıl ödünç alındığına dair örnekler hakkındadır. Ayrıca Platon'u "formların birleşmesi" hakkında konuşmaya iten şeyi de tartışıyorum.

Üçüncü Risale, üç krallık içindeki gezegenlerin özelliklerine dairdir, zira üretim ve bozulma dünyasında büyülü işe kabul eden hiçbir şey yoktur, yalnızca bunlar vardır. Elementlerle doğrudan çalışmak imkansızdır, çünkü onlar akışkandırlar ve iz bırakmazlar; bu nedenle yalnızca bu üçü kalır. İstenen büyülü etkileri elde etmek için, ister yakılacak tütsüyle taşınan, ister mideye yönelik şeyler, yani yiyecek veya içecek olsun, elementel veya doğal ısının etkisiyle bazılarını diğerleriyle karıştırmayı zikredeceğim.

Dördüncü Risale, Kürtlerin, Nebatilerin ve Habeşlerin büyüsü ve büyülü stratejilerin eserlerinden örnekler hakkındadır ki bunlar en ince büyü türleridir. Bu amacı, cimrilik veya gizleme olmaksızın gerektirdiği şekilde tamamlayacağım. Niyet ettiğimiz şeyi tamamlamak için Allah'tan yardım diliyorum; O, bunun efendisidir ve O'nun yardımıyla başlıyorum.

Birinci Risale

Bil ki, ey kardeşim, Allah aklını aydınlatsın, bilgelik en yüce armağanların en yücesi ve en iyi kazanımların en iyisidir. Zira bilgelik, var olan her şeyin varoluş nedenlerini ve onlara sahip olanlar için de yakın nedenleri bilmektir. Bu, varlıklarını kanıtlamak ve ne olduklarını ve nasıl olduklarını bilmekle başarılır.

Bu nedenler çok sayıda olmasına rağmen, bu uzak şeylerin ve altlarındaki yakın şeylerin varoluşunun nedeni olan tek bir Varlığa düzenli bir şekilde yükselirler. O Varlık, gerçeklikte Birincidir; varlığı başka hiçbir şeye bağlı değildir. Aksine, O kendi kendine yeterlidir, varlığını ona bahşetmesi için başkasına ihtiyaç duymaz, dahası O'nun varlığı başkasından hiç mümkün değildir. O hiçbir şekilde bir cisim olamaz, ne de bir cismin içinde ikamet edebilir. Varlığı, diğer tüm varlıkların varlığından farklı, onlarla hiçbir ortak anlamı paylaşmayan farklı bir türdendir. Bir sıfatı paylaşırlar ise, bu yalnızca isimde olur, o isimden anlaşılan gerçek anlamda değil.

Kısım 3 / 57

Böyle bir Varlık yalnızca bir tane olabilir. O gerçekte Birdir ve diğer tüm varlıklara "var olduklarını" söylediğimiz birliği bahşeden O'dur. O, bir neden veya sebep olmaksızın var olur; O, başkalarına gerçekliği bahşeden İlk Hakikattir, oysa kendi gerçekliği kendi kendine yeterlidir. O'ndan daha büyük bir mükemmelliği hayal etmek imkansızdır, O yücedir, hele böyle bir şeyin varlığını. O'ndan daha eksiksiz bir varlık yoktur, O'ndan daha mutlak bir gerçeklik yoktur ve O'ndan daha mükemmel bir birlik yoktur.

Dahası, diğer tüm varlıkların varoluşu ve gerçekliği O'ndan nasıl türetildiğini ve her biri için varoluş, gerçeklik ve birlik payının ne olduğunu bilmelidir. Diğer tüm nedenli nedenlerin O'ndan nasıl türediğini anlamalı ve tüm varlıkların derecelerini bilmelidir: bazıları ilktir, bazıları ara, bazıları ise son. Son olanların nedenleri vardır ama altındakiler için neden değillerdir. Ara olanların önlerinde bir neden vardır ve altındakiler için nedenlerdir. Birinci, altındakilerin hepsinin nedenidir ve üstünde hiçbir nedeni yoktur. Son şeylerin birbirine nasıl yükseldiğini ve Birinci'ye nasıl ulaştığını ve düzenin Birinci'den nasıl başladığını ve varlıklar aracılığıyla sonuncusuna nasıl indiğini bilmelidir.

İşte hakiki bilgelik budur. Öyleyse, ey arayıcı, böyle bir yol hakkında ne düşünüyorsun? Bilgelik, Allah seni güçlendirsin, geniş ve görkemlidir; onu aramak hem bir erdem hem de dini bir görevdir. Çünkü o, akıl ve ruhu, onu aradıklarında ebedi, güzel bir ışıkla aydınlatır ve anlamı ve özü anlaşıldığında bu çürüyen dünyayı terk etmelerini sağlar. Onların kökeni ve dönüş noktası olan ve yeniden dirilişlerinin olduğu o yüksek ve yüce dünyaya kendilerini adamak için bir özlem uyandırır. Orada, Allah onları teselli edecek ve onlara dünyanın nedenini ve etkisini ve aralarında duran "etkinin nedeninin" tezahür etme sebebini bildirecektir. Böylece, Allah Teâlâ'nın dünyanın nedeni, dünyanın O'nun etkisi ve varoluşun sebebi O'na hizmet etmektir, ki O'nu yüceltip ona ibadet etsinler, buyurduğu gibi: Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım. Onları besler ve rızıklandırır ki onlara şükredip hamd etsinler; dilediği bedbaht olur, dilediği ise mutlu olur, O'nunla birlikte tükenmeyen bir saadette kalır.

( Bilgeliğin üç özel özelliği vardır )

Bunlar temel niteliklerdir: büyür ve yok olmaz; parlar ve solmaz; ve bakılmaya kendini gösterir ve geri çekilmez. Ayrıca üç yönetim gücüne sahiptir: engeller, disipline eder ve ona istek duymayanlara dönmez. Bil ki, açığa çıkarmak üzere olduğumuz bu "Sonuç" bilgelik olmadan var olamaz. Bilgeler haklı olarak ona "Sonuç" adını vermişlerdir, zira mantık ustaları arasında sonuç, kıyasın meyvesi ve öncüllerin en ince parçasıdır. Bu iki sonucun konulmasının amacı, bilgi arayışını teşvik etmekten başka bir şey değildi; bu nedenle, yalnızca bilgeler ona ulaşacaktır.

Kısım 4 / 57

[Sayfa 4]

Bilgelik alanındaki tüm dalların bilgisini kapsayan kimse Bilgelik: burada Hikmet'e atıfta bulunulur, felsefe ve bilimin derecelerine göre bir karışımıdır, bu bilgelik alanındaki son aşamanın durumu, bir kıyasın sonucu gibidir Kıyas: iki öncülden bir sonuç çıkarılan bir mantıksal akıl yürütme biçimi, ki bu öncüllerin en ince parçasıdır. Bunu anla, zira sana harika bir sır açıkladım. Bil ki sonuç, "çift" denilen iki öncülün meyvesidir ve bir sonuç ürettiğinde "toplayıcı" veya Yunan dilinde syllogismos olarak adlandırılır.

Bir öncül, bir özne ve bir yüklemden oluşur. Özne, dilbilimcilerin dediği gibi "başlangıç adıdır" ve yüklem "haber" veya "bilgi"dir. "Haber", doğru veya yanlış olarak nitelendirilebilen şeydir. Özne ve yüklem, yani atfedilen şey, ne sınırlı ne de tanımlanmış bir ifadedir, çünkü tüm ifadeler bu türdendir (bazı ifadeler sınırlı veya tanımlanmamış değildir, bazıları ise sınırlıdır ve bazıları tanımlanmıştır). Bilgilendirici ifadenin mantıksal önermelerde kullanıldığını kastediyorum. Bilim insanlarına göre diğer konuşma türleri, emirler, sorgular, sualler ve hitaplar gibi mantıkta kullanılmaz, çünkü doğru veya yanlış vermezler. Bahsettiğimiz şeyi açıklamak, amacımızdan sapacak uzun bir yorum gerektirir; isteyen onu kendi yerlerinde arasın.

İkinci Bölüm

Bil ki "sonuç", Büyü terimiyle ifade edilen şeydir. Büyü, zihinleri büyülediği ve varoluşun her köşesinden ruhların ona boyun eğdiği gibi mutlak bir gerçektir. [Büyünün] eylemleri merak, boyun eğme, dinleme ve onaylama anlamına gelir. Aklın algılamakta zorlandığı ve nedenleri aptallardan gizlenmiş bir şeydir. Zira bu, algınıza yönelik önceden var olan nedenlere sahip ilahi bir güçtür; bu, gizli kavrayışlı bir ilimdir.

Bunun bir kısmı da pratiktir, zira öznesi "ruh içinde ruh", bu Niranj'dır Niranj: büyüler ve yanılsamalar ve hayali görüntüler içeren bir tür beyaz büyü veya sihirbazlık, tılsımın öznesi "beden içinde ruh" olduğu gibi. Simyanın öznesi de benzer şekilde "beden içinde beden"dir. Kısacası büyü, nedeni çoğunlukla gizli olan ve türetilmesi zor olan şeydir.

Tılsımın gerçekliği, adının ters çevrilmesinde bulunur: "Hükmeden"dir, zira Ay'ın özüdür. Hükmetme, onunla bileşik olan üzerinde bir hakimiyet ve boyun eğdirme eylemiyle, sayısız oranlar, yerleşik göksel sırlar ve elverişli zamanlarda belirli bedenler kullanarak, o tılsımın ruhaniyetlerini çeken güçlendirici tütsülerle birlikte hareket eder. Durumu, Eliksir olarak ifade edilen "İkinci Sonuç" gibidir, ki bu bedenleri kendi benzerliğine dönüştürür ve onları stabilize eder. Zira duyuları aracılığıyla şeyleri dönüştüren güçlü bir mayadır. Hükmedendir, kendi türündeki bedenlerde akan ve onları kendine dönüştüren bir zehir gibidir, böylece bir kişiyi (veya maddeyi) içine yerleştirilmiş bir güçle kendi kişiliğine çevirir.

Bil ki, kardeşim, mayanın gerçekliği, toprak, hava, su ve ateşten oluşan bir elikirdir. Rafine edilmiş kabında bulunduğunda, içine konulan her şeyi kendi özüne doğru yönlendirir ve kendi formuna dönüştürür. Genişleme ve kırılganlık yoluyla içeriği üzerinde hareket eder, sindirimi midede yerleşene ve hızla beslenmeye dönüşene kadar.

Kısım 5 / 57

Benzer şekilde, Simya Eliksiri de bu şekilde hareket eder: beden hızla ona dönüşür ve onu bir doğadan daha asil bir doğaya dönüştürür, onu ruh, can ve sağlamlıkla giydirir ve ondan korozyonu ve bozulmayı giderir. Kadimler arasında sırrı buydu. "Eliksir" kelimesi, diğer güçleri kırarak, onları hakimiyet yoluyla dönüştürerek ve kendi özüne dönüştürerek benzer hale getiren güç anlamına gelir.

Eliksir, hayvanlar ve bitkilerin bütünlüğü içinde yalnızca belirli bir bakımdan var olur, zira onlar bilgelerce bir "dünya" oluştururlar. Zira onların birleşmesiyle dünya var olur ve bir parça diğerini düzeltir. Bitkiler kendi başlarına var olamazlar, ne de hayvanlar kendi başlarına var olabilirler; aksine, bitkilere ve diğer şeylere ihtiyaç duyarlar. Mineral, "pişirme" ve ateşliliğe ve cıvalı neme ihtiyaç duyar; ancak o zaman mükemmelleşir. Bu, Rütbe Kitabı'nda gözden kaçırdığımız bir sırdır. Şimdi amacımıza dönüyorum ve diyorum ki:

Teorik kısım, sabit yıldızların konumlarını bilmekten oluşur, zira konumları "formların" yerleridir ve bunların gezegenler üzerindeki ışınlarını nasıl yaydıklarını ve istenen bir sonuç elde edilmeye çalışılırken göksel oranların durumunu anlamak. Bu kategoriye, antiklerin seçimler ve tılsımlar konusunda belirlediği her şey dahildir.

Biliniz ki, bir tılsım bağlamayı seçen kişi için bu bilgi bir zorunluluktur. Teorik büyünün en ince türü konuşmadır ve benzer şekilde jest de öyledir. Nitekim, "bazı konuşmalar şüphesiz büyüdür." Bunun kanıtlarından biri, Destekleyici Platon'un Aforizmalar Kitabı'ndaki sözüdür: "Nasıl ki bir dost kötü konuşma yoluyla düşmana dönüşürse, öylece bir düşman da iyi konuşma yoluyla dosta dönüşür." Bu bir tür büyü değil midir?

Pratik kısım, "oluşturulmuş varlıklara" ve içlerine nüfuz etmiş gezegen güçlerine bağlı ince sanatları ifade eder. Bunlar, onları savunanlar tarafından "özellikler" olarak ifade edilir, ancak nedenini veya gerçekliğini bilmeyebilirler, ne de antiklerin sırlarını ortaya çıkarma ihtiyacı duyarlar. Dahası, bazı maddelerin emek yoluyla diğerleriyle karıştırılmasını içerir, böylece bir elementel ısı aranır, bu, eksik olanlar üzerindeki tam güçlere yardımcı olmak için kullanılan tütsüler kategorisine aittir. Veya, bir doğal ısı aranır, bu, yenilebilirler kategorisine aittir. Her iki durumda da, bu sınırları aşmazlar ve yalnızca insan veya hayvan ruhu tarafından desteklenirler.

Niranjat adı verilen hileler, bu pratik büyünün en ince türleridir. Biliniz ki büyü iki çeşittir: edinilmiş olan ve mekanik olan.

* Edinilmiş Olan: Ay Döngüsü Bilgesi'nin desteklediği şey budur ve Yüce'nin sözleriyle ima edilir: "Dört kuş alın."

* Mekanik Olan: Satürn Döngüsü Bilgesi'nin gerçekleştirdiği şey budur ve Venüs Döngüsü Bilgesi'nin gerçekleştirdiği şey de öyledir.

Antik Yunanlılar, Niranjat ve "gözün dönüşümünü" Tarjih adıyla adlandırırlardı ve tılsıma Saljamus derlerdi ki bu, üstün ruhların güçlerinin aşağı çekilmesidir. Bunların hepsine "Büyü" adını vermişlerdir. Bu bilgelere bu bilim üzerinde astronomi bilgisi dışında bir güçleri yoktu.

Kısım 6 / 57

Üçüncü Bölüm

Biliniz, ey gözlemci, göksel küre en üstün yuvarlaklık durumunda katı bir küredir. Benzer şekilde, içindeki her şey, tüm durumlarında ve her zaman, mükemmel bir şekilde daireseldir. Bazı insanlar, küreyi belirli zamanlarda dairesel şeklinden çıkaran durumların küre içinde meydana geldiğini hayal etmişlerdir, ancak böyle bir şeyin var olması imkansızdır. Bunun nedeni, kürenin şeklinin Nedeninin şekli olmasıdır. Bunun nedeni, Ruhun, bu onun biçimidir, "İlk Gönderilen Şey" olmasıdır. Bunun nedeni, bozulma olmayan İlk Şey'in mükemmel bir biçime sahip olmasıdır. Mükemmel biçim dairedir ve bu nedenle, tek bir çizgiden oluşur, çünkü o bir İlk Neden'dir. Bu konunun gizli bir kanıtı vardır.

Küre, dahası, bir özdür ve içindeki dereceler yalnızca konumsal olarak bulunur. Konumsal derecelerle başlarsak, onlardan "Gerekli Zorunluluğa" yükseliriz. Bu konunun öğretim yolu aslında terstir. Dahası, yolun öğretimi, kürenin durumlarının öğretimine yol açar. "Üreme ve Bozulma Dünyası"nın bedenlerinden herhangi birinin kürenin yerinde olması imkansızdır, ne de kürenin herhangi bir parçası Üreme ve Bozulma Dünyası'nın yerinde olabilir, ancak zorla.

Küre, dediğimiz gibi, yuvarlaklığının en üstün sağlığında her taraftan pürüzsüz bir küredir. Daire, içinde bir nokta bulunan tek bir eğri çizgiden oluşur. Bu noktadan çevreye uzanan tüm çizgiler eşittir. O nokta Merkezdir. Bu çizgilere yapılan atıf, gezegenlerin Merkez Dünyası üzerindeki "ışınlarının yayılmasına"dır. Bu, tılsımların etkisidir; kararlaştırılmış bir sınır veya tasarım gibidir. Küre tüm dünyayı kapsayan bir küre olduğundan, ötesinde ne boşluk ne de doluluk vardır.

Eter, hareketsiz bir biçimdir ve işaret edilen şeydir... o gezegenler onun içindedir, eğimle ilgili söylendiği gibi, Dünya'nın merkezinin yanına doğru merkezinden saparlar. Kürenin doğası tek bir doğadır.

Doğal özelliklere sahip fiziksel cisimlerin hareketi, göksel kürenin hareketini ve dolaylı olarak onun ürettiği ısıyı takip eder, çünkü bu dünyadaki her şeyin varlığını aydınlatır.

(Göksel kürenin dereceleri üç yüz altmış derecedir)

birincil bölüme göre. Benzer şekilde, üç yüz altmış form vardır ve bunların içinde astrolojik yargıların gizli anlamı yatar, çünkü yargılar nedene göre takip eder. (Bazı insanlar) göksel kürenin kendisinin bir faydası olmadığını ve faydanın daha yüksek dünyadaki eterden, yani yıldızlardan geldiğini söylemiş ve bu görüşü savunmuşlardır... ve derecelerin kendisindeki ısı ve biçim... yalnızca yıldızların konumlarının birbirine bağlanmasının temsilleridir. (Diğerleri ise) derecenin biçiminin yıldızların bilimi astronomi/astrolojinin özü olduğunu ve yaratılmış her şeyin varlığının nedeni olduğunu söylemişlerdir. Derecelerin eylemlerine gelince: bir derece belirli bir noktaya, herhangi bir noktaya, düştüğünde ve orada sabit bir yıldız bulunduğunda, ve sonra bir gezegen bu noktaya ulaştığında, o gezegenin buradaki dünyevi şeyler açısından konumunu tanımalısınız.

Kısım 7 / 57

Ekvatoral kürenin şeklini bilmek gereklidir, ki bu isimlerin küresidir ve Taht olarak ifade edilir ve içerdiği küreler, zodyak küresinin ekliptiğinin hareketi, onun fiziksel bedeni ve tüm koşulları. Ayrıca on iki zodyak burcunun doğalarını ve bu dünyadaki varlıklar için özel göstergelerini bilmek gerekir; zodyak küresi kuşağındaki yedi gezegene ait çizgiler ve ilgili konular; yedi gezegenin ve iki düğümün doğaları, küredeki konumları ve bu dünyadaki varlıklar için özel göstergeleri; yedi gezegene kendilerinde ve birbirleriyle ilişkili olarak ne olduğu; ve astrolojik yargı sanatının dayandığı temel kanıtlar, yedi gezegenin en çok itibara/güce sahip olanı, onların hakimiyet seviyeleri ve "Lotların" çıkarılması ve zodyaktaki konumları. Bu, küreler biliminin gerekli bilgisidir ve antiklerin kitaplarında bulunur, bu yüzden onlardan alınmalıdır. Böyle bir bilgi, İlk Bilge'nin sözündeki izleri yansıtır:

> Yedi kürenin üzerinde yükseltildim.

Ve benzeri. "Yükseltildim" diyerek, entelektüel gücünün bilgisi yoluyla onları kavramayı kastetmiştir, "Ve onu yüksek bir makama yükselttik" ayetindeki imaya benzer.

Dördüncü Bölüm

Biliniz, ey gözlemci, dünya sizin modeliniz olsun, Satürn, soğukluk ve kurulukla karakterize edilen şeyleri hareket ettirir. Jüpiter, soğukluk ve nemle karakterize edilen şeyleri hareket ettirir. Mars, sıcaklık ve kurulukla karakterize edilen şeyleri hareket ettirir. Venüs, zayıf sıcaklık ve baskın nemle karakterize edilen şeyleri hareket ettirir. Merkür, zayıf sıcaklık ve çok kurulukla karakterize edilen şeyleri hareket ettirir. Ay, soğukluk ve nemle karakterize edilen şeyleri hareket ettirir... ve sabit yıldızlar da öyledir. Bir derece, yalnızca sıcak ama ikincil kuruluk ve nem niteliklerinde zayıf olan bir gezegenin etkisi altındayken ve Güneş o yerde yalnızken, o konuya ve onun artışına göre yargıda bulunmalısınız. Benzer şekilde, eğer güçlerini birleşik olarak kullanırlarsa, büyüme daha büyük olacaktır. Bu, erken bilgelik arasında zor ve oldukça belirsiz bir noktadır; zira onlara göre "belirsizlik" konuşmada, gerçek anlamı örtmek ve iç anlamı gizlemek anlamına geliyordu, buna belirsizlik derlerdi. Öyleyse bunu bilin.

Beşinci Bölüm

Dahası, insanlar bir tılsım yaratmaya ihtiyaç duyduklarında, tılsım yapım sanatının dayandığı oranlar bilgisinden yoksundular, ki bu onların etkileri için "işarettir". Size burada, tılsım işinin temeli olarak hizmet eden, üzerine inşa edilecek temeller olarak göksel oranları sunuyorum... zira tılsım uygulayıcısının göksel denge ve oranlar konusunda bilgili olması gerekir ve bununla birlikte, doğruluğundan emin olmalıdır...

Yapılan şey, işe herhangi bir şüphenin girmesine veya tereddüt etmesine izin vermeden yapılmalıdır, böylece akılcı ruhun eylemi onunla güçlendirilebilir. Böylece, uygulayıcının iradesi, istenen hedefe ulaşılması için işçinin ruhuyla birleşir. Ayrıca size acil durumumuzla ilgili hayati bir koşuldan bahsedeceğim: Ay, belirli görev için uygun derecede olana kadar bu işlerden herhangi birini yapmayın. Zira Ay'ın gizli olmayan açık etkileri vardır. Etkilerinin bir özetini aşağıda vereceğim; şimdilik, Ay'ın "menzilleri" sınırları içindeki etkilerini, özellikle Hintlilerin yirmi sekiz menzil konusunda anlaştıkları şeye göre belirtiyorum.

Kısım 8 / 57

Bunların ilki, el-Şeratan menzilidir (ve Koç'un başlangıcından on iki derece, elli bir dakika ve yirmi dört saniyeye kadar uzanır). Hindistan halkı, Ay bu menzildeyken seyahate çıkar ve müshil ilacı içer. Bu nedenle, bir gezgin için yolculukları sırasında güvenlik için burada bir tılsım yapılması bir kuraldır. Bu menzilde, evli bir çift arasında bozulmaya neden olmak veya iki arkadaş arasında ayrılık ve düşmanlığa neden olmak için de bir tılsım yapılır. Ayrıca, bir kölenin kaçması için veya istediğiniz ve niyet ettiğiniz kişi için bir köleyi bağlamak ve ortaklar arasındaki bir ortaklığı bozmak için de yapılır, çünkü bu ateşli, uğursuz bir doğaya sahiptir. Ve size bir kural belirtiyorum: iyi işlerde Ay'ın güvenli ve kötücül etkilerden ve yanmadan uzak olduğundan her zaman emin olun. Kötü işlerde, yanmış olsun; uğursuzsa, bunu not edin.

(Ve Koç'un on iki derece, elli bir dakika ve yirmi saniyesinden, Koç'un yirmi beş derece, kırk iki dakika ve on iki saniyesinin tamamlanmasına kadar uzanır). İçinde kuyu ve nehir kazmak, gizli hazineleri ve aranan eşyaları çıkarmak için tılsımlar yapılır, ve ekinlerin büyümesi için tılsımlar. Ayrıca, niyet edilenler birleşmeden önce evliliğin bozulması için ve uyarıcı tılsımlar yapılır, çünkü bu ateşli, uğurlu bir doğaya sahiptir. Bir kölenin kaçması için ve bir mahkumun bağlarını sıkılaştırmak için de kullanılır, eğer ona zarar vermek niyetindeyse.

(Ve Koç'un yirmi beş derece, kırk iki dakika ve on iki saniyesinden, Boğa'nın sekiz derece, otuz dört dakika ve iki saniyesine kadar uzanır). İçinde suyla seyahat eden biri için bir tılsım yapılır, zira kurtulacaktır. Ve bir ortaklığı bozmak için uygun bir tılsım; ve bir mahkumun bağlarını gevşetmek ve onun serbest bırakılması için bir tılsım. İçinde simya ve ateş hizmetinin başarılı bir şekilde sürdürülmesi için bir tılsım yapılır. Ve kara avcılığı için bir tılsım. Ve evli bir çift arasında sevgi için bir tılsım. Ve koyunların, sığırların ve kölelerin sahiplerine karşı bozulması için bir tılsım, böylece onun elinde kalmazlar, çünkü bu karışık, uğurlu bir doğaya sahiptir; öyleyse bunu bilin.

(Ve Boğa'nın sekiz derece, otuz dört dakika ve iki saniyesinden, Boğa'nın yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesine kadar uzanır). İçinde bir şehrin durumunun bozulması için bir tılsım yapılır. Ve hayatta kalması umulmayan ve durumu iyi olmayacak bir bina için bir tılsım. Ve ekinlerin yok edilmesi için bir tılsım. Ve kölelerin sahipleri için korunması için bir tılsım. Ve evli bir çift arasındaki ilişkinin bozulması ve aralarına ayrılık konulması için tılsımlar. Ve kuyu kazanlar ve gömülü hazineler arayanlar için talihsizlik korkusu için tılsımlar. Ve istediğiniz kişinin yok edilmesi ve yılanların ve akreplerin bağlanması için.

(Beşinci Menzil: El-Hak'a, H)

Boğa'nın yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden İkizler'in dört derece, on yedi dakika ve on saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, çocukların refahı, eğitimlerinin gelişimi ve okullarda ve zanaatlarda başarıları için bir tılsım yapılır. Ayrıca, gezginin güvenliği ve iyi durumu için ve suyla seyahat süresini hızlandırmak için bir tılsım. Binaların onarımı için bir tılsım ve ortaklıkların feshi için bir tılsım. Ayrıca, Ay ve Yükselen'in insan şeklini tasvir eden tek bir burçta olması ve bunun sağlam ve kötücül etkilerden veya bahsettiğimiz gibi "yanmadan" uzak olması koşuluyla, eşlerin refahı ve uyumları için de kullanılır. (İnsan şeklini alan burçlar) İkizler, Başak, Terazi, Yay ve Kova'dır.

Kısım 9 / 57

(Altıncı Menzil: El-Han'a, W)

İkizler'in dört derece, on yedi dakika ve on saniyesinden İkizler'in on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesine kadar uzanır. İçinde şehirlerin yıkımı ve kuşatılması, krallara karşı intikam alınması ve her türlü yıkım yoluyla düşmanlara zarar ve kötülük verilmesi için tılsımlar yapılır. Ayrıca, çiftliklerin, güvenlerin ve emanetlerin yıkımı, ortakların işlerinin iyileştirilmesi ve kara avcılığının iyileştirilmesi için tılsımlar. İlaçlar alındığında etkinliklerini bozmak için de kullanılır.

(Yedinci Menzil: El-Zira', Z)

İkizler burcunun on yedinci derecesi, sekiz dakika ve otuz altı saniyeden İkizler burcunun sonuna kadar uzanır. Bu burçta, ticaretin gelişimi ve bereketi için, ekinlerin büyümesi için bir tılsım yapılır; ayrıca su yolculuğu yapanların iyi durumda ve güvende olması için ve dostlar ile ortaklar arasındaki uzlaşma için bir tılsım yapılır. Bu menzilde, sineklerin bir mekana girmemesi için bağlanırlar. Bu zaman diliminde gerçekleştirilen her türlü sanayi işi bozulacak ve yeniden yapılması gerekecektir. Ayrıca, bir Sultan'dan veya temas etmek istediğiniz büyük bir adamdan bir dilek dilemek için de burada bir tılsım yapılır. Ayrıca, kaçak bir kölenin refahı için bir tılsım ve bir kişinin elinden arazi, para, ev veya benzeri bir şeyi kaldırmak için bir tılsım yapılır.

(Sekizinci Menzil: El-Nathra, H)

Yengeç burcunun başlangıcından on ikinci derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyeye kadar uzanır. Bu menzilde, birbirine düşman olanlar arasında uzlaşma, sevgi ve dostluklar için ve ortakların durumunu iyileştirmek için tılsımlar yapılır. Bununla birlikte, mahkumların ve esirlerin bağlanması, krallıkların yıkımı için bir tılsım ve fareleri kovmak ve ayrıca tahtakurularını kovmak için bir tılsım yapılır.

(Dokuzuncu Menzil: El-Tarfah, T)

Yengeç burcunun on ikinci derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesinden yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli bir saniyeye kadar uzanır. Bu menzilde, çiftliklerin yıkımı, karada seyahat edenlerin ve zarar görmesi amaçlanan diğerlerinin ortaya çıkarılması, ortaklıkların sona erdirilmesi ve talep edilen bir hasmın hapsedilmesi ve zarar görmesi için tılsımlar yapılır.

(Onuncu Menzil: El-Cebhe, Y)

Yengeç burcunun yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli bir saniyesinden Aslan burcunun sekiz derecesine...

...ve otuz dört dakika ve on sekiz saniyeden Aslan burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyeye kadar uzanır. Bu menzilde, eşlerin uzlaştırılması için tılsımlar, bir düşmana veya yolcuya zarar vermek için tılsımlar, bir mahkumun bağlarının sıkılaştırılması, binaların istikrarı ve ortakların anlaşması ve karşılıklı faydaları için tılsımlar yapılır.

(On Birinci Menzil: el-Zübre, K Harfi)

Aslan burcunun sekiz derece, otuz dört dakika ve on sekiz saniyesinden başlar. Bu menzilde, mahkumların ve esirlerin salıverilmesi için tılsımlar, şehirlerin kuşatılması için tılsımlar, ticaretin büyümesi için tılsımlar, yolcunun durumunun iyileştirilmesi için tılsımlar, binaların istikrarı için tılsımlar ve ortakların işlerinin iyileştirilmesi için tılsımlar yapılır.

Kısım 10 / 57

(On İkinci Menzil: el-Sarfah, L Harfi)

Aslan burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden Başak burcu el-Sünbüle'nin dört derece, on yedi dakika ve altı saniyesine kadar uzanır: kelimenin tam anlamıyla 'Tane Kulağı', Başak burcunun Arapça adı. Bu menzilde, ekinlerin ve plantasyonların büyümesi için ve zarar görmeleri halinde bir kişinin servetinin yıkımı için bir tılsım yapılır. Ayrıca, gemilerin batırılması için bir tılsım, ortakların işlerinin iyileştirilmesi için bir tılsım - aynı zamanda Simya Sanatı'nı denemek için de uygundur: muhtemelen 'el-Sina'a', Büyük İş veya simya anlamına gelir - ve kölelerin refahı veya arzularına bağlı olarak kaçışları için bir tılsım yapılır.

(On Üçüncü Menzil: el-Avva, M Harfi)

Başak burcunun dört derece, on yedi dakika ve sekiz saniyesinden Başak burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, ticaret ve tarımın büyümesi için tılsımlar, yolcunun durumunun iyileştirilmesi için tılsımlar, çiftler arasındaki evliliklerin tamamlanması için tılsımlar, mahkumların salıverilmesi için tılsımlar ve krallara ve büyük adamlara erişim sağlamak için tılsımlar yapılır.

(On Dördüncü Menzil: el-Simak, N Harfi)

Başak burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesinden otuz dereceye kadar uzanır. Bu menzilde, eşlerin uzlaştırılması için bir tılsım, tıp yoluyla bir tedavinin tamamlanması için bir tılsım ve ayrıca çiftliklerin ve plantasyonların bozulması, güvenliğin yıkımı ve yolcuya korku ve talihsizlik getirilmesi için tılsımlar yapılır. Ayrıca hizmetkarın iyileştirilmesi, gemilerdekilerin refahı ve ortakların anlaşması için kullanılır.

(On Beşinci Menzil: el-Ghafr, S Harfi)

Terazi burcu el-Mizan: Terazi'nin başlangıcından Terazi burcunun on ikinci derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, kuyular kazmak ve hazineler bulmak için tılsımlar, bir yolcuyu yolculuğundan alıkoymak için tılsımlar, eşler arasında ayrılık yaratmak için tılsımlar, yoldaşların dostluğunu bozmak için tılsımlar, ortakları dağıtmak için tılsımlar, düşmanların sürgün edilmesi ve anavatanlarından kovulması için tılsımlar ve malikanelerin ve evlerin yıkımı için tılsımlar yapılır.

(On Altıncı Menzil: el-Zübenan, 'A Harfi)

Terazi burcunun on ikinci derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesinden Terazi burcunun yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, işletmelerin yıkımı ve plantasyonların ve çiftliklerin bozulması için tılsımlar yapılır...

...ve dostların ve eşlerin yabancılaşması ve bir kadının onu alt etmek istenirse cezalandırılması; seyahat eden bir düşmana zarar vermek için tılsımlar; ortaklar arasında anlaşmazlık ekmek için; ve bir mahkumun bağlarından kurtulması için bir tılsım.

(On Yedinci Menzil: el-İklil, F Harfi)

Kısım 11 / 57

Terazi burcu el-Mizan: Terazi'nin yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesinden Akrep burcu el-Akreb: Akrep'in sekiz derece, otuz sekiz dakika ve iki saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, çiftlik hayvanlarının durumlarının iyileştirilmesi, boyun eğdirilmesi ve büyümesi için tılsımlar; şehirlerin kuşatılması ve binaların istikrarı için tılsımlar; ve suyla seyahat edenlerin güvenliği için bir tılsım yapılır. Ay bu menzildeyken bir dostla karşılaşan kişinin dostluğunun asla sona ermeyeceği konusunda bir fikir birliği vardır; bu nedenle, dostluk tılsımları için seçilir.

(On Sekizinci Menzil: el-Kalp, S Harfi)

Akrep burcunun sekiz derece, otuz sekiz dakika ve iki saniyesinden Akrep burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, kralların düşmanları üzerinde zafer kazanması için "sancakların bağlanması" için tılsımlar ve binaların istikrarı için tılsımlar yapılır. Eğer bir adam, Ay bu menzilde Mars ile birlikteyken bir kadınla evlenirse, evlilik tılsımları önceki menzilde olduğu gibi sağlam ve kalıcı olacaktır. Bu menzilde ayrıca krallar için hizmetkarların kaçışı, ekimlerin büyümesi, yolcuların güvenliği ve ortaklar arasında anlaşmazlık ekmek için bir tılsım ile ilgili tılsımlar yapılır.

(Ondokuzuncu Menzil: el-Şavle, Q Harfi)

Akrep burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden Yay burcu el-Kavs: Yay'ın dört derece, yirmi dakika ve on saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, şehirlerin kuşatılması, düşmanlar üzerinde zafer kazanılması, başkalarından istenenlerin elde edilmesi, bir kişinin servetinin yıkımı ve yabancılaşma ve ayrılık için tılsımlar yapılır. Ayrıca bir yolcunun durumunun iyileştirilmesi, ekinlerin büyümesi, bir kölenin efendisinden kaçmasını sağlamak için bir tılsım, gemilerin batırılması ve kırılması ve ortaklar arasında anlaşmazlık için tılsımlar yapılır. Son olarak, tutuklu ve esirin kaçışı için bir tılsım yapılır.

(Yirminci Menzil: el-Na'ayim, R Harfi)

Yay burcunun dört derece, on yedi dakika ve on saniyesinden Yay burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, eğitilmesi zor bir hayvanın durumunun iyileştirilmesi için bir tılsım, seyahatin hızı ve kolaylığı için bir tılsım, istediğiniz kişiyi çekmek ve yakınlık için bir tılsım, bir mahkumun hapsedilmesinin sıkılaştırılması ve ortakların işlerinin başka yollarla bozulması için tılsımlar yapılır.

(Yirmi Birinci Menzil: el-Belde, Sh Harfi)

Yay burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesinden otuz derecenin tamamına kadar uzanır. Bu menzilde, binaların istikrarı, tarımın büyümesi ve servetin, çiftlik hayvanlarının ve canavarların sahipleriyle kalmasını sağlamak için tılsımlar yapılır. Ayrıca yolcuların güvenliği için tılsımlar ve bir kadının kocasından ayrılması ve ondan sonra bir daha evlenmemesi için bir tılsım yapılır.

Kısım 12 / 57

(Yirmi İkinci Menzil: el-Dhibih, T Harfi)

Oğlak burcu el-Cedy: Genç Keçi'nin ilk derecesinden başlayıp Oğlak burcunun on ikinci derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, ...

...Bu menzilde, şifa, zaman ve hastalıklar için tılsımlar; sevenler ve evliler arasında ayrılık için tılsımlar; bir kadının istediği takdirde zina yapmasını sağlamak için bir tılsım; ve bir hizmetkarın kaçışı ve anavatanından firarı için bir tılsım bulunur. Ayrıca bu menzilde ortakların ayrılması için bir tılsım ve hapsedilenlerin ve tutuklananların salıverilmesi için bir tılsım yapılır.

(Yirmi Üçüncü Menzil: Sad Bula', Th Harfi)

Oğlak burcu el-Cedy: Keçi'nin on ikinci derece, elli bir dakika ve yirmi altı saniyesinden Oğlak burcunun yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, hastalıkların iyileşmesi ve iyileşmesi için tılsımlar, servetin yıkımı için tılsımlar, eşlerin ayrılması ve mahkumların salıverilmesi ve özgürleştirilmesi için tılsımlar yapılır.

(Yirmi Dördüncü Menzil: Sad el-Su'ud, Kh Harfi)

Oğlak burcunun yirmi beş derece, kırk iki dakika ve elli iki saniyesinden Kova burcu el-Dalv: Su kovası'nın sekiz derece, otuz dört dakika ve yirmi sekiz saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, ticaretin refahı ve evlilik durumunun iyileştirilmesi için tılsımlar, orduların ve akıncı birliklerinin zaferi için tılsımlar, ayrıca ortakların işlerinin bozulması ve bağlı olanların salıverilmesi için tılsımlar yapılır. Bu zamanda zanaatkarlık yapmaya çalışan herkes, çabalarının bozulduğunu ve tamamlanmadığını görecektir.

(Yirmi Beşinci Menzil: Sad el-Akhibya, Dh Harfi)

Kova burcunun sekiz derece, otuz dört dakika ve yirmi sekiz saniyesinden Kova burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, şehirlerin kuşatılması için tılsımlar, düşmanlara zarar vermek, onları yenmek ve onlara talihsizlik getirmek için tılsımlar yapılır. Ayrıca casusları aramak ve yakalamak için tılsımlar, eşlerin ayrılması, ekinlerin yıkımı ve vulva ve tüm uzuvların "bağlanması" için kullanılır. Bu menzilde mahkum daha sıkı bağlanır ve binaların temelleri tılsımlarıyla kurulur ve sağlamlaştırılır.

(Yirmi Altıncı Menzil: Kovuğun Ön Ağzı, D Harfi)

Kova burcunun yirmi bir derece, yirmi beş dakika ve kırk dört saniyesinden Balık burcu el-Hut: Balık'ın dört derece, on yedi dakika ve on saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, sevgi yoluyla ruhların toplanması ve uyumu için iyilik tılsımları, seyahat ederken arzulara ulaşmak için ve binaların istikrarı için tılsımlar yapılır. Gemilerde seyahat edenlerin güvenliği için tılsımlar ve ayrıca ortaklar arasında anlaşmazlık yaratmak ve mahkumları bağlamak ve cezalandırmak için tılsımlar için kullanılır.

(Yirmi Yedinci Menzil: Kovuğun Arka Ağzı, Z Harfi)

Balık burcunun dört derece, on yedi dakika ve on saniyesinden Balık burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz saniyesine kadar uzanır. Bu menzilde, ticaretin büyümesi, ekinlerde bereket ve hastalıkların hızlı iyileşmesi için tılsımlar yapılır. Buna karşılık, yıkımı hak edenlerin yıkımı, eşler arasında anlaşmazlık yaratma, gemiyle seyahat edenlere zarar verme, mahkumların hapsedilmesini uzatma ve hizmetkarlara zarar verme için kullanılır.

Kısım 13 / 57

(Yirmi Sekizinci Menzil: el-Reşa, Gh Harfi)

Balık burcunun on yedi derece, sekiz dakika ve otuz altı saniyesinden Balık burcunun sonuna kadar uzanır. Bu menzilde, ...

...ticaretin büyümesi ve çiftliklerin gelişmesi, hastalıklardan şifa bulma, mevduatların yıkımı, yolcuların güvenliği ve eşler arasındaki uzlaşma için tılsımlar yapılır. Ayrıca mahkumların bağlanması ve cezalandırılması ve gemilere saldırmak için tılsımlar da bulunur. Bunu iyi bilin.

* ( Bunlar yirmi sekiz menzilin imgeleridir ) *

Hindistan halkı, çabalarında ve astrolojik seçimlerinde bunlara güvenir; bu, bu konudaki kitaplarının okumalarında bulduğumuz şeydir ve sunduğumuz şeyin temelidir. Temel ilke, "iyi" olarak kabul edilen her türlü işte Ay'ın, Mars veya Satürn gibi kötücül gezegenlerden ve yanmadan (Güneş'in ısısına çok yakın olmaktan) uzak olması ve Jüpiter veya Venüs gibi iyi huylu gezegenlerle birleşmesi gerektiğidir. İşlerinizin başında, Ay'ın bir iyi huyludan uzaklaştığından ve başka bir iyi huyluya bağlandığından emin olmalısınız. "Kötü" işlerde ise tam tersi geçerlidir. Bunu bilin.

Daha önceki ifademiz olan tılsım yapan kişinin yaptığı işin geçerliliğinden emin olması gerektiği konusuna gelince, bu, uygulayıcının hazırlığıdır. Bu, tezahür etmesini istediğiniz hedeflenen, baskın güçleri alma hazırlığıdır. Bu özel hazırlık yalnızca insan koşullarında mevcuttur.

Diğer tüm maddelerdeki "hazırlık" ise, doğal malzemelerin alıcılığını ifade eder - balmumunun bir mührün izini kabul etmeye hazır olması gibi, veya nöbet geçiren birinin nöbetin kaynağı tarafından etkilenmesi gibi; bu, uzuvların zayıflığı nedeniyle acıya maruz kalmaya hazır olmaktır. Hazırlık, zayıflıkta olduğu kadar güçte de bulunabilir. Bu tür bir hazırlık, tılsımların yapıldığı malzemeler için gereklidir, çünkü her malzeme her istenen eylemi kabul etme yeteneğine sahip değildir. Bu, bu bilgiyi kaydedenler arasında fikir birliği olan bir ilkedir.

"Hazırlık" ve "alma hazırlığı" kurulduğunda, "kabul" takip etmelidir. Kabul kurulduğunda, "birleşme" meydana gelir ve istenen etki ortaya çıkar. Birleşme, "madde" üzerine bir "form" basılmasıdır. Bu, ilksel madde Hyle: Yunan felsefi kavramı, ham, biçimsiz madde ve form bir olana kadar gerçekleşir, tıpkı bir insanın görüntüsünün bir aynaya veya suya yapışması gibi, veya Hristiyanların inandığı gibi Tanrılık ve İnsanlığın birleşmesi gibi, veya ruhun bedenle birleşmesi gibi. Bunu anlayın ve dikkatle gözlemleyin. Bilin ki bu kompozisyonları yazmanın amacı, antiklerin gizlediği şeyleri ortaya çıkarmaktan başka bir şey değildir; Yüce Tanrı bu bilgiyi yalnızca onayladıklarının ellerine koyar, çünkü O'nun eylemlerindeki yolu budur, O'na yücelikler olsun.

Amacımıza dönelim. Diyorum ki: Eğer işiniz gündüz vakti ise, Ay'ı Yükselen'de, yani doğu ufkunda yükselen burçta yerleştirmelisiniz ve Yükselen burç Gündüz burçlarından biri olmalıdır. Benzer şekilde, eğer gece ise, Gece burçlarından birini kullanın. Eğer Yükselen burç uzun yükselişli burçlardan biri ise (al-mustaqim al-tulu': genel olarak daha istikrarlı kabul edilen, yükselmesi daha uzun süren burçlar), iş kolay ve etkili olacaktır. Eğer Yükselen burç kısa yükselişli burçlardan biri ise (al-mu'awaj: hızlı yükselen "eğri" burçlar), iş zor olacaktır, ancak durumu gezegenlerin "bakışları" (gazeleri) ile düzeltilirse veya bozulursa - iyicil ve kötücül gezegenler - bu zorluk giderilebilir.

Kısım 14 / 57

Eğer Yükselen burç uzun yükselişli ise ancak kötücül bir gezegen ona bakarsa, iş bozulacak ve zorlaşacaktır. Eğer kısa yükselişli bir burç ise ancak iyicil gezegenler ona bakarsa veya içinde bulunursa, işi kolaylaştıracaklardır. Aynı durum, Gece ve Gündüz burçları için de geçerlidir, eğer kendi zamanlarının dışında yükselirlerse (örneğin, gece vakti yükselen bir Gündüz burcu); eğer iyicil gezegenler onlara bakarsa, durumu düzeltirler, ancak eğer kötücül gezegenler onlara bakarsa, zararı artırırlar.

Bu nedenle, tılsım uygulayıcısı zorunlu olarak bilmelidir:

- "Eğri" ve "düz" burçlar (kısa/uzun yükselişli)

- Sabit, öncü ve değişken burçlar

- Gündüz ve gece burçları

- İyicil ve kötücül gezegenler

- Ay'ın ona çarpan "kazalardan" (rahatsızlıklardan) arınmışlığı

- Hangi gezegenlerin ve burçların hangi özel tılsım işleri için uygun olduğu.

Uygulayıcının Ay Tutulması konusunda da acil bir ihtiyacı vardır. "İyi" işlerde Ay Tutulmasından tüm çabanızla kaçının, veya Ay'ın "düğümdan" kurtulana kadar "güneş ışınlarının altında" olmasından kaçının. Bu kurtuluş, Ay'ın Güneş'in tam noktasından 12 derece önce veya sonra olmasıyla gerçekleşir. Ayrıca, Mars veya Satürn bu 12 derece içinde ise, veya Ay güney enleminde alçalıyor ise, veya Baş veya Kuyruk'a yaklaşıyor ise, veya Güneş'in derecesi (veya Güneş'e zıt derece) 12 derece içinde ise dikkatli olun, zira o zaman bedeniyle Güneş'in bedeninin buluşmasıyla sapmış olur.

Ayrıca, Ay'ın "hareketinde yavaş" olması durumunda dikkatli olun, bu, günde 12 dereceden az hareket ettiğinde olur, zira o zaman Satürn'ün yavaş hareketine benzer. Yanık Yol'da (al-Tariq al-Muhtariqah: Zodyak'ın belirli tehlikeli bir alanı, en sert kısmı Terazi'nin 18 derecesinden Akrep'in 3 derecesine kadardır) bulunmasından kaçının. Son olarak, herhangi bir burcun sonundan kaçının, zira orası kötücüllerin "terimi"dir, veya eğer orta gökten Dokuzuncu Eve "düşüyor" ise, ancak bir mesele sizi şaşırtırsa ve hareket etmekten başka seçeneğiniz kalmazsa.

...ve eğer Ay'ın düzeltilmesini beklemek için işi erteleyemiyorsanız, o zaman Jüpiter ve Venüs'ü Yükselen'de (al-Tali': doğu ufkunda yükselen zodyak burcu) veya Orta Gökte (Wast al-Sama': bir haritada güney göğünün en yüksek noktası) yerleştirin, zira onlar bundan kaynaklanan kötülükten koruyacaklardır.

Bölüm Altı

Tılsımların hazırlanmasında kullanılan göksel oran örnekleri hakkında. Böyle bir örnek, bir aşığı sevdiğiyle bir araya getirmek ve sevgilerinin kalıcılığı içindir. Hayalini Jüpiter saati sırasında, Baş Yükselen'de iken hazırlayın. Güneş ve Ay, Venüs ile birlikte olsun, onlara bağlı ve onlarla kavuşumda olsun. Dokuzuncu Ev'in yöneticisi, Yükselen'in yöneticisi ile bir üçgen (Tathlith: uğurlu 120 derecelik bir açı) veya bir altmışlık (Tasdis: uyumlu 60 derecelik bir açı) ile alım (Qabul: bir gezegenin diğerinin yönettiği bir burçta bulunduğu işbirlikçi bir ilişki) ile bağlı olsun. İki hayali bir kucaklaşma içinde birleştirin ve aşıklardan birinin yerine gömün. Bu, ailesinden yüz çevirmiş ve onlara dönmesini istediğiniz bir erkek için de hazırlanabilir.

Kısım 15 / 57

(Bir düşmanı yok etmek için bir tılsım)

Birini yerinden kovmak isterseniz, hayalini Mars saati sırasında, Ay Akrep burcundayken hazırlayın. Yükselen'i elinizden geldiğince rahatsız edin ve yöneticisini de rahatsız edin. Ölüm Evi'ni (Bayt al-Maniyya: horoskopun Sekizinci Evi) rahatsız edin. Yükselen'in yöneticisini Ölüm Evi'nin yöneticisi ile bağlayın, veya Yükselen'in yöneticisini Ölüm Evi içine yerleştirin. Alternatif olarak, kötücül bir Gece'ye (Nahs: uğursuz bir gezegen, özellikle Mars veya Satürn Dördüncü veya Yedinci Ev'de) bağlı olsun. Onu şehrin dışına ters çevirip gömün.

(Bir şehir veya bölgenin yıkımı için bir tılsım)

O şehrin Yükselen'ine göre bir hayal oluşturun. Yaşam Evi'ni ve Ölüm Evi'ni, ayrıca Yükselen'in yöneticisini, Ay'ı, Ay'ın burcunun yöneticisini ve Yükselen'in yöneticisinin burcunun yöneticisini rahatsız edin. Onuncu Evi ve yöneticisini rahatsız edin, sonra onu şehrin merkezine gömün.

(Bir şehri veya yeri restore etmek için bir tılsım)

Uğurlu bir Yükselen kullanarak bir tılsım hazırlayın. Onuncu Evi ve yöneticisini, ayrıca İkinci ve Sekizinci Evleri güçlendirin. Yükselen'in yöneticisini ve bulunduğu burcun yöneticisini güçlendirin. Ay'ı ve yöneticisini güçlendirin, sonra onu şehrin merkezine gömün; bir harika göreceksiniz.

(Bir şehir veya yerin yıkımı için başka bir tılsım)

Bu, Satürn saati sırasında, o kötücül iken hazırlanmalıdır. Şehrin Yükselen'ini ve Yükselen'in yöneticisinin yöneticisini rahatsız edin. İyicil gezegenlerin (al-Su'ud: Jüpiter veya Venüs gibi uğurlu gezegenler) Yükselen'den ve yöneticisinden gizlendiğinden emin olun. İyicil gezegenleri Yükselen'in üçlülerinden ve açılardan (al-Awtad: en güçlü dört ev (1., 4., 7. ve 10.)) uzak tutun. Onu şehrin merkezine gömün.

(Servet ve ticaretin büyümesi için bir tılsım)

Yükselen'i, Onuncu Evi, onların yöneticilerini ve onların yöneticilerini, ayrıca Ay'ı ve yöneticisini güçlendirdikten sonra bir hayal oluşturun. İkinci Evi ve yöneticisini güçlendirin. İkinci Ev'in yöneticisinin, Yükselen'in yöneticisi ile aralarında alım olan bir üçgen veya altmışlık ile bağlı olduğundan emin olun. İkinci Evi güçlendirin ve Servet Noktasını (Sahm al-Sa'ada: bir haritada refahı temsil eden hesaplanmış bir nokta) Yükselen'de veya Onuncu Ev'de yerleştirin. Servet Noktasının yöneticisi, Servet Noktasının kendisine bakmasını sağlayın. On Birinci Evi ve yöneticisini güçlendirin. Bu hayale sahip olan kişi, yaratılmışların en zenginleri arasında olacaktır; denediği her ticaret onun için kolaylaşacak ve tüm hareketlerinde kar edecektir.

(Önemli ve yüksek bir otorite için bir tılsım)

Bu tılsımları Yükselen'i, Onuncu Evi ve yöneticisini güçlendirdikten sonra hazırlayın. Kötücül gezegenlerin Yükselen'den ve yöneticisinden gizlendiğinden emin olun. On Birinci Ev'in yöneticisini, Yükselen'e ve yöneticisine bakan uğurlu bir gezegen yapın ve Onuncu Ev'in yöneticisinin Yükselen'in yöneticisi ile bağlı olduğundan emin olun.

Kısım 16 / 57

...bir sevgi bağı. Onu tamamen kabul edecek ve kendisi için yapılan bu hayali yanında taşıyacak, sadakat aranan kişiyle buluşmaya güvenecek, zira kimse ona karşı çıkmayacak veya kendi başına yargısına aykırı hareket etmeyecektir.

(Dilediğiniz kimse üzerinde otorite kazanmak için bir tılsım)

Ve kişinin statüsünün yükseltilmesi için: En uğurlu Yükselen'de (al-Tali': doğu ufkunda yükselen zodyak burcu) güçlü bir İyicil (al-Sa’d: Jüpiter veya Venüs gibi şanslı bir gezegen) ile onun adına bir hayal hazırlayın. İyicil gezegen ne geri hareketli (raji’: geriye doğru hareket ediyormuş gibi görünen) ne düşen (saqit: haritanın zayıf bir evinde bulunan) ne de yanmış (muhtariq: Güneş'in ısısına çok yakın) olsun. Yükselen'in Yöneticisi güçlü, iyi durumda ve hareketinde düz olmalıdır. Onuncu Ev'in Yöneticisi, Yükselen'in Yöneticisi ile bir üçgen (Tathlith: uyumlu 120 derecelik bir açı) veya bir altmışlık (Tasdis: uyumlu 60 derecelik bir açı) ile bağlı olsun ve ona şans getirsin. Onuncu'nun Yöneticisi, Yükselen'in Yöneticisine alım (Qabul: gezegenlerin birbirlerinin burçlarını barındırdığı işbirlikçi bir ilişki) açısıyla başvuran kişi olmalıdır. Yükselen'in Yöneticisini komuta eden burçlara ve Onuncu'nun Yöneticisini itaat eden burçlara yerleştirin. Bu hayali yanında bulunduran kişi, otorite sahibi hiçbir kişi, niyetine tamamen eğilmeden ve statüsünü yükseltmeden onunla karşılaşmayacaktır.

(Bir hizmetkarın efendisinin gözüne girmek için bir tılsım)

İki tılsım hazırlanmalıdır. Birincisi, üstün bir gezegenin saati sırasında, Ay ışık ve parlaklık kazanırken ve Baş Yükselen'de veya Açılardan birinde (al-Awtad: bir haritanın en güçlü dört evi (1., 4., 7. ve 10.)) iken. İkinci tılsım, daha düşük bir gezegenin saati sırasında, Yükselen ilk Yükselen'den onuncu burç olurken ve Kuyruk Yükselen'de veya Açılardan birinde iken yapılmalıdır. Sonra, onları bir kucaklaşma içinde birleştirin ve lütuf arayan kişinin yerine gömün; ona tamamen dönecek ve tüm ihtiyaçlarını karşılayacaktır.

(Evlenmek isteyen ancak engellenen biri için bir tılsım)

İki figür hazırlayın. Biri Jüpiter saati sırasında, Yükselen Başak burcunda ve Ay'ın Açılarda ışık kazanırken. Diğeri Venüs saati sırasında, Venüs Jüpiter'e bakarken, Satürn ve Mars Yükselen'den düşmüşken. Yükselen ilk figürün Yedinci Evi olsun ve onun göstergesi, ilk Yükselen'in göstergesi ile üçlüsü (Muthallatha: aynı elemente ait üç zodyak burcu grubu) yerinden bağlı olsun. Sonra onları bir kucaklaşma içinde birleştirin ve arayan kişinin yerine gömün.

(Bir adamın başka bir kadınla evlenmesini engellemek için bir tılsım)

Bir adamın mevcut karısının aleyhine ikinci bir eş almasını önlemek için: İki tılsım hazırlayın, biri Güneş saati sırasında Aslan Yükselen ile, diğeri Ay saati sırasında Yengeç Yükselen ile. Ay'ın ışık kazanırken, kötücüllerden uzak ve hızlı hareketli olmasını sağlayın. Onu şehrin Onuncu Evi'ne gömün, figürü İmam'ın evine doğru çevirerek.

Kısım 17 / 57

(Bir mahkumu serbest bırakmak için bir tılsım)

Bu, Ay saati sırasında, Ay ışık kazanırken, kötücüllerden uzak ve hızlı hareketli iken hazırlanmalıdır.

(Yok etmek istediğiniz bir düşman üzerinde zafer için bir tılsım)

İki imaj hazırlayın. Biri Güneş saati sırasında Aslan Yükselen ile, Ay düşmüşken. Diğeri Mars saati sırasında, Mars düşmüşken ve Ay onun üçlüsünde iken Yengeç Yükselen ile. İlk imajın, istediğiniz intikam türüyle ikincisinden intikam almasını sağlayın. Onları Mars saati sırasında, Yükselen Koç burcunda, ilk yüzünde (Wajh: bir zodyak burcunun 10 derecelik alt bölümü, dekana olarak da bilinir) iken gömün. Sonra onun yok oluşunu istediğiniz şekilde arayın ve o saat içinde helak olacaktır.

(Bir ülkenin valisi için, tebaası isyan etmişken bir tılsım)

Onların ona memnun olmaları için: İki tılsım hazırlayın. Biri Jüpiter saati sırasında, Ay'ın Güneş ile olumlu, sağlam bir biçimde, kötücüllerden uzak bağlı olduğu zaman. Ejderha Başı'nı Yükselen'de yerleştirin veya Yükselen'e bakmasını sağlayın. İkinci tılsım, ilkinden Beşinci Ev olan Yükselen ile, Venüs saati sırasında yapılmalı ve Venüs...

...Ay Düğümü (al-Jawzahr: Ay'ın yörüngesinin ekliptikle kesiştiği nokta) ile ve gezegenin Ay Saati'nde ona bakmasını sağlayın. Ay'ın Kötücüllerden (al-Nuhus: genellikle Mars veya Satürn olan uğursuz gezegenler) uzak olmasını sağlayın. Sonra onu Sabit Bir Burç (Tali' Thabit: Boğa, Aslan, Akrep veya Kova gibi istikrarı temsil eden burçlar) altında ve Satürn Saati'nde gömün. O zaman tebaası ona tamamen dönecek ve onu büyük bir sevgiyle sevecektir.

(Dilediğiniz kimseyi şehrinde tutmak için bir tılsım)

Başak Yükselen'i sırasında bir tılsım hazırlayın. Ejderha Başı (al-Ra's: Ay'ın Kuzey Düğümü, artış noktası olarak kabul edilir) Açılardan birinde (al-Awtad: bir haritanın en güçlü dört evi (1., 4., 7. veya 10.)) olsun, Yükselen onun içinde olsun. Yükselen sabit iken onu şehrin merkezine ters çevirip gömün. Tılsım kaldığı sürece o şehirden ayrılmayacaktır.

(Bir adamı o gün şehrinden kovmak için bir tılsım)

Hareketli Bir Burç (Tali' Munqalib: Koç veya Yengeç gibi değişimi simgeleyen öncü bir burç) sırasında bir imaj hazırlayın. Onun Göstergesi (Dalil: haritada kişiyi temsil eden gezegen) Açılardan, güç merkezlerinden uzakta, düşmüş (za'il: haritanın zayıf bir evinde bulunan) olsun ve Ay da Açılardan düşmüş olsun. Onu Yanık Yol'un (al-Tariq al-Muhtariqah: Zodyak'ın belirli bir uğursuz alanı, genellikle Terazi'nin 15°'si ile Akrep'in 15°'si arasındadır) bölümüne gömün. Heykelin yüzünü sürgün etmek istediğiniz yöne çevirin.

(İki kişinin buluşması ve uyumu için bir tılsım)

İki tılsım hazırlayın. Biri Sorgulayan (al-Mas'alah: işi isteyen kişi) için; Yükselen'i ve Onuncu Evi güçlendirin. Kötücül gezegenleri Yükselen'den uzak tutun ve On Birinci Ev'in Yöneticisini, Yükselen'in Yöneticisi ile bir Üçgen (Tathlith: uyumlu 120 derecelik bir açı) veya bir Altmışlık (Tasdis: uyumlu 60 derecelik bir açı) aracılığıyla Alım (Qabul: gezegenlerin birbirlerini kendi burçlarında barındırdığı işbirlikçi bir durum) ile bağlanan bir İyicil gezegen (Kawkab Sa'id: Venüs veya Jüpiter gibi şanslı bir gezegen) yapın.

Kısım 18 / 57

Burada yapmanız gerekeni hatırlatırım: Bir Üçgen veya Altılık açısının sevgi ve uyum açısı olarak kabul edilmesinin nedenini anlamanız gerekir; zira bir Üçgen, Ateş burcu ile başka bir Ateş burcu, Toprak ile Toprak, Hava ile Hava ve Su ile Su arasında meydana gelir. Böylece, bu bir dostluk ve sevgi açısıdır. Bir Altılık ise Ateş'ten Hava'ya veya Toprak'tan Su'ya doğrudur; aktif niteliklerde anlaştıkları ancak pasif niteliklerde farklılaştıkları için, bu da bir dostluk ve sevgi açısıdır. Buna karşılık, bir Kare, yani gergin bir 90 derecelik açı, Su'dan Ateş'e veya Hava'dan Toprak'a doğrudur. Doğada tamamen farklılaştıkları için Kare, mesafe ve nefret açısı haline gelir.

(Konumuza dönerek şunu söylerim): İkinci tılsımı hazırlayın. Eğer bir dost içinse, Yükselen'in On Birinci Ev'ini kullanın; eğer bir koca veya eş içinse, Yükselen'in Yedinci Ev'ini kullanın. Elde etmek istediğiniz kişinin Significator'unu, aralarında bir Kabul ile Birinci Ev'in Hükümdarı'na bağlayın. İki tılsımı birlikte, sevgi arayan kişinin bulunduğu yere gömün. Onlar buluşacak ve asla ayrılmayacaklardır.

(Ayrılık ve düşmanlık için bir tılsım)

Sorgulayanın Yükselen'i sırasında bir suret hazırlayın. Yükselen'in Hükümdarı'nı güçlü bir Kötülük'le ve On Birinci Ev'i de güçlü bir Kötülük'le etkileyin. Yükselen'in Hükümdarı ve On Birinci Ev'in Hükümdarı'nın bir Muhalefet Muqabalah'ı ile etkilenmesine izin verin: çatışmanın 180 derecelik bir açısı veya bir Kare. Aralarında hiçbir Kabul olmamalıdır. İyilikseverleri Yükselen'den ve On Birinci Ev'den uzaklaştırın. Onları, birinin ikametgahına, Kayıp ve azalmayla ilişkilendirilen Ay'ın Kuyruğu al-Dhanab'ı ile etkilenmiş bir Sabit Burç sırasında veya güçlü bir Kötülük ile gömün. Aralarındaki büyük nefret nedeniyle ayrılacaklar ve asla yeniden birleşmeyeceklerdir.

(Bir hükümdarın yok edilmesi için bir tılsım)

Onu kullanan kişi için: Bu tılsım için daha önce bahsedilen oranlara göre sureti hazırlayın. Yükselen'in Hükümdarı'nı, On Birinci Ev'in Hükümdarı'ndan ayrılan munsarif (uzaklaşan) yapın, onu etkilerken ve aynı zamanda Ölüm Efendisi'ne bağlayın, ki o da onu bir Muhalefet veya Birleşme Mujama'ah'ı (aynı derecede bulunma) ile etkiler. Onları da etkilenmiş bir Sabit Burç sırasında gömün. Hizmetkarını her durumda ve her nedenden ötürü kesinlikle öldürecektir.

(Yakınlık ve boyun eğme için bir tılsım)

Yengeç'in ilk Dekanı Wajh'ında (bir burcun 10 derecelik alt bölümü) Venüs'ün Yükselen'de olduğu ve Ay'ın Boğa'nın ilk Dekanı'nda olduğu zaman iki tılsım hazırlayın. Venüs...

...Yükselen'de ve Ay on birinci [evde] olsun. O zaman iki tılsım, kucaklaşıyormuş gibi birbirine bağlanır ve taraflardan birinin evine gömülür. Bu, kalıcı sevgi ve yoğun yakınlıkla sonuçlanır. Bu oranlar "Değişim Oranı" olarak bilinir ve Batlamyus Centiloquium'unda 33. Aforizma'da bunlara değinmiştir. Dördüncü risaledeki ondan öncekine ve ona bakın.

Kısım 19 / 57

(Kalıcı sevgi için başka bir tılsım)

Şanslı bir Yükselen Tali' Sa'd (Jüpiter veya Venüs gibi faydalı gezegenler tarafından yönetilen yükselen bir burç) sırasında, Ay Boğa'da ve Venüs de orada iken iki tılsım hazırlayın. Birinci surete iki yüz yirmi, 220, Alif veya daire sayısı olarak, ikincisine ise iki yüz seksen dört, 284, yine Alif veya daire sayısı olarak çizin. Sonra onları kucaklaşıyormuş gibi birbirine bağlayın ve kalıcı sevgi meydana gelecek, aralarındaki istek güçlenecektir. Bu tılsım, büyülü olarak mükemmel dostluğu simgelemek için kullanılan (220 ve 284 gibi, birinin bölenlerinin toplamının diğerine eşit olduğu) sayı çiftleri olan "Dost Sayılar" al-A'dad al-Mutahabbah tılsımı olarak bilinir.

(Balık tutmak için bir tılsım)

Balık burcunun Yükselen'i sırasında, içinde Jüpiter ve Venüs Saati'nde bir balık sureti hazırlayın. Ondan yaptığınız ilk şey şudur:

Bir balığın baş, gövde ve kuyruk olmak üzere üç ayrı bölüme ayrılmış bir çizimi.

Onun başı Onun gövdesi Onun kuyruğu

Sonra onları [astrolojik olarak belirlenmiş] zamanda birleştirin. Balığın yan tarafına tutunan ince bir gümüş sütun yapın. Sonra bir kurşun kap hazırlayın ve sütunu balığın ucunda dik olarak içine yerleştirin. Kabı suyla doldurun ve mühürleyin, su ve tılsım içeride kalsın. Kabın ağzını suyun dışarı akmayacak şekilde sıkıca mühürleyin. Sonra kabı o nehrin dibine atın ve balıklar her yönden o tılsıma doğru gelecektir.

(Akrep sokmalarını savmak için bir tılsım)

Yükselen'in Açılar al-Awtad'dan (bir haritanın en güçlü noktaları olan 1., 4., 7. veya 10. evler) biri olduğu, örneğin Boğa, Kova veya Aslan olduğu zaman bir akrep suretini altından hazırlayın. Bunların en iyisi Aslan'dır çünkü doğası Akrep'in doğasına aykırıdır. Güneş'in, Satürn'ün retrograd raji' (gökyüzünde geriye doğru hareket ediyormuş gibi görünen, büyülü olarak bir durumu tersine çevirmek veya geri almak için sıklıkla kullanılan bir durum) olduğu Güneş Saati'nde Aslan'da olmasına izin verin. İlk olarak şunu yaparsınız:

Bir akrebin kuyruğu, bacakları ve kıskaçları temsil eden üç ayrı bölüme ayrılmış bir çizimi.

Kuyruk Bacaklar Kıskaçlar

Son olarak, bu ters çevirmeyi savmak için anlayın: bitirdiğinizde, sol kıskacı sağın yerine, sağı ise solun yerine takın. Başı yerine, kuyruğu da yerine koyun ve iğneyi yerleştirin. Sonra onu sırtüstü ters çevirin.

Bir akrebin baş ve gövde bölümünün küçük bir çizimi, yanında "Sonra baş" yazısı.

Sonra baş

...ve iğnesi sırtına saplanmış, kafasını sokmuş durumdadır. Sonra onu delikli bir mineral taşın özüne gömün ve şehrin en asil yerine gömün; zira akrepler o tılsımdan kaçarlar. Bu uzuvların hazırlanması bir tür yaklaşımdır, ancak asıl iş doğanın gerçekliğine göre olmalıdır.

Bir akrebin, segmentli gövdesini, bacaklarını ve ucunda kafasına doğru yönelmiş iğnesi olan kancalı kuyruğunu gösteren bir çizimi.

Kısım 20 / 57

(Akrep sokmaları için bir tılsım)

Bir akrep suretini, Ay ve Güneş'in saatinde, Güneş Akrep burcunda ilk derecesinde iken ve Yükselen Tali' (doğu ufkunda yükselen zodyak burcu) Aslan, Boğa veya Kova iken sarı bir safir taşı üzerine kazıyın. Onu bir altın yüzüğe yerleştirin ve belirlenen saatte, Ay Akrep burcundayken çiğnenmiş günlük sakızını damgalamak için kullanın. Damgalanmış izi sokulan kişiye içmesini verin ve acısından iyileşecektir.

(Kadınlar ve erkekler arasındaki uyum için bir tılsım)

Soğuk, kuru bir metalden yapılmış genç bir kadın suretinde bir tılsım hazırlayın, Yükselen Başak iken. İçinde, Merkür kendi apoge'sine doğru yükseliyor, yönetiminin hakimiyetini elinde tutuyor olmalıdır. Merkür'ün saatinde başlayıp bitene kadar devam edin ve zanaatkarlardan yardım isteyin. Sonra Merkür Başak burcuna döndüğünde bir erkek suretinde başka bir tane hazırlayın. Yükselen'de bir uyumsuzluktan kaçının, yoksa Merkür Başak'ta iken Yükselen İkizler olur, ya da Merkür İkizler'de iken Yükselen Başak olur. İki figürün boyunlarını kucaklayın ve her suretin elini yoldaşına yerleştirin. İş, Merkür'ün saatinde, Yükselen İkizler veya Başak iken ve diğer burç aynı doğada iken yapılmalıdır. Onları şehrin en işlek yoluna gömün, zira kadınlar ve erkekler o zaman birbirini sevecektir. Benzer şekilde, bunu belirli bir kişi için başka biriyle yapabilir ve ikisinin de geçtiği bir yere gömebilirsiniz.

Size göksel oranlar hakkında harika şeyler bahsettik. Bu risalede, üzerinde düşündüğünüzde, dünyadaki her tılsımı yapmanıza olanak tanıyacak şeyleri depoladık. (Bahsettiğimiz tılsımların maddeleri) iyi veya kötü niyetli olsun, amaçlanan iş için gerekenlere benzer olmalıdır. Bunun ardından, gezegenlere ayrılanları, mineraller, hayvanlar, bitkiler, tütsüler, yiyecekler ve kurbanlar dahil, size sunacağım. Bunların hepsi, bir hekimin yiyecek ve ilaç gibi çok sayıda malzeme kullanması ve hastanın başarısını tamamlamak ve çabalarıyla umduğu şeye ulaşmak için tedaviyi kabul etmesi gibi, yardım için kullanılan konulardır. İşin özü, astronomik gözlemin doğruluğuna al-rasd (göksel cisimlerin hassas takibi) dayanır.

(Ve) Yunanistan'ın bilgeleri, gezegenleri Venüs ile birlikteyken gözlemlerlerdi. Onu Yükselen'in derecesine yerleştirir, tütsüsünü yakar, duasını okur ve dileklerinin başarılı olması için dileklerini sunarlardı.

(Benzer şekilde) eğer Jawzahr'ın Kuyruğu Dhanab al-Jawzahr (genellikle ruhsal veya dönüştürücü etkilerle ilişkilendirilen, alçalan ay düğümü) ile birlikteyse de aynı şeyi yapacaklarını iddia ettiler, çünkü o zaman enlemi yoktur, özellikle de gezegenin isteyenin doğum haritasında güçlü bir tanıklığı varsa; zira o zaman etkisi daha belirgin olur ve daha kolay kabul edilir. Bu işin derecesi asildir, ancak zamanımızda onu arayanlar azdır, peşinden ve onu elde etme yöntemlerinden kördür. (Ve) "yapay"ın sonuçlarını kapsamanın bu sonucun sonuçlarını kapsamasından daha yüce ve daha asil olduğunu, Bilge'nin Rütbesi adlı kitabımızda ima etmiştik. (Biliniz ki) biz bunu yalnızca doğal bilim ve onun elde edilmesi açısından, bilimlerin doğasına göre, öncesini veya gecikenleri tahmin etmeden belirttik... işin kendisi ve tam felsefe gerektirdikleri açısından ise, (şudur ki) eğer iki adam alsak, biri bu sonuçta bilgili bir uygulayıcı ve diğeri diğer sonuçta bilgili bir uygulayıcı olsa ve her ikisi de [diğer] bilimlerden yoksun olsa ama onları taklit yoluyla edinmiş olsalar, o zaman büyülü sonuçta bilgili olan kişi...

Kısım 21 / 57

(M 2 - Bilgenin Ereği)

...hiçbir şeydir, çünkü büyülü eylem bu dünyada [fiziksel] çabadan daha yetenekli ve daha harikadır. Bu, onu düşünen herkesin aklı için aşikardır ve zaten sonuçlanmış bir konudur. Ancak, bilmeniz gerekir ki [bilimlerin] hiyerarşisi yalnızca bilimleri gerçek gerçekliklerine göre kullanma ve onları doğal özelliklerine göre yönlendirme çaresiz ihtiyacı nedeniyle vardır.

(Yedi. Bölüm)

Biliniz ki bilgelik son derece asildir ve onu elde etmek daha da asildir. Bilgelik dereceler halinde bulunur, biri diğerine bir merdiven görevi görür. Mükemmel İnsan al-Insan al-Kamil (tüm ruhsal ve entelektüel potansiyellerini gerçekleştirmiş felsefi insan ideali), onu elde ederek bilgelik meyvelerini kapsayan kişidir, zira o onun gerçek aşığıdır. Gerçekten de, felsefeyi sınırlarını asaletiyle tanımlarken, "bilgeliğin tercihi" olduğunu belirterek ne buldular? Bu rütbenin altına düşen kişi, isim olarak insan olsa bile, gerçek anlamda insan sayılmaz. Zira böyle bir kişi, kendi varlığının gerçekliğine bakmaz: yani o, Makrokozmos al-alam al-akbar'a ("Büyük Dünya") karşılık gelen bir Mikrokozmos al-alam al-asghar'dır ("Küçük Dünya").

İnsanın gerçekliği, üç ruha sahip eksiksiz bir varlık olmasıdır: akılcı, bitkisel ve hayvansal. Yalnızca bu üçüne sahiptir, akılcı ruh ile diğer tüm hayvanlardan ayrılır. Bu bağlamda "akılcı" "ayırt edici" anlamına gelir, zira sanatları ve endüstrileri kolaylaştıran, uzaktakileri akla getiren, suretler oluşturan ve istemediği şeyleri bile algılayan bu ruhtur. Mevcut şeyleri ve uzak diyarları akla getirir; duyulan şeyleri yetenekleri ve özü içinde bağlar ve uykuda uyanıklıkta var olanı görür.

İnsan, "Büyük Dünya" içinde yer alan ve onunla uyum içinde olan "Küçük Dünya"dır, çünkü onun formu onun formlarıyla bağlantılıdır. Tüm şeyler onun içinde bulunur. Tüm hayvanlarla özellikler paylaşır ancak bilimler ve kurnaz stratejilerle onlardan farklılaşır. Altı hareket yönüne sahiptir ve omurgası ile uylukları düz bir çizgi halindedir. Doğası gereği ölür ancak rastlantısal yollarla yaşar. Bölünmüş parmakları ve omuzları, parlak bir başı ve tırnakları vardır. Orantılıdır, bilimleri öğrenmeye ve yazmaya muktedirdir ve endüstrilerin mucididir. Yürüyüşü hayvanları taklit eder, ancak onlar onu taklit edemezler. Gülen ve ağlayan bir varlıktır, gözyaşlarını kederi ifade etmek için kullanır.

İçinde form ve medeni siyaset gücü vardır. İçinin ışık olduğu bir puttur; dolayısıyla bedeni onun heykeli ve ruhunun meskenidir. Tasarımında düzdür, kendisine neyin zarar verdiğini ve neyin fayda sağladığını ayırt eder. İşleri yönetirken niyetle hareket eder ve amaçla anlar; teorik ve entelektüel bir kısıtlama uygular. İnce endüstriler ve harika, mucizevi tılsımlar tilasmat icat eder ve bilimlerin formlarını korur.

Tamamen duyusal olmaktan men edilmiştir, zira Tanrı onu bilgeliğinin hazinedarı ve Kendisinin ve tüm yaratılışlarının yorumlayıcısı yapmıştır. Vahiy alıcısı ve bilimlerinin kabıdır. Makrokozmos'un "evladı", yaratılışında ve bileşiminde tüm anlamları toplayan bir kopyadır. Diğer yaratıklar dağınıktır, ancak o onları toplar; onlar tarafından toplanmaz. Onları boyunduruk altına alır, ancak onlar onu boyunduruk altına almaz. Onların seslerini taklit eder ve formlarını eliyle temsil eder ve doğalarını diliyle tanımlar. Hiçbir hayvan kendisini değiştiremez veya doğuştan gelen yaratılışından başka bir şeyi taklit etmek için kayamaz; bir horoz ötüşünden, bir köpek havlamasından, bir aslan kükremesinden vazgeçmez. Ancak İnsan sesini ve karakterini değiştirir, istediği benzerliği benimser, kendine ve başkalarına fısıldar.

Kısım 22 / 57

Yoğun bir bedene ve ince bir ruha sahiptir. Onun bir kısmı incedir, bir kısmı yoğundur; bir kısmı ince ve canlı, bir kısmı ise yoğun ve ölüdür. Yarısı hareket, yarısı durgunluktur; yarısı "kazınmış", yarısı ise boştur. Yarısı gece, yarısı gündüzdür; yarısı karanlık, yarısı ışıktır. Yarısı açık, yarısı gizlidir; yarısı duyulur, yarısı ise tersinedir. Yarısı taşıyıcı, yarısı taşınandır. Alçakgönüllülükten utanır ve mahcup olur; ne istediğini anlar ve pişmanlık duyar.

Özün inceleri ve kabalarıyla oluşmuştur. İçinde Dünya'nın kabalığı, Hava'nın inceliği, Işık'ın inceliği ve Su'nun soğukluğu bulunur. Bu nedenle, yaşamın ruhu olan hareket yoluyla dengelenmiştir. İçinde potansiyel olarak bulunan "ateş doğası" sayesinde ateşin ısısını bilir; kendi soğukluğu sayesinde suyun soğukluğunu ve diğer elementleri de aynı şekilde bilir. Dahası, başı şekli, yuvarlaklığı ve içindeki inceliklerin ve ışıkların toplanması açısından göksel küreye benzer, görme, işitme, koku alma, tatma ve konuşma. İki gözü iki ışık kaynağına, burun delikleri iki rüzgara ve kulakları Doğu'ya benzer...

...ve Batı'ya. Ayakları güneşe, sırtı ise geceye benzer. Yürüyüşü yıldızların hareketine, oturması onların durağan haline, hızı inişlerine ve ölümü ise sönmelerine benzer. İç organları yedi tanedir, yedi gezegene al-kawakib al-sab'a benzer: yaşamın farklı yönlerini yönettiğine inanılan klasik gezegenler, Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn. Başındaki en büyük yedi özellik, yedi günün sayısı gibidir. Sırtında, gündüz ve gecenin saatleri sayısına karşılık gelen yirmi dört omurga bulunur. Ay'ın menzillerinin sayısı olan yirmi sekiz ekleme, yani Ay'ın aylık döngüsü boyunca geçtiği gökyüzünün 28 bölümü ve alfabenin harfleriyle eşleşir. Karnında, ay döngülerinin günlerini sayan türbeler bulunur. İçinde, bir yıldaki gece ve gündüz sayısı ile göksel kürenin derecelerine denk gelen 360 atan damar ve eşit sayıda dinlenen damar bulunur. İçinde, yılın mevsimlerini sayan mizaçlar bulunur.

Gözleri, bir Kral gibi hareket eden Akılcı Güç'ün al-quwwa al-natiqah: konuşma ve mantıksal düşüncenin benzersiz insani gücünün casuslarıdır. Kulakları haberlerinin toplayıcılarıdır ve dil onun tercümanıdır. Kalp, işlerinin idari bürosudur, mide ise hazinesidir, bedenin tenceresidir. Karaciğer onun katibidir ve safra kesesi onun sabrıdır, etin patlamasını önler; bedenin tuzudur ve ilacıdır. Akciğer onun yelpazesidir, eller onun odacıklarıdır ve bacaklar onun bineğidir. Vücudunun eti toprak, kemikleri dağlar, saçı bitkiler, damarları vadiler ve iç organları mineraller gibidir.

Ve bedeni, iç içe geçmiş dokuz çember üzerine kurulu dokuz özden oluşur. Çevreleyen küre onlar için bir duvardır ve şunlardan oluşur: et, kemik, kas, sinir, ilik, deri, saç ve tırnak.

İlik, kemiklerin içinde bulunur; işlevi, yetileri korumak ve kemiğin kuruluğunu yumuşatmaktır. Kemiklerin işlevi, eti tutmak ve ona stabilite sağlamaktır. Kasların işlevi, eklemleri bağlamak ve uzuvları hareket ettirmektir. Etin işlevi, bedenin boşluklarını doldurmak ve kemikleri koruyarak ayrılmalarını veya kırılmalarını önlemektir. Damarların işlevi, kanı toplamak ve vücudun uçlarına taşımaktır. Kanın işlevi, ısıyı tutmak, yaşamı düzenlemek, mizacı dengelemek mizaj: dört mizacın tıbbi dengesi ve hareket üretmektir. Derinin işlevi, tüm bedeni ve içindekileri bir savunma duvarı gibi çevrelemektir. Tırnakların işlevi, uçları [parmakların] korumak ve tutmak, böylece yayılmalarını veya kırılmalarını önlemektir.

Kısım 23 / 57

Yapısında, on iki burç kuşağına benzeyen on iki açıklık bulunur. Burçların altısı güneyde, altısı kuzeyde olduğu gibi, bir insanda da sağ tarafta altı, sol tarafta altı açıklık bulunur ve bunlar hem nicelik hem de nitelik olarak onlara denk gelir. Ve gökyüzünde, kürelerin ve yaratılmış varlıkların kararlarının uygulandığı ve tüm varoluşun düzeninin korunduğu yedi gezinen gezegen olduğu gibi, insan bedeninde de bedenin refahının sağlandığı yedi aktif güç bulunur ve bunlar insan ruhundan yayılır.

Bu gezegenlerin ruhları, bedenleri ve görünen varlıkları, mineraller, hayvanlar ve bitkiler, etkileyen ruhsal eylemleri olduğu gibi, insan bedeninde de hayatta kalmasını ve refahını sağlayan fiziksel güçler bulunur. Bunlar, yedi psikolojik güç tarafından desteklenir: Tutucu, Çekici, Sindirici, Atıcı, Besleyici, Büyüme odaklı ve Şekillendirici. Ayrıca, yedi gezegenin ruhaniyetine denk gelen yedi ruhsal güç vardır; bunlar, insan mükemmelliğinin ve eylemlerin tamamlanmasının başarıldığı duyusal yetilerdir, tıpkı yedi gezegenin kürenin süsü, temeli ve dünyanın düzeni olduğu gibi. Bunlar Görme, İşitme, Koku Alma, Tatma, Dokunma, Konuşma ve Akıl yürütme güçleridir.

Bu güçler arasında, ikisi Güneş ve Ay'a benzer. Ay, ışığını yirmi sekiz menzilinde Güneş'ten alır; benzer şekilde, Konuşma Yetisi, varoluşun anlamlarını Akıl Yetisi'nden alır, sonra bunları alfabenin yirmi sekiz harfi aracılığıyla ifade eder. Ve gökyüzünde iki "düğüm" olduğu gibi, Baş ve Kuyruk al-ra's wa al-dhanab: tutulmaların meydana geldiği Kuzey ve Güney Ay düğümleri; Orta Çağ astrolojisinde sıklıkla bir ejderha olarak kişileştirilir, özünde gizli olup eylemleri ve etkileriyle açık olan, aynı şekilde insan bedeninde de benzer doğada iki şey bulunur: mizacın hastalığı ve sağlığı.

Dahası, Ruh, [göksel] dünyasına eğilim gösterirse, eylemleri sağlam olur, doğanın bulanıklığından arınır ve rehberlik bulur. Ancak [maddi] doğaya eğilim gösterirse, eylemleri düzensizleşir ve kusurları ortaya çıkar. Güneş ve Ay'ın "Kuyruk" düğümü tarafından gizlendiği gibi, kötü bir mizaçtan da zorlu meseleler ve yıkım ortaya çıkar. Sağlıklı bir mizaç yoluyla, Akılcı Güç mükemmelleşir. Bedenin yapısı sağlıklı olduğunda ve doğal düzene uyduğunda, ruh saf, parlak ve aydınlanmış olur.

Ve Güneş ve Ay göklerin lambaları olduğundan, iki göz bedende onun lambaları olarak bulunur. Onlar aracılığıyla ruh, Güneş ve Ay'ın ışığı yoluyla var olan şeylerin biçimlerini, renklerini ve görünen nesneleri algılar. Bu, tüm hayvanlar için aynıdır. Ve göklerin dairesi ve burçlarının sınırları, yüzleri ve dereceleri olduğu gibi...

Benzer şekilde, bedenin eklemlerinde ve iskeletin uzuvlarında çeşitli tanımlarda damarlar bulunur. Ve Evrensel Ruh'un al-nafs al-kulliyya: Neoplatonik felsefede, tüm kozmosu canlandıran ruh, yedi gezegen ve on iki burç kuşağı aracılığıyla, her gezegen ve burç için belirli eylemlere sahip ruhsal güçler olarak yayılır, zamanın hareketlerinin her anı, saati ve dakikasında dünyaya iner, insan ruhu da bedeninde ve eklemlerinde işlere ve eylemlere sahiptir. Bu eylemler, her hareket, her bakış ve her nefesle ortaya çıkar ve belirir, kişinin özünde var olduğu sürece ruh bedenden ayrıldığı ana kadar devam eder. Benzer şekilde, Evrensel Ruh, özel ruhlarla bağlantılıdır ve varoluşları, yönetici bir bilgeliğe göre ölçülü bir süre devam eder.

Kısım 24 / 57

(İnsanın harikalarından biri) odur ki, o, doğa gereği işleri düzenleyen bir yönetici mudabbir: işleri akıl yoluyla düzenleyen bir yönetici veya vali olarak, kendini, evini, hizmetkarlarını, ailesini ve krallığının halkını yönetebilsin. Tek bir söz onu o kadar memnun edebilir ki tahtından feragat edebilir, ya da onu öfkelendirebilir ve tehlikeye atılacak kadar dövüşmesine neden olabilir. Giysi giyer, kendini ilaçla tedavi eder ve mizacını dengelemek ve kendini iyileştirmek için ilaçlar ve otlar tüketir. Düşmanlığı gizlerken dostluk gösterebilir ve düşmanını kardeş gibi muamele edebilir. Havaya dalan ama yere bağlı kalan bir yaratıktır.

Bu, özel insan al-insan al-juz'i: gördüğümüz ve dokunduğumuz, duyusal ve parçalarında geçici olan, ancak bütününde olmayan, belirli, bireysel insandır. Ona etki eden "kazalar", değişiklikler ve geçici durumlar nedeniyle özel bir insan haline gelmiştir, ve bunlar yok olanlardır. (Gelince) Evrensel İnsan al-insan al-kulli: entelektüel alemde var olan arketipik veya ideal insandır, ister özel insan bilgili ister cahil olsun, aklının varlığıyla devam eder. O, parçası yok olan ama bütünü yok olmayan, maddenin temel yapı taşı anlamına gelen Yunanca "stoicheion"dan türetilmiş al-istiqas elementi gibidir. Örneğin, su değiştiğinde havaya dönüşebilir, sonra çürür ve doğal durumuna döner; bir "kaza" nedeniyle yok olur ama özsel doğasında kalır. Benzer şekilde, özel insan çözülme ile yok olur ama evrenselliğine döner. Bu nedenle, "Bütün" duyularla değil, akıl yoluyla var olur. Onun "Anlaşılabilir" yönü birdir; duyusal mükemmelliğe doğru bölündüğünde bile özü değişmez veya dönüşmez.

Bu anlamı anlamanız için bir örnek vereceğim, çünkü bu garip bir sözdür: elementlerin al-istiqassat: temel elementlerin (toprak, su, hava, ateş) her biri, kendi uygun yerine yerleştirildiği ve kendi özel rütbesi içinde başına gelen kazalara göre düzenlendiği için bir element haline gelmiştir. Örneğin, su, yerine ve yaratılış sırasındaki özelliklerine bağlı olarak bu soğuk doğayı kazanmıştır. Ancak, fiziksel bir element olarak statüsünden önce gelen birincil varoluşu, evrenselliğinde kalır. Bu evrenseller, insan onları anlasa da bulmasa da kendi özlerinde var olurlar, çünkü varoluş onlara esastır. Evrensel İnsan için de aynı şey geçerlidir: varoluş ona esastır. Size anlattığım şeyin doğruluğunun kanıtı, suda ateşin olması ve ateşte suyun olmasıdır, çünkü elementler birbirine karışmış ve birbirinden ayrılmazdır. Öyle olmasaydı, içlerinde hiçbir şey gizli veya saklı olmazdı.

Benzer şekilde, insan iradelerinin ve isteklerinin Birincil İradeler al-mashi'at al-ula: ilahi veya kozmik yaratıcı iradeye bağlanması, yaratılmış varlıkların varoluşa bağlanması gibidir. Yaratılmış şeyler onlara uyar, özel insan için bu görünür olmasa bile. Bir kişinin iradesi ve isteği tüm işlerinde ve hareketlerinde yerine gelmese bile, bazılarında yerine gelir. "Bütün" üzerindeki etkileri, teorik bilimler al-ulum al-nazariyya: metafizik ve matematik gibi soyut veya felsefi bilimler konusunda eğitimi ve uzmanlığı olanlardan biri değilse, ona görünmez; ancak o zaman ona açık hale gelir.

Kısım 25 / 57

(Bil ki) eğer insan, "kız kardeşleriyle" karışıp birleştiğinde ona bağlanan kazalardan, koşullardan ve her şeyden arındırılmış, saf halindeki ateşi bulabilseydi, yanmadığını bulurdu. Çünkü onun "özel" eylemi, yanma, kazalar, koşullar ve konum ile paylaşılır. Ateşi, bir nesneye bağlandığında doğal yerinin dışında bulduğumuzu görmüyor musun? Vücuttan veya tahtadan ayrıldığında, elementine ve havanın üzerindeki yerine döner. (Basit, evrensel eylemi ise) tarif edilemez, hiçbir gücün kavrayamayacağı veya hiçbir dilin konuşamayacağı bir durumdadır, çünkü o yüce ve muhteşem bir kuvvettir. Basitliğin ve niteliğin üzerindedir. Diğer tüm elementler için de aynı şey geçerlidir.

İnsan da aynı yolu izler. Bu, sonsuzlukta ahit alan insandır ve etrafında bileşik insan döner. Onun formu, onu değiştiren ve onu hayvanlar, bitkiler ve elementlerle özellikler paylaşır hale getiren, çeşitli durumlardan ve ayrılamayacağı konumlardan "kazalar" yoluyla ona bağlanan tüm sonraki şeylerle karışması ve birleşmesidir. Bu nedenle, her şeye benzer hale gelmiştir.

Bu kapasite anlaşıldığında ve yönetim yolu tadbir: kişinin yeteneklerinin ve ruhun işlerinin ustaca yönetilmesi, Birinci İlkenin al-mabda' al-awwal: tüm varoluşun Neoplatonik kaynağı, genellikle İlahi Bir ile eşitlenen ışıklarına yol açan, ki bu onun özel düzenidir, izlendiğinde,

o zaman kökeni olan özsel doğa, insanlığının onun kurtuluşu oranında başkalarından farklı olmasını sağlar. Tüm bunlar, yeteneği oranında erdemlerin uygulanmasıyla başarılır.

Bu nedenle, özel, canlı, fiziksel, cismani, yoğun insan, bir ruh, özel bir akıl ve bir bedenden oluşan, bu alt dünyadaki paylaşılan, yok olabilen bir görüntüdür. O, ruhsal, asil, ince, basit ve ilkel Akıl olan Evrensel İnsan'ın bir taklidinden ve kabuğundan başka bir şey değildir. O, bir bedende ikamet etmeyen ve o üst dünyada sonsuza dek kalan saf Form'dur.

(Evrensel İnsan'ın formu) özel insanın formunun içinde içsel gerçekliğine sahiptir, onun saf özü ve birincil maddesi olarak hizmet eder. (Özel insanın formu) fiziksel bedenin içinde içsel gerçekliğine sahiptir, onun saf özü olarak hizmet eder.

Bedenin görüntüsü, özel insanın görüntüsü için bileşik bir taklit ve bir kabuktur.

Özel insanın görüntüsü, Evrensel İnsanın görüntüsü için bileşik bir taklit ve bir kabuktur.

Evrensel İnsanın görüntüsü, Evrensel Ruh'un görüntüsü için bir taklit ve bir kabuktur.

Evrensel Ruh, Evrensel Akıl için bir taklit ve bir kabuktur.

Evrensel Akıl, aklın köken aldığı Işık için bir taklit ve bir kabuktur.

Işık, evrensel Aklın temel hayulasıdır: gerçekliğin temel, biçimsiz özü. Benzer şekilde, en yücenin altındaki her şey, ona nispeten kendisinden aşağıda olan için daima temel madde ve basit özdür. Aşağıda olan, kendisine nispeten daima üstünde olan için bir biçim ve bir bileşiktir. Gerçekten de insan, doğa tarafından birleşmiş fiziksel bedenleri kullanan bileşik psişik biçimdir.

Kısım 26 / 57

Bunu hakikatte bilmek isteyen, erdemli olmalı, zihin ve beden olarak tüm lekelerden arınmış olmalıdır. Eğer öyleyse, bunu görecek ve gerçek bir şahitlikle buna tanıklık edecektir. Bu söylemle amaçladığımız gayeden sapmadık; aksine, bu kitabın konusunun kalan temelini oluşturmaktadır, zira tılsımların al-talsamat ilminin temelidir: göksel güçleri kullanan sihirli nesneler yaratma çalışması. Eğer ilimlerde eğitim aldıysanız ve bunu doğruladıysanız, onu bilmiş ve onun açık bir büyü olduğunu fark etmiş olursunuz.

Bu temel üzerine, ilimlerde ustalaşmış ve erdemde önde gelen adam, Platon, Timaeus adlı kitabını inşa etmiştir. Bu eserde, "Biçim" hakkında büyük bir uzunlukta konuşmuş, bu amaçlanan anlamı netleştirmiştir. Ancak, söylemini kilitlemiş ve bilgeliğini cahillerden korumak ve muhafaza etmek için bilgeler arasında âdet olduğu üzere, onu belirsizlikle doldurmuştur.

Öklid de aynı şeyi yapmıştır. Bu alimlere göre, ilimlerdeki belirsizlik, anlamların hassasiyeti anlamına gelir, böylece gizli ve soluk hale gelirler. Bu belirsizliği çıkarmak, düşünce ve algının kasıtlı kullanımını gerektirir, ta ki kişi onu karıştığı açık meselelerden ayırt edene kadar.

Zira ilimler iki tiptir:

1. Açık ve belirgin olan, yani bilinen.

2. Gizli ve içsel olan.

Gizli, içsel tip "belirsiz"dir. O belirsiz anlam ya onu açığa çıkarmak için bir analoji ve öncüller gerektirir ya da arayan kişiye o anlamın doğması ve amacın ona açıklanmasına kadar tefekkür, çıkarım, düşünce ve görüş gerektirir. O zaman, kilitlenmiş olan ona açılır ve o, hedefine ulaşır.

Çıkarım istidlal: bir sonuca varmak için delil kullanma süreci, birçok yolla gerçekleşir, bunlar arasında:

- Görülenle olmayanı yargılama.

- Birleştirici bir ilke aracılığıyla bir dalı köküne döndürme.

- Tek bir otoriteden veya bir grup otoriteden kabul edilmiş ve onaylanmış sözler üzerine görüşünü inşa etme ve onlardan bir sonuç çıkarma.

Bunlardan, aranan anlam ortaya çıkar. Kısacası: bilgiye giden yollar bulmak gerekir. Tefekkürünün yönlendirildiği ve görüşünün o yoldan geçtiği yönden, tüm varlıkların anlamlarını edinecek ve çeşitli dereceleri ona açık hale gelecektir.

( BÖLÜM )

Bil ki var olan her şey al-mawjudat: Tanrı'dan fiziksel maddeye kadar varlığı olan her şeyin belirli dereceleri vardır. Yaratıcı'nın, yücedir O, varlığı en mükemmel varlıktır ve en kusursuz derecedir. Varlık derecesinde O'nu takip eden Akl'dır. Akldan Ruh'un varlığı gelir. Sonra Ana Madde al-hayula gelir: Yunanca 'hyle'den, evrenin belirli bir şekil almadan önceki temel 'maddesi'ne atıfta bulunur. Bunların hepsi hareketsizdir ve uzamsal hareketle tanımlanamaz.

Sonra, bunların ardından, hareket ve dinlenmenin başlangıcı olan Doğa Küresi gelir; bu küreden bu dünyada oluşum ve bozulma süreci başlar. Sonra, Doğa Küresi'ni takiben, Ay Küresi'ne kadar inen göksel kürelerin varlığı gelir. Burada, duyusal bir derecesi olan "ortak bir madde" bulunur. (Bunun anlamı) şudur ki, içindeki şeyler henüz fiilen değil, potansiyel olarak bulunur.

Kısım 27 / 57

Ardından Dört Temel Element al-istaqisat gelir: Yunanca 'stoicheia'den, o ortak madde içinde işleyen dört temel element olan toprak, su, hava ve ateşe atıfta bulunur. Elementlerden sonra Mineraller, sonra Bitkiler, sonra Hayvanlar ve nihayet Akıllı Hayvan gelir.

Bu son derecenin varlığı, ilk derecenin varlığından farklıdır. İlk derece, Akldan başlayarak, asil bir derecedir; seviyeler boyunca iner ta ki Ay Küresi'nde sona erer. Ancak, Ay Küresi'ni takip eden, en düşük noktadan başlar ve en asil olana, yani Akıllı Hayvan'a doğru yükselir, çünkü onun içinde Bilgelik bulunur ve onda İrade, sadece potansiyel olarak değil, fiilen tamamlanır. Bunu bil, ey bilgelik arayan, ve büyük bir başarı ve nihai mutluluk elde edeceksin. Bu konuşmacının sözlerinin kabulü amaç ve niyet olsun, zira o iyi yapmıştır:

İnsanların kusurları arasında bir kusur görmedim * mükemmelliğe ulaşma yeteneğine sahip olanların eksikliği gibi.

Şimdi sana zihnini eğitmek ve içgörünü aydınlatmak için var olan şeylerin derecelerinin bir sınıflandırmasını sunacağım; dinle ve rehberlik al:

1. İlke 2. Element 3. Birincil Element 4. Ana Madde (Hyle) 5. Biçim 6. Doğa 7. Cisim 8. İkili 9. Hayvan 10. İnsan 11. Adam 12. Başka biriyle karıştırılmış belirli bir adam (Zeyd gibi) 13. Bilinen, bireysel Zeyd

İlke, Elementten daha geneldir ve onun cinsi olarak işlev görür, zira hem Öz hem de Kazara için geçerlidir. Öz (jawhar) kendiliğinde var olandır; Kazara ('arad) bir rengin veya büyüklüğün bir özelliği olup var olmak için bir öze ihtiyaç duyar. Element, niteliği olmayan bir özdür. Nitelik kabul ederse, Birincil Element olur.

Birincil Element, Ana Maddeden daha geneldir, çünkü nitelik kazanmadan önceki tek bir özdür. Ana Madde (Hyle), bir Biçim almak için elementlerin toplanmasıdır. Ana Madde, Biçimden daha geneldir, çünkü bir şekil almadan önce "basittir"; bir şekil aldığında, Biçim olur, tıpkı bakırın bir sürahi için madde olması veya ahşabın bir sandalyenin biçimi için madde olması gibi.

Hareket, dinlenme ve çeşitli kuvvetleri kabul ederse, Doğa olarak adlandırılır. Bu doğalar birleşip renk, büyüme veya küçülme kabul ettiğinde, bir Cisim olur. Cisim sekizinci derecedir. İkili, hayvan veya hayvansal olmayan olabilir. Hayvan, insan veya insan olmayan olabilir. İnsan, adam veya adam olmayan olabilir. Adam, "Zeyd" veya Zeyd olmayan olabilir. "Zeyd" karıştırılmış veya karıştırılmamış olabilir, ve karıştırılmamış olan "Bilinen Birey"dir.

Biçimleri almak için elementlerin toplanması olan Ana Madde (Hyle) iki tiptir:

1. Kişisel Madde: Yalnızca tek bir biçim kabul eder. Toprak, Su, Ateş ve Hava, birleşmiş elementlerden oluşur ve bir maddeden diğerine dönüşür.

2. Evrensel Madde: Tüm biçimleri kabul etme yeteneğine sahiptir. "Basit elementlerden" oluşur, bunlar: Isı, Soğukluk, Kuruluk ve Nemdir. Bir maddeden diğerine geçiş yapmaz.

Kısım 28 / 57

Bilge Aristo, Ana Maddeyi Öğretici İlimler açısından "farklı biçimleri alabilen güç" olarak tanımlarken mükemmel bir şekilde konuşmuştur. Doğa Bilimleri açısından ise, "tüm özel şeylerin özünü oluşturan cisim" olarak tanımlamıştır.

Bu anlamları "zihni gebe bırakmak" ve aklı keskinleştirmek için zikrettik. Bu fikirler ve bunlara benzer olanlar, Adem'in Rabbinden aldığı ve sadece alimlerin gerçekten anladığı "Ruhsal Tokatlar" ve "sözlerdir". Zira "Evrensel Bağlantı"nın kırılmasını gerçekleştiren ve algısını yükselten, bu söylemin içeriğini apaçık bulacaktır. Burada bu bölümü sonlandırıyorum ve devamında daha önce vaat ettiğimiz söylemi sunacağım.

Bu kitabın başında, amaçladığımız hedefe ve dileğe ulaşmada Tanrı'dan yardım diliyorum.

( Balık Tutmak İçin Bir Tılsım )

Ayrıca, Muhammed ibn Musa el-Harizmi'ye atfedilen ve bir risalede bahsettiği ve test ettiğini iddia ettiği şunu buldum. Bir balık resmi yapmalısın.

Bu, Balık burcunun ilk yüzünün yükselişi sırasında yapılmalıdır; "yüz" veya dekana, Ay ve Merkür'ün içinde bulunduğu Balık burcunun 10 derecelik bir bölümüdür ve Ay saatinde yapılmalıdır. Balık tutma zamanında tutulmalıdır, zira bu çabada büyük bir yardım sağlar.

Görünür pulları ve yüzgeçleri olan, yatay olarak konumlandırılmış ve sola bakan basit bir balık mürekkep çizimi.

( Bir Yere İnsanları Çekmek İçin Bir Tılsım )

Bu tılsım hekimler için yapılmıştır. Kalay bir levha üzerine, önünde tıbbi aletler bulunan oturmuş bir adamın ve danışmanlık arayan su mataralarıyla ayakta duran insanların resmini kazı. Tüm kazıma, yükselen tali' zamanında yapılmalıdır: Venüs'ün iki evinden biri yükselirken ve Mars onun içinde bulunurken, ve Ejderha Başı ras al-jawzahar: artış ve güç noktası olarak kabul edilen Ay'ın Kuzey Düğümü, göğün o anki en yüksek noktası olan Midheaven wust al-sama'da iken. Bu levhayı kalıcı olarak gerekli yerde tutun, ve bir harika göreceksiniz.

( Dikim ve Toprak İşleme İçin Bir Tılsım )

Gümüş bir levha üzerine, ekinler ve dikimler arasında oturmuş bir adamın, yükselenin Boğa burcu ve Ay'ın yükselende, Güneş'ten uzaklaşarak Satürn ile bağlantı kurduğu bir resim çizin. İstenen yere gömün ve orada dikilen her şey gelişecek ve hızla ürün verecektir. Hiçbir haşere, dolu, kuş veya başka zararlı şeyler ona yaklaşmayacaktır.

( Ticaret İçin Bir Tılsım )

Sarı bir levha üzerinde bir terazi tutan bir adamın resmini çizin, yükselen Mars'ın iki evinden biri ve Ay onun içinde iken. Bunu tutan kişi ticaretinde çok iyilik görecektir.

( Taş İçin Bir Tılsım )

Altın bir levha üzerine, önünde bir taşla, onunla oynuyormuş gibi görünen bir aslanın resmini kazıyın. Bu, Güneş saatinde, yükselen Aslan'ın ortasının başlangıcı olan ikinci dekana ve Güneş'in tam o derecede konumlandığı zamanda yapılmalıdır. Taştan muzdarip olan kişi bunu tuttuğunda, taşın ağrısı ondan alınacaktır.

Kısım 29 / 57

Sağa dönük ama izleyiciye doğru geri bakan ayakta duran bir aslanın mürekkep çizimi. Büyük, desenli bir küre (taş/حصاة'yı temsil eden) ön patilerinin altına yerleştirilmiştir.

( Melankolik Hastalıklar İçin Bir Tılsım )

Bu tılsım, arayanların sağlığını mükemmel, istikrarlı bir iyilik haline ulaşana kadar güçlendirebilir ve düşmanca etkilerin zararını savar. Venüs ve Ay saatinde, yükselen kartinalardan birinde watad: bir doğum haritasının dört "eksenel" evinden biri, 1., 4., 7. veya 10. ev, en güçlü etki noktaları olarak kabul edilirken ve yükselen Venüs ile bir bağlantı kurarken hazırlanmalıdır. Altıncı Evin yöneticisi, faydalı bir gezegen sa'd: "şanslı" bir gezegen, genellikle Jüpiter veya Venüs ile üçgen bir açıya veya faydalı bir gezegenle karşıt açıya sahip olmalıdır. Sekizinci Evin yöneticisi Merkür ile kare bir açıya sahip olmalıdır, ancak Merkür retrograd, yanmış muhtaraq: Güneş'e çok yakın olduğu için "yanmış" ve gücünü zayıflatmış veya kötücül bir gezegene bakıyor olmamalıdır. Pazar gününün son saatinde, yükselenden Onuncu Evin yöneticisi tarafından yönetilirken yapılmalıdır. Saf gümüşten yapılmalıdır, zira o zaman bahsettiğimiz tüm rahatsızlıkları savacaktır.

(Tılsımlar)

Tılsımların anlamı, onların "ölü" bedenler olup göksel kişilikleri beklemeleridir; bu durum devam ettiği sürece, hiç kimse onlardan habersiz kalmaz. Gereklilikler arasında: Ay faydalı gezegenlerle birleşmedikçe ve günler de elverişli olmadıkça, aşk veya yakınlık için hiçbir tılsım yapmayın. Ay kötücül gezegenlerle birlikteyken veya Ay "yörüngeden çıktığında" (void of course) bunlardan hiçbirini yapmayın.

Örneğin: Ay'ın dolunay olduğu ve Yay, Boğa, Yengeç veya Balık burcunda bulunduğu Ay gününde, sevgi, aşk ve krallarla buluşma için tılsımlar yapın. Ejderha Başı al-jawzahar: artış noktası olan Ay'ın Kuzey Düğümü onunla birlikteyse, etki güçlenir. Her zaman Ay'ı gözlemleyin: "şanslı" bir konuma gelmesini bekleyin ve "şanssız" bir konumdayken ondan kaçının. Ayrıca, Ay Venüs ile birlikteyken veya Balık, Yay veya Yengeç burcunda Ay varken Jüpiter saatinde aşk için yapın. Düşmanlık ve zarar için, Ay kötücül yıldızlarla şanssız bir konumda veya onlarla kare veya karşıt açıdaysa yapın ve Ejderha Kuyruğu al-dhanab: azalış ve kayıpla ilişkilendirilen Ay'ın Güney Düğümü ile birlikte olsun, o zaman başarılı olursunuz. Geceleri yapılan işler gündüz yapılanlardan daha iyidir.

(Koşulları arasında), onsuz hiçbir şey tamamlanmaz, yapan kişinin tüm ruhsal enerjisini işe odaklaması ve niyetini arındırmasıdır, böylece ruhun güçleri göklerin güçleriyle bağlanabilir. Platon, Aforizmalar Kitabı'nda şöyle demiştir: "Eğer konuşma, konuşmacının niyetiyle eşleşirse, dinleyenin niyetini hareket ettirir" kasıtlı bir amaçla. Bu, istenenlerden dua edenlerin Rablerinden ne umuluyorsa onu ararken, niyet, dua ve ilk Köken önünde tevazu birliğinin üzerine inşa edildiği temeldir.

Kısım 30 / 57

Başka bir koşul, işin insanlardan gizli tutulması, onların gözünden uzak tutulması ve güneşin gözünün yükselişinden ve ışığından uzak tutulmasıdır. Hiç kimse ona bakmamalıdır, ancak sağlam kararlılığa ve güvenilir yoldaşlığa sahip biri, "kürelerin ruhaniyetlerinden" ruhaniyyat al-falak: bu dokuz parlak ve ezici eser aracılığıyla gezegenleri yöneten melek veya ruhsal zekalar tarafından çıkarılan herhangi bir şeye küçümseyici veya hor gören biri değil. Bunu iyi bilin. Burada açıklananların gerçekleşmesi, astrolojinin en yüce dalı olan tılsımlar üzerine söyleminde bolca bulunur. O, ruhu olmayan bir cisim için yaşam olmadığını iddia etmiştir. Bununla, amaçlanan göksel oranlar olmadan yapılan tılsımları kastetmiştir; bu tür nesneler gezegensel ruhaniyetlerin yayılımını alamadığından, ruhları olmayan ölü bedenler gibidir. Ancak, istenen amaca karşılık gelen gerçek göksel oranlara göre yerleştirilerek göksel ruhaniyetleri alırlarsa, mucizevi işler yapan canlı bedenler olurlar.

(Aristo da dedi ki) risalesinde:

Bir tılsımın en iyi şekilde yapılabilmesinin yolu, yedi gezgin yıldızın hareketiyle mümkündür. En asil ve kalıcı olanı, göklerden Yeryüzü'ne bir "ruhâniyet" indirmeye yardımcı olan faydalı bir gezegenle yüzleşen tılsımdır. Ardından şöyle dedi: Belki de ruhâniyetleri çağırmak için kullanıldığında, onların inmesine ve alçalmasına neden olan İlahi İsimler vardır. Ancak, indirilen göksel ruhâniyetlerin doğası hakkında bilgili değilse, çağırılanı bunaltabilirler.

Bu, Sufilerin ustalarının "Allah'ın En Büyük İsmi" el-İsmü'l-A'zam hakkında işaret ettiği sırdır: İslam geleneğinde mucizeler yaratma gücü bahşettiğine inanılan, onlara göre eşyayı doğal hallerinden değiştirip etki bırakan gizli bir Allah ismidir. Dünyaya olan uzak etkilerinden bahsetmekten kaçındı. Sufilerin çoğunluğu, aramızdaki avam halkı demek istiyorum, bunun aksine bir inanca sahiptir. Bu konuda, özellikle bu konuya ait olanları ortaya koyduğumuz bir risale yazmış bulunmaktayız. Aristoteles'in sözlerine dönerek şöyle dedi:

Büyülü tılsımların (ruqā: doğaüstü güçleri çağırmak için kullanılan konuşulan büyüler veya tılsımlar) sanatında, çağrılanı çekme kapasitelerinin yeryüzü küresini aşmadığı anlaşılmaktadır. Ancak, tılsımlar, bir kişinin umudu En Büyük Lütuf'lara bağlı olmadıkça tam etkilerine ulaşamazlar. Zira bu Lütuf'ların hareketiyle, ilksel madde el-hayūlā: Yunanca 'hyle'den, evrenin farklı biçimler alan temel 'özü'ne atıfta bulunur, emredilir ve geri döndürülür; uygulayıcı onu Yeryüzü'nde belirli bir noktaya yönlendirir. Bu kitabımızın dördüncü bölümünde bunun tam ayrıntılarını vereceğim.

Bu alandaki tüm uzmanlar, bir tılsımın belirli bir amaç için yaratılması sırasında kullanılan konuşma ve çağrı, veya başka bir el yazmasında, "gezegen yüzleriyle birlikte", etkinin kabul edilmesini sağlamak konusunda fikir birliğine varmışlardır. Öğretileri arasında bilge Timaeus'un söylediği şu sözler de yer alır: "Tılsımlar üzerinde kullanılan konuşma, beden için ruhun yaptığı işlevi görür." Özellikle bu ruhani güçler bir araya geldiğinde ve uygulayıcı samimi bir niyetle konuştuğunda, ruhani güçlerin hareket ettiricisi olarak işlev görür. Tüm tılsımların tamamlandığı asil amaç budur. Buradaki "konuşma"nın anlamı, hedeflenen amaca uygun ve yaratıcının kendi zihninde hazırladığı ve bilincinden akan belirli güce göre kelimeler söylemektir.

Kısım 31 / 57

(Bunun bir örneği)

Aşk ve yakınlık tılsımları için şöyle söylenmelidir:

"Ateş, Hava, Su ve Toprak nasıl birleştiyse, ben de filan kişiyi ve filan kişiyi birleştirdim. Güneş ışınları dünyanın ışığını ve güçlerini nasıl hareket ettiriyorsa, ben de filan kişinin ruhani özünü hareket ettirdim. Gökyüzü yıldızlarıyla, bitkiler çiçekleriyle nasıl güzelleşiyorsa, ben de filan kişiyi filan kişinin gözünde güzelleştirdim. Ateşin havanın üzerine yükselmesi, suyun da toprağın üzerine yükselmesi gibi, ben de filan kişinin ruhani özünü filan kişinin özünün üzerine yükselttim. Filan kişi, filan kişinin varlığı dışında ne yesin, ne içsin, ne de zevk veya neşe bulsun."

Ve eğer düşmanlık ve ayrılık için bir tılsım hazırlıyorsanız, şöyle söyleyin:

"Işığın karanlıktan ayrılması gibi, bu ruhani varlıkların gücüyle filan kişiyi filan kişiden ayırdım ve böldüm. Su ile ateş arasındaki düşmanlık gibi, aralarına düşmanlık ve nefret yerleştirdim."

Ve eğer bir "arzu bağlama" ve onun hareketi için bir tılsım hazırlıyorsanız, şöyle söyleyin:

"Filan kişinin, veya tüm kadınların, arzusunun ruhani özünü filan kişiden bağladım ve bu ruhani varlıkların gücüyle, dağların ve kayalarının bağlanması gibi onu ele geçirdim."

Ve eğer bir "salıverme" için bir tılsım hazırlıyorsanız, şöyle söyleyin:

"Ateşin etleri eritmesi gibi, ve parlayan güneşin dünyanın ve ruhlarının karanlığını salıvermesi, ve karın güneşin önünde erimesi gibi, bu ruhani varlıkların gücüyle, filan kişi için filan kişiden, ve tüm kadınlardan, bağlanmış olan arzu ruhani özünün bağını salıverdim ve çözdüm."

Ve eğer insanların dillerini size karşı susturmak için bir şey hazırlıyorsanız

Veya başka biri için, o zaman şöyle deyin: "Filan kişiyi parlayan ışığın örtüsüyle kalkanladım, dilleri ondan kestim ve gözlerinin üzerine, kötü bakışlarını savuşturmak ve zararlı dillerini ve niyetlerini kesmek için ruhani bir örtü indirdim." Bu türden, samimi bir niyet ve güçlü bir irade ile, belirli amaca uygun kelimeler kullanın.

Ve eğer bir kişinin sırlarını açığa çıkarmak için çalışıyorsanız, şöyle deyin:

"Bu ruhani varlıkların gücüyle [filan kişinin] sırlarının açığa çıkması, güneş ışınlarının bulutların kalınlığını delmesi gibidir. Onu rezil ettim ve ruhani varlıkların dillerinin hedefi haline getirdim, okların okçuların sıkça bulunduğu bedenleri vurması gibi."

Ve istediğiniz hedefin dışındaki herhangi bir kelimeyle çalışırken konuşmayın, işi güçlendiren ve yürüten konuşma hariç. Bu size bahsettiğim astronomik oranların bir örneğidir, gerçekten de harika meseleler. Bu risalede, üzerinde düşünürseniz, dünyada yapılmış veya yapılacak olan her tılsımın (talsam: belirli zamanlama ve yazılarla göksel güçle doldurulmuş fiziksel bir nesne) işini yapabilmenizi sağlayacak bilgi biriktirdik.

Bahsettiğimiz tılsımların maddeleri, ister iyi ister kötü olsun, istenen hedefin gereksinimlerine benzer olmalıdır. Daha sonra size Üç Üretim'in (al-mawālid al-thalātha: mineraller, bitkiler ve hayvanlar olmak üzere doğanın üç krallığı) gezegensel bölümlerini, özel tütsülerini, sunularını ve malzemelerini vereceğim. Tüm bu meseleler, bir hekimin yiyecek ve ilaçlardan oluşan çok sayıda malzemeyi kullanması gibi kullanılacak araçlardır; hasta tedaviyi kabul ederse, başarı tamamlanır ve çaba umuduna ulaşır. Tüm mesele, tanımın mükemmelliği etrafında döner.

Kısım 32 / 57

Yunan bilgeleri, bir gezegenin Düğüm'üyle (jawzahar: bir gezegenin yörüngesinin ekliptiği kestiği noktalar; astrolojide yoğunlaşmış güç noktalarıdır) birlikteyken onu gözlemlerlerdi. Onu "Yükselen" derecesine yerleştirir, bir kurban sunar, tütsü yakar ve sunularını yaparlardı. Sonra istedikleri şey için özel çağrısıyla ona seslenirlerdi ve amaçları başarıya ulaşırdı. Benzer şekilde, bir gezegen kendi düğümüyle birlikteyken bunu yaptıklarını iddia ettiler çünkü o zaman enlemi olmazdı, özellikle de gezegen uygulayıcının doğum haritasında güçlü bir "tanıklık" tutuyorsa. Bu gibi durumlarda, etkisi daha belirgin ve daha kolay kabul edilir.

Bu dünyanın durumu, Tanrı sizi gaflet uykusundan ve cehalet uykusundan uyandırsın, asilcedir. Ancak, zamanımızdaki arayıcılar azdır. O küçük grubun arasında olun ve Tanrı Yüce İsterse, bilgeliğe muzaffer olacaksınız.

İlk risale tamamlanmıştır. Ardından, göksel imgeler, onların eylemleri ve bilgeler tarafından gizlenen sırların açıklanmasıyla ilgili ikinci risale gelir.

« İkinci Risale »

"Bilgenin Ereği" Kitabından

Bu risale, göksel formlar ve onların eylemleri, bilgeler tarafından gizlenmiş olanlarla ilgili sırların açıklanması ve sihrin (sihr: göksel enerjileri yönlendirme sanatı) bu dünyaya, Doğum ve Bozunma Dünyası (al-kawn wa-l-fasād: şeylerin doğup çürüdüğü fiziksel, ay altı âlem) olarak adlandırılan, Eter Dünyası'ndan (al-athīr: ayın üzerindeki değişmez göksel âlem, ruhani güçlerin yuvası) nasıl ödünç alındığına dair örnekler içerir.

( Birinci Bölüm )

"Evrensel akıllar", bilgelerin sırlarını ve kitaplarında semboller ve bilmeceler aracılığıyla gizledikleri harika meseleleri bilme arzusundan asla vazgeçmediler; böylece arzularına ve amaçlarına ulaştılar. Ancak, "kusurlu akıllara" sahip olanlar, amaçlarına ulaşma konusunda bir yetersizlikten muzdariptirler, Tanrı bizi veya sizi akıllarımızdan mahrum etmesin. Beni tılsımların (al-talsamāt: etkiler yaratmak için belirli astrolojik anlarda inşa edilen fiziksel nesneler) sırlarını araştırmaya sevk eden motivasyonlardan biri, gençliğimde erdemli Batlamyus'un Meyve (The Fruit) olarak bilinen kitabında şöyle dediğini görmemdir: "Bileşim Dünyası'ndaki (al-tarkīb: elementlerin birleştiği fiziksel dünya) formlar, göksel formlara itaatkârdır."

Bilgelerin sözleri, yıldızların alışkanlık yasalarına göre doğal olarak baskın güçlere sahip olduğu konusunda fikir birliğiyle tanıklık eder. Bu nedenle, tılsım yapıcılar, istedikleri işleri başarmak için gezegenler onlara yerleştiğinde onları kazımışlardır ve bu sırların ustaca bileşiminde amaçlarına ulaşmışlardır. Ayrıca, bu bölümün Ahmed ibn Yusuf Katip tarafından yapılan yorumunda, İbn Ahmed ibn Tulun'un günlerinde meydana gelen ve orada yerleşmiş bir Roma bilgini tarafından anlatılan bir hikaye gördüm. Bu tür konularda asil ruhların hediyelerini esirgememesi gerekir. İşte anlattığı metin budur. Dedi ki:

Kısım 33 / 57

"Bir gün onunla birlikteydik, evin yanından bir çığlık duyduk. Nedenini sorduğunda, bir hizmetçi çocuğun akrep tarafından sokulduğu söylendi. Buhur kokan mühürler içeren bir bez istedi ve ondan bir mühür aldı. Her şeyin ezilip çocuğa içirilmesini emretti. Bu yapıldıktan sonra, çocuğun ağlaması dindi ve içtikten sonra hastalığı ortadan kalktı. Parşömeni inceledim ve her [mühürün] bir akrep resmi olduğunu gördüm. Mühürleri neyle bastığını sordum ve o, üzerinde bir akrep resmi olan sarı bir taşa sahip altın bir yüzük çıkardı. Yüzüğün sırrını ve nasıl yapıldığını sordum. Ay'ın Akrep burcunda, ilk yüzünde (Akrep burcunun ilk dekana - 10 derecesi) kazındığını belirtti. Ben de bir tane yaptım ve sokulanlara basmaya başladım ve etkinin özellikle buhurdan kaynaklandığı korkusuyla bastığım şeyi değiştirdim. Bundan en harika harikaları gördüm."

Onun sözleri burada sona eriyor. Gençliğimde bununla ilgili takdir ettiğim şeylerden dolayı, bu astronomik oranı, matematik bilimleri (al-ʿulūm al-taʿlīmiyya: kelimenin tam anlamıyla 'eğitim bilimleri', Dörtlü'ye atıfta bulunur: aritmetik, geometri, astronomi ve müzik) ve diğerlerinden güvendiğim kişilerle birlikte gözlemlemeyi kendime görev edindim. Görüntüyü belirtilen zamanda kazıdım ve bu tılsımın gücünü test ettim, bu konudaki etkilerini o kadar sık gördüm ki bu tam bir hayranlığa yol açtı. Bu harika eylemlere tanık olan herkes ondan etkilendi. Bu bilime olan araştırmayı tetikleyen sebep buydu, bu derecedeki [güç] hakkındaki hissim ve algım. Zira his, ruhun algısıdır ve tanımı, duyuyu (al-hiss: duyuların niteliklerinin algılanan nesnelerle doğrudan temas yoluyla değişmesi) bilmeden kurulamaz. His, bu hassas güçlerin algısı ve duyuların mizaçlarındaki değişim hakkındaki bilgidir. Örneğin: görme gücü (al-quwwa al-bāṣira) bu gözde kanalına sahiptir ve göz organlarındaki pupilalardan türetilir ve diğer duyular için de aynıdır.

His, bu güçlerin algısı ve bunlar hakkındaki bilginin oluşmasıdır. Zira ispat (al-burhān: kesin öncüllerden ulaşılan, inkar edilemez bir sonuca varan mantıksal bir kanıt) her doğru hedefe mükemmel bir şekilde ulaşılan bilimsel bir terazidir, ya o hedefe özgü meseleler ya da özsel, ebedi öncüller aracılığıyla, her bilgi kategorisi elde edilebilsin diye onları sunuyorum. Bunlar iki türdür: tasdik (taṣdīq: bir önermeyi doğru olarak yargılama eylemi) ve tasavvur (taṣawwur: yargılama olmaksızın bir özün zihinsel kavranışı).

Batlamyus'un sözlerinden ilk gördüğüm bu ispat niteliğindeydi; sonra, ilk risalede bahsettiğim tılsımın yapısını bana açıklayan bir deneyle karşılaştım. Bu konuda bilgelerin tüm kitaplarındaki tek bir araştırmacının sorusunu veya sorgusunu bırakmadım, ta ki istediğim hedefe ulaşmama neden olan şeye ulaşana kadar.

Ayrıca şunu söylerim: Yüksek Dünya'nın bu Aşağı Dünya'yı nasıl etkilediğini kimse, felsefenin tüm bilimlerinde ustalaşmadıkça anlayamaz. Bununla şunu kastediyorum: Matematik, Fizik ve Metafizik.

Kısım 34 / 57

Bunlarda eksik kalan, amacının gerçekliğine ulaşamayacaktır, çünkü arayışının ilkeleri bu üç bilimden alınır. Matematik'e gelince, aritmetik bilgisi olmayan biri başarısız olacaktır. Ayrıca, "yüksek bireylerin" hareketleri ve Yapı Bilimi'ne (ʿilm al-hay’ah: gök cisimlerinin konumları ve hareketleri üzerine çalışma) ulaşmanın yolları hakkında bilgisi olmayacaktır, çünkü bu yalnızca aritmetik ve geometri sanatları aracılığıyla kavranabilir. Bunlar olmadan, göksel astronomiye sahip olamaz, çünkü ne gözlemler ne de astronomik ölçümler, ilkeleri ispat ve geometriden alınan, onlar olmadan var olamaz.

Ayrıca, Kompozisyon Sanatı (ṣinā‘at al-ta’līf: uyum ve müzik oranları bilimi) olmadan, uyum ve uyumsuzluğun bilindiği, hangi göksel şeylerin yeryüzü şeylerine en çok benzediğini, ne de ilklerinin eyleminin bu aşağı âlemdeki ikincisinin eylemine en çok benzediğini bilmek mümkün değildir. Bu ölçüyü bilmeyen, benzerlikleri kullanarak diğer benzerlikler hakkında nasıl çıkarımlar yapabilir?

Fizik'i bilmeyen, doğum ve bozunma (al-kawn wa-l-fasād: fiziksel dünyadaki doğum ve çürüme döngüsü) benzerliklerini veya birleşimleri bilmez. Bunu bilmeyen, "yüksek bireylerin" "düşük bireyleri" etkilediğini bilmez.

Metafizik'i bilmeyen, hangi yeryüzü varlıklarında gök cisimlerinin izlerinin meydana geldiğini, bu etkilerin onlara nerede yapıştığını ve nerede yapışmadığını bilmez.

Kaçınılmaz olarak, kimse bu sanatı gerçekliğinde, ilkelerini bilmeyen biri hariç bilemez. İlkeleri ancak bir filozofta bulunur. Bu nedenle, onu ancak filozofun bilmesi gerekir, bunu böyle bilin.

« Büyük Figürler Üzerine Bölüm »

( Kısım )

Bir bıyığı ve odaklanmış bir ifadesi olan, basit bir cüppe veya tunik giymiş ayakta duran bir adamın çizimi. Kolları karnının üzerinde kavuşturulmuş. Bacaklarının yanında, "Orantılılık" kelimesi el yazısıyla yazılmış.

Figürler hakkındaki tartışma çok zordur, zira kadimler bunları ellerinden geldiğince gizlemeye çalışmışlardır. Ancak, onların neyi örtbas ettiğini sizlere açıklayacağım. Bu konuya derinlemesine dalmak isteyen herkes, Rusuwas'ın Büyük Figürler Kitabı'na başvurmalıdır, zira o bu meseleyi tüketmiş ve tam olarak incelemiştir.

Burçlardaki figürlere gelince, kardeşim, bunlar iki çeşittir. Bir çeşidi, burçlardan ve küreyi oluşturan kırk sekiz kısımlarından görünür. Bunlar, yıldızların ana hatları tarafından oluşturulan "hayali figürlerdir"; sabit yıldızların toplanmasını ve ışıltılarını hayal ederek gördüğünüz şeylerdir, burçların figürleri gibi.

Diğer figürler ise Köpek, Ayı, Kedi, Tavuk ve diğerleri gibidir. Bu figürler burçtan burca kayar ve hareket eder. Dolayısıyla, göksel kürede, özellikle de burç kuşağında doğuştan gelen bir doğaları yoktur, zira her bin yılda bir burcun 10 derecelik bir alt bölümü olan bir "yüzden" (wajh) hareket ederler. Kutuplara yakın figürlere gelince, hareketleri uzun yıllar boyunca görünmezdir veya daha sabittir çünkü

Kısım 35 / 57

...dairesinin seyri çok daralır. Bu bir veçhedir. İkinci veçheye gelince, bu, Hintliler tarafından belirtilen belirli göksel etkileri temsil etmek üzere eski astrologların görselleştirdiği sembolik figürler olan hayali formlardan (al-ṣuwar al-wahmiyya) oluşur. Dediler ki: Koç burcunun ilk dekanında (wajh: kelimenin tam anlamıyla "yüz", bir burcun 10 derecelik bölümü), kırmızı gözlü ve iri yapılı, yüreği cesur ve gurur dolu, beli bir iple bağlanmış beyaz bir giysi giymiş bir adam yükselir; öfkelidir, tek ayak üzerinde durur ve bir muhafız ve koruyucu gibi davranır.

[Resim Açıklaması: Koç burcunun ikinci dekanını temsil eden, bir kadın tasviriyle resmedilmiş bir figür. Tek bacağı vardır ve arkasından bir atın gövdesi veya kuyruğu gibi görünen bir şey çıkar. Sol elini kaldırmaktadır.]

İkinci dekanda, bir pelerin ve kırmızı giysiler giymiş bir kadın yükselir. Tek bacağı vardır ve formu atı andırır. Aklında dışarı çıkıp giysi, mücevher ve çocuk arama arzusu vardır.

Üçüncü dekanda, kırmızı tenli, kızıl saçlı, öfkeli, bir elinde kılıç, diğer elinde tahta bir asa ile çıkan bir adam yükselir. İnce kırmızı giysiler giyer ve demircilikte ustadır. İyilik yapmak ister ama yapamaz. Aynı mantık burçların geri kalanı için de geçerlidir. Bilin ki, bu şeyleri yalnızca gezegenlerin ve burçların doğalarına dayanarak hayal etmişlerdir.

İlk dekanda kırmızı gözlü ve yürekli bir adamdan bahsettiler çünkü orası Mars'ın evidir ve dekanıdır. Mars, kırmızılığın, cesaretin ve pervasızlığın göstergesidir. Büyük beyaz giysi, Güneş'in yücelmesinden ve ışınlarından gelir. Öfkesi, Mars'ın bu yerde Güneş ile karışmasından, gazap üretmesinden kaynaklanır. Tek ayak üzerinde durması ve muhafızlığı, güçlü tiranların hizmetkarlarının özellikleridir.

İkinci dekanda, bir adam yerine bir kadın yerleştirdiler çünkü orası Merkür'ün terimidir (ḥadd: belirli bir gezegene atanmış bir burcun daha ileri bir alt bölümü). Merkür, döngüsünün çoğu için dişil kabul edilir. Bu dekanın içinde Venüs'ün terimine ait iki derece de bulunur. Kırmızı giysiler Mars'ın doğasından gelir. At benzeri formu da Mars'ın doğasından gelir, siyahlık hariç, ki bu da Altıncı Ev'e yakınlığı nedeniyle yük hayvanlarını gösterir. Yük hayvanları arasında "savaş hayvanları" da vardır. Mücevher ve giysi arayışı, Güneş'in payından kaynaklanır, çünkü Güneş'in ışınları onun için bir perde görevi görür. "Çocuklar"dan bahsedilir çünkü Yükselen Nokta (Midheaven), ışığın evi ve varoluşun başlangıcının göstergesidir, zira ondan çıkışı Mars'ın iki keskin ucundan geçer.

Adam'a gelince, bunlar aslında iki kırmızımsı erkektir; renkleri Mars'ın kırmızılığı ile Satürn'ün kurşuni grisi arasındadır. Kızıl saç Mars'a aittir. Öfke Mars'ın doğasındandır, inatçılık da öyledir. Elinde bir kılıç vardır çünkü silahlar Mars'ın işlerindendir, ahşap ise Satürn'ün doğasındandır. Benzer şekilde demircilik de öyledir. Venüs'ün dekanından dolayı iyilik ve kötülük yapmak ister, ancak Mars ev sahibi olarak onu engeller ve Satürn terim olarak onu engeller.

Kısım 36 / 57

[Resim Açıklaması: Koç burcunun üçüncü dekanını temsil eden, uzun bir cüppe ve sarık giymiş sakallı bir adamı gösteren bir çizim. Sağ elinde hilal şeklinde bir kılıç (pala), sol elinde ise bir değnek veya asa gibi görünen bir şey tutmaktadır.]

Bu örnekle, ikinci veçhede sembolize edilen her şey anlaşılır; izledikleri mantık buydu. Sana, ey öğrenci, ölçebileceğin ve üzerinde çalışabileceğin bir terazi verdim. Bu, Ebu Bekir ibn Vahşiyye'nin Nebati dilinden çevrilen ve Tiqana adını verdiği kitabında, üçlüler (muthallathāt: aynı elemente (Ateş, Toprak, Hava, Su) ait üç burç grubudur) hakkında konuştuğunda ve Su Üçlüsü içindeki kuzey figürlerinden bahsettiğinde izlediği yaklaşımdı.

- 30 -

...ve güney. Sonra şöyle dedi: Ne zaman su, nehir, deniz, kuyu, su yolu veya bataklık söz edildiğini görseniz ve bu söz edilişin eril veya dişil olup olmadığına bakmaksızın, bunun su üzerinde, özellikle de suyla ilgili konularda, bir etkisi olduğunu bilin. Aynı şey diğer üçlüler (muthallathāt: aynı elemente ait üç burç grubudur) için de geçerlidir: ister ateş, ister toprak, ister hava, ister su olsun, bu aynı bilgiyi uygulayın.

Kadimlerin dereceleri isimlendirmesi ve bunların ilgili yerlerdeki formlarını tasvir etmesi, tüm bunların etkilerin yerleşiminin sembolik bir kodu olduğunu gösterir; bunu anlayın. Örneğin, "konuşan kesik bir baş" veya "felçli veya kesik bir uzuv" demeleri ve ölüm, onun imajı, zehir, ağlama ve bir gezegenden diğerine sinyaller gibi tasvirler... bunlar sadece etkilerini ve gezegenlerin etkilerine göre bahşettiği harika eylemleri tanımak için sembollerdir.

Tılsımların (al-ṭalasmāt: göksel gücü kullanmak için astrolojik sembollerle kazınmış nesneler) bilimini kodladıkları yaklaşım budur. "Uyku"ya gelince, mevcut gizli veya mevcut olmayan durum hakkındaki raporlara atıfta bulunur. "Ölüm"e gelince, uzaktaki mevcut olmayan ve geçmiş olan şeyler hakkındaki raporlara ve eğer ölüye işaret eden sinyal eşlik ediyorsa bunların geri alınmasına atıfta bulunur. Gerçekten de, gelecekte ve uzun zaman dilimlerinde olacaklar hakkında bilgi sağlar ve bunun gibi başka şeyler de.

İbn Hayyan el-Sufi'nin Burçların Formları ve Etkileri Açıklaması kitabında bahsettiği budur. Bu kitapta, göğün algılanabilir tüm yıldızlarını sıralamış ve her birinin eylemini belirli bir zanaata atfetmiştir, bu da Aristo'nun Serulogia adlı kitabında yazdıklarının yerini almıştır. Bu kitap yakılanlar arasındaydı ve hiçbir kopyası kalmadı. Bitkiler hakkındaki kitabına da aynı şey geçerlidir.

Hermes, Yer Değiştiren Hareketin Hareketli Uzamsal Görüntülerinin İnşası adlı kitabında, gezegenlerin eylemlerinin çok geniş olduğunu ve tam olarak kapsanamayacağını belirtmiştir. Şöyle demiştir: her gezegen, göğün her derecesinde, onunla hizalandığında veya içinde bulunduğunda bir etkisi vardır. Bu eylemlerin toplamı, 360'ı 7 ile çarparak elde edilir ki bu da 2.520 eder. Bu konfigürasyon belirli izler ve eylemler üretir. Sonra, 360'ı 6 ile çarpmak, herhangi iki gezegenin tek bir derecedeki birleşimini temsil eder. Bu, altı kombinasyonla sonuçlanır, zira bölme bunu gerektirir. Örneğin, Satürn ve Jüpiter buluşabilir:

Kısım 37 / 57

Tek bir derecede... bu iki eder... ve Satürn ve Güneş buluşabilir

Tek bir derecede... bu üç eder... ve Satürn ve Venüs buluşabilir

Tek bir derecede... bu dört eder... ve Satürn ve Merkür buluşabilir

Tek bir derecede... bu beş eder... ve Satürn ve Ay buluşabilir

Tek bir derecede... bu altı eder... Bu toplam, çarparak elde edilir...

...altıyı 360 ile, ki bunlar dairenin dereceleridir, bu da 2.160 eder. Bunlar da bu bilimde harika izler ve etkiler üreten formlardır. Sonra 360'ı 5 ile çarparsınız, bu da herhangi üç gezegenin tek bir derecedeki birleşimidir, toplamda 1.800 eder. Bunlar da tuhaf etkiler üretir. Sonra 360'ı 4 ile çarparsınız, herhangi dört gezegenin tek bir derecedeki birleşimi, toplamda 1.440 eder. Bu formların da tek bir derecede etkileri ve eylemleri vardır. Sonra bunu 3 ile çarparsınız, herhangi beş gezegenin tek bir derecedeki birleşimi, toplamda 1.080 eder. Bu formların da etkileri ve eylemleri vardır. Sonra bunu 2 ile çarparsınız, herhangi altı gezegenin tek bir derecedeki birleşimi, toplamda 720 eder. Bu formların da eylemleri ve etkileri vardır. Sonra bunu 1 ile çarparsınız, bu da yedi gezegenin tek bir derecedeki birleşimidir. Bu, İlk Bilge'nin derecelerin hükümlerini gösteren formlar hakkındaki yöntemi olarak bahsedilen yöntemdir; toplam sayıları 10.080'dir ve harika eylemlere ve etkilere sahiptir. Sonra Bilge...

31

Birincisi: Gezegenlerden birini [ilk] dereceye yerleştirirseniz... ve diğer gezegeni ikinci dereceye yerleştirirseniz bunu yapmanız gerektiğini söyledi. Sonra bunu yedi gezegene (al-kawākib al-sabʿa: Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn) bölersiniz. Sonra, her iki derecelik aralık için de aynı hesaplamayı uygularsınız. Bunu göksel kürenin (al-falak) tüm 360 derecesi için devam ettirirsiniz. Bu yöntem ilkinden daha uzundur, ancak çok daha faydalıdır. O halde, ey gözlemci, bu imgelerin eylemlerinin özünü ve dünyaya olan etkilerini kavramak hakkında ne düşünüyorsun?

Tüm bunları bitirdiğinde, yedi gezinen gezegenin (al-kawākib al-mutaḥayyira: gökyüzünde dereceler içinde hareket eden gezegenler) sabit yıldızlarla (al-kawākib al-thābita) birlikte, hem bireysel olarak hem de kombinasyon halinde birleşmesine dön. "Kombinasyon" ile, gezinen gezegenlerin paylaşılan etkisini kastediyorum; "bireysel" ile, sabit yıldızların bağımsız etkisini kastediyorum. Bunu bilin, açıkça anlayın ve bu konuda cimri olun. Bu sırları layık olmayanlara ifşa etmeyin, aksi takdirde kendinize ve alıcıya haksızlık etmiş olursunuz.

(Bir Bölüm: Belirli Bir Grubun Görüşleri Üzerine)

Belirli bir grup, göksel kürenin eyleminin ısıdaki bir artış veya azalıştan kaynaklandığı konusunda tartışmıştır, zira bu harika etkiler ve gizli bilimlerden haberdar değillerdi. Ortaya çıkan eylemlerin yalnızca iki ışık kaynağı olan Güneş ve Ay'dan kaynaklandığını, geri kalan gezegenlerin ise yalnızca eylemlerinde onlara yardım ettiğini ve güçlendirdiğini iddia ettiler. (Şöyle dediler) Güneş'in hareketleriyle tüm gezegenlerin derecelerindeki hareketlerinin ölçüldüğünü ve Güneş'in koşullarıyla tüm doğum haritalarının (al-mawālīd: kelimenin tam anlamıyla "doğumlar" veya natal haritalar) koşullarının ölçüldüğünü söylediler. (Ayrıca) Ay'ın etkilerinin ölçüldüğü belirli durumları olduğunu da kabul ettiler.

Kısım 38 / 57

İlk durumlarından biri, Güneş ile olan birleşiminden ayrıldıktan sonra Güneş'ten uzaklığıdır (al-ijtimāʿ: Yeni Ay, Güneş ve Ay aynı derecede olduğunda). İlk karesine (tarbīʿ: 90 derecelik bir açı) veya İlk Dördün Ay'a ulaşana kadar, nemi karıştırmada en güçlüdür; burada nem daha fazladır ve ısı daha azdır. Etkisi, tüm bitkilerin büyümesi, gelişmesi ve genişlemesinde en belirgindir ve bu, yeryüzüne yayılan şeylerde en çok görülür.

İlk kareden, ışığının tam olduğu zamana kadar, ki bu dolunay zamanıdır (istiqbāl: Güneş'ten 180 derece uzakta), ısıyı ve nemi karıştırması dengelidir. Bu dönemde hareketi en yavaştır ve tüm bitkilerin büyümesi, ısıyı ve nemi hayvan bedenlerinde, bitki yapılarında ve minerallerde karıştırması da dahil olmak üzere yaptığı her şeyde en görünür şekilde aktiftir.

Dolunaydan ışığının ikinci kez azalmaya başladığı zamana kadar, ısı nemden biraz daha az olsa da veya ısı nemden biraz daha fazla olsa da nemi karıştırmaya devam eder. Hayvan bedenleri, bitkiler ve mineraller üzerindeki etkisi, onları genişletmesi ve büyütmesidir, onları şişkinliğe, yayılmaya ve açılmaya doğru hareket ettirmesidir; ancak ısı yoluyla genişlemesi nem yoluyla genişlemesinden daha fazladır.

(Döngünün ikinci [yarısının] ortasından) Güneş'in ışınları tarafından gizlenene kadar, ısıyı karıştırma eylemi ve etkisi çok azdır, önceki üç aşamaya göre çok daha azdır. Hatta karşılaştırıldığında, hafifçe kuruttuğu ve önemli ölçüde soğuttuğu söylenir. Bunun nedeni, nemi karıştırmasının azalmasıdır, bu yüzden dördüncü aşamada önemli ölçüde soğuttuğunu ve hafifçe kuruttuğunu söylemenin caiz olduğunu söyledik.

Güneş ile tam olarak aynı dakikada buluştuğunda, bu onun beşinci durumudur. Keldaniler arasında, bu onun en iyi durumudur ve etkisi en güçlü olduğu durumdur. Hintliler arasında, en bozulmuş durumudur, eylemleri ve güçleri en zayıf olduğu durumdur. Persler arasında, gücü, zayıflığı ve eyleminin artması veya azalması, Güneş ile birleşmenin gerçekleştiği burca (al-burj) bağlıdır.

Yunanlar ve Mısırlılar, Ay'ın Güneş ile birleşmesinin onu en güçlü kıldığına inanırlar, daha önce de belirttiğimiz gibi. Bazılarının dediği gibi, en iyi durumunun ışıkla dolu olduğu zaman olduğunu söylemezler; aksine, Güneş ile birleşmenin onu eşsiz bir şekilde güçlü kıldığına inanırlar. Bunun nedeni, bunun en yüce hali ve eylemi için en etkili olmasıdır. Kadim zamanlardan beri Ay'ın en iyi durumlarının şekli ve Güneş'e olan uzaklığı veya yakınlığı ile tanımlandığı konusunda hemfikirdirler. Güneş ile aynı dakikada birleştiğinde, bu beşinci durum diğer dördünden farklı kurallara tabidir. Güneş ile olan birleşmesine kendini "boşalttığı" için en yüce ve en güçlü durumudur. Tıpkı bir gezginin, daha önce çeşitli bölgelerden geçmiş olsa bile, anavatanına dönüş yolculuğundan döndüğünde en etkili olması gibi, birleşmede de eksik olanı tamamlar ve azalanı artırır. Ayrıca, Güneş'inkine benzer eylemler yapma yeteneği kazandığını söylerler ve bu büyük bir mesele ve önemli bir durumdur.

Kısım 39 / 57

32

Ve bu noktada, tüm bileşik cisimlerde - al-ajsām al-murakkaba: dört elementin (ateş, hava, su ve toprak) karışımıyla oluşan fiziksel nesneler - belirli özelliklerin ortaya çıktığını söylediler. Burada Ay'ın bu özellikleri ve başkalarını kendi başına yarattığını anlamamak gerekir; aksine, tüm bu eylemler Güneş'e - al-shams - aittir. Ay'ın - al-qamar - rolü yalnızca Güneş tarafından üretilen etkileri ortaya çıkarmak, onları gizli yerlerinden çıkarmak ve söndükten sonra yeniden alevlendirmektir. Ya da daha genel olarak şöyle diyebiliriz: Ay daha önce gizlenmiş olanı ortaya çıkarır. Ve Güneş her şeyin kaynağı iken, onları yokluktan varlığa getirirken, bu nasıl söylenebilir?

Ay'ın Güneş ile ilişkisiyle ilgili olarak tanımladığımız bu beş durum, hayvanların, bitkilerin ve minerallerin durumlarına benzer. Benzer şekilde, Ay'ın Güneş'e göre evreleri, tüm hayvanların yaşam evreleriyle örtüşür: bebeklikten gençliğe, olgunluğa, yaşlılığa ve nihayet çöküşe. Ayrıca, yılın dört mevsimiyle ve dünyanın açıları - zawāyā al-ʿālam - olarak adlandırılan dört yönle de örtüşür: pusulanın ana noktaları... Doğu... Batı... Sağ (Güney)... ve Kuzey. (Ve)... bu dört yönden dört rüzgar eser. Bunların hepsi ayrıca insan vücudundaki dört mizaca - al-akhlāṭ al-arbaʿa: kan, balgam, sarı safra ve kara safra - karşılık gelir.

Tüm bu anlamlar ve bu özel yönler - kökenleri yıldızların ve iki ışık kaynağının - al-nayyirayn: Güneş ve Ay - özünde yatsa bile - hareketleriyle güçlenir. Bu formu aldıktan sonra, gezegenlerin hareketlerinin güçlerinden kendilerine aktarılan şeyleri alırlar. Böylece, orijinal formlarından farklı formları gerektiren durumlara sahip olurlar. Durum böyleyse, tüm bileşik cisimler, gezegenlerin hareketlerinin güçlerinden ve birbirleriyle olan hizalanmalarından aldıkları nedeniyle sürekli bir değişim halindedir. Bu değişimlere "sürekli kısmi değişimler" denir. Daha önce bahsedilen ilk değişimler - şeylerin direkleri ve temelleri - "sürekli evrensel değişimler" olarak adlandırılır; durmazlar veya tersine dönmezler, çünkü tersine dönerlerse her şeyin formları yok olurdu. Bunlar sabit evrenseldir.

Sunduğumuz şeyin sonucu, her şeyin - durumlarında, başlangıçlarında ve sonuçlarında - Ay'ın Güneş'e göre durumunu takip etmesidir. Bunun nedeni, üzüm bağlarına ve tüm bitkilere, yıldızlardan oluşan tüm cisimlere isabet eden kazaların nedeninin özel olarak Ay'dan gelmesi ve bazı gezegenler tarafından tamamlanmasıdır. Bu sonraki "etkiler" Ay'ın tutulmaları - kusūf - ve gezegenlerin tutulmaları nedeniyle meydana gelir. Böylece, iki ışık kaynağından ve gezegenlerden sürekli değişim alırlar. Elverişli koşullardan "sağlık" ve elverişsiz koşullardan "bozulma" alırlar. Bir tutulma, bileşik bir cismin bozulmasına benzeyen, ışık kaynakları ve gezegenlerde meydana gelen bir kazadır. Kimse iki ışık kaynağının, ne rastgele niteliklerinde ne de özlerinde herhangi bir doğuştan gelen bozulmaya sahip olduğunu düşünmesin. Bunlara "göksel etkiler" dememizin özel bir anlamı vardır: hayvanlara, bitkilere ve elementlerden oluşan diğer cisimlere meydana gelen her etkinin nedeni, Ay'ın tutulması ve gezegenlerin tutulmalarıdır.

Kısım 40 / 57

Konumuza dönelim ve şöyle diyelim: (Tüm pratik işlerde görev, Ay'ın konumuna bakmaktır, ki bu en faydalı şeydir, tanıklıkta en doğru olanıdır ve oluşum ve bozulma dünyasında - ʿālam al-kawn wa-l-fasād: şeylerin doğduğu ve öldüğü yeryüzü alemi - meydana gelenlerin en büyük göstergesidir). Bunun nedeni, Ay'ın yönetimine en özel şekilde atanmış olmasıdır. Yalnızca sağlığına bakın, yanık Yol'dan - al-ṭarīqa al-muḥtariqa: zodyakın belirli tehlikeli bir alanı, genellikle geç Terazi ve erken Akrep - uzak olduğundan emin olun. Çünkü başlangıcı Ay'ın güvenliği ve doğruluğu ile işaretlenen her girişim, övülen bir sonuç ve tam bir fayda sağlayacaktır. Süresi ve istikrarı, belirtilen hareketin yavaşlığına veya hızına bağlı olacaktır.

Ay, kötücül gezegenlerle - al-nuḥūs: genellikle Mars ve Satürn - güneye doğru alçalırken veya bir zodyak burcunun en son veya en ilk derecesinde ise kötüdür. Veya "düşüşünde" ise, ya da evinin yöneticisinden "boş" ise (yöneticinin onu "etkilemediği" veya görmediği anlamına gelir), ya da bir pivot noktasından - al-watad: bir haritadaki en güçlü dört ev - "düşüyorsa", ya da Ejderha ile - al-jawzahar: ay düğümleri - ise, o başlangıç istikrara sahip olmayacaktır. Ay'ın ayrıldığı gezegen ve Ay'ın birleştiği gezegen, düşmek yerine bir pivot noktasında veya bir pivot noktasını takip ederken olmalıdır, çünkü Ay "düşüyorsa" pozisyon yükselen ile - al-ṭāliʿ - sabitlenmedikçe içinde iyilik yoktur. Bu, evinin yöneticisi de düşüyor olsa bile doğrudur. Çünkü eğer Ay'ın yöneticisinin evi yükselenin pivot noktasında, ya da Yükselen Ortada - Midheaven - ya da on birinci veya beşinci evlerde ise ve "doğulu" (güneşten önce yükseliyor) ve hareketinde düz ise, o zaman bu başlanan iş için elverişlidir. Örneğin: Venüs - al-Zuhara - kadınlar, neşe ve anlaşma işleri için; Jüpiter - al-Mushtarī - zenginlik, din ve erkekler için; ve Merkür - ʿUṭārid - yazışmalar ve haberciler için.

33

(Kitap 3, Bilgenin Ereği)

Başladığınız her işte, Güneş ve Ay'ı ve yücelmelerinin - sharaf: bir gezegenin etkisinin en güçlü olduğu zodyak burcundaki belirli bir derece - ve sınırlarının - ḥudūd: belirli bir gezegen tarafından yönetilen bir zodyak burcu bölümü - ustalarını göz önünde bulundurmalısınız. Sonra, Yükselen Ortayı - wasaṭ al-samāʾ: gözlem anındaki gökyüzünün en yüksek noktası, onuncu astrolojik ev - göz önünde bulundurun, çünkü bu iki pozisyonu kötücül gezegenlerden - al-nuḥūs: zorlayıcı veya zararlı kabul edilen gezegensel etkiler, genellikle Satürn ve Mars - ve onların ustalarından - yücelmenin ustası veya yükselenin ustası - al-ṭāliʿ: doğu ufkunda yükselen burç - iyi bir pozisyonda bulduğunuzda, başlangıç övülen, tam ve en mükemmel olacaktır. Özellikle parlak iyicil gezegenler - al-suʿūd: yardımcı veya şanslı kabul edilen gezegenler, genellikle Jüpiter ve Venüs - sağ tarafta konumlanmışsa bu böyledir.

Kısım 41 / 57

Ve yükselenin ustası doğulu - sharīf: burada güneşten önce yükseliyor anlamına gelir - ise daha iyidir, çünkü gezegenlerin yükselişi, ihtiyaçlarınızı gerçekleştirme konusunda üstünlük, zafer, tamamlama ve hız anlamına gelir. Tersine, gezegenlerin batışı - açısal bir konumda olsalar bile - gecikme, transfer ve uzama anlamına gelir.

(Ve) Ay'ı iyi bir konumda bulursanız, iş, ustasının tamamlanmasını ve istikrarını aradığı şekilde tamamlanacaktır. Özellikle yükselenin ustası açısal bir konumda ve iyicil ise bu böyledir. Kötücül olsa bile, konumu hala elverişli olabilir. Bununla birlikte en faydalı şey, Jüpiter - al-mushtarī - ve Venüs - al-zuhara - 'nın yükselende olması veya yükseleni etkilemesidir, çünkü bu işin tamamlanmasını, en iyi sonucu, faydanın hızlanmasını ve girişimin genel bereketini gösterir. Bu, özellikle Ay bir iyicil gezegene doğru hareket ediyorsa - muttaṣil - ve o iyicil gezegen azalmıyor - nāqiṣ: ışığını veya hızını kaybediyor veya retrograd - rājiʿ: gökyüzünde geriye doğru hareket ediyormuş gibi görünüyor - ise, böyle bir konfigürasyon her iş için uygundur. Tek istisna, bir kölenin efendisinden kaçmaya veya kendisine ait olmayan bir şeyi almaya niyet etmesi durumudur.

Ay, öncelik gereği, oluşum ve bozulma dünyasında - ʿālam al-kawn wa-l-fasād: fiziksel, yeryüzü alemi, burada şeyler doğar, değişir ve ölür - altında yatanları yönetmeye en layık gezegendir. Gezegenlerin eylemlerini alıp oluşum ve bozulma dünyasına ilettiği için aracılık eder. Bu nedenle, daha önce bahsettiğim şeye, talihine veya talihsizliğine bakmanız gerekir.

Başlangıcından itibaren artışını bilin: Güneş'ten ayrıldığı andan itibaren güç kazanmaya başlar. Sonra birkaç gün boyunca altmış derecelik bir açı - tasdīs - ile değişir. Kare - tarbīʿ: 90 derece, üçgen - tathlīth: 120 derece ve karşıtlık - muqābala: 180 derece - ile de Güneş'e göre değişir. Gücü, o anda bağlandığı gezegenlere ve o karenin, üçgenin, altmış derecelik açının veya karşıtlığın meydana geldiği burcun kalitesine göre olacaktır.

Ay'ın gücünün arttığını bulursanız, bu "artışın" istendiği işler için en iyisidir. Işığının azaldığını bulursanız, bu şeyleri azaltmak veya gizlemek isteyen işler için en iyisidir. Böylece, Ay'ın Güneş'ten ayrıldığı andan sol kareye ve sonra karşıtlığa (Dolunay) ulaşana kadar, satın alma, satış, dava, tartışma ve münazara konuları için iyidir. Karşıtlık ile sağ kare arasındaki dönem ise, Güneş ile birleşmesine ulaşana kadar, anlaşmazlıklar ve borçlarda adalet arayanlar için uygundur, bu noktada bilgiyle çalışanlar ve hakikat arayışında olanlar için uygun hale gelir.

(Ve bilin ki) şanslı yükselenlerin ve gezegenlerin en iyisi, bir iyicil gezegenin önündeki burçta ve ondan sekizinci burçta bir iyicil gezegen olduğunda ortaya çıkar. Dahası, kardinal burçlar - al-burūj al-munqaliba: Koç, Yengeç, Terazi ve Oğlak - rekabet veya acele içeren her türlü iş için uygundur, özellikle Oğlak ve Koç. Çift bedenli burçlar - dhawāt al-jasadayn: İkizler, Başak, Yay ve Balık, mutasyonel burçlar olarak da bilinirler - sihir - siḥr, illüzyon tılsımları - nayranjāt: doğal sihir veya el çabukluğu - ve zihinsel projeksiyonlarla çalışanlar içindir.

Kısım 42 / 57

(Sabit burçlar, sözleşmeler yapanlar, bağlamalar, tılsımların yerleştirilmesi ve uygulayıcının kalıcı olmasını istediği her şey içindir). Simya sanatı - al-ṣināʿa al-kīmiyāʾiyya - gibi kalıcı ve kalıcı bir iş yapmak istediğinizde veya ruhani bir varlığı bağlamak için bir iş yapmak istediğinizde, yükselen çift bedenli bir burç ve Ay bir kardinal burçta olsun. İstikrarı ve gücü kalıcı bir iş istediğinizde, yükselen sabit bir burç veya çift bedenli olsun ve Ay sabit bir burçta, ustasıyla birlikte hareket eden ve onunla eylemlerinde karışan evinin ustasına bağlanıyor olsun. Bu çok zarif ve tuhaf etkiler üretir.

Benzer şekilde, Ay Dünya'ya en yakın noktasına geldiğinde, altındaki gezegenin eylemlerini gerçekleştirir - bunu anlayın! Aynı şekilde, sabit yıldızların küresi en parlak ve en mükemmel küre gibi davranır ve Ay küresi elementlerin - ṭabāʾiʿ: kelimenin tam anlamıyla "doğalar", özellikle Ateş ve Hava'nın incelikleri nedeniyle - eylemlerini gerçekleştirir. Aynı durum Satürn - zuḥal - için de geçerlidir; Dünya'dan en uzak mesafede olduğunda her zaman sabit yıldızların eylemlerini gerçekleştirir ve en yakın mesafede ve belirli onurlarında olduğunda Jüpiter'in eylemlerini gerçekleştirir. Bu, her gezegenin kendisinden yukarıda ve aşağıda olanla ilişkisi için geçerlidir. Bu, tılsımların - al-ṭalāsim - işinin en büyük sırları ve bu zanaatın ustalarının açıkça konuşmadıkları gizli öğretileri arasındadır. Eğer bu yolu arayanlardan gizlersek, bu cimrilik ve açgözlülük işareti olur.

(Ve bilin ki) daha yavaş hareket eden gezegenler daha güçlü bir etkiye ve daha harika izlere sahipken, daha hızlı gezegenler biraz daha zayıftır.

24

Orta hızda hareket eden gezegenler eylemlerinde orta düzeyde bir etkiye sahiptir, ancak bu ifade mutlak değildir. Aksine, bir görelilik meselesidir. Bu prensip tersine çevrilebilir, böylece en ağır gezegen en az etkiye sahip olurken, en hızlısı en çok ve en güçlü etkiye sahip olur; bu, Eter Küresi - al-falak al-athīr: evrenin en yüksek bölgesi, havanın üzerinde, saf, yok edilemez bir elementten oluşur - ve Sabit Yıldızlar - al-kawākib al-thābitah: "gezgin" gezegenlerin aksine aynı pozisyonda kalıyor gibi görünen yıldızlar - ve yeryüzü varlıklarının hareketleri arasındaki ilişkiye göreceli olarak geçerlidir. Yeryüzü şeylerine gelince, ne kadar ağırsa o kadar güçlüdür, ne kadar hafifse o kadar zayıftır. Ancak Sabit Yıldızlar küresiyle ilgili olarak, ne kadar hafifse o kadar güçlüdür, ne kadar ağırsa o kadar zayıftır, çünkü bu bir benzerlik ilişkisidir.

Bu hususta alimler arasında büyük bir ihtilaf zuhur etmiştir. Kadimler arasında bazıları aksini savunmuş, benzerlik ve ilişkiyi Eterik Küre ile Sabit Yıldızlar küresi üzerine bina etmişlerdir. Bu görüşe göre, hangi gezegen hareketinde en yavaş ise, sakinliği ve yıldızların "ağırlığı" cihetinden Eterik Küre'ye daha yakın bir benzerlik taşımak zorundadır, zira yavaş hareketlidir. Bunun sebebi, basit özlerin yalnızca paylaştıkları en basit koşullarda birbirine benzemesidir, zira aynı doğadadırlar. Dolayısıyla, bu bağlamda yavaş hareket eden yavaş hareket edene, hızlı hareket eden ise hızlı hareket edene benzer. Öncesinde gelenler bu konuda pek çok söylem ve zorlu semboller bırakmışlardır ve ben bu yerde, Tılsımlar al-ṭilsamāt'a adanmış kadimlerin sırlarından bir sırrı size hatırlatacağım: göksel gücü yakalamak için belirli astrolojik koşullar altında inşa edilen büyülü nesneler veya imgeler.

Kısım 43 / 57

(Ay'ın, Satürn ile birlikte olduğunda, eylemin Satürn'e ait olduğunu bilin, zira Satürn'ün eylemi Ay'ın eyleminden çok daha güçlüdür. Satürn ile birleşen her gezegen onun etkisi altına girmelidir. Bunun sebebi, bahsettiğimiz koşullar nedeniyle gücünün tüm özel gezegenlerin güçlerinden daha güçlü olmasıdır. Bu, ya yüksek irtifası, ya Bütün'ün iki büyük küresine, yani Eter ve Sabit Yıldızlar küresine, yakınlığı, ya da yavaş hareketi ve Eterik küreye olan güçlü benzerliği ve bu gibi durumlarda bahsedilen diğer benzer nedenlerdendir.)

(Ve Kavuşumlar öylesine ki, Jüpiter, Güneş veya Venüs, Satürn'ün eylemleriyle karıştıklarında, onları tamamen değiştirir ve bir dereceye kadar iyileştirirler. Aynı durum, Sabit Yıldızlar'ın Jüpiter ile olan ilişkisi için de geçerlidir. Bu etki, tek, tutarlı ve değişmez bir düzen içinde Ay'a kadar akmaya devam eder. Böylece, Ay'ın eylemleri Ateş ve Hava unsurlarında tezahür eder ve Ateş ile Hava'nın eylemleri Su ve Toprak'ta tezahür eder. Bu dört unsurun eylemleri daha sonra onlardan türeyen ikincil fiziksel varlıkta etkili hale gelir.)

Her iki gezegenin kavuşumunda iqtirān: iki gök cisminin gökyüzünün aynı yerinde görünmesi, üç durumdan birine sahip olması mümkündür: fazlalık, eksiklik veya ikisi arasındaki bir ortalama. Örneğin, Ay'ın Satürn ile birlikte olması ve eyleminin Satürn'ün eylemi (yani gücü) altına alınması mümkündür. Bu, hizalanma al-musāmatat: gezegenlerin aynı zenit veya göksel yola sahip olduğu bir durum, yücelme al-sharaf: bir gezegenin burçtaki en güçlü konumu veya apogee al-awj: bir gezegenin yörüngesinde Dünya'dan en uzak noktası olduğunda meydana gelir. Bu gibi yerlerde ve başka hiçbir yerde, Ay ve Satürn aynı yolu izlerse, durum budur. Bu, Satürn'ün diğer tüm konumlardaki durumu ve tüm gezegenler için de geçerlidir.

Ancak, Ay'ın eyleminin ve gücünün, Ay o baskın konumlardayken Satürn'ün gücünden çok daha fazla olması da mümkündür, Satürn ise onların zıtlarında iken. Eğer Ay ve Satürn her ikisi de o asil konumların zıtlarında eşit olarak bulunursa, Ay'ın eylemi ilk durumdaki gibi yine Satürn'ün eylemini takip edecektir. Satürn o yüksek konumlarda ve Ay kendi özel yerlerinde olduğunda, Ay'ın eylemi tamamen zayıftır. Satürn düz hareket veya retrograd al-istiqāmah wa al-rujūʿ: bir gezegenin gökyüzünde görünen ileri veya geri hareketi ve dengeli yoldan benzer değişiklikler yaptığında, iki eylem neredeyse eşit hale gelir, özellikle de Ay en yüksek noktasındaysa. Bunun sebebi, Ay'ın maksimum yüksekliğinin Satürn'ün en düşük noktasına, hatta düz hareket noktasına bile paralel olmamasıdır, ancak durum budur.

Satürn ve Jüpiter arasındaki ilişkiye gelince, bu Satürn ve Ay arasındaki gibi değildir; aksine, çoğu durumda neredeyse eşittirler. Satürn yüksek ve Jüpiter de yüksekse, eylem Jüpiter için daha güçlüdür, Jüpiter yüksekken Satürn orta yolunda, yücelmesinde veya düz hareketinde olmadığı sürece, bu durumda eylem yalnızca Jüpiter'e ait değildir. Koşullar bundan farklıysa, eylem Satürn'e aittir ve Jüpiter'in eylemi bundan daha azı için iptal edilir. Benzer şekilde, Mars ve Satürn durumunda, birlikte olduklarında, eylemler daha yüksek Mars için daha belirgindir, daha önce belirtilen koşulları takip eder. Venüs ve Merkür'e gelince, her gezegenle bir ilişki ve benzerlikleri vardır, ancak Ay onlara benzemez.

Kısım 44 / 57

35

Yüksek gezegenlere doğrudan bir oran veya benzerlik taşımadığı için, bu prensip üzerine inşa edilen şeylerin temeli olarak hizmet eder. Bu tür kavramlar bu rastlantısal karşılıklar için gereklidir ve tılsımlar biliminde bunların gerekliliği en üst düzeydedir.

(Bilin ki) gezegenlerin eylemleri, basit özler basāʾit: daha küçük parçalardan oluşmayan, ortaçağ fiziğinde yok edilemez maddeler oldukları için kendi özlerine aittir. Basit olan hiçbir şey bozulmaya uğramaz. Benzer şekilde, basit bir şey bozulacak olursa, varlığını sürdürmeyi bırakır. Bozulma yalnızca bileşikler murakkabāt: farklı unsurlardan veya parçalardan yapılmış şeyler, çeşitli unsurlardan oluşan yeryüzü nesneleri gibi şeylerde meydana gelir.

(Bilin ki) Evrensel Küre falak al-kull: Primum Mobile olarak da bilinir, diğer her şeyi hareket ettiren en dış küre, Doğu'daki tüm küreler ve tüm gezegenler için mutlak, genel eylemdir. Bunun nedeni, onların hareketlerinin nedenidir. Gerçekte, mutlak "Sakin"dir, zira o tüm kürelerin hareket ettiricisidir. Bu nedenle, "Her Şeyin Hareket Ettiricisi" olarak adlandırılır, ancak kendisi hareket etmez, zira bu imkansızlık olurdu. Sabit Yıldızlar küresine gelince, hareketi genel olmasına rağmen, Evrensel Küre'nin hareketiyle ilgili olarak özeldir. Aynı durum diğer küreler için de geçerlidir. Her kürenin içindeki gezegenlere doğru hareketinin, o gezegenler, küreler ve diğer tüm hareketleri için genel olduğu size gösterilecektir. Dahası, gezegenlerin eylemlerinin ve özsel eylemlerinin nedeni, ilgili kürelerinin hareketidir. Bunun sebebi, gezegenlerin rastlantısal olarak kendi başlarına hareket etmemeleridir. Böylece, kürenin eylemi iki yönlüdür: öz tarafından hareket ve kazaen ısı, zira ısı hareketin bir sonucu olarak ortaya çıkan bir şeydir. Hareket, dediğimiz gibi, kürenin bizzat "varlığı"dır. Tılsımlardaki nihai hedef, alıcı bir nesneyi harekete geçirmek veya onu potansiyellikten gerçekliğe getirmektir. Bunun sebebi, "Form"un her şeyin benzerliğini içermesi, "Madde"nin ise her şeyi alma potansiyelini içermesidir. Her madde parçasının bir "Formu", yani bir mizacı, vardır. Örneğin: küçük bir ateş büyür ve büyük bir ateş olur çünkü küçük ateş, Hyle al-hayūlā'da var olan ateşi çeker: biçimsiz "malzeme" ki bu, kendi özüyle var olana ve gerçek ateş haline geldikçe çoğalana kadar potansiyellik yoluyla herhangi bir fiziksel şeye dönüşme potansiyeline sahiptir.

(Bilin ki) "zıt" olan, zaten gerçek olan bir şeye onu bozmak için girmez. Aksine, onu bozmak için potansiyel olana girer. Doğal akışı takip eden dengelidir ve doğal akışa aykırı giden dengesizdir. Bu nedenle, gerçekte sıcak olan, potansiyel olarak sıcak olanı doğal olarak hareket ettirir. Gerçekte sıcak olan bir şey ısı sağladığında, bunu içinde ısıtma gücüne sahip olan ilke ve neden aracılığıyla yapar. Gerçekte sıcak olanın potansiyel olarak sıcak olanı hareket ettirmesi gibi, potansiyel olarak sıcak olan da gerçekte sıcak olan tarafından doğal olarak hareket ettirilir; zira ilki kendi içinde eylem ilkesine sahip olduğu gibi, ikincisi de "harekete geçirilme" ilkesine sahiptir. Bunu iyi bilin.)

Kısım 45 / 57

Bölüm

Bahsettiğimizden, tılsımların eylemleri ve işlerinde alıcılık ve hediyelerin doğasını, bunların karşılıklarının ve değişimlerinin şeklini anlamak mümkündür. Benzerlik, tılsım işinde bir "ilişki" kategorisidir. Spesifik olarak, gezegenlerin eylemi ile tılsımın yapıldığı taşın eylemi arasındaki, ayrıca zaman, yer ve tılsımın kurulumu arasındaki benzerliktir. Bir tılsımın varlığı bu unsurların birleşimiyle, yokluğuyla ise tılsımın iptaliyle gerçekleşir.

"İlişki" (veya Ek), bir tılsımın varlığındaki büyük temellerden biridir. Bu, Nicelik için de geçerlidir. Matematiksel Bilimler al-taʿālīm: özellikle Dörtlü (aritmetik, geometri, müzik ve astronomi) denildiği gibi, iki ana bölüme ayrılır: sürekli ve ayrık.

Sürekli kısım beş türe ayrılır: Çizgi, Yüzey, Cisim, Zaman ve Yer.

Ayrık kısım Konuşma ve Sayı olmak üzere ikiye ayrılır.

Bu unsurların tümü tılsımların inşasında gerekli olabilir. Çizgi, hizalanma al-musāmatha: yıldız ile gezegenler ve tılsım arasında bulunan bir nesne arasındaki geometrik görüş hattı veya etki yolu ve tılsım ile tılsımın eyleminden etkilenmesi amaçlanan nesne arasındaki hizalanma için gereklidir. Benzerlik ve Karşıtlık yoluyla. "Çizgi"nin hizalanma ile ilgili bu iki bölümü, Matematiksel Bilimlerde "Düz Çizgi" olarak tanımlananlardır, ki bu onların sözüdür...

- 39 -

[Metin devam ediyor] içinde: düz çizginin karşıt olarak yerleştirilen, herhangi bir noktanın birbiriyle hizalandığı şey olduğu. Bu, tılsım tilasm: astronomik işaretlerle yazılmış ve göksel gücü yönlendirmek için kullanılan bir nesne hakkındaki en eksiksiz tanımdır. Bunun sebebi, düz çizginin, istenen eylemin sürecinin, başlangıç noktasından sonlandığı nesneyle temas noktalarına tek bir geçişte tamamlanmasının aracı olmasıdır. Bu, "Şöyle şöylesini karşılıyor" veya "görüş alanında" demek gibidir ve diğer benzer tanımlar, düz çizgi boyunca seyahat eden şeye hiçbir şeyin engel olmadığı sürece. Bunun bir örneği, gezegen ışınlarının shuʿāʿāt: yıldızlar ve gezegenler tarafından yayılan etkili ışık veya enerji noktalarının düşmesidir, zira ışını almaya hazırlanan fiziksel yüzeye düşen tek bir noktadır. Bunu bilin ve açıkça anlayın.

Bu ifadenin tılsımın doğası hakkındaki tüm sözlerin en eksiksizi olmasının nedeni, tılsımın eylemi için hedeflenen göksel çizginin, o taşın eyleminin özü veya karşıtlık ve benzerlik açısından iş için yerleştirilen tılsım için özel olarak "ışın yayan" bir çizgi olmasıdır. Böylece, gezegenlerden tılsıma uzanan çizginin düz olması, "hediye"nin tamamlanabilmesi için zorunlu bir görevdir. Eğer çizgi, tarif ettiğimiz şekilde düz olmaktan saparsa, bu hediye tamamlanmayacaktır.

Yüzeye gelince, bu zorunlu olarak "hediyenin imajı"dır. Bunun sebebi, yüzeyin tılsımın o konumdaki eyleminin yayılmasını temsil etmesidir. Eylem yayıldığında, zorunlu olarak bir yüzey haline gelmelidir. Bunun sebebi, havanın kendisinin, tıpkı ısı, soğuk, koku, ışık, renkler ve benzeri şeyler tarafından dönüştürüldüğü gibi, o eylem tarafından dönüştürülmesidir. Gezegenlerden tılsıma, ve tılsımdan konuma, uzanan çizgilerin tamamlandığı şey, [bu gizli sırları bilin ve anlayın]. Geçmişin alimleri bu şeylerin nedenini açıklamada cömert davranmamışlardır.

Kısım 46 / 57

Zamana gelince, bu gök cisminin hareketini takip eder. Tılsımın kendisi konusunu netleştirmek amaçlıdır. Tılsım işlerinde zaman birkaç bölüme ayrılır:

* Gezegenin gözlemlenme zamanı rasad: derecelerin gezegensel sapmasına dayanarak, eyleminin hediyesinin zirvede veya en düşük olduğu konumda hesaplama amacıyla astronomik gözlem.

* Gezegenlerin eylemlerinden gerçekten daha büyük bir eyleme sahip olan dereceyi gözlemlemek için gereken zaman.

* Gezegenin başka bir gezegenle kavuşumda olması gerektiğinde, ister aynı derecede, ister karşıtlık, üçlü, kare veya gezegensel konumların gerektirdiği benzer yerleşimlerde gözlemlenme zamanı. Orada, "düz", "düşüşte" veya "yücelmede" gibi eylem modlarına göre, eylemlerini, tam veya başka türlü, verirler.

Bu, "hediyeler" ve "hediyelerin kesilmesi"ni, uğurlu ve uğursuz suʿūd ve nuhūs: şanslı veya şanssız gezegensel etkiler, ışığın gelişi, izler, gönüllü eylem ve bu bilimde konuşulan tüm bu konuları içerir. Bu, benzerlik ve karşıtlık hakkında söylenenleri taşımak için çeken veya iten yolu takip eden, tılsımın sırrı içindeki Büyük Sırdır. Seçimler bilimi al-ikhtiyārāt: bir girişimin başlaması için en iyi zamanı seçmekle ilgili astroloji dalında, bu tılsım zanaatının direği ve anahtarıdır. Bu nedenle, Kanun Koyucu yıldızlar bilimine dalmayı yasaklamıştır, çünkü onun bilgisi tılsımlar bilimine yol açar. Bunun açıklanmasında, neyi amaçladıklarını düşünenler için çok şey vardır.

Bilge Aristo'nun İskender'e söylemek istediği budur:

> "Ey İskender, hareketlerin arasında göksel bir hareketin benzerliği ve anlaşması dışında hiçbir hareket yapamıyorsan, öyle yap. Bunu Seçim'den başka bir yolla yapamazsın; o zaman arzuna ulaşırsın ve umudunu gerçekleştirirsin."

Bilge'nin tavsiyesi ne kadar mükemmel! Zira bu, alimlerin peşinde olduğu ile bu dünyanın hayatının dış görünüşünü bilen ve ahiretten gafil olan cahillerin peşinde olduğu arasındaki farktır.

Bölüm

Bilin ki, tılsımlar sanatı konusunda, kadimler göksel kürenin dörtte birinin sekiz derece ileri ve sekiz derece geri hareket ettiğine inanırlardı. Bu, astronomik tabloların Zij: güneş, ay ve gezegenlerin konumlarını hesaplamak için kullanılan bir dizi matematiksel tablo uygulayıcıları tarafından hesaplamalarında ihmal edilmiştir. Ancak, bu hareketin içinde bu sanatın, yani tılsımların, gerçek faydası bulunur.

Bu konuda bilgiye ulaşmanın yolu, doğrulanmış olduğu üzere, Augustus'un saltanatının tarihini öğrenmektir. Sekiz derecelik bu gerileme onun zamanında sona ermiş, ardından ilerlemesi başlamıştır. Sonra bu yıllara üç yüz on üç (313) yıl eklenir ki bu, Augustus'un saltanatının başlangıcından Diocletian'ın saltanatının başlangıcına kadar olan süredir. Buna Diocletian'ın yılları eklenir ve her seksen yıl için bir derece hesaplanır, zira küre her seksen yılda bir derece hareket eder. Toplamda ne kadar yıl elde edersek, onu sekiz yüzden çıkarırız ve kalanı Güneş, Ay ve beş gezegenin (Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn) hesaplamasına eklenir.

Kısım 47 / 57

Bu yöntemle, bu sanatta aranan işlere ulaşılır. Kürenin "ilerlemesi" ve "gerilemesi" meselesini ihmal etmeyin, zira bu, formlar uğruna tılsımların temelidir; bunu bilin. Bu, onların en gizli sırları arasındadır. Bu sekiz derecelik ilerleme ve gerileme altı yüz kırk altı (646) yılda tamamlanır. Gerilemenin nerede sona erdiğini size daha önce bildirdim ve bu sayede ilerleme ve gerileme zamanlarını bilebilirsiniz. Bu, aynı zamanda astrolojik etkinin sanatı için de acilen gereklidir. Bu ilerleme ve gerileme, ekliptiğin kutbunun hareketiyle meydana gelir: Güneş'in gökyüzünde izlediği yol. Hareket Doğu'dan Batı'ya veya Batı'dan Doğu'ya gerçekleşir; başka bir yol geçerli değildir. İlerlemesine başladığında, dünyada meydana gelecek olayları gösterir ve aynı şekilde gerilemesine başladığında da o gerilemeden kaynaklanan başka olayları gösterir. Dahası, bu hareketlerin zodyak küresine ait olduğunu, düz küreye değil, bilin.

(Bölüm)

Bu konuda, bu sanatta öncülerden bir liderden harikalar gördüm. Onları anlatmam gerektiğini düşündüm. Bu bilimi üç dala ayırmıştı:

1. Tılsımlar Bilimi: Bununla en çok ilgilenen ve en başarılı olanların Kildanilerin Nebatileri olduğunu belirtti.

2. Yıldızlar Bilimi: Onlarla adaklar, tütsüler ve ritüeller aracılığıyla ilgilenmek. Yunanlılar bu ikinci türde uzmanlaşmışlardı ve her iki dalın da temeli olan Yıldızlar Bilimi'nde de üstündüler, birincil ve belirleyici bilim budur.

3. Tılsım ve Büyü Bilimi (Qalfatriyyat): Belirli büyüler veya sihirli operasyonlar için bir terimdir: ve saf, samimi niyetle yapılan tılsımlar ve bunlara tabi olan ruhların bilgisi ve bu kelimelerin sözlü aktarım yoluyla ilişkisi. Bu bilim, onların eşsiz bir şekilde uzmanlaştığı ve önem verdiği bir bilimdir. Bu bilimlerin her birinin bilimsel ve pratik temelleri ve ilkeleri vardır.

Hindistan Halkı'nın ölümcül zehirlere deva olan etkili tılsımlara sahip oldukları meşhurdur. İnsanları yere serecek kelimeleri vardır, duyulduğunda zihni büyüler ve hareketleriyle dikkatini dağıtır. Kankala adını verdikleri bir enstrümanda çalınan "müzikal işaretlere" sahiptirler. Tek bir gövdeye bağlı tek bir telden oluşur ve bununla istedikleri her türlü sesi ve ince melodiyi üretebilirler.

(Ve gebelikle ilgili harikaları vardır)... bunlardan biri, bir kadının ona yöneltilen belirli hareketlerle, bir erkeğin dokunması olmadan gebe kalabilmesidir. Yaşlanmayı, kamburlaşmayı ve doğal çürümeyi önleyen bir içecekleri vardır; bu yalnızca onlara özgüdür. Büyü ve illüzyonda insanların en yeteneklileridirler. Ekvatorun güneyinde medeniyet olduğuna inananlardır. Cinler ve Şeytanlar unvanlarıyla anılanlardır, görülmeyen ince bir dünya olup, ürerler ve ölürler; ve Dini Hukuk da onlarla bu konuda hemfikirdir.

Metinde "Kankala" olarak tanımlanan bir müzik aletinin ayrıntılı çizimi. Uzun, ince bir saptan veya klavyeden, yuvarlak, kase benzeri bir gövdeye bağlıdır, muhtemelen bir kabak veya ahşap rezonatördür. Telin üzerinde tek bir tel görünür. Enstrümanın yanında, telin çalınmaya hazır gibi konumlandırılmış bir yay bulunur.

Kısım 48 / 57

, 38 ,

Gökyüzündeki rehberlerinin Satürn ve Kuyruk olduğunu iddia ederler. Bir bilgeliklerinin tarihine göre, onların Adem olarak adlandırdığı, bu, onun kovulması uğruna göksel ilerlemelerinin başlangıcıydı. Bu zanaat lideri, nesil ve çürüme dünyasındaki her formun, şeylerin doğduğu ve çürümenin başladığı alt-ay kürenin, sabit yıldızların konfigürasyonundan kaynaklandığını iddia etti, ki bunlar göklerdeki o özel düzenlenme türüyle oluşur. Ayrıca, göklerde Dünya'da bulunmayan formlar olduğunu iddia etti. Bunlar, ruhani sanatların (Ruhaniya: ruhlar ve göksel enerjilerle ilgilenen okült bilim dalı) ve bilinen oranları yenileyerek ve onları geleneksel olarak mühürler olarak adlandırarak tılsımların bilgini tarafından kullanılır.

İki satır halinde düzenlenmiş beş küçük daire: üstte üç, altta iki. Bu resim gibi, onları çizgilerle bağladıktan sonra; çizgiler belirli şekiller elde edilene kadar birbirine uzanır. Bu sekizinci kürede gerçekleşir ve böylece bu form şöyle olur:

Küçük dairelerin uçlarında kesişen çizgilerden oluşan karmaşık bir tılsımlı mühür veya diyagram, stilize edilmiş bir astrolojik veya sihirli karaktere benzemektedir. Gözlem ve ruhani sanatlar insanları bunu tanır. Bu nedenle, bu, cin çıkarıcıların, şifacıların ve illüzyonistlerin anlattığı, mükemmelleştirdiği ve tasvir ettiği şeydir. Ancak, bunlar gökyüzündeki sabit yıldızlar tarafından oluşan gerçek yıldızlar değildir. Bu bilgin, kürelerin formları arasında aslında tasvir edilmeyen, ancak anlamlarının birleşik derecelerden geldiği yanıltıcı formlar olduğunu iddia etti. Bu harika yaklaşım, yalnızca bu adam tarafından, bu bilime derinden dalmış olan Hindistan kitapları aracılığıyla keşfedildi. Onları, bilinen oranlara göre belirli yenilenmiş zamanlarda ve bilinen yükselen burçlarda (belirli bir anda doğu ufkunda yükselen burç) kullanmaya inanırlar. Kuşlarla kehanet (Zajr: kuşların uçuşunu veya seslerini gözlemleyerek geleceği tahmin etme pratiği) ve ayrıca soruları, sırları ve gömülü hazinelerin ortaya çıkarılması konusundaki kesinliklerini güçlendirmek için kehanet kullananlardır. Bunlardan, hale, parheli, gökkuşağı, meteorlar, kuyruklü yıldızlar ve Güneş'in kararması gibi şeylerden yardım aldıkları gibi yardım alırlar. Bunların hepsi, amaçlanan şey için yardım ve güç sağlar.

Dediler ki: kürede, sabit yıldızların konfigürasyonu olan güzel ve çirkin formlar vardır. Bir varlık bulunursa ve yükselen burç güzel bir form ise, bu o varlık için mutluluk anlamına gelir. Eğer bir çocuk, yükselen burç çirkin bir formdayken ve Işıklar çirkin bir formdayken doğarsa, bu yeni doğan için talihsizlik anlamına gelir. Aynı şey devrimler, saatlik sorular ve kavuşumlar için de geçerlidir. Ayrıca, konfigürasyonlar arasında karışık doğaları nedeniyle hiçbir şey ifade etmeyen karışık yıldızların olduğunu iddia ederler; dikkatli olunmalı ve başkaları beklenmelidir. Bu genellikle doğum haritalarında, sorularda ve devrimlerde dikkate alınır.

Kısım 49 / 57

Rüya biliminin ruhun gücünden ve küreler dünyasıyla bağlantısından geldiğini iddia ederler. Orada ruh, Dünya'da olacak şeylerin formlarını görür ve bunlar ona işlenir. Bu gerçek görüdür ve yıldızlar bilimiyle bir arkadaştır, onun sahibidir ve ona benzer. Böylece ruh onun aracılığıyla yardım ister ve bu Merkürsel bir güce sahiptir. Bunun nedeni, Merkür'ün güçlü olduğunda doğum haritalarında görüş gücünü göstermesidir. Rüyalar aynı zamanda ruhun iç diyalogundan ve bedensel mizahından da kaynaklanabilir.

Bilin ki, Tanrı sizi onurlandırsın, rüyanın gerçekliği, fiziksel taşıyıcısından soyulmuş bireysel şeylerin temsilidir. Ruh, dış duyuları kullanmayı bıraktığında ve akıl yürütmeyi kullandığında meydana gelir. Bu, hayal gücü yeteneğinin kendi içinde bulduğu duyusal şeylerin izlerini birleştirmesi ve bazılarını diğerlerinden ayırması içindir. Üç işlevi vardır, bunlardan biri taklittir (Muhaka'a: zihnin semboller aracılığıyla gerçekliği taklit etme veya temsil etme yeteneği). Eğer akılcı ruh mükemmelliğe ulaşmışsa, rüyayı gören kişi şeyi görür ve tam olarak görüldüğü gibi gerçekleşir. Eğer hayal gücü yeteneği daha baskınsa, rüya sembolik bir anlam olarak ortaya çıkar; örneğin, mükemmel bir ruhta, bir köpek veya bir yırtıcıyla dövüştüğünü görürse, bu tam olarak olduğu gibi tezahür eder. Ancak hayal gücü yeteneği mükemmelliğe sahipse, bu bir polis memuru veya bir hırsız olarak, yani sembolik anlam olarak tezahür eder.

Eğer doğa güçlü ise ve ruh onu besleyen şeylerle meşgul ise, cinsel ilişki, giyim ve uyanıkken meşgul olduğu her şey gibi, bu, rüyada zevklere ve kadınlara olan meşguliyet olarak görünür. Örneğin, bir kişi "tıkanmışsa" ve vücudunun doluluğuna rağmen ilişkiye girmiyorsa, ıslak rüya görür. (Eğer vücudu) nemle doluysa, uykusunda su ve nehirler görür. Eğer mizacı soğukluk ve kuruluk tarafından domine ediliyorsa, anlamsız, korkutucu şeyler görür. (Ve eğer mizacı sıcak sarı safra ise), ateşler, fırınlar ve benzeri şeyler görür; bu yüzden bunu bilin. Tıpkı kehanetin (Zajr) gerçekliğinin sezgi olması gibi, kehanet edilen konu üzerine düşünme, ya bakılan bir görüntüyle ya da düşünme sırasında duyulanla, ve hayal gücü güçlerini onu incelemesi için serbest bırakma sonrasında gerçekleşir.

Madde

, 39 ,

Bilgi olarak istediği şey, eğer hayal gücü yeteneği güçlüyse, ona yansıtıcı bir aynaya bakan biri gibi tasvir eder. Gördüklerinden ve duyduklarından yardım ister; duyduğunda, onu belirli bir bilgi türüne yönlendirir, tıpkı hayal gücü yeteneklerinin duyular dinlenirken farklılaşması gibi. Uyanıklığında görülen duyusal şeyler ile bunlar arasında aracılık eder ve bunları konuşmayla birleştirir ve bundan bir vizyon oluşur. Eğer bu uygun oranda ise ve beden ve mizacı dengede ise, bu "gerçek bir vizyon"dur. Eğer aksi ise, "karışık rüyalar" olabilir.

Bilin ki, kehanet, vahiy adı verilen Beşinci Öz'ün bir etkisidir. Ruhun hayal gücü yetenekleri arasındaki, belirli detaylara nüfuz ederek onları kapsayan ve yansıtan bir güçtür. Sonra bunları, uyurken veya uyanıkken bildirir. Bunun nedeni, hayal gücü yeteneği mükemmelliğe ulaştığında, belirli detaylar onun önünde bulunur. Bu detaylar, dediğimiz gibi, bir ayna gibi olur; yansıtılırlar, onları mükemmellik içinde görür ve bildirirler. Ancak, ayrıntılarda mükemmelliği aşamaz. Bu nedenle, entelektüel evrensellere ulaşamaz. Eğer evrensel konularda benzersiz ise ve onlara nüfuz ederse, o bir bilgedir. Ama hem bunlara hem de onlara nüfuz ederse, o bir peygamberdir. Bu, yalnızca ilk yaratıcıdan mükemmelliği içinde vahiy gelen nadir bireylerde olur. Yaratıcı, ona Aktif Akıl aracılığıyla, ilahi akıl ile insan aklı arasındaki köprü, aktarır, böylece ilk yaratıcıdan Aktif Akıl'a akanlar, sonra Aktif Akıl'dan pasif akla, kazanılmış akıl aracılığıyla ve hayal gücü yeteneğine akar. Böylece, pasif aklına akanlarla bilge olur; ve hayal gücü yeteneğine akanlarla peygamber olur. Bu kişi, insanlığın en mükemmel derecesinde ve mutluluğun en yüksek derecesindedir. Her iyiliğin arandığı ve her iyiliğin onda sona erdiği sebep budur. Mutlu olmak için yalnızca erdemleri ararız ve bunun için araç olarak karakterin inceltilmesini, evin yönetimini ve ulusun yönetimini kullanırız, onları mutluluğa ve var olan şeylerin bilgisine götüren tek bir kelime üzerinde birleştirerek. Bu "teorik kısım"dır: şeyler nasıldır, neden vardır ve hangi amaçla vardır, duyusal şeylerden başlayarak ve insan kapasitesine göre onlardan ilahi konulara yükselerek. Bu gerçekten mutlu kişi ve Mükemmel İnsan'dır. Mutluluk, kendi başına aranan iyiliktir; hiçbir zaman başka bir şey elde etmek için aranmaz, çünkü mutluluktan daha mükemmel bir şey yoktur. Buna, Ebu Nasr el-Farabi, Snoriya sonucu üzerine incelemesinde değindi:

Kısım 50 / 57

"İşlerin en iyisi, en büyük parçalarının eylemleri için nedenler olabilir. Mutluluğun elde edildiği eylemler güzel eylemler, krallığın icrası ve iyi şeylerin tasvir edildiği iradelerdir. Onlara ulaşan, geçişi olmayan bir sonsuzlukta, üzüntüsü olmayan bir sevinçte, cehaleti olmayan bir bilgide ve yoksulluğu olmayan bir zenginlikte zevk bulur..."

Amacımıza dönersek, şöyle deriz: Hindistan halkı, ruhani bir varlığın ruhani bir bilginin karşısına bir insan olarak çıkabileceğini, onunla konuşabileceğini ve istediği konuları öğretebileceğini iddia eder. Onu krallara ve hükümdarlara sevdirebilir ve istediği eylemleri bağlayabilir veya çözebilir. Bu eylemler, atalarının çeşitli şekillerde inşa ettiği Barabi'de görünür, çağrıya istediği her şeyi yanıtlar. Tılsımların, yalnızca astrolojik seçimlerden daha etkili olduğunu iddia ederler çünkü "evrensel doğaları" tarafından desteklenirler. Doğal özellikleri çağırdıkları için mucizeler gibidirler. Gerçekten de, bu özellikler kendi başlarına harikalar gerçekleştirebilir, örneğin Kırmızı Yakut'un taşıyıcısını vebadan ve diğer hastalıklardan koruması gibi. Bir tılsım, "seçimi" ve "özelliği", göksel oran ve yapıldığı cisimlerin malzemesi aracılığıyla sivrisinekleri, pireleri ve sinekleri kovmak gibi, birleştirdiği için bunu yapabilir. Bir şeyin varlığında, onun emri doğal bir özelliktir. Burada "özellik" bahsetmenin amacı, bir tılsımın gerçek özünü bilmeniz ve bu dünyada belirli bir etkiyi arayan her şeyin bir şekilde tılsım olduğunu bilmeniz içindir. Bunu göreceksiniz.

❊ ❊ ❊

Sözlük: Hayal Gücü Yeteneği, Beşinci Öz (Eter), Aktif Akıl, Mutluluk (Eudaimonia), Ebu Nasr el-Farabi, Ruhani Varlıklar (Ruhaniya), Tılsımlar, Kırmızı Yakut, Doğal Özellikler, Antik Tapınaklar (Barabi).

Bölüm

Gizli niteliklerin, yani bir maddenin doğası gereği etkiler üreten, bariz fiziksel mekanizmalar aracılığıyla değil, kendi öz yapısıyla işleyen, genellikle gizli kalmış özelliklerinin zikredilmesinin amacı şudur: Bir şeyin doğal mizacının bir şekilde etki ederek, etkinliğinin azalabileceğini veya değişebileceğini bilmenizdir. Ancak, bir şeyin doğal mizacının, eylemin o şeye özgü bir nitelik olacak şekilde işlemesi durumunda, eylemi daha eksiksiz ve güçlü olur, sonucu ise daha belirgin ve üstün olur. Bunun bir örneği, sarı safrayı çeken skamonyadır. Hem benzerlik hem de kendine özgü niteliği aracılığıyla onu çeker. Bunun nedeni, skamonyanın sıcak ve kuru olması ve aynı zamanda sarı safranın doğasına benzemesidir.

Bilin ki, etkili olan ilacın göreve özgü bir mizaca sahip olması durumunda, bundan kaynaklanan eylem daha güçlü olur ve tılsım daha görkemli olur. Bu, gezegenlerden gelen "bahşetme imajı"ndan ve "alma" perspektifinden de bellidir, zira bahşetme daha kusursuz hale gelir.

Bunun bir örneği, tılsımın yaratılmasının en başında "alma imajını" niyet etmektir. Eğer formu gezegenlerden tam bir alma ile hediyeyi alırsa, tılsımın amacı gerçekleşir, etkisi devam eder ve ruhaniyyeti yayılır. Bunun bir örneği, gezegenlerin seçilmiş maddeye dair hediyesi ve onlardan alınan alma imajında açıkça görebilmeniz içindir. İnsanlar her zaman tılsımlar yaparlar, ancak bunun farkında değillerdir. Zira bir hayvan üretmek, bir bitki bestelemek veya taşlardan bir şey oluşturmak isterseniz, öncelikle o şeyin parçalarını toplamayı niyet edersiniz. Önce onların bileşen parçalarını toplar, sonra onları gömer, öğütür veya karıştırırsınız, veya diğer türden emeklerle, eyleminiz tamamlanana kadar. Bu sırada doğa işini bırakmaz ve gezegenler, şey amaçlanan nihai sona ulaşana kadar onları yönetir ve tamamlarlar.

Kısım 51 / 57

Bu, birçok boyanın üretilmesine, hayvanların oluşumuna, özellikle arıların, yılanların ve akreplerin üretilmesine ve bu kitapta bahsedilen her şeye, benzer şekilde yemek pişirme, karışımlar ve ilaçların bileşiminde de böyledir. Benzer bir durum, çeşitli meni türlerinin rahimlerde olgunlaşması, doğanın ve gezegenlerin eylemlerini yavaş yavaş gerçekleştirdikleri sonlara ulaşana kadar devam eder. Aynı durum maden yatağı için de geçerlidir. Taşların oluşumunda su, başlangıçta meni gibidir; sonra rüzgarlar maden yatağının içini vurmaya devam eder, ta ki köpük haline gelene kadar. Sonra madenin "aşçısı" ve çevresindeki doğal unsurlar, mükemmel ve amaçlanan formuna katılaşana kadar ona bağlı kalırlar. Bitkiler ve oluşumları için de durum tam olarak aynıdır.

Bu, "ilk değişimin" ve nemli madde durumuna geri dönmesinin örneğidir, bu da benzerliklerin ve formların alınması yoluyla "oluşumun" konusudur. Sonra, o duruma ulaştığında, "yenilenmiş alma" yoluyla benzerliğin oluşumu başlar. Bu ilk almadan farklıdır; bu almayı yalnızca o anda aldığı çiğ ve nemden elde eder. Bu aynı şekilde, zanaat yoluyla üretilen her şeyin bu türden dönüşümlere ve "oluşuma" yol açması gerekir. "Oluşumdan" geçmeyen, içine yerleştirilen formları hiç sürdüremez.

Üretim, oluşum ve benzeri emeklerle bir şey üreten her yapımcı ve işçi, öncelikle üretilen şeyin yapıldığı parçaları hazırlamayı niyet eder, ta ki o parçalar ikinci bir formu almaya hazır bir "birincil madde" haline gelene kadar. Böylece gıdadan nişasta yapanı, nişastadan tel şehriye yapanı ve çeşitli tatlı türlerinden yapılan eşyaları bulursunuz. Benzer şekilde, sütten kamah, peynir ve tereyağı yapanı. Pamuktan iplik eğiren ve diğer tüm bu tür işleri yapanı. Bunun nedeni, bir formu sahip olan hiçbir maddenin, o ilk madde bozulmadıkça başka bir form kabul edememesidir, böylece "ikinci bir alma" elde eder ve sonra başka bir form kabul edebilir. Zira herhangi bir form kabul ettiğinde, kalan diğer tüm formlardan boşalır. Bu, yalnızca ay altındaki dünyanın geçici, değişken maddesi olan akışkan madde al-madda al-sayyala için söylenir, göklerin ebedi maddesinin aksine.

Ya fiili durumda bir madde olup ebedi bir form haline gelir, ya da madde olmaksızın tekil bir formdur. Şimdi amacımızın niyeti bu örneklerle açıklığa kavuştuğuna göre, tılsım ve onun yaratılma biçimi için de benzer ilkelerin geçerli olduğunu anlayalım. Bir tılsım yapan, konumu veya yapıldığı malzeme aracılığıyla, belirli bir "formu" alma yeteneğinde mükemmellik taşıyan tek bir odak noktası yaratmayı amaçlar.

Bu, zeytin çekirdeklerinin yılan zehrine karşı benzersiz bir şekilde etkili olduğu, safranın tek başına kertenkeleleri uzaklaştırdığı veya eşekarısının ekşi ve acı şeylerden kaçıp gül suyunu aradığı, aromatik otların kokusuna çekildiği ve tütsüsüyle cezbedildiği gözlemlenen olguya benzer. Başka bir örnek, nohut ve benzeri şeylerin meni artırmasıdır.

Kısım 52 / 57

Tılsımın "bedeni", yani fiziksel nesne, genellikle birkaç malzemenin bir araya getirilmesiyle oluşur, böylece birleşimleri yoluyla aranan belirli etkiyi alma kapasitesine ulaşırlar. Bu, hekimlerin hastalıkları ve ağrıları tedavi etmek için reçete ettikleri ilaçların arkasındaki aynı prensiptir. Bu ilaçlar ya "basit" simples: tek başına kullanılan tıbbi otlar veya mineraller, karıştırılmadan kullanılır, bu filozofun ve mükemmel hekimin yöntemidir. İbn Masawayh, "Basit bir ilaçla tedavi edebildiğiniz sürece, bileşik bir ilaçla tedavi etmeyin" derken buna işaret etmiştir.

Ancak, ilaçlar belirli bir amaca ulaşmak için bir grup bileşenden de bileştirilebilir. Basit ilaçların ürettiği görülen etkilere bakın, örneğin macunlarda ma'junat: tozların bal veya şurupla karıştırılmasıyla yapılan tıbbi macunlar. Büyük Teryak'ın formüle edilmesinin nedeni budur. Bu mantık gıdalar için de geçerlidir: bazıları meyveler gibi basittir, diğerleri ise çeşitli tatlılar ve hazırlanmış yemekler gibi bileşiktir.

Tek bir yıldızın farklı etkiler üretebileceğini bilin. Bu, balı ısıtmak için kullanılan ateşe benzer: ısı orta düzeydeyse, balın lezzetli bir tadı olur, ancak ısı artarsa, balı yakar, kıvamını bozar ve tadını acı ve iğrenç hale getirir. Yıldızların eylemleri de benzerdir, ister "aydınlık" ister "karanlık" derecelerde daraj: zodyak çemberinin 360 bölümü bulunmalarına bağlı olarak.

Göksel Küre'nin iki ana eylemi vardır: kendi özüyle hareket ve kazaen ısı. Isı, hareketi takip eden bir olaydır; dolayısıyla hareket ısı üretir ve hareket Küre'nin varlığının kendisidir. Bu, duyulara ait bir tanımdır. Akla ait olana gelince, hareket, sabit yıldızlar küresini oluşturan "beşinci element" veya öz olan eter al-athir'in varlığıdır, erdem ve mutlak iyilik özlemiyle hareket eder. Böylece ısı zorunlu olarak hareketin bir takipçisidir ve hareket "İlk Mükemmelliğin" bir takipçisidir, ki ondan önce hiçbir şey gelmez.

Küre'nin tüm parçalarının, hareketlerinin toplamının ve ondan kaynaklanan toplam ısının bu durumu takip ettiğini bilin. Küre'nin eylemlerini gezegenlerin eylemleri takip eder. Çünkü Küre gezegenler aracılığıyla etki eder; gezegenler Küre'ye etki etmezler, zira gök cisimleri Küre'ye göre sabit kalırlar ve kendi bağımsız hareketleri yoktur. Gezegenlerin içinde, bu parlak eylemler ve harika hediyelerin yanı sıra, Küre'nin kendisinde bulunmayan nitelikler de vardır...

İz al-athar: bir göksel kuvvetin bıraktığı kalıntı etki veya ruhsal iz, gerçekten etki eden "İlk Doğa"dır. Gezegenlerin hediyesi, bunun yanı sıra, yalnızca bir "boyama" veya bir "giydirme" gibidir, tıpkı boya ve giysileri kullanmamız gibi, ancak göksel versiyon çok daha üstün ve görkemlidir.

Küre'deki derecelerin kendilerinde fiziksel bir gerçekliği yoktur; yalnızca gelenek, anlaşma ve kavramsallaştırma ile belirlenirler. Çünkü Küre'nin bir parçası "aktif" ve diğeri "pasif" değildir; aksine, özünde ve doğasında tek bir birliktir. Parçaları ve bütünü arasında, herhangi bir durumda veya herhangi bir zamanda hiçbir fark yoktur...

Kısım 53 / 57

Ancak, bir derece, sabit yıldızların eylemleri ve ilişkilerinden asla tam olarak boş değildir, çünkü sabit yıldızlar küresi onlarla doludur. Bir derecenin yalnızca "hareketli gezegenlerin" gözlemlerine göre "boş" olduğu söylenir, çünkü insan gözleminin tümünü hesaba katma gücü yoktur.

Gökteki tüm yıldızları kavramak, insan algısı ve duyusunun tamamen dışındadır çünkü onlara ulaşılamaz ve konumları çok uzak bir yerde sabittir.

Gezegenlerin belirli bir konuma yerleştirilmesi basit bir mesele değildir. Bir gezegenin kendi derecesinde, yücelmesinde, "yüzünde" face: zodyak işaretinin bir alt bölümü, dekan olarak da bilinir, düşüşünde, geri hareketinde veya düz hareketinde olduğunu söylemek yeterli değildir. Aksine, bu durumlardan herhangi birine doğru giden yolda olabilir. Dahası, gezegenlerin "açıları" aracılığıyla, ne muhalefet ne de uyum yoluyla bir bileşim ilişkisi olmayabilir. Bu pozisyonlar aktif olsa bile, gezegenlerin birincil eylemlerinin sabit pozisyonlarıyla karşılaştırıldığında pasif gibidirler. Bunun nedeni, gezegenlerin gökyüzünde sabit kalmamalarıdır; dolayısıyla pasif olurlardı. Bu ince ve gizli bir noktadır, bu yüzden onu iyi düşünün... zira özünde aktif olsalar bile, iki tür eylem gerçekleştirirler: genel ve özel. Genel eylem, "yöne" yöneltilen eylemdir.

Bunun bir örneği, "verme", "dostluk", "ilişki" ve "bileşim" olarak adlandırılan, tek bir alma ve bir lütuf olan şeydir.

Başka bir örnek, midedeki yiyecek durumudur. Karaciğer onu çektiğinde, yiyecek her zaman damarlarda kan benzerliğine dönüşür. Karaciğer daha sonra onu organlardan dağıttığında, her zaman o çeşitli organların maddesine dönüşür; sanki kan olan kan olur, kemik olan kemik olur. Aynı şekilde, gezegenler o bileşim ilişkilerini belirtir ve gezegenlerin asil işlerini yapmaları için de bir nedenleri vardır.

Bu, bir gezegenin zirvesinde olduğu zaman meydana gelir, buna apogee denir. Gezegenlerin işini bir üçgen trine: gezegenlerin 120 derece ayrı olduğu, çok uyumlu kabul edilen bir açı veya bir altmışlık sextile: 60 derecelik bir açı, elverişli kabul edilen bir açı aracılığıyla gerçekleştirir, "evinin efendisi" kötücül malefics: Satürn ve Mars gezegenleri, geleneksel olarak zorluklarla ilişkilendirilir, yanma combustion: bir gezegenin Güneş'e o kadar yakın olduğu bir durum ki etkisi zayıflar veya "yanar" ve geri hareketten uzak olması koşuluyla. Bu mümkün değilse, Ay'ın iyicil benefics: Jüpiter ve Venüs gezegenleri, iyi şansla ilişkilendirilir ile bağlantılı olmasına izin verin ve o iyicillerin "Yükselenin efendisine" bir üçgen veya altmışlık aracılığıyla bakmasına izin verin.

Muhalefet ve kare squaredan kaçının, çünkü iyicillerin en güçlü bakışı üçgen veya altmışlıktandır, en zayıf bakışı ise kareden ve muhalefettendir. Ay, evinin efendisiyle dostluk içinde bağlanırsa ve bu kötücül ise, yine de ihtiyaçlar ve üzerinde çalışılan her şey için uygun olabilir. Eğer iyicil ise ve Yükselen'e elverişli bakarsa, bu en iyi ve en çok aranan durumdur.

Kısım 54 / 57

Her şeyde, Ay'ın Kuyruk ile konumundan ve kötücüllerin kare, muhalefet veya kavuşum yoluyla bakışından kaçının. Tüm meselelerde ve işlerde, Ay'ın sabrı, zahmeti ve işin ve zorluğun uzamasını gösterdiği zaman da kaçının, bu onun azalan döneminde, özellikle de azalışı üç türde ise: ışık, seyahat ve hesaplama. En iyi durumu, bunların hepsinde artıyor olmasıdır. Mars, herhangi bir açıdan Ay'a bakmamalıdır, çünkü Mars'ın Ay'a bakması, artarken büyük bir talihsizliktir. Benzer şekilde, Satürn'ün Ay'a bakması, azaldığında elverişsizdir. Ay geceleri, yerin üstündeyken en güçlüdür ve Yükselen gündüzleri, Ay yerin altındayken en güçlüdür.

En iyi şeylerden birinin, Ay ve Yükselen'in düz yükseliş burçlarında olması olduğunu bilin. Eğer öylelerse, bir ihtiyacın yerine getirilmesinde hız ve başarı gösterirler, özellikle de sabit bir burçta veya çift bedenli burçlarda double-bodied signs: ikizler, başak, yay ve balık olarak da bilinen değişken burçlarda bulunuyorlarsa.

Koç'un "dönüşen" burçların en hızlısı olduğunu, Yengeç'in en değişken olduğunu, Oğlak'ın en çabalayan olduğunu ve Terazi'nin en güçlü ve en dengeli olduğunu bilin.

Açıların bir işi tamamlama ve bitirmede en hızlı olduğunu bilin. Takip eden evler daha yavaştır ve düşen evler yavaş, zayıf ve başarısızdır. Bir işin tamamlanmasının en hızlı yolu, bir iyicilin Yükselen'de veya Ay ile düz hareket halinde olması veya Ay'ın kendisinin düz olmasıdır.

Eylemlerin sonuçlarının bilgisinin yalnızca Ay'ın üçgeninin efendisi ve Yükselen'in efendisi, konumlarının ve durumlarının değerlendirilmesi ve gezegenlerin onlara bakışıyla bilindiğini bilin. Böylece, meselelerin sonuçları hakkındaki yargı, o yolla ortaya çıkanlara dayanır.

- 43 -

( Dorotheus ), astrolojik sanatın lideri astrological art: kelimenin tam anlamıyla "yargı sanatı" (al-ṣināʿa al-iḥkāmiyya), kehanetlerde bulunmayı ve uğurlu zamanları seçmeyi içerir, işlerin başlamasıyla ilgili olarak şunları söyledi: Yükselen Ascendant: belirli bir anda doğu ufkunda yükselen zodyak işareti, onun yöneticisi, Ay ve Ay'ın evinin efendisi düzeltilmelidir. Ayrıca, başlangıçta Ay'ın kötü bir durumda olmasından kaçınılmalıdır, ki bunun on çeşidi vardır.

Ay'ı mümkün olduğunca düzeltin ve Yükselen'de zayıflamasına izin vermeyin. Yükselen'in yöneticisi veya Ay kötücül gezegenler olsa bile, yani genellikle Mars veya Satürn gibi zorluklara neden olduğu düşünülen "şanssız" gezegenler, Ay'ı bir açıdan etkilerse, yani bir haritanın en güçlü konumları kabul edilen 1. 4. 7. veya 10. evlerden, Ay'ı Yükselen'in açılarından birine yerleştirin. Ay'ın etkileri ve kavuşumlarıyla ilgili herhangi bir başlangıç veya sorgulamada Kader Noktası'nı ihmal etmeyin. Kader Noktası'nın yöneticisi için endişelenmeyin ve Kader Noktası'nın kendisi açılardan "düşmüş" olsa bile, yani Yükselen'den zayıf veya gizli olduğu düşünülen konumlarda (6. veya 12. evler gibi) olsa bile, Kader Noktası Yükselen'i ve Ay'ı etkilediği sürece bunu önemsemeyin. Yükselen'in yöneticisini Kader Noktası ile birlikte yerleştirmeye çalışın, çünkü bu işin başarısı için daha elverişlidir ve mükemmelliğini artırır. Ay'ı Kader Noktası'ndan üçüncü altıncı sekizinci veya on ikinci [eve] asla yerleştirmeyin, çünkü bu istenmez. Tüm başlangıçlarda, Yükselen'in ve Ay'ın her zaman düz yükseliş burçlarında olduğundan emin olun.

Kısım 55 / 57

Yükselen'in ve onun burçlarının, ondan dördüncü evin ve yöneticisinin, girişimin genel durumunu gösterdiğini bilin.

Eğer Ay'ın bozulduğunu görürseniz ancak geciktirilemeyecek bir iş size dayatılırsa, Ay'ın Yükselen'de hiçbir payı olmasın; onu Yükselen'in etkisinden çıkarın ve Yükselen'e bir faydalı gezegen yerleştirin, yani genellikle başarı getirdiği düşünülen Jüpiter veya Venüs gibi "şanslı" gezegenler. Yükselen'i ve yöneticisini güçlendirin. Bu, (Doroteus)'un öğretisidir.

{ Konumuza dönelim ve diyelim ki }

Yükselen'in ve yöneticisinin düzeltilmesi "faydalı konfigürasyonlar" aracılığıyla elde edilir. Konfigürasyona gelince, Yükselen hem nitelik hem de anlam bakımından ihtiyacın doğasına benzemelidir. Nitelik açısından: tamamlanması hız, yoğun hareket, otorite, güç veya hatta zarar gerektiren şeyler için Ateş burçlarını kullanırız. Anlam açısından: savaşlar için Mars burçlarını kullanırız. Ayrıca "İhtiyacın Yeri"ni, ihtiyacın yöneticisini ve ihtiyacın yöneticisinin yöneticisini de düzeltmelisiniz. İhtiyacın Yeri, işin özündeki bir şeyi gösterir, yönetici orta aşamasını gösterir ve yöneticinin yöneticisi sonuçlarını gösterir. Benzer şekilde, Yükselen, talep edenin arayışının başlangıcını gösterir, Yükselen'in yöneticisi işlerinin ortasını gösterir ve Yükselen'in yöneticisinin yöneticisi nihai sonucu gösterir. Aynı şekilde, işin durumu hakkında İhtiyacın Noktası'ndan, ayrıca yöneticisinden ve yöneticisinin yöneticisinden tanıklık arayın. Bunların hepsini tarif ettiğim gibi düzeltin ve onlara ait faydalı gezegenleri yerleşim, açı ve uygulanan kavuşum yoluyla destekleyin. Kötücül gezegenleri bu konumlardan uzaklaştırın.

Yükselen'in yöneticisinin veya ihtiyacın yöneticisinin gerilemesinden sakının, çünkü bu bükülme önleme ve uzama anlamına gelir. Tüm konumlar ve koşullar işin gerçekleşeceğini gösterse bile, önce umutsuzluk ve müdahale eden engeller aracılığıyla tıkanıklık meydana gelecek ve iş ancak büyük zorluklardan sonra tamamlanacaktır. İki Işıktan herhangi birinin Kuyruk ile birlikte olmasından sakının, onlar kavuşum veya karşıtlık halindeyken. Kavuşum veya karşıtlık halinde olmasalar bile, Yükselen'de, İhtiyacın Yeri'nde veya İhtiyacın Noktası ile birlikte olmasından sakının, çünkü bu işi bozar ve onu bayağılık ve zorlukla boğar. Faydalı gezegenleri Yükselen'e ve İhtiyacın Yerleri'ne açılarda yerleştirmeye çalışın.

Büyük Faydalı Gezegen'e gelince, talep edenin peşinden gittiği her işte ve güçlendirme amaçları için güçlüdür.

Küçük Faydalı Gezegen'e gelince, eğlence, zevkler, kadınlar, süs eşyaları, sevgi ve benzeri konularda güçlüdür.

Ay'ın herhangi bir iş için Yükselen'de bulunmasından sakının, çünkü bu ona aykırıdır; Yükselen'in "düşmanıdır". Güneş'e gelince, Yükselen'e karşı çıkmaz, ancak işleri ortaya çıkarır, onları duyurur ve toplananları dağıtır.

Kötücül gezegenlerden Yükselen'de ve açılarda azami dikkatle sakının, özellikle de nemli yerlerin yöneticileri iseler... çünkü Güneş

Kısım 56 / 57

44

Sekizinci Ev'in yöneticisi bozulmayı gösterirse, ölüm, kısıtlama ve büyük hapishaneler aracılığıyla tezahür eder. Altıncı Ev'in yöneticisi ise, bozulma düşmanlardan, kölelerden, hastalıklardan, hırsızlıklardan, küçük hapishanelerden ve dört ayaklı hayvanlardan gelir. On İkinci Ev'in yöneticisi ise, bozulmanın iftira atanlardan, umutsuzluktan, düşmanlardan ve orta büyüklükteki hapishanelerden kaynaklandığını gösterir. İkinci Ev'in yöneticisi ise, para, yardımcılar, yeme veya içme yoluyla verilen zararı gösterir. Size bahsettiğim her şey, Tılsımlar Büyük Bilimi'nde büyük fayda sağlar. Son derece dikkatli olun ve Yükselen'in gündüzleri gündüz burçlarında veya geceleri gece burçlarında olduğundan ve yükselişinde eğri değil, "düz" olduğundan emin olmaya çalışın. Eğer yapabilirseniz Işıklanmalar için de aynısını yapın ve bu yöneticilerin bahsettiğimiz gücü toplayabilmeleri için güçlü olduklarından emin olun. Gezegenlerin durumunu ve ne anlamlar taşıdıklarını gözlemleyin; o zaman bu konuda dileğinize ulaşacaksınız.

Ne zaman sevgi, dostluk veya sosyal etkileşim isteseniz, Ay'ı Venüs aracılığıyla bir kabul durumunda, yani bir gezegenin başka bir gezegenin burcunda veya asaleti içinde olduğu, onu bir misafir gibi "kabul ettiği" bir durumda yerleştirin, bir Üçgen aracılığıyla. Üçgen, her bir kenarı göksel kürenin yüz yirmi (120) derecesi olan eşkenar bir üçgenin birleşimidir. Altmış (60) derecelik uyumlu bir açı olan Altılı, her bir kenarı göksel kürenin altmış (60) derecesi olan eşkenar bir altıgenin birleşimidir. Doksan (90) derecelik zorlu bir açı olan Kare, her bir kenarı doksan (90) derece olan eşkenar bir karenin birleşimidir. Genellikle zor kabul edilen 180 derecelik gezegenler olan Karşıtlığın karşılığı Kare'dir...

Amacımıza dönelim ve diyelim ki: eğer Venüs'ün alıcı olması mümkün olmayan koşullar ortaya çıkarsa, o zaman Ay ile bir Üçgen içinde olsun ve Ay, Jüpiter veya kendi evinin yöneticisi tarafından kabul edilsin - ister Üçgen, Altılı veya Kavuşum yoluyla olsun. Eğer bu zorsa ve düzenlenemezse, Ay Venüs'ün sınırlarından birinde bulunsun, Jüpiter tarafından faydalı hale getirilsin ve Kötücül Gezegenler'den güvende olsun. Eğer sevgi sadece dostluk ve arkadaşlık içinsiyse, Yükselen Venüs'ün sınırlarında olsun.

Eğer dostluk gayrimenkul ile ilgili bir fayda içinse, Dördüncü Ev'de olmalıdır. Eğer din ile ilgili bir fayda içinse, Dokuzuncu Ev'de olmalıdır. Umulan işler On Birinci Ev'de ise, o zaman Kader Noktası'nı güçlü ve kabul edilmiş bir konumda, ayrıca yöneticisini de faydalı hale getirin. Eğer fayda savaş ve onun işleriyle ilgiliyse, Mars'ın Yükselen'in yöneticisini veya Ay'ı kabul etmesini sağlayın, onlara bir dostluk açısıyla yardım edin. Eğer bir dolandırıcılık veya aldatma eylemiyle ilgiliyse, kabulü Mars yerine Satürn ile yerleştirin. Eğer muhasebe, yazma veya bilginlerle ilgiliyse, kabulü Merkür ile yerleştirin. Eğer krallarla ilgiliyse, kabulü Güneş ile yerleştirin. Eğer yargıçlar, dini kişiler ve soylularla ilgiliyse, kabulü Jüpiter ile yerleştirin. Benzer şekilde, eğer talep eden sadece tek bir özel türde bir şey istiyorsa, kabulü onunla ilgili yönetici ile yerleştirin - Ay'ın, Yükselen'in, Kader Noktası'nın ve Zenginlik Noktası'nın kabulünden bahsediyorum. Ay'ın, bahsettiğimiz gibi, Yükselen'in yöneticisi ve Dördüncü Ev'in yöneticisi ile birlikte olmasını sağlayın, Kötücül Gezegenler'den arınmış ve güçlü olsun, çünkü onlar nihai sonucun göstergeleridir.

Kısım 57 / 57

Ne zaman bir iyilik istemek isterseniz, Yükselen'in yöneticisini ve Ay'ı, iyiliğin istendiği kişiden olan kişinin yöneticisi veya soru üzerinde yetkisi olan gezegen tarafından kabul edilmesini sağlayın. Ay'ı veya Yükselen'in yöneticisini "ihtiyaç yerinde" yerleştirin.

* Eğer ihtiyaç yaşlılardan veya toprağı işleyenlerden ise, ihtiyacın yöneticisi Satürn olsun.

* Eğer yargıçlardan, dindarlardan, cömertlerden, soylu insanlardan veya bakanlardan ise, ihtiyacın yöneticisi Jüpiter olsun.

* Eğer ordu komutanlarından, askerlerden veya ateş ve demirle çalışanlardan ise, ihtiyacın yöneticisi Mars olsun.

* Eğer Büyük Kral veya Sultan'dan ise, yöneticisi Güneş olsun.

* Eğer kadınlardan, eğlencelerden, güzellik uzmanlarından veya parfüm, boya, nakış, brokar ve benzeri güzel şeyler yapanlardan ise, ihtiyacın yöneticisi Venüs olsun.

* Eğer ihtiyaç muhasebecilerden, yazıcılardan, bilgelik ve ustalık sahibi insanlardan, tüccarlardan veya incelik ve hassasiyet gerektiren zanaatkarlardan ise, ihtiyacın yöneticisi Merkür olsun.

* Eğer ihtiyaç kuryelerden, habercilerden, kralın hizmetçilerinden, taşıyıcılardan veya casuslardan ise, ihtiyacın yöneticisi Ay olsun.

Yükselen'in yöneticisini ve Ay'ı her ihtiyaçta faydalı hale getirin ve onları değişken burçlarda yerleştirin. Eğer ihtiyaç para içinse, Kader Noktası'nı refahını sağlayarak düzeltin.