simon-magus-buyuk-bildiri-ates-agaci (1/5)
IN the early centuries of Christianity there were in circulation many traditions, legends, and religious romances, called Memoirs, Acts, and Gospels, which contained "Sayings-of-the-Lord" or Logoi. These Logoi or Logia were oracles, or oracular utterances, couched in the same language and of much the same tenor as the prophetic utterances of the members of the Schools of the Prophets, which were introduced by the solemn formula, "Thus saith the Lord," when recorded in the books of the Old Covenant of the Jewish race.
In course of time, certain of these traditional, legendary, and mythical settings of the Logoi were declared to be the only historical ones, and a canon of orthodox tradition was evolved from the second half of the second century onwards. I use the term "mythical" in its best sense, that is to say, stories embodying in a designed symbolic fashion the teachings of the mysteries concerning the nature of God, the universe, and the human soul.
As only a few out of the many writings were selected, a large number of Logoi was thus rejected. The latest collection of these rejected Logoi was made by Resch, and was published in 1889 in Gebhardt and Harnack's series of Texte und Untersuchungen, under the title of Agrapha: Äussercanonische Evangelienfragmente.
Some of these extra-canonical fragments are variants of the familiar canonical sayings and are of interest mainly for the reconstruction of one of the root-sources from which the synoptic compilers drew their information. A few have been preserved in the Pauline Letters. Others are entirely unfamiliar to those who are only acquainted with the canonical selection of the books of the New Covenant, generally called the New Testament. These Logoi are of special interest to students of the origins, and I therefore append a selection of them translated from Resch's text.
It may be mentioned that some of these Logoi have been worked into a religious novel by a Jewish writer, under the title As Others Saw Him, published in 1895, at London, by William Heinemann.
Be merciful that you may obtain mercy; forgive that it may be forgiven unto you; as you do so shall it be done to you; as you give so shall it be given unto you; as you judge so shall you be judged; as you do service so shall service be done to you; with what measure you mete, with the same shall it be measured to you in return.
Wisdom sends forth her children.
He who is near Me is near the fire; and he who is far from Me is far from the kingdom.
If you observe not the little [mystery], who will give you the great?
They who would see Me and reach My kingdom must needs attain Me with pain and suffering.
Good must needs come, but blessed is he by whom it comes; in like manner also evil must needs come, but woe unto him by whom it comes.
The weak shall be saved by the strong.
simon-magus-buyuk-bildiri-ates-agaci (2/5)
Guard the mysteries for Me and for the sons of My house.
Cleave to the holy ones, for they who cleave to them are made holy.
The fashion of this world passes away. [Fashion, that is, configuration (σχῆμα), for there are other worlds and other phases of this world].
As often as you eat this bread and drink this cup, make proclamation of My death and confession in My resurrection and ascension until I come [to you].
[A variant gives the saying in the third person, and speaks of the “death of the Son of the Man,” the Logos. The Master promises to return to His disciples at the time of the performance of a certain holy rite.]
Be mindful of faith and hope, through whom is born that love to God and man which gives life eternal.
There is a mingling that leads to death, and there is a mingling that leads to life.
Beholding a certain man working on the Sabbath, He said unto him: Man, if you know what you are doing you are blessed; but if you know not, you are accursed and a transgressor of the law.
Why do you wonder at the signs? I give unto you a mighty inheritance which the whole world does not contain.
When the Lord was asked by a certain man, When should His kingdom come, He says unto him: When two shall be one, and the without as the within, and the male with the female, neither male nor female.
Call not any one “Father” on earth, for on earth there are rulers [only]; in heaven is the Father from whom is every descent [that is, "blood descent from a father" (πατριά)] both in heaven and on earth.
Grieve not the Holy Spirit which is in you, and put not out the Light which has shone forth in you.
As you see yourselves in water or mirror, so see you Me in yourselves.
As I find you, so will I judge you.
Seek for the great [mysteries] and the little shall be added to you; seek for the heavenly and the earthly shall be added to you.
Be approved money-changers, rejecting the bad and retaining the good.
Keep your flesh pure.
Because of the sick I was sick; because of the hungry I was hungry; because of the thirsty I was thirsty.
Not rendering evil for evil, or railing for railing, or fist for fist, or curse for curse.
Love hides a multitude of sins.
There are false christs and false teachers who have blasphemed the Spirit of Grace, and have spit forth its gift of grace; these shall not be forgiven either in this æon or in the æon to come.
[Grace is the "power above," the power of the Logos which makes a man a "christ." Charis or Grace is the consort of the Logos, His power or shakti. The false "christs" are those who have been "initiated" and broken their vows. The æon is a certain time-period.]
For the Heavenly Father wills the repentance of the sinner rather than his chastisement.
For God wills that all should receive of His gifts.
Keep that which you have, and it shall be increased into more.
simon-magus-buyuk-bildiri-ates-agaci (3/5)
Behold, I make the last as the first.
I have come to end the sacrifices, and if you do not cease from sacrificing, the wrath shall not cease from you.
[Woe to him] who has saddened the spirit of his brother.
And never rejoice unless you see your brother [also] happy.
He who has wondered shall reign, and he who has reigned shall rest.
[This is a mysterious saying; it has been compared to the phrase of Plato: "There is no other beginning of philosophy than wondering", that is to say, regarding the works of the Deity with wonder and reverence. This is the beginning of philosophy, or gnosis, and the end of it makes the man king of himself, and thus master of gods and men; thus is he at peace.]
My mother, the Holy Spirit, even now took me by one of the hairs of my head and carried me to the great mountain Tabor.
[The hairs of the head may perhaps symbolize the nāḍīs, as they are called in the Upanishads, by which the soul goes forth from the body; the mountain is the way up to the spiritual regions.]
He who seeks me shall find me in children from seven years [onwards]; for hidden in them I am manifested in the fourteenth period (æon).
[This may refer either to the higher ego or light-spark from the Logos, or to certain degrees of initiation, as the initiated must become as “little children.”]
When Salome asked how long death should hold sway, the Lord said unto her: "So long as you women bring forth; for I came to end the works of the female." And Salome said unto Him: "I have then done well in not bringing forth." And the Lord answered and said: "Eat of every pasture, but of that which has the bitterness [of death] eat not." And when Salome asked when those things of which she inquired would be known, the Lord said: "When you shall tread upon the garment of shame, and when the two shall be one, and the male with the female, neither male nor female."
[“Shame” is presumably the same as the “mingling” mentioned in one of the previous sayings. To tread on the garment of shame is to rise above the animal nature.]
Pray for your enemies; blessed are they who mourn over the destruction of the unbelievers.
Yüksek bir dağın üzerinde durdum ve devasa bir adam ile bir de cüce gördüm; ve gök gürültüsüne benzer bir ses duydum, yaklaştım işitmek için; ve O bana konuştu ve dedi ki, "Ben senim ve sen benim; ve nerede olursan ol, ben oradayım. Her şeyde dağılmışım ve nereden istersen, beni toplarsın; ve beni toplayarak, kendini toplarsın."
[Burada yine inisiyasyonun dağını görüyoruz. İnisiyeye Gök Adamı, Logos ve kendisinin -cücenin; Büyük...
UNUTULMUŞ BAZI SÖZLER. 599
...Adam ve küçük adamın, kalpte oturan ışık kıvılcımının vizyonu görünür.]
Kutsal Ruhumuzun üzerimize gelmesini ve bizi arındırmasını dileriz!
[Rab'bin Duası'nın çok eski bir versiyonundan, "Senin krallığın gelsin" ifadesi yerine.]
simon-magus-buyuk-bildiri-ates-agaci (4/5)
Yeryüzünde hiçbir şeye sahip olma.
Benim bağrıma benimle birlikte toplanmış olsan da, emirlerimi tutmazsan, seni dışarı atacağım.
Kendiniz için, ey Adem'in oğulları, size ait olmayan bu geçici şeyler aracılığıyla, size ait olanı ve geçip gitmeyeni kazanın.
Zira peygamberler arasında bile, Kutsal Ruh tarafından meshedildikten sonra, günah kelimesi onlarda bulunmuştur.
[Yani, "mesih" yapıldıktan sonra (orijinal: μετὰ τὸ χρισθῆναι αὐτοὺς ἐν πνεύματι ἁγίῳ). "Günah kelimesi" görünüşe göre hatalı peygamberlik sözlerini ifade eder.]
Eğer bir adam her şeyi benim adıma terk ederse, ikinci gelişte ebedi hayatı miras alacaktır.
["Benim adıma" Büyük İsim'in Efendi'nin halka açık vaazlarında kullandığı gücü ifade eder; ikinci geliş, aday üzerindeki Mesih-ruhun inisiyasyonda inişidir. "Ebedi hayat", eonların veya ruhsal varoluşların hayatıdır, hayatları bir ebediyettir.]
Aşağıyı yukarıya ve yukarıyı aşağıya, sağı sola ve solu sağa, önü arkaya [ve arkayı öne] yapmazsanız, Tanrı'nın krallığına giremezsiniz.
UNUTULMUŞ BİR İNANÇTAN PARÇALAR. 600
[Yani, merkezi noktaya giremez ve böylece ruhsal bölgeye geçemezsiniz.]
Yeniden çarmıha gerilmem gerekiyor.
Kendimi tanıdım ve her yandan kendimi topladım; hükümdar için çocuk ekmedim, ama köklerini söktüm ve dağılmış uzuvlarımı topladım; kim olduğunu biliyorum, zira ben yukarıdaki diyarlardanım.
[Bu, inisiyenin ruhunun, her biri ölümün hizmetkarı olan bir hükümdarın yönetiminde olan görünmez dünyanın diyarlarından geçerkenki savunmasıdır. Logos çocuklarını (ışık kıvılcımlarını, bedeninin uzuvlarını) topladığı ve onları bağrına geri götürdüğü gibi, ego da uzuvlarını toplar ve Osirified olur.]
İnsanlar önünde kelimelerle ne vaaz ediyorsanız, her adam önünde fiillerle yapın.
Her adam için açan ve her adam için kapatan anahtarsınız.
[Bu söz, havarilerin ağzından söylenmiştir; doğrudan formülde, "Ben anahtarım" vb. şeklinde okunurdu.]
Gnostik edebiyattan, özellikle Kıpti Kodekslerin içeriğinden çok sayıda başka Logos eklenebilirdi; ancak, Sözler materyalinin çoğunun reddedilmiş ve unutulmuş olduğunu okuyucuya göstermek için yeterince verilmiştir. Bu materyalin ne kadar değerli olduğu, yakın zamanda bir keşifle gösterilmiştir. 1897'de Grenfell ve Hunt tarafından Oxyrhynchus'ta keşfedilen antik papirüs parçası, bize Logosların en ilkel biçimini koruyor...
UNUTULMUŞ BAZI SÖZLER. 601
...bildiğimiz. Çözülebilen altı sözden biri bize tanıdık, ikisi yeni materyal ve önemli varyantlar içeriyor ve üçü tamamen yeni. Bilinmeyen sözlerin bilinenlere oranı, elimize ulaşan tek yaprakta olduğu gibi el yazmasının geri kalanında da yüksekse, o zaman Kanon ile daha çok şey kaybetmişiz demektir.
Yeni bulunan sözler, bize zaten tanıdık olanı atlayarak şöyle akmaktadır:
İsa der ki: "Dünyaya oruç tutmadıkça, Tanrı'nın Krallığı'nı asla bulamazsınız; ve Sebt'i Sebt olarak tutmadıkça, Baba'yı göremezsiniz."
simon-magus-buyuk-bildiri-ates-agaci (5/5)
İsa der ki: "Dünyanın ortasında durdum ve onlara et içinde görüldüm, ve hepsini sarhoş buldum, ve onlardan hiçbiri susamış değildi. Ve ruhum, insanların ruhları için üzülüyor, çünkü kalplerinde körler ve görmüyorlar. . ."
İsa der ki: "İki kişi nerede olursa olsun, Tanrı'sız değillerdir; ve nerede yalnız bir kişi olursa, derim ki, ben onunla birlikteyim. Taşı kaldır, orada beni bulacaksın; odunu yar, orada ben varım."
[Bu sözün ilk kısmı son derece kusurludur; Blass'ın tahminlerini takip ettim. Bkz. Taylor'ın Oxyrhynchus Logia'sı, Oxford, 1899.]
İsa der ki: "Bir peygamber kendi ülkesinde kabul görmez, ne de bir doktor onu tanıyanlar üzerinde şifa çalışır."
İsa der ki: "Yüksek bir tepenin üzerine kurulmuş ve sağlamlaştırılmış bir şehir ne düşebilir ne de gizlenebilir."
İsa der ki: "Bir kulağınızla duyarsınız (diğerini kapattınız)."
UNUTULMUŞ BİR İNANÇTAN PARÇALAR. 602
Bu eserin ilk baskısının yayınlanmasından bu yana, antik Oxyrhynchus'un çöp yığınları, benzer bir söz koleksiyonundan materyal içeren başka bir yıpranmış papirüs parçasını daha ortaya çıkardı; bunların çözülebilen kısımları Grenfell ve Hunt'ın baskısında (New Sayings of Jesus; London, 1904) şöyle akmaktadır:
Bunlar, Yaşayan İsa'nın ... ve Thomas'a söylediği ... sözlerdir ve onlara şöyle dedi: "Bu sözleri işiten herkes asla ölüm tadına bakmayacaktır."
İsa der ki: "Arayan ... bulana kadar durmasın, ve bulduğunda şaşıracaktır; şaşırarak hükmedecek ve hükmederek dinlenecektir."
İsa der ki: "(Soruyor musunuz? Bizi krallığa (çekenler) kimlerdir, eğer krallık göklerde ise? . . . hava kuşları ve yerin altında veya üstündeki tüm hayvanlar ve denizin balıkları (bunlar sizi çekenlerdir); ve Gök Krallığı sizin içinizdedir; ve kendini bilen herkes onu bulacaktır. (Bu nedenle çabalayın?) kendinizi tanımak için, ve siz . . . Babanın oğulları olduğunuzu fark edeceksiniz; (ve?) Tanrı'nın Şehri'nde olduğunuzu bileceksiniz ve (Şehir?) sizsiniz."
İsa der ki: "Yüzünüzün önünde olmayan ve sizden gizlenen her şey size açıklanacaktır. Çünkü açığa çıkmayacak hiçbir gizli şey yoktur, ne de kaldırılmayacak hiçbir gömülü şey."
Bir zamanlar geniş çapta yayılmış, ancak daha sonra büyük ölçüde unutulmuş bir inancın parçalarının bu incelemesini tamamlarken, Gnostik hareketin sadece eksantrik sapkınlıkların bir koleksiyonu olmadığını kabul etmeliyiz. Aksine, doğrudan deneyim veya gnozis aracılığıyla insan ruhunu ilahi gizemle uzlaştırmak için derin, eğer sıklıkla belirsiz bir girişim temsil ediyordu.
Ortodoks gelenek nihayetinde zafer kazanıp Kilise'nin katı yapılarını kurarken, Gnostik parçalar - bu eserde gördüğümüz gibi - yoğun bir ruhsal çalkantı dönemine tanıklık etmektedir. "Canlı sözün" kanonik kutsal yazılarla sınırlı olmadığı, ancak bireysel ruhun içsel derinliklerinde arandığı bir zamanı yansıtmaktadır.
Önceki sayfalarımızda bahsedilen Oxyrhynchus parçalarının keşfi, tarihi kaydın tamamlanmaktan çok uzak olduğunun dokunaklı bir hatırlatıcısıdır. Bu papirüs parçaları, çağımızın ilk yüzyıllarında dolaşan birçok düşünce akımı olduğunu öne sürüyor - sözde sapkınların öğretilerinde bulunan mistik içsellikle çok ortak noktası olan akımlar.
"İsa'nın Sözleri"nde teşvik edilen kendini bilme arayışının, tüm gerçek mistisizmin merkezi teması olmaya devam ettiği gerçeğiyle karşı karşıyayız. Kendini bilmek, Baba'yı bilmektir; Krallığı bulmak, onun zaten içimizde olduğunu fark etmektir. Bu, özünde, tarihin unutmaya çalıştığı, ancak modern ruhsal sorgulamanın kenarlarını rahatsız etmeye devam eden inancın özüdür.
Tanrı'nın Işığı, tapınılası! Seni yüceltiyoruz, ışığını zihinlerimize akıtman için!
