Comte de Gabalis: Unsurların Ruhları ve Âdem'in Yitirilmiş Egemenliği

Giriş (1/18)

[Montfaucon de Villars]

John'a

Kardeşçe ve mevsimlik selamlarla Sydney'den 1950.

Beyaz zeminli dairesel bir etiket veya ekslibris. Dış halkasında altın renkli büyük harflerle "Hermetik Felsefe" metni yer almaktadır. Bunun içinde, "dindarlığıyla" beyaz bir pelikanı tasvir eden mavi kenarlı bir oval bulunmaktadır. Kendi göğsünü yaralayarak yavrularını kanıyla besleyen, geleneksel bir fedakarlık veya İsa sembolü olan heraldik bir pelikan tasviri (bir yuvadaki üç civcivi beslemek için göğsünü yırtıyor). Yuvanın altında, altın bir taban üzerinde kare şeklinde düzenlenmiş dört kırmızı gül bulunmaktadır. Ovalin tepesinden altın ışık huzmeleri aşağıya doğru parlamaktadır.

Kont de GABALIS.

Sayın Pope'un Saç Kilidinin Tecavüzü adlı eserinin OKUYUCULARI için çok gerekli. Fiyatı 1 şilin, 6 peni.

KONT DE GABALIS

Sayın Pope'un Saç Kilidinin Tecavüzü adlı eserinin OKUYUCULARI için çok gerekli. (Fiyatı 1 şilin, 6 peni)

Kont de GABALIS: Rozikrusyen Ruhlar Doktrininin Eğlenceli Bir TARİHÇESİ, yani SİLFLER, SALAMANDRALAR, CÜCELER ve İBLİSLER: İnsan Bedenleri Üzerindeki Çeşitli Etkilerini Gösterir. PARİS Baskısından Çevrilmiştir. Önüne eklenmiştir: Monsieur BAYLE'in bu ESER hakkındaki Açıklaması: Ve ROZİKRUSYENLER Tarikatı hakkındaki Açıklaması.

> Büyük bir çabayla gizlenmiş olanı sadece göstermek, onu yok etmektir.

LONDRA: B. LINTOTT ve E. CURLL için basılmıştır, Fleet Street'te, 1714. Fiyatı 1 şilin, 6 peni.

KONT DE GABALIS: Rozikrusyen Ruhlar Doktrininin Eğlenceli Bir TARİHÇESİ, yani SİLFLER, SALAMANDRALAR, CÜCELER ve İBLİSLER: İnsan Bedenleri Üzerindeki Çeşitli Etkilerini Gösterir. PARİS Baskısından Çevrilmiştir. Önüne eklenmiştir: Monsieur BAYLE'in bu Eser hakkındaki Açıklaması: Ve Rozikrusyenler Tarikatı hakkındaki Açıklaması.

Büyük bir çabayla gizlenmiş olanı sadece açığa çıkarmak, onu yok etmektir.

LONDRA: B. LINTOTT ve E. CURLL için basılmıştır, Fleet Street'te. 1714. Fiyatı 1 şilin, 6 peni.

Çevirmenin ÖNSÖZÜ.

Aşağıdaki eser, Rozikrusyen Ruhlar Doktrini hakkında bir açıklamadır.

Monsieur Bayle † bize, eserin 1670 yılında Paris'te ünlü Başrahip de Villars tarafından yayımlandığını bildirmektedir. Kendisi, bazılarının Kont de Gabalis'in Borri tarafından yazılmış iki İtalyan kimya mektubuna dayandığı görüşünde olduğunu ekler; diğerleri ise Borri'nin mektuplarındaki ana fikirleri bu eserden aldığını doğrular. Ancak, Monsieur Bayle bu konudaki tartışmayı daha derin bir akademik ilgiye sahip olanlara bırakmaktadır.

Bu kitabın günümüzdeki yeniden canlanması, Saç Kilidinin Tecavüzü adlı eserden esinlenmiştir; o şiirin ithafında, Sayın Pope, Rozikrusyen sistemi hakkında bildiği en iyi açıklamanın bu tezde olduğu görüşünü belirtmiştir. Bunun halka yeterli bir tavsiye olacağından şüphe duymuyoruz.

Aşağıdaki, artık bulunması çok zor olan Paris baskısından yeni bir çeviridir. Metinde bahsedilen bazı pasajları ve yazarları daha iyi açıklamak için aralara bazı notlar serpiştirilmiştir.

Giriş (2/18)

> † Sözlüğüne bakınız, Borri (Joseph Francis) maddesi altında, 17. yüzyılda yaşamış, Milano doğumlu ünlü bir kimyager, şarlatan ve sapkın. 1695 yılında 79 yaşında Sant' Angelo Kalesi'nde vefat etmiştir.

ROZİKRUSYENLER Hakkında Bir Açıklama.

Bu tarikat Alman kökenlidir ve başlangıçta Gül-Haç veya Rozikrusyenler olarak adlandırılmıştır; onlara ayrıca Aydınlanmışlar, Ölümsüzler ve Görünmezler de denilmiştir. Bu isim, 17. yüzyılın başında Almanya'da ortaya çıkan belirli bir kardeşliğe veya gizli bir cemiyete verilmiştir. Ona kabul edilenler, yani Kardeşler veya Rozikrusyenler olarak adlandırılanlar, sadakat yemini eder, gizlilik sözü verir, esrarengiz bir şekilde veya şifrelerle yazışır ve o cemiyetin yasalarına uymayı taahhüt ederler. Bu cemiyetin amacı, tüm disiplinleri ve bilimleri, özellikle de kendi görüşlerine göre yanlış anlaşılan ve kötü uygulanan tıbbı yeniden tesis etmektir. Mükemmel sırlara sahip olmakla övünürler ki bunların Felsefe Taşı, sırlarının en küçüğüdür. Mısır'ın kadim filozoflarının, Kildanilerin, Pers'in Mecusilerinin ve Hint'in Gimnosofistlerinin, kendilerinin öğrettiklerinden başka hiçbir şey öğretmediğini iddia ederler. 1378 yılında, adı sadece A. C. baş harfleriyle bilinen bir Alman beyefendisinin, Yunanca ve Latince öğrendiği bir manastıra yerleştirildiğini iddia ederler. Bir süre sonra, Filistin'e seyahat ederken Şam'da hastalanmıştır. Arabistan'ın bilgelerinden bahsedildiğini duyduktan sonra, üniversiteleri bulunan Damus'ta onlara danışmıştır. Bu bilge Arabistanlıların onu adıyla selamladıkları ve sırlarını öğrettikleri de eklenir. Alman uzun süre seyahat ettikten sonra kendi ülkesine dönmüştür. Orada, birkaç yoldaşıyla ortaklık kurarak, onları bilgisinin mirasçıları yapmış ve 1484'te ölmüştür.

Bu Kardeşler, 1604 yılına kadar halefler tarafından takip edilmiş, bu tarihte gizli cemiyetin bir üyesi kurucularının mezarını bulmuştur. Mezar, çeşitli semboller, şifreler ve yazıtlarla süslenmişti. Bunların en önemlileri, altın harflerle yazılmış dört harf, A. C. R. E., ile birlikte, bu iddia edilen kurucuya bir övgü methiyesi içeren, altın harflerle yazılmış bir parşömen kitap bulunduruyordu.

ROZİKRUSYENLER Hakkında Bir Açıklama.

> “† Bu filozofun gömülü olduğu yere oldukça derin kazması gereken belirli bir kişi, her iki yanında bir duvar bulunan küçük bir kapıyla karşılaştı. Merakı ve gizli bir hazine bulma umudu, onu kısa sürede kapıyı zorla açmaya itti. Aniden bir ışık parlamasıyla şaşırdı ve çok güzel bir mahzen keşfetti. Mahzenin üst ucunda, bir masanın yanında oturan ve sol koluna yaslanmış zırhlı bir adam heykeli vardı. Sağ elinde bir asa (otoriteyi temsil eden kısa bir değnek veya baton) tutuyordu ve önünde yanan bir lamba vardı. Adam mahzenin içine bir adım atar atmaz, heykel yaslandığı duruşundan doğruldu ve dimdik ayağa kalktı; ve adam bir adım daha ilerleyince, sağ elindeki asayı kaldırdı. Adam yine de üçüncü bir adım atmaya cesaret etti ve bu noktada heykel, şiddetli bir darbeyle lambayı bin parçaya ayırdı ve misafirini aniden karanlıkta bıraktı. Bu maceranın haberi üzerine, yerel halk kısa sürede ışıklarla mezara geldi ve pirinçten yapılmış heykelin bir saat mekanizmasından başka bir şey olmadığını keşfetti;

Giriş (3/18)

† Spectator, No. 379'a bakınız.

> “ bir mekanizma olduğunu; mahzenin zemininin > “ tamamen gevşek olduğunu ve birçok > “ yayla döşendiğini, bunların da birinin içeri girmesiyle > “ doğal olarak olanları meydana getirdiğini > “ gördüler. ROSICRUCIUS, derler öğrencileri, > “ bu yöntemi, kadimlerin daima yanan lambalarını > “ yeniden icat ettiğini dünyaya göstermek için kullanmıştı, > “ ancak bu keşiften kimsenin fayda sağlamamasına > “ kararlıydı.

Daha sonra, gerçekte bir şarlatanlar tarikatından ibaret olan bu cemiyet çoğalmaya başladı, ancak halka açık görünmeye cesaret edemedi ve bu nedenle Görünmezler lakabını aldı. Aydınlanmışlar veya İspanya İlluminatileri onlardan türemiştir; her ikisi de fanatik ve aldatıcı olarak kınanmıştır. Şunu da eklemeliyiz ki, John Bringeret 1615 yılında Almanya'da, Almanya'daki Rozikrusyen Kardeşliğinin Manifestosu ve İnanç İtirafı başlıklı iki risale içeren bir kitap basmıştır. Bu eser, hükümdarlara, devletlere ve bilginlere ithaf edilmiştir. Bu kişiler kendilerini Ptolemy Philadelphus Kütüphanesi, Platon Akademisi, Liseum ve benzeri yerler olarak övüyorlardı. Olağanüstü niteliklerle övünüyorlardı, bunların en küçüğü tüm dilleri konuşabilmeleriydi; ve daha sonra, 1622'de meraklılara şu duyuruyu yaptılar: Biz, temsilciler-

kolejimiz tarafından, ROSENKREUZ Kardeşleri'nin Başrahibi olarak, bu şehirde görünür ve görünmez ikametimizi kurmak üzere görevlendirildik; Yüce Tanrı'nın lütfuyla, ki salihlerin kalpleri O'na dönüktür: Bizler, kitaplar veya notlar olmaksızın ders verir, bulunduğumuz ülkelerin dillerini konuşuruz; tıpkı kendimiz gibi insanları ölüm yanılgısından uzaklaştırmak için. Bu duyuru bir eğlence kaynağı oldu; bu arada, Rosenkreuz Kardeşleri ortadan kayboldu, gerçi bu, Ağaç-Kuş Üzerine başlıklı bir kitabın yazarı olan o Alman kimyacının, ne de Saf Felsefe Üzerine adlı bir inceleme kaleme almış bir başkasının görüşü değildir.

GABALIS Kontu: VEYA OKÜLT BİLİMLER ÜZERİNE SÖYLEŞİLER.

BİRİNCİ SÖYLEŞİ.

Mektupla az önce öğrendiğime göre, felçden vefat eden zavallı Gabalis Kontu'nun ruhu şad olsun. Âlimler elbette, böyle bir ölümün, bilgelerin sırlarını alenen ifşa edenler için tipik olduğunu söyleyeceklerdir. Zira (rahmetli Raymond Lully'nin vasiyetinde böyle buyurduğundan beri) Kabalistik Sırları pervasızca ifşa edenlerin boyunlarını bükmek için göksel bir cellat hiç eksik olmamıştır.

Fakat hiç kimse, o âlim adamın davranışını anlamadan onu kınamasın. Doğrudur, bana her şeyi ifşa etti, ancak bunu Kabala'nın gerektirdiği tüm ihtiyatla yaptı. Onun anısına hürmeten, kendisinin, selefleri olan Filozofların dinine şiddetli bir bağlı olduğunu söylemek gerekir. Onu, cömert olmayan bir prense, hırslı bir adama veya ahlaksız bir adama –bilgeler tarafından her zaman dışlanmış üç tip insan– ifşa ederek kutsallığını kirletmektense, kazıkta yakılmayı tercih ederdi.

Giriş (4/18)

Neyse ki ben bir prens değilim, az hırsa sahibim ve –ilerleyen kısımlarda açıkça görüleceği üzere– bir Bilge'den istenenden daha fazla iffete sahibim. Beni öğrenmeye hevesli, meraklı ve istekli buldu. Gabalis Kontu'nu benden hiçbir şeyi saklamadığı için suçlayacak olanların, okült bilimler için çok uygun bir öğrenci olduğumu kabul etmeleri için sadece küçük bir melankoli dokunuşum eksikti. Doğrudur, melankoli olmadan bu çalışmalarda büyük ilerleme kaydedilemez; ancak sahip olduğum az miktar, onu cesaretlendirmeye yetti.

"Sizin," dedi bana yüzlerce kez, "bir açıda, kendi evinde ve retrograd konumda Satürn'ünüz var. Bir gün bir Bilge'nin olması gerektiği kadar melankolik olmaktan geri kalamazsınız. Zira tüm insanların en bilgesi, tıpkı sizin gibi, Yükselen'de Jüpiter'e sahipti; yine de onun tüm hayatı boyunca bir kez bile güldüğü kaydedilmemiştir, melankolisinin etkisi o kadar güçlüydü –gerçi sizinkinden çok daha zayıftı."

RUHLARIN TARİHİ.

Bu nedenle, eğer sırlarını uygulamak yerine ifşa etmeyi tercih ediyorsam, erdemlilerin suçlaması gereken Gabalis Kontu değil, benim yükselen yıldızımdır. Eğer yıldızlar görevlerini yapmazsa, bunun sebebi Kont değildir. Ve eğer doğaya hükmetmeye, elementleri bozmaya, yüce zekâlarla iletişim kurmaya, cinlere hükmetmeye, devler yaratmaya, yeni dünyalar kurmaya, Tanrı ile O'nun heybetli tahtında konuşmaya ve dünyevi cenneti koruyan Kerubileri o enfes yollarda bir iki gezintiye çıkmama izin vermeye ikna etmeye yetecek kadar yüce bir ruha sahip değilsem, o zaman suçlanacak veya acınacak olan yalnızca benim.

Bu nedenle, o olağanüstü adamın anısına hakaret etmemeli ve bana bu şeyleri bildirdiği için öldüğünü söylememelisiniz. Savaşın şansı her zaman belirsiz olduğundan, kaba saba bir elf ile girdiği bir savaşta yenilmiş olması mümkün değil midir? Belki de, Tanrı ile O'nun ateşli tahtında konuşurken, O'nun yüzüne bakma gücünden yoksundu; zira yazılmıştır ki, kimse O'nu görüp yaşayamaz. Belki de sadece görünüşte ölmüştür, bir yerde ölmüş gibi yapıp sonra başka bir yere taşınan filozofların geleneğine uyarak. Nasıl olursa olsun, hazinelerini benimle paylaşma şeklinin cezayı hak ettiğini düşünmüyorum. Olaylar şöyle gelişti.

Sağduyu bana her zaman, okült bilimler denilen şeylerin boşluklarla dolu olduğuna dair güçlü bir şüphe verdiğinden, onlarla ilgili kitapları incelemeye değmez buldum. Fakat yine de, o yola kendini adayan –ki bunlar çoğu zaman başka konularda basiretten yoksun olmayan, ancak çoğunlukla hukuk mesleğinde ve orduda yüksek mevkilerde bulunan âlim kişilerdir– herkesi (kimsenin nedenini bilmeden) kınamayı makul bulmadığımdan, (haksızlık etmekten kaçınmak ve kendimi sıkıcı okumaların yorgunluğundan kurtarmak için) bu stratejiye karar verdim, diyorum ki: Onlara takıntılı olduklarını anlayabildiğim kişilerin yanında bulunduğumda, o okült bilimlerin büyük bir hayranı gibi davrandım.

Giriş (5/18)

Umut ettiğimden bile daha fazla başarıyla karşılaştım hemen. Çünkü bu tür beyler –ne kadar gizemli ve çekingen görünmek isterlerse istesinler– hayal güçlerini ve doğada yaptıklarını iddia ettikleri yeni keşifleri sergilemekten başka bir şey arzu etmediklerinden, sadece birkaç gün içinde aralarındaki en önemlilerinin sırdaşı oldum. Kendi özel çalışma odamda, ki burayı kasten onların en fantastik yazarlarının eserleriyle süslemiştim, onlardan bazıları her zaman bulunurdu. Âlim bir yabancı gelir gelmez, bana haber verilirdi. Kısacası, gerçek bilimsel bilgi hariç, kısa sürede kendimi büyük öneme sahip bir adam olarak buldum.

Yoldaşlarım arasında prensler, büyük lordlar, hukuk mesleğinden adamlar, güzel kadınlar (ve çirkinler de), doktorlar, yüksek rütbeli din adamları, keşişler ve rahibeler vardı; kısacası, her türden ve çeşitten insan. Kimileri meleklere, kimileri şeytana odaklanırdı; kimileri koruyucu ruhlarına, kimileri incubuslara; kimileri her türlü hastalığın tedavisine, kimileri yıldızlara; kimileri İlahi'nin sırlarına ve neredeyse hepsi Felsefe Taşı'na.

Hepsi, bu önemli sırların, özellikle de Felsefe Taşı'nın erişilmesi çok zor olduğu ve çok az kişinin sahip olduğu konusunda hemfikirdi...

RUHLARIN TARİHİ.

Hepsi, kendilerini "Seçilmişler" arasında sayacak kadar yüksek bir özgüvene sahipti. O zamanlar, liderleri, Polonya sınırında arazisi bulunan belirli bir Alman lordunun ve önde gelen bir Kabalist'in gelişini büyük bir beklentiyle bekliyordu. Paris'teki "Filozofların Oğulları"na yazdığı bir mektupta, onları ziyaret edeceğini ve İngiltere'ye giderken Fransa'dan geçeceğini vaat etmişti. Bu büyük adamın mektubuna bir yanıt yazmakla görevlendirildim. Ona doğum haritamı gönderdim ki, yüce bilgeliğe erişip erişemeyeceğimi değerlendirebilsin. Haritam ve mektubum, ondan bir yanıt alacak kadar şanslıydı; bu yanıtta, Paris'te ziyaret edeceği ilk kişilerden biri olacağım belirtiliyordu. Ek olarak, eğer Cennet buna karşı çıkmazsa, "Bilgeler Topluluğu"na girmemem kendi hatası olmayacağını belirtti.

Şansımı geliştirmek için, o şanlı Alman ile düzenli bir yazışma sürdürdüm. Zaman zaman ona, evrenin uyumu, Pisagor'un kutsal sayıları, İncil'deki Aziz Yuhanna'nın apokaliptik vizyonları ve Yaratılış'ın ilk bölümü hakkında, elimden geldiğince iyi gerekçelendirilmiş önemli sorular yönelttim. Bu konuların öneminden memnun kaldı. Duyulmamış harikalarla yanıt verdi ve açıkça gördüm ki, en güçlü ve geniş hayal gücüne sahip bir adamla muhataptım. Onun altmış veya seksen mektubu bende mevcut; o kadar olağanüstü bir üslupla yazılmışlardı ki, çalışma odamda yalnız kaldığımda başka hiçbir şey okuyamıyordum.

Bir keresinde, o mektupların en yücelerinden birine hayranlıkla dalmıştım ki, o sırada geldi...

son derece hoş görünümlü bir şahıs, ciddi bir tavırla beni selamlayarak, benimle Fransızca, ancak yabancı bir aksanla konuştu: "Tapın, evladım, Bilgelerin üç kez iyi ve üç kez yüce Tanrı'sına tapın ve sizi kendi toplumlarına kabul etmek ve kudretli gücünün harikalarına ortak etmek için size Bilgelik Çocuklarından birini gönderdiği için gururla şişinmeyin."

Giriş (6/18)

Selamlamanın yeniliği beni şaşırttı ve o an, ilk kez, ruhlar diye bir şeylerin olabileceğine inanmaya başladım. Ancak, kendimi olabildiğince toparlayarak ve hafif korkumun izin verdiği en nazik şekilde ona bakarak: "Kim olursanız olun," dedim ona, "selamlamanız bu dünyaya ait olmayan siz, bu ziyaretinizle bana büyük bir onur bahşediyorsunuz; ama lütfen, Bilgelerin Tanrı'sına tapınmadan önce, hangi Bilgeleri ve hangi Tanrı'yı kastettiğinizi bana bildirin. Bu nedenle, lütfen şu koltuğu kullanın ve bana o Tanrı'nın kim olduğunu, o Bilgelerin kimler olduğunu, o toplumun ne olduğunu ve kudretli gücün o harikalarının neler olduğunu anlatma zahmetine katlanın; ve tüm bunlardan sonra veya önce, şu an konuşma onuruna sahip olduğum yaratığın hangi türden olduğunu bana bildirin."

"Beni çok bilgece karşılıyorsunuz, efendim," diye yanıtladı, gülümseyerek ve sandalyeye oturarak. "Lütfen, yarın akşama erteleyeceğim şeyleri açıklamamı isteyerek başlıyorsunuz. Size verdiğim selamlama, Bilgelerin kalplerini açmaya ve sırlarını açıklamaya karar verdikleri kişilere hitap ederken kullandıkları sözlerden oluşur. Mektuplarınızda ne kadar bilgili göründüğünüzü göz önünde bulundurarak, böyle bir selamlamanın sizin için bir sır olmayacağı kanısındaydım; ve onun..."

RUHLARIN Tarihi.

"...Kont de GABALIS tarafından size yapılabilecek en hoş iltifattı."

"Ah! Efendim," diye haykırdım (oynayacak büyük bir rolüm olduğunu hatırlayarak), "bu lütfa kendimi nasıl layık kılacağım? Tüm insanların en büyüğü özel çalışma odamda mı, ve kudretli GABALIS beni bir ziyaretle mi onurlandırıyor?"

"Ben Bilgelerin en küçüğüyüm," diye yanıtladı ciddi bir ifadeyle, "ve hikmetinin aydınlığını ölçü ve tartıyla dağıtan Tanrı, yüce otoritesine uygun gördüğü üzere, bana yoldaşlarımda (hayretle) hayranlık duyduğum şeye kıyasla çok küçük bir pay vermiştir. Bana gönderme lütfunda bulunduğunuz astrolojik haritadan yargılamaya cüret edersem, bir gün onlara eşit olduğunuzu görmeyi umuyorum. Ama, Efendim," diye ekledi gülümseyerek, "beni bir hayalet sandığınızdan şikayet etmeme izin verin."

"Ah! Efendim, hayalet değil," dedim, "ama tam o sırada Cardanus'un, babasının bir gün çalışma odasında çeşitli renklere bürünmüş yedi bilinmeyen şey tarafından ziyaret edildiğini, bunların ona kendi doğaları ve işleri hakkında tuhaf sohbetlerle eşlik ettiğini anlattıklarını hatırlayınca, "

"Sizi anlıyorum," diye sözümü kesti Kont. "Onlar Silflerdi, ki size daha sonra onlar hakkında bilgi vereceğim. Onlar, bazen gelip Averroes'in kitaplarındaki pek iyi anlamadıkları bazı konularda Bilgelere danışan bir tür hava varlıklarıdır.

Cardanus, bu şeyi 'İncelikleri' adlı eserinde yayımlamakla aptallık etmişti; bu anıları, babasının evrakları arasında bulmuştu, ki babası da..."

Kont de GABALIS; veya,

"...bizlerden biriydi. Oğlunun doğuştan geveze olduğunu görünce, onunla önemli hiçbir şeyi paylaşmazdı, ancak onu sıradan astrolojiyle oyalanmaya bırakmıştı. Hatta o kadar kötü bir ustaydı ki, kendi oğlunun asılacağını bile öngörememişti. O alçak, beni bir Silf sandığınız için bana hakaret etmenize neden oldu."

Giriş (7/18)

"Hakaret mi!" diye yanıtladım. "Tanrım, efendim, o kadar talihsiz olduğum için çok üzgünüm ki, "

"Zararı yok," diye sözümü kesti. "Tüm o element ruhlarının bizim müritlerimiz olduğunu bilmeniz beklenemez; onlara ders vermeye tenezzül ettiğimizde çok sevindiklerini; ve Bilgelerimizin en küçüğünün bile o küçük beylerin herhangi birinden daha bilgili ve daha güçlü olduğunu. Ama bunu başka bir zaman konuşuruz. Bugünlük, sizi görmenin tatminini yaşamış olmam yeterlidir.

Çabala, evladım, Kabalistik ışıklar için kendine layık bir kap olmaya. Yeniden doğuşunuzun saati geldi; yeni bir varlık olmazsanız bu sizin kendi hatanız olacaktır. Yalnızca yeni kalpler yaratma gücüne sahip Olana içtenlikle dua edin, size öğreteceğim büyük şeylere muktedir bir kalp vermesini ve sırlarımızın hiçbir bölümünü sizden gizlememem için bana ilham vermesini isteyin."

Bunun üzerine, ayağa kalktı ve bana yanıt verme fırsatı vermeden beni kucakladı. "Hoşça kal, evladım," diye devam etti. "Paris'teki yoldaşlarımı ziyaret etmem gerekiyor, ondan sonra benden haber alacaksınız. Bu arada: uyanık olun, dua edin, umut edin ve hiçbir şey söylemeyin."

Bununla birlikte, çalışma odamdan ayrıldı. Onu uğurlarken, ziyaretinin kısalığından ve bana kendi...

RUHLARIN Tarihi.

Parıltılarını. Ama o, çok nazik bir tavırla beklemekle hiçbir şey kaybetmeyeceğime dair beni temin ettikten sonra, arabasına atladı ve beni tarifsiz bir şaşkınlık içinde bıraktı.

Kendi gözlerime veya kulaklarıma inanamıyordum. "Kesin olan şu ki," dedim, "bu adam yüksek bir sosyal konuma sahip, yıllık elli bin livre geliri olan bir mülkü var ve çok büyük başarılara sahip bir kişi gibi görünüyor. Böylesi çılgınlıklara kapılması mümkün mü? O Silflerden bana çok centilmence bir tavırla bahsetti. Belki de o bir büyücü, ve ben başından beri böyle bir şeyin olmadığını düşünmekle yanılmışım? Ama o zaman, eğer o bir büyücüyse, büyücüler genellikle bu adamın göründüğü kadar dindar mı olurlar?"

Kısacası, bu işin içinden çıkamıyordum. Ancak, bazı vaazları dinlemem gerektiğini ve onu yönlendiren iblisin kudretli, ahlakçı, vaaz veren bir iblis olduğunu bilmeme rağmen, işin nereye varacağını görmeye kararlıydım.

SÖYLEV II.

Kont, tüm geceyi dua ederek geçirmeme izin vermekten memnuniyet duydu; ve ertesi sabah, gün ağarırken, sekiz sularında beni ziyaret edeceğini ve eğer uygun görürsem, birlikte dışarıda bir yürüyüşe çıkacağımızı kısa bir notla bana bildirdi. Onu bekledim. Geldi ve birkaç iltifat alışverişinden sonra, "Özgür olabileceğimiz ve sohbetimizin kesintiye uğramayacağı bir yere gidelim," dedi. Ona Ruel'in hoş ve yeterince tenha bir yer olduğunu düşündüğümü söyledim.

"Öyleyse gelin," diye haykırdı. Arabasına bindik ve yol boyunca yeni efendim hakkında gözlemler yaptım. Hayatımda, söylediği ve yaptığı her şeyde onun sahip olduğu kadar büyük bir özgüvene sahip görünen kimseye rastlamadım. Zihni, bir büyücünün zihninin olabileceğinden daha dingin ve özgürdü, diye düşündüm. Tavırları, vicdanı tamamen temiz olmayan bir adama ait hiçbir şey göstermiyordu ve onun söze başlamasını inanılmaz bir sabırsızlıkla bekliyordum, zira her yönden bu kadar sağduyulu ve başarılı görünen bir kişinin, zihnini bir gün önce onda fark ettiğim türden heveslerle bozmuş olabileceğini hayal edemiyordum. Siyaset hakkında harika konuştu ve o konuda Platon'u okuduğumu öğrenmekten çok sevindi. "Bir gün," dedi bana, "o bilgiye şu an fark ettiğinizden daha çok ihtiyacınız olacak. Ve eğer bugün fikirlerimizde anlaşırsak, zamanla o bilge prensipleri uygulamaya koymanız imkansız değildir." Şimdi Ruel'e giriyorduk ve bahçeye gittik. Kont, bahçenin güzelliklerini küstahça görmezden geldi ve doğrudan labirente yöneldi.

Giriş (8/18)

İstediği kadar inzivaya çekilmişken, ellerini ve gözlerini göğe kaldırarak haykırdı: "Size O'nun tarif edilemez hakikatlerini açığa vurmam için bana ilham veren Ebedi Hikmet mübarek olsun! Ey oğlum, eğer O, ruhunuza bu yüce sırların gerektirdiği ruh halini yerleştirmekten memnun olursa, ne kadar mutlu olacaksınız! Doğa'nın kendisine nasıl hükmedeceğinizi öğreneceksiniz. Öğretmeniniz yalnızca Tanrı, denginiz ise yalnızca Bilgeler olacaktır. Yüce zekalar size itaat etmekten gurur duyacaklardır; iblisler sizin bulunduğunuz yerde bulunmaya cesaret edemeyeceklerdir; sesiniz onları dipsiz uçurumun derinliklerinde titretecektir; ve dört elementi mesken tutan tüm görünmez milletler, sizin arzularınızın hizmetkarı olmaktan kendilerini mutlu sayacaklardır. Ey ulu Tanrı, insanlığı bunca şan ile taçlandırdığınız ve onu elinizin tüm eserleri üzerinde egemen bir hükümdar kıldığınız için size tapıyorum! Ey oğlum," diye ekledi bana dönerek, "içinizde hissediyor musunuz ki o..."

"Bilgelik Evlatlarının garantili işareti olan o kahramanca ihtirasa sahip misiniz? Yalnızca Tanrı'ya hizmet etmeyi ve Tanrı olmayan her şeye hükmetmeyi arzulayacak cesarete sahip misiniz? İnsan olmanın ne anlama geldiğini idrak ediyor musunuz? Ve bir hükümdar olarak doğmuşken, köle olmak sizi incitmiyor mu? Eğer bu asil düşüncelere sahipseniz, ki doğum haritanız bana öyle olduğunu düşündürüyor, doğduğunuz o yüce makama ulaşmanızı engelleyebilecek her şeyden vazgeçmek için cesaret ve güce sahip olup olmadığınızı dikkatlice düşünün." Burada durdu ve sanki cevabımı bekliyormuş ya da kalbimde okumaya çalışıyormuş gibi ciddiyetle bana baktı.

Konuşmasının başlangıcı beni konuya çabucak geleceğimiz konusunda umutlandırmış olsa da, bu son sözler beni umutsuzluğa düşürdü. "Vazgeçmek" kelimesi beni irkiltti; vaftizimden ya da cennetten vazgeçmemi önereceği sonucuna vardım. Bu nazik durumun üstesinden nasıl geleceğimi bilemeyerek ona, "Vazgeçmek mi! Vazgeçilecek bir şey mi var?" dedim.

"Gerçekten de var," diye yanıtladı, "ve ondan vazgeçmek o kadar gerekli ki, buna onunla başlamalısınız. O kadar ileri gidebilecek misiniz, bilemiyorum; ama eminim ki Hikmet, günaha tabi bir bedende barınmaz, tıpkı hata ya da kötülükle tükenmiş bir ruha girmediği gibi. Eğer şu anda bir Bilge olmakla bir arada var olamayacak bir şeyden vazgeçmezseniz, Bilgeler sizi asla kendi toplumlarına kabul etmeyeceklerdir."

"Şunu yapmalısınız," diye ekledi kulağıma fısıldayarak, "kadınlarla tüm cinsel ilişkilerden vazgeçmelisiniz."

Bu garip teklif üzerine yüksek sesle güldüm. "Beni çok kolay atlattınız, Efendim," diye haykırdım. "Büyük bir vazgeçiş önereceğinizi sanmıştım; ama yalnızca kadınlardan bahsediyorsanız, bu çoktan halledilmiş bir meseleydi. Tanrı bilir ki, yeterince iffetliyim. Ancak, Efendim, Süleyman benden çok daha bilge bir adam olduğu ve tüm bilgeliği bile onu yoldan sapmaktan alıkoyamadığına göre, lütfen söyleyin bana: siz beylerin o cinsiyet olmadan yaşamak için ne gibi bir stratejiniz var? Ve Filozoflar Cenneti'nde her Adem'in bir Havva'sı olsa ne zararı olurdu ki?"

Giriş (9/18)

"Bana önemli şeyler soruyorsunuz," diye yanıtladı, sorumu yanıtlayıp yanıtlamaması gerektiğini kendi kendine tartışarak. "Ancak, kadınlardan zorlanmadan uzaklaşabildiğinizi gördüğüm için, Bilgelerin öğrencilerinden bu koşulu neden talep ettiklerinin sebeplerinden birini sizinle paylaşacağım; bunu yaparak, bizden olmayan herkesin yaşadığı cehaletin derinliğini idrak edeceksiniz.

Filozofların Evlatları arasına katıldığınızda ve gözleriniz üç kez kutsanmış göz merheminin uygulanmasıyla güçlendiğinde, elementlerin en mükemmel yaratıklar tarafından mesken tutulduğunu derhal keşfedeceksiniz. Talihsiz Adem'in günahı yüzünden, onun en mutsuz torunlarının onlarla hiçbir iletişimi veya tanışıklığı yoktur. Yer ile Gök arasındaki o engin boşluk, kuşlardan ve sineklerden çok daha asil sakinlere sahiptir; o uçsuz bucaksız denizler, yunuslardan ve balinalardan çok farklı sakinlere sahiptir; yerin derinlikleri yalnızca köstebeklere ait değildir; ve ateş elementi, diğer üçünden daha asil

...olanı, işe yaramaz ve boş kalmak üzere tasarlanmamıştır.

Hava, insan formunda, görünüşte biraz kibirli ama gerçekte oldukça uysal, sayısız varlık milletiyle doludur. Onlar bilimleri çok seven, ince düşünceli, Bilgelere yardımsever ve aptalların ve budalaların düşmanlarıdır. Eşleri ve kızları, efsanevi Amazonların tarif edildiği gibi, cesur, güçlü güzelliklerdir.

"Ne, efendim!" diye haykırdım. "Bu ruhlar evli mi, diyorsunuz?"

"Boş yere telaşlanmayın," diye yanıtladı. "Size anlattığım her şeyin sağlam ve doğru olduğundan emin olun. Bunlar sadece kadim Kabala'nın temelleridir; eğer bunu kendiniz deneyimlemezseniz, bu sizin hatanız olacaktır, başkasının değil. Bu arada, Tanrı'dan benim aracılığımla size gönderilen ışığı alçakgönüllü bir zihinle kabul edin. Bu konuda cahillerin okullarında öğrendiğiniz her şeyi unutun, yoksa, deneyimle nihayet ikna olduğunuzda, kesinlikle yanıldığınızı itiraf etmek zorunda kalmanın aşağılanmasını yaşayacaksınız.

O halde sonuna kadar dinleyin ve bilin ki denizler ve nehirler de hava gibi meskundur; Bilgeler bu türü Undinler veya Nimfeler olarak adlandırmışlardır. Aralarında erkekler azdır, ancak dişiler çok sayıdadır; güzellikleri enfes ve insan kadınlarınınkinden kıyaslanamayacak kadar üstündür.

Yer, neredeyse merkezine kadar, Cücelerle doludur: hazinelerin, minerallerin ve değerli taşların koruyucuları olan, kısa boylu bir halktır. Bunlar zeki, insanlığa dost ve yönetilmesi kolaydır. Bilgelerin Evlatlarına ihtiyaç duydukları her türlü parayı sağlarlar...

...için, ve çabaları karşılığında Bilgelere hizmet etme şanından başka hiçbir şey arzu etmezler. Gnomidler (eşleri) kısa boyludur, ama çok hoş ve giysileri çok girifttir.

Ateş bölgesinin ateşli konukları olan Semenderlere gelince, onlar Filozoflara hizmet ederler. Ancak, onların arkadaşlığına çaresizce hevesli değillerdir ve kızları ile eşleri çok nadiren kendilerini gösterirler.

Giriş (10/18)

"Uzak durmakla iyi ediyorlar!" diye araya girdim, "çünkü onların arkadaşlığından ziyade yerlerini tercih ederim."

"Neden öyle?" diye sordu Kont.

"Neden mi?" diye yanıtladım. "Erkek ya da dişi bir semender kadar iğrenç bir yaratıkla kim sohbet etmek ister ki?"

"Yanılıyorsunuz," diye yanıtladı. "Bu, cahil ressamların ve heykeltıraşların onlar hakkındaki fikridir. Semenderlerin eşleri güzeldir, hatta diğerlerinden daha güzeldirler, zira daha saf bir elementten oluşmuşlardır. Bu milletlerin size sadece aceleci bir tanımını yapıyorum, çünkü eğer o merakınız varsa, onları rahatça ve kolaylıkla göreceksiniz. Onların geleneklerini, yiyeceklerini, tavırlarını, yönetimlerini ve hayranlık uyandıran yasalarını göreceksiniz. Fiziksel güzelliklerinden bile daha çok entelektüel güzellikleriyle büyüleneceksiniz.

Ama sonra, ruhlarının ölümlü olduğunu ve bildikleri ve dindarca taptıkları Yüce Öz'den ebediyen zevk alma umutlarının olmadığını size anlattıklarında merhametle eriyeceksiniz. Size, mesken tuttukları elementin en saf kısımlarından oluşmuş oldukları ve içlerinde çelişkili nitelikler bulunmadığı (çünkü tek bir nitelikten yapılmış oldukları için) çok yüzyıllar sonra öleceklerini söyleyeceklerdir. Ama sonsuzlukla kıyaslandığında zaman nedir ki? Eninde sonunda sonsuza dek geri dönmek zorundadırlar ve...

...sonsuza dek hiçliğe. Bu düşünce onları derinden üzer ve onları teselli etmekte zorlu bir görevimiz vardır.

Atalarımız, Filozoflar, Tanrı ile yüz yüze konuşarak, bu halkların talihsizliklerine ağıt yaktılar. Ve merhameti sınırsız olan Tanrı, onlara bu kötülüğe bir çare bulmanın imkansız olmadığını vahyetti. Onlara, insanın Tanrı ile kurduğu ittifak aracılığıyla O'nun ilahiyetinden pay aldığı gibi, Silfler, Cüceler, Nimfeler ve Semenderlerin de insanla kurabilecekleri bir ittifak aracılığıyla ölümsüzlükten pay alabileceklerini önerdi. Böylece, bir Nimfe veya bir Silfid, bir Bilge ile evlenecek kadar şanslı olduğunda ölümsüzleşir ve bizim arzuladığımız cennet mutluluğuna erişebilir. Ve bir Cüce veya bir Silf, kızlarımızdan biriyle evlendiği anda ölümlü olmaktan çıkar.

Buradan erken Hristiyanların, Tertullianus, Justin Martyr, Lactantius, Cyprianus, İskenderiyeli Klemens, Athenagoras ve o dönemlerin çoğu yazarı, hatası doğdu. Bu elementer yarı-insanların genç kızların arkadaşlığını aradıklarını duymuşlardı. Bu, meleklerin düşüşünün, kadınlara karşı duydukları aşktan başka bir şeyden kaynaklanmadığını hayal etmelerine yol açtı. Bazı Gnomlar, ölümsüzlük arzulayarak, kızlarımızın lütfunu kazanmayı amaçladılar ve bu amaçla onlara, doğal koruyucuları oldukları değerli mücevherler getirdiler. O yazarlar, Hanok Kitabı'nın yanlış yorumlanmasına dayanarak, bunların aşık meleklerin kadınlarımızı baştan çıkarmak için kurduğu tuzaklar olduğuna inandılar. Başlangıçta, bu gök oğulları, insanların kızlarının bedenlerinden ünlü devler türettiler. Beceriksiz Kabalistler, Josephus ve Philo (zira, gerçekten de, tüm Yahudiler bu konularda oldukça cahildirler) ve onlardan sonra, az önce adını andığım birkaç kişi, ayrıca Origenes ve Macrobius, onların melekler olduğunu söylediler. Onlar, aslında Tanrı'nın Çocukları adıyla, insanların oğullarından ayrılan Silfler ve diğer elementer varlıklar olduklarını bilmiyorlardı.

Giriş (11/18)

Aynı şekilde, bilge Augustinus'un karar vermeye çekindiği –kendi zamanında Afrikalı kadınları takip eden faunlar ve satirlerle ilgili– mesele, söylediklerimle açıklığa kavuşmakta ve izah edilmektedir. Bu element sakinleri, doğaları gereği yoksun oldukları ölümsüzlüğü elde etmenin tek yolu olduğu için, insanlıkla birleşme arzusuna sahiptirler.

Ah! Bilgelerimiz, ilk meleklerin düşüşünü kadın sevgisine bağlamak için fazla bilgeydiler. Ne de tarih kitaplarımızın dolu olduğu perilerin ve silflerin pek çok macerasını insana atfederek onu şeytanın gücünün altına düşüreceklerdi. Bunların hiçbirinde asla bir suç yoktu. Ölümsüz olma arzusu taşıyanlar Silflerdi. Onların masum arayışları, filozofları şaşırtmaktan çok, bize o kadar haklı göründü ki, hepimiz oybirliğiyle kadınlarla asla bir işimiz olmamasına karar verdik. Bunun yerine, perileri ve silfidleri ölümsüzleştirmeyi tek işimiz edindik.

"İsa!" (diye bağırdım) "Bu ne duyduğum? Ne büyük bir budalalık, "

"Evet, evlat," (diye sözümü kesti Kont) "filozofların mutluluğuna hayran kalın! Zayıf cazibeleri birkaç gün içinde solup giden ve ardından korkunç kırışıklıkların geldiği kadınların yerine, bilgeler asla yaşlanmayan ve onları ölümsüz kılma şerefine sahip oldukları güzelliklere sahiptirler. Bu görünmez hanımefendilerin sevgisi ve minnettarlığı ne kadar büyük olmalı, ve onlara ölümsüzlük bahşetmek için çalışan hayırsever filozofu memnun etmek için ne tutkuyla çabaladıklarını siz düşünün!"

"Eyvah! Efendim, ben vazgeçiyorum, " (tekrar bağırdım.)

"Evet, evlat," (devam etti, bana sözümü bitirme fırsatı vermeden) "kadınların sağladığı boş ve geçici zevklerden vazgeçin; hepsinin en güzeli bile en mütevazı Silfid'e kıyasla bir Ana Shipton'dır. Bilge kucaklaşmalarımızın ardından asla pişmanlık veya tiksinti gelmez. Zavallı aptallar, bu felsefi zevkleri tadamadığınız için size ne kadar acıyorum!"

"Zavallı Kont de GABALIS," (öfke ve merhamet karışımı bir tonla sözünü kestim) "bir söz söylememe izin verecek misiniz? Size söylüyorum, o akılsız 'bilgelikten' vazgeçiyorum; bu hayalperest felsefeyi gülünç buluyorum, hayaletlerle olan o iğrenç kucaklaşmalardan nefret ediyorum ve sizin için titriyorum, o sözde Silfidlerden birinin sizi trans halinizin ortasında aniden cehenneme sürüklemesinden korkuyorum. Bu, sizin gibi sağduyulu bir adamın bu hayali takıntının deliliğini fark etmesini ve böylesine büyük bir suç için halk önünde tövbe etmesini engelleyecektir!"

Ruhların Tarihi.

"O ho!" (diye yanıtladı, üç adım geri çekilip bana sertçe bakarak) "Vay haline, inatçı ruh!" İtiraf ederim ki, onun tepkisi beni korkuttu; ancak uzaktan cebinden, üzerinde tam olarak seçemediğim sembollerle dolu olduğunu fark ettiğim bir kağıt çıkardığını gördüğümde çok daha fazla dehşete kapıldım. Dikkatle okumaya başladı, tüm süre boyunca huzursuz görünüyordu ve alçak bir sesle konuşuyordu. Beni parçalamak için bazı ruhları çağıracağını düşündüm ve düşüncesiz hevesimden pişmanlık duymaya başladım. "Eğer bu karşılaşmadan kurtulursam," (dedim) "bir daha asla hiçbir Kabalist'e, yani Kabala uygulayıcısına, Yahudi mistisizminin okültistler tarafından sıkça uyarlanan bir sistemine güvenmeyeceğim." Ölüm cezası vermek üzere olan bir yargıç gibi gözlerimi ondan ayırmadım, tam o sırada ifadesi tekrar aydınlandı.

Giriş (12/18)

"Sizin için zordur," (dedi, gülümseyerek ve bana dönerek) "dikenlere karşı tekmelemek. Siz seçilmiş bir vesselsiniz. Cennet sizi çağınızın en büyük Kabalisti olmaya mukadder kılmıştır. İşte doğum haritanız, ki bu şaşmaz. Eğer şimdi ve benim müdahalemle olmazsa, gerileyen Satürn'ünüz uygun gördüğünde gerçekleşecektir."

"Ah! Eğer bir Bilge olursam," (dedim ona) "bu asla kudretli GABALIS'in müdahalesi olmadan olmayacaktır; ama size açıkça söylemek gerekirse, beni bu felsefi çapkınlığa, yani elementer ruhlarla romantik veya cinsel ilişkiler kurma pratiğine getirmeyi çok zor bir görev bulacağınızdan büyük ölçüde korkuyorum."

"Bilimde o kadar zavallıca cahil misiniz," (diye yanıtladı) "ki o ulusların varlığından şüphe edesiniz?"

"Bilmiyorum," (dedim) "ama ben her zaman onların sadece kılık değiştirmiş cinler olduğunu hayal ederdim."

"Hala dadınıza mı daha çok itibar edeceksiniz," (diye bağırdı) "doğal akıldan ziyade? Platon'a, Pisagor'a, Celsus'a, Psellus'a, Proklos'a, Porphyrius'a, İamblikos'a, Plotinus'a, Trismegistus'a, Nollius'a, Dornæus'a, Fludd'a, hatta büyük filozof Aureolus-Theophrastus-Bombastus-Paracelsus von Hohenheim'a ve diğer tüm yoldaşlarımıza kıyasla?"

"Size inanırım," (diye yanıtladım) "onların hepsine inandığım kadar, hatta daha fazla. Ama, sevgili efendim, yoldaşlarınızla öyle bir düzenleme yapamaz mısınız ki, o elementer genç hanımlarla uğraşmak zorunda kalmayayım?"

"Ah!" (dedi) "Elbette, özgürsünüz. Kimse gönlü istemedikçe sevmez. Az sayıda bilge onların cazibelerine karşı koyabilmiştir; ancak yine de, kendilerini tamamen daha büyük şeylere ayıran (zamanla duyacağınız gibi) ve perilerine bu onuru bahşetmeyi reddeden bazıları olmuştur."

"O halde ben de o sayıdan olacağım," (diye yanıtladım) "çünkü bir din büyüğünün, bir adamı o ruhlarla iletişime hazırlamak için uygulanması gerektiğini söylediğini duyduğum törenlere zamanımı harcamaya asla katlanamazdım."

"O din büyüğü anlamadığı şeylerden bahsetti," (dedi Kont) "çünkü bir gün onların ruh olmadığını göreceksiniz. Ayrıca, hiçbir bilge, bahsettiğimiz insanlar gibi, ruhlarla aşinalık kazanmak için ne törenler ne de batıl inançlar kullanmıştır."

Kabalist sadece doğanın ilkelerine göre hareket etti. Ve eğer bazen kitaplarımızda garip kelimeler, semboller ve tütsüler, yani ritüel veya tıpta sıkça kullanılan, duman üretmek için tütsü veya şifalı ot yakma eylemleri bulunuyorsa, bu sadece doğal ilkeleri cahillerden gizlemek içindir. Doğanın tüm işleyişindeki, hatta en harika olanlarındaki sadeliğe hayran kalın! Ve o sadelikte öyle büyük, öyle adil ve öyle gerekli bir uyum ve ahenk vardır ki, kendi isteğiniz dışında,

Ruhların Tarihi.

sizi aptalca hayallerinizden kurtaracaktır. Size anlatacağım şey, Doğa'nın Kutsal Alanı'na tam olarak kabul etmek istemediğimiz, ancak o varlıklara duyduğumuz şefkat nedeniyle elementer varlıkların, yani simyacılar tarafından dört klasik elementi (ateş, hava, su ve toprak) barındırdığına ve onlardan oluştuğuna inanılan varlıkların arkadaşlığından mahrum bırakmak istemediğimiz öğrencilere öğrettiğimiz şeydir.

Giriş (13/18)

Salamandralar, belki de zaten anladığınız gibi, ateş küresinin en ince kısımlarından oluşur, evrensel ateşin (ki bunu sizinle daha sonra ayrıntılı olarak tartışacağım) etkisiyle bir araya getirilmiş ve düzenlenmiştir; buna bu ad verilir çünkü doğadaki tüm hareketlerin kaynağı odur. Silfler de aynı şekilde havanın en saf atomlarından; periler, suyun en ince kısımlarından; ve gnomlar, toprağın en ince kısımlarından oluşur.

Adem'i oluşturan unsurlar ile bu mükemmel varlıklar arasında bir tür benzerlik vardı; zira o, bu dört elementin en saf zerreciklerinden yaratılmış olduğundan, bu dört insan türünün mükemmelliklerini kendi içinde barındırıyor ve onların doğal efendisi ve kralıydı. Ancak günahı onu elementlerin cürufunun içine fırlattığı anda (bunu başka bir zaman keşfedeceksiniz), uyum bozuldu. Artık saf olmayan ve kaba bir varlık olarak, o denli saf ve ince olan o maddelerle hiçbir uyumu kalmamıştı.

Bu kötülüğün çaresi nedir? Lavtayı nasıl yeniden telleyip o yitirilmiş egemenliği geri kazanacağız? Ey Doğa! Neden bu kadar az inceleniyorsunuz? Anlamıyor musunuz, evladım, doğanın insana yitirdiği iyiliği ne denli basit bir şekilde geri verebileceğini?

I

<p align="center">GABALİS Kontu; veya,</p>

"Ne yazık ki, Efendim," diye yanıtladım, "tüm o basit şeylere dair çok cahilim."

"Ancak onlarda bilgili olmak çok kolaydır," diye yanıtladı.

"Eğer Salamandralar üzerindeki egemenliğimizi geri kazanmak istiyorsak, kendi içimizdeki ateş elementini arındırmalı ve yükseltmeli, o gevşemiş telin tonunu geri getirmeliyiz. Sadece dünyanın ateşini (içbükey aynalar vasıtasıyla) bir cam küre içinde yoğunlaştırmamız gerekir; bu, tüm kadimler tarafından sıkı sıkıya gizlenmiş ve ilahi Theophrastus'un keşfettiği bir tekniktir.

Bu kürede bir 'güneş tozu' oluşur. Diğer elementlerin herhangi bir karışımından arınıp simya sanatına göre hazırlandıktan sonra, çok kısa bir sürede içimizdeki ateşi yükseltmeye mükemmel bir şekilde uygun hale gelir. Bizi, tabiri caizse, ateşli bir doğaya dönüştürür.

O andan itibaren, ateş küresinin sakinleri bizim astlarımız haline gelir. Karşılıklı uyumumuzun yeniden tesis edildiğini ve bizim tekrar kendileri gibi yapıldığımızı görmekten büyük sevinç duyarak, kendi türlerine duydukları tüm dostluğu bize karşı hissederler. Yaratıcılarının suretine ve temsilcisine borçlu oldukları tüm saygıyı ve bizden eksik olan ölümsüzlüğü elde etme arzusuyla hareket ederek hissedebilecekleri tüm bağlılığı bize gösterirler.

Diğer elementlerin sakinlerinden daha arı oldukları için çok uzun yaşadıkları doğrudur; bu nedenle, ölümsüzlük konusunda Bilgelerden daha az talepkardırlar. Eğer ifade ettiğiniz hoşnutsuzluk devam ederse, evladım, bunlardan biriyle ilişki kurmayı seçebilirsiniz. Belki de size asla o kadar korktuğunuz şeyi söylemeyecektir."

<p align="center">RUHLARIN Tarihi.</p>

Giriş (14/18)

Sylph'ler, Gnom'lar ve Nimf'ler için durum böyle değildir. Daha kısa bir yaşam süresi yaşadıkları için bizimle daha çok işleri vardır ve bu nedenle dostluklarını elde etmek daha kolaydır. Sadece yoğunlaştırılmış hava, su veya toprak dolu bir cam kabı mühürlememiz ve sonra bir ay boyunca güneşe maruz bırakmamız gerekir. Sonra, elementleri simya sanatına göre ayırın, ki bu özellikle su ve toprakla çok kolay yapılır. Bu arındırılmış elementlerin her birinin Nimf'leri, Sylph'leri ve Gnom'ları çekmek için ne kadar manyetik bir niteliğe sahip olduğu şaşırtıcıdır. Bundan her gün birkaç ay boyunca sadece en küçük dozu alın, ve Sylph'lerin cumhuriyetini havada uçuşurken, Nimf'leri kıyılar boyunca kalabalıklar halinde toplanırken ve servet bekçilerini hazinelerini sererken göreceksiniz.

Bu şekilde, sihirli semboller, törenler ve tuhaf büyüler olmaksızın, tüm bu uluslar üzerinde mutlak otorite kazanırız. Bilgeden hiçbir tapınma talep etmezler, onun kendilerinden daha asil olduğunu bilirler. Böylece, saygıdeğer Doğa, çocuklarına elementleri elementlerin kendilerini kullanarak restore etmeyi öğretir. Böylece, uyum yeniden canlanır. Böylece, İnsan doğal imparatorluğunu geri kazanır ve Şeytan'ın yardımı olmaksızın ve yasak sanatları kullanmaksızın elementler içinde her şeyi yapabilir. Böylece görüyorsunuz, evladım, Bilgelerin düşündüğünüzden daha masum olduğunu. Bana hiçbir şey söylemiyorsunuz,"

"Size hayran kaldım, Efendim," dedim, "ve benden bir damıtıcı yapacağınızdan korkmaya başladım."

"Ah, Tanrı korusun, evlat!" diye bağırdı. "Kaderiniz böyle önemsiz şeyler için tasarlanmamıştır. Aksine, size kendinizi bu şekilde meşgul etmemenizi emrediyorum. Size söylemiştim ki Bilgeler bu tür şeyleri sadece toplumlarına kabul etmeyi düşünmedikleri kişilere gösterirler. Siz

...sonsuz derecede daha görkemli ve daha hoş başka avantajlarla birlikte, tamamen farklı yöntemlerle tüm bu avantajlara sahip olacaksınız. Size bu yöntemleri anlatmamın tek nedeni, o felsefenin masumiyetini göstermek ve sizi panik korkularınızdan kurtarmaktır.

"Efendim, çok iyi ediyorsunuz," diye yanıtladım, "çünkü hayatımda hiç, şu anki kadar yarı yarıya bile korkmamıştım, Tanrı'ya şükür. Ve bana önerdiğiniz o Salamandralarla ilişki kurmaya henüz karar vermemiş olsam da, o Nimf'lerin ve Sylph'lerin öldüğünü nasıl keşfettiğinizi öğrenmeyi arzu etmekten kendimi alamıyorum."

"Bize öyle söylüyorlar," diye yanıtladı, "ve biz de onların öldüğünü görüyoruz."

"Onlarla etkileşiminiz onları ölümsüz kıldığına göre, onların öldüğünü nasıl görebilirsiniz?" diye yanıtladım.

"Kesinlikle doğru," dedi, "eğer Bilgelerin sayısı o insanların sayısına eşit olsaydı. Dahası, aralarında ölümsüzleşerek mutsuz olma riskini göze almak yerine ölmeyi tercih edenler de vardır, zira şeytanların öyle olduğunu görürler. Onlara bu duyguları ilham veren Şeytan'dır, çünkü o, bu zavallı varlıkların bizim ittifakımız aracılığıyla ölümsüz olmalarını engellemek için her taşı yerinden oynatır. Bu yüzden, evladım, sizin bu tiksintinizin çok zararlı bir ayartma ve son derece hayırsız bir eğilim olduğunu düşünüyorum (ve siz de öyle düşünmelisiniz)."

Giriş (15/18)

Şimdi, bahsettiğiniz ölüme gelince: Porphyrius'un bildirdiğine göre, Apollon Kahini'ni, kahinler aracılığıyla konuşan herkesin kendisi gibi ölümlü olduğunu söylemeye mecbur eden kimdi? Ve İtalya'nın tüm kıyılarında duyulan ve herkese o denli büyük bir dehşet salan o sesle neyin kastedildiğini düşünüyorsunuz...

...denizde olanlara? "BÜYÜK PAN ÖLDÜ." Havalı Varlıklar, Suların Varlıklarına, Sylph'lerin ilki ve en yaşlısının az önce vefat ettiğini haber verenlerdi.

"O ses duyulduğunda," dedim ona, "dünya, sanırım, Pan'a ve Nimf'lere tapıyordu. O halde, bana arkadaşlıklarını tavsiye ettiğiniz o beyler, putperestlerin sahte tanrılarıydı."

"Doğrudur, evladım," diye yanıtladı. "Bilgeler, Şeytan'ın kendisini tapınılacak hale getirme gücüne sahip olduğuna inanmaktan çok uzaktır. O, bu zevke ve bu otoriteye sahip olmak için çok sefil ve çok zayıftır. Ancak, elementlerin o sakinlerini insanlara kendilerini göstermeye ikna etme ve onlar için tapınaklar inşa ettirme gücüne sahip olmuş olabilir. Her birinin yaşadıkları element üzerindeki doğal gücü sayesinde, havayı ve denizi rahatsız ettiler, yeryüzünü sarstılar ve göğün ateşli topçularını istedikleri gibi fırlattılar. Böylece, Yüce Varlık Cemaatlerin kurtuluşunu ihmal ederken, tanrılarla karıştırılmanın çok zor bir mesele olmadığını gördüler.

Ancak Şeytan, kötülüğünden umduğu tüm faydayı elde edemedi. O zamandan itibaren, Pan, Nimf'ler ve diğer elementel uluslar, bu tapınma etkileşimini bir aşk etkileşimine dönüştürmenin yollarını buldular. Unutmamalısınız ki kadimler arasında Pan, İnkubus-Tanrılar dedikleri tanrıların kralıydı ve genç kızlara çok düşkündü. Sonuç olarak, birçok Putperest,

"Efendim, çok iyi ediyorsunuz," diye karşılık verdim, "çünkü hayatımda hiç bu denli, şu anki kadar yarı yarıya bile korkmadım, şükürler olsun Tanrı'ya. Ve her ne kadar bana önerdiğiniz o Salamandralara kendimi uydurmaya henüz karar vermemiş olsam da, yine de o Nimflerin ve Silflerin nasıl öldüğünü keşfettiğinizi öğrenmeyi arzu etmekten kendimi alamıyorum."

"Onlar bize böyle söylüyorlar," diye yanıtladı, "ve biz de onların öldüğünü görüyoruz."

"Onların öldüğünü nasıl görebilirsiniz," diye karşılık verdim, "onlarla olan etkileşiminiz onları ölümsüz kıldığına göre?"

"Bu oldukça doğru," dedi, "eğer Bilgelerin sayısı o insanların sayısına eşit olsaydı. Ayrıca, aralarında ölümsüzleşerek, şeytanların olduğu gibi, mutsuz olma riskini göze almak yerine ölmeyi tercih edenler de var. Onlara bu duyguları aşılayan Şeytan'dır, zira o, bu zavallı yaratıkların bizim ittifakımız aracılığıyla ölümsüzleşmesini engellemek için elinden geleni ardına koymaz. Bu yüzden, oğlum, ben sizin bu tiksintinizi çok zararlı bir ayartma ve son derece hayırsız bir eğilim olarak görüyorum (ve siz de öyle görmelisiniz).

Şimdi, bahsettiğiniz ölüme gelince: Porphyry'nin bildirdiğine göre, Apollon Kahini'ni, Kahinlerde konuşan herkesin kendisi gibi ölümlü olduğunu söylemeye mecbur eden kimdi? Ve İtalya'nın tüm kıyılarında duyulan ve herkeste o denli büyük bir dehşet uyandıran o sesle neyin kastedildiğini düşünüyorsunuz?

Giriş (16/18)

...denizde olanlarda? BÜYÜK PAN ÖLDÜ. Hava Halkı, Su Halkı'na, Silflerin ilki ve en yaşlısının az önce vefat ettiğini haber verenlerdi.

"O ses duyulduğunda," dedim ona, "inanıyorum ki dünya Pan'a ve Nimflere tapıyordu. Bana arkadaşlıklarını tavsiye ettiğiniz o insanlar, bu nedenle, Putperestlerin sahte tanrılarıydı."

"Doğrudur, evladım," diye yanıtladı. "Bilgeler, Şeytan'ın kendisine tapınılmasını sağlayacak bir güce sahip olduğuna inanmaktan çok uzaktırlar. O, bu zevke veya bu otoriteye sahip olamayacak kadar sefil ve zayıftır. Ancak, elementlerin o sakinlerini insanlara görünmeye ikna etme ve onlar için tapınaklar inşa ettirme gücüne sahip olmuş olabilir. Her birinin yaşadığı element üzerindeki doğal gücüyle, havayı ve denizi rahatsız ettiler, yeryüzünü salladılar ve diledikleri gibi göğün ateşli topçularını savurdular.

Böylece, Yüce Varlık, Putperestlerin kurtuluşunu geciktirirken, tanrılarla karıştırılmanın pek de zor bir mesele olmadığını gördüler. Ancak Şeytan, kötülüğünden umduğu tüm faydayı sağlayamadı. O zamandan itibaren, Pan, Nimfler ve diğer elementel uluslar, bu tapınma ilişkisini bir sevgi ilişkisine dönüştürmenin yollarını buldular. (Çünkü unutmamalısınız ki, antik çağlarda Pan, 'inkubus tanrılar' dedikleri ve genç kadınlara çok düşkün olan o tanrıların kralıydı.) Putperestlerin çoğu...

...Şeytan'ın pençesinden kurtuldu ve Cehennem'de yanmayacak."

"Sizi anlamıyorum, Efendim," diye karşılık verdim.

"Öyle olabilir," diye devam etti, gülümseyerek ve alaycı bir tonla. "İşte bu, sizin anlayışınızı ve aynı şekilde, 'kibar fizik'ten habersiz olan tüm doktorlarınızın anlayışını aşan şeydir. Bu, felsefenin elementlerle ilgili tüm o kısmının büyük sırrıdır ve eğer kendinize biraz sevginiz varsa, aniden edinmiş gibi göründüğünüz o felsefi olmayan tiksintiden sizi kurtaracaktır.

Öyleyse bil ki, oğlum, ama bu yüce sırrı hiçbir değersiz aptala açıklama, bil ki, Silfler 'seçilmiş kaplar' olan erkeklerle kurdukları ittifakla ölümsüz bir ruh edindikleri gibi, aynı şekilde, ebedi şan için ayrılmamış olan o erkekler, ölümsüzlüğün sefil bir ihtimal olduğu ve Mesih'in gönderilmediği o yıkım oğulları, "

", Siz Kabala beyleri, Jansenist misiniz o halde?" diye sözünü kestim.

"Biz bundan hiçbir şey bilmeyiz," diye açıkça yanıtladı. "Aptalların kafa yorduğu farklı mezhepler ve dinler hakkında bilgi edinmeyi küçümseriz. Biz, atalarımızın, filozofların kadim dinine bağlı kalırız ki, sizi bir gün onunla tanıştırmalıyım. Ancak sözümüzün akışına dönecek olursak: melankolik ölümsüzlükleri yalnızca ebedi bir talihsizlik olacak o erkekler, Egemen Baba'nın reddettiği o mutsuz çocuklar, yine de şu kaynağa sahiptirler: elementel insanlarla kendilerini birleştirerek ölümlü olabilirler. Böylece görüyorsunuz ki Bilgeler, ebediyet konusunda hiçbir risk taşımazlar. Eğer saadete önceden belirlenmişlerse,

Giriş (17/18)

...(bu bedenin zindanından ayrıldıklarında) ölümsüz kıldıkları bir Silfid'i veya bir Nimf'i Cennet'e götürme zevkine sahip olurlar. Öte yandan, eğer önceden belirlenmişler arasında değillerse, bir Silfid ile ilişki kurmak ruhlarını ölümlü kılar. Bu, onları 'ikinci ölüm'ün dehşetinden kurtarır. Bu şekilde, Şeytan, Nimflerle ittifak kuran tüm putperestleri kaybetti. İşte böylece Bilgeler, veya Bilgelerin dostları, ki Tanrı bize elementlerin dört sırrından bazılarını (ki size oldukça iyi açıkladım) ifşa etmemize izin verir, lanetlenme tehlikesinden kurtulurlar."

"Yemin ederim!" diye bağırdım. (Onu tekrar üzmeye cesaret edemedim ve Kabala'sının tüm sırlarını açıklayana kadar gerçek düşüncelerimi söylemek için beklemenin en iyisi olacağını düşündüm. Bu örnekten, bunların çok tuhaf ve eğlenceli olması gerektiğini tahmin ettim.) "Yemin ederim, bilgeliği çok ileri götürmüşsünüz! Tüm doktorlarımızın anlayışının ötesinde olacağını söylemekle haklıydınız. Sanırım yargıçlarımızın da anlayışının ötesinde olacaktır. Eğer Şeytan'ı bu şekilde kimin kandırdığını keşfetselerdi, cehaletleri onları adaletsiz davranmaya iterdi. Muhtemelen o kaçaklara karşı Şeytan'ın tarafını tutar ve hayatlarını sefil ederlerdi."

"Bu nedenle," diye yanıtladı Kont, "bunu size bir sır olarak ciddiyetle tavsiye ettim ve hala ediyorum. Sizin yargıçlarınız tuhaf insanlardır! Çok masum bir eylemi iğrenç bir suç olarak kınarlar. Ne vahşet! O iki rahibi yakmak ki...

...Miranda Prensi'nin tanıdığı ve her birinin kırk yıl boyunca kendi Silfid'i olan! Otuz altı yıl boyunca bir Gnome'u ölümsüzleştirmek için çabalamış olan Joan Hervillier'i ölüme göndermek ne insanlık dışı bir durum! Ve Bodin'in onu bir cadı olarak görmesi ne büyük bir cehalet! Ve onun macerasından, sözde büyücüler hakkındaki yaygın fantezileri meşrulaştırma fırsatını yakalaması! Bunu, Cumhuriyet'i ne kadar akılcıysa o kadar absürt bir kitapta yaptı.

Ama geç oldu ve henüz yemek yemediğinizi fark etmedim."

"Kendiniz için konuşuyorsunuz, Efendim," dedim ona, "çünkü ben, yorulmadan yarına kadar sizi dinleyebilirim."

"Ah! Bana gelince," diye yanıtladı, gülümseyerek ve kapıya doğru yürüyerek, "bir filozof olmanın ne anlama geldiğini pek iyi bilmediğinizi görüyorum. Bilgeler sadece zevkleri için yerler, asla zorunluluktan değil."

"Tam tersini düşünmüştüm," diye karşılık verdim. "Bir Bilge'nin zorunluluğu karşılamak dışında asla yemek yemediğine inanıyordum."

"Yanılıyorsunuz," dedi Kont. "Biz Bilgelerin yemeden ne kadar dayanabileceğini sanıyorsunuz?"

"Nereden bileyim?" dedim. "Musa ve İlyas kırk gün oruç tuttular; siz Bilgeler, sanırım birkaç gün daha az."

"Gerçekten de büyük bir mesele!" diye yanıtladı. "Yaşamış en bilgili insan, ilahî, neredeyse tapılası Paracelsus, hiçbir şeyin en ufak bir zerresini bile yemeden yirmi yıl yaşamış birçok Bilge gördüğünü doğrular. Kendisi, haklı olarak ona asayı bahşettiğimiz o bilgelik monarşisine ulaşmadan önce, yarım skrup dışında hiçbir şey almadan birkaç yıl yaşamayı denemekten memnuniyet duymuştu.

Giriş (18/18)

...Güneş Beşinci Özü'nü. Ve eğer herhangi bir kişiyi yemeden yaşatmayı arzu ederseniz, size Gnome'lar topluluğu için yapılması gerektiğini söylediğim şekilde biraz toprak hazırlamaktan başka bir şey yapmanıza gerek yoktur. Bu toprak, göbeğe uygulandığında ve çok kuruduğunda tekrar uygulandığında, bir insanın kolayca yiyip içmeden yaşamasına olanak tanır. Yanılmaz Paracelsus, bunu kendisinin altı ay boyunca deneyimlediğini söyler."

Fakat Evrensel Kabalistik Tıp'ın kullanımı, doğanın cahilleri tabi kıldığı tüm o zahmetli zorunluluklardan bizi kurtarmak için çok daha iyi bir yoldur. İstediğimiz zaman dışında asla yemek yemeyiz; ve yiyeceğin tüm fazlası fark edilmez terleme yoluyla kaybolup gittiği için, insan bedensel işlevlerinin aşağılayıcılığını asla çekmeyiz.

Bu noktada durdu, hizmetkarlarımızın duyabileceği mesafede olduğumuzu fark ederek. Felsefe Kahramanları'nın âdetine göre, mütevazı bir yemek yemek için köye gittik.

Söylev III. (1/15)

Akşam yemeğinden SONRA, Labirent'e döndük. Kasvetli bir ifade takınmaktan kendimi alamadım. Kont'un vahşi hezeyanlarına duyduğum acıma, onu bunlardan kurtarmanın zor bir iş olacağını düşündüğüm, akıl sağlığını geri getirme şansı olsaydı duyacağım hazzı azalttı. Onu etkileyebilecek antik çağdan bir şeyler düşünmeye çalışıyordum. Kilise öğretilerini alıntılamaya gelince, bana zaten atalarının, yani filozofların eski dinini takip ettiğini söylemişti. Bir Kabalist'i mantık yoluyla ikna etmeye çalışmak sıkıcı bir iş olurdu. Dahası, ilkelerini ancak kısmen anladığım bir adama karşı tartışmaktan çekiniyordum.

Aklıma geldi ki, sahte tanrılar hakkındaki iddiaları, yerine Silfleri ve diğer temel varlıkları koyduğu, Kutsal Kitap'ın sürekli olarak şeytanlar diye bahsettiği pagan kahinler tarafından çürütülebilirdi.

Şeytanlar, Silfler değil. Ama sonra, Kont'un, Kabal'ının ilkelerine göre, kahinlerin cevaplarını doğal bir nedene bağlayıp bağlamayacağını bilmediğimden, bu konuda onun en derin düşüncelerini ortaya çıkarmayı en iyisi buldum.

Bunun için bir fırsat sundu; labirente girmeden önce bahçeye döndüğünde. "Çok güzel," dedi, "ve o heykeller göze harikulade hoş geliyor."

"Kardinal," diye yanıtladım, "onları buraya getiren, yüce dehasına yakışmayan tuhaf bir hevese sahipti. Bu heykellerin çoğunun, antik kahinlerin kehanetlerini ilettiği organlar olduğuna inanıyordu ve sırf bu temelde onlar için olağanüstü bir fiyat ödedi."

"Bu yaygın bir zayıflıktır," diye yanıtladı Kont. "Cehalet, insanları her gün, Şeytan'ın bir zamanlar kendisine tapınılmasını sağlamak için kullandığını hayal ettikleri putları dikkatle koruyarak ve onlara büyük değer vererek bir tür suç teşkil eden putperestliğe sevk eder. Ey Tanrım! İnsanlar, zamanın başlangıcından beri düşmanlarınızı ayaklarınızın altına serdiğinizi ve kötü ruhları yeryüzünün altında, karanlığın uçurumunda hapsedilmiş tuttuğunuzu asla anlamayacaklar mı? Oğlum, şeytanların bu sözde araçlarını edinmeye yönelik bu pervasız merak, eğer insanlar karanlık meleklerinin kahinler aracılığıyla konuşmasına asla izin verilmediğine ikna edilebilselerdi, zararsız olabilirdi."

"İnanmıyorum," diye araya girdim, "aydınların buna kolayca ikna olacağına. Ama belki de özgür düşünürler ikna olabilirlerdi, zira kısa bir süre önce bu konuda özellikle birinci sınıf zekaların katıldığı düzenlenen bir konferansta kararlaştırılmıştı,

o sözde kahinlerin, rahiplerin para kazanmak için bir hilesinden ya da prenslerin siyasi bir amaç için zekice bir planından başka bir şey olmadığını savunmuşlardı."

"Onlar, bir süre önce buraya gönderilen Müslüman elçilerdi, değil mi?"

"Hayır, efendim," diye yanıtladım.

"Peki hangi dindendiler," diye yanıtladı, "o kadar çok yerde bu kadar farklı kahinden bahseden Kutsal Kitap'ı hiçe saydıklarına göre? Özellikle de Tanrı'nın suretinin çoğaltılması için belirlenmiş kısımlarda ikamet eden ve oradan cevaplarını veren Pitonlar (veya kehanet ruhları)."

Söylev III. (2/15)

Ben de o karınlarından konuşan, içlerinden ses çıkaran tüm ruhlardan bahsettiğimi yanıtladım ve özgür düşünürler topluluğuna Kral Saul'un onları krallığından sürdüğünü belirtmiştim. Ancak, ölümünden önceki gece onlardan biriyle karşılaşmıştı; sesi, isteği üzerine Samuel'i diriltecek ve kendi yıkımına yol açacak harika bir güce sahipti. Ama o bilgili adamlar, hiçbir zaman kahinlerin var olmadığına karar vermekten alıkonulamamışlardı.

"Eğer Kutsal Kitap onlarda hiçbir etki bırakmadıysa," dedi Kont, "antik çağ tarafından ikna olmalıydılar; ki antik çağ boyunca onlara bunun binlerce harika kanıtını göstermek kolay olurdu. Ölümlülerin kaderiyle dolu ve kendilerine danışanların iyi ya da kötü şansını ortaya koyan o kadar çok bakire vardı ki. Neden onlara, Yunanlıların Engastrimantes adını verdiği, kehanet dolu karınları böylesine ünlü kahinlikler yapan o ilahi adamlardan bahseden Hrisostom, Origenes ve Ökümenius'u alıntılamadınız? Ve eğer onlar..."

"...Kutsal Kitap'ı ve Kilise Babalarını sevmiyorlarsa! Onlara, Yunanlı Pausanias'ın bahsettiği, kendilerini güvercinlere dönüştüren o mucizevi bakireleri hatırlatmalıydınız; ve o surette, Columbæ Dodonides adıyla anılan meşhur kahinler olmuşlardı. Ya da (kendi milletinizin şerefine) onlara, eski zamanlarda Galya'nın, kendilerine danışanları memnun etmek için her şekle bürünebilen şanlı bakireler yetiştirdiğini söyleyebilirdiniz; ve onlar, verdikleri kehanet cevaplarının yanı sıra, sular üzerinde harika bir etkiye ve en amansız hastalıklar üzerinde iyileştirici bir yetkiye sahiptiler."

"Tüm bu kanıtlar," dedim, "apokrif olarak kabul edilirdi."

"Peki, antik çağ mı onları şüpheli kılıyor?" diye yanıtladı. "Öyleyse, hâlâ var olan kahinlere işaret etmeniz yeterliydi."

"Dünyanın neresinde?" diye sordum.

"Paris'te," diye yanıtladı.

"Paris'te!" diye haykırdım.

"Evet, Paris'te," diye devam etti. "Siz bir 'İsrail öğretmeni'siniz ve yine de bunları bilmiyor musunuz? Su dolu bardaklarda veya leğenlerde su kahinlerine, aynalarda ve genç kızların ellerinde hava kahinlerine danışmak günlük bir uygulama değil midir? Kayıp tespihler ve çalınan saatler bu yollarla bulunmuyor mu? İnsanlar uzak ülkelerden haber almıyor ve uzaktaki dostlarını görmüyorlar mı?"

"Vay canına, efendim! Bana ne hikayeler anlatıyorsunuz!" dedim ona.

"Size hiçbir şey anlatmıyorum," diye yanıtladı, "her gün olduğuna emin olduğum ve binlerce görgü tanığıyla kolayca kanıtlayabileceğim şeyler dışında."

"İnanamıyorum, efendim," diye yanıtladım. "Yargıçlar böyle cezalandırılabilir bir eylemi kesinlikle ibretlik bir duruma getirirlerdi ve putperestliğe izin vermezlerdi, "

"Çok hızlı gidiyorsunuz," diye araya girdi Kont. "Hayal ettiğiniz gibi bir zarar yoktur bunda; ve İlahi Takdir, Hakikat'in trajik gemi kazasından kurtulan o felsefe kalıntısının yok edilmesine izin vermeyecektir. Eğer insanlar arasında ilahi isimlerin müthiş gücünden bir iz kalmışsa, bunları sildirmek mi istersiniz? Yüce AGLA ismine duyulan saygıyı ve minnettarlığı yok etmekten yana mısınız? Bu isim, cahiller ve günahkarlar tarafından bile anıldığında tüm o mucizeleri gerçekleştirir ve Kabalistik bir ağızda çok daha büyük mucizeler yaratırdı.

Söylev III. (3/15)

Eğer zeki dostlarınızı kahinlerin gerçekliğine ikna etmeyi amaçlasaydınız, sadece hayal gücünüzü ve inancınızı yükseltmeniz yeterli olurdu ve Batı'ya dönerek yüksek sesle 'AG, ' diye bağırmanız."

"Efendim," diye araya girdim, "onlar gibi zeki adamlarla bu tür bir argüman kullanmayı düşünmedim; beni bir deli sanırlardı. Zira, emin olun, böyle şeylere hiç inanmazlar; ve bahsettiğiniz Kabalistik uygulamayı bilsem bile, benden gelmesi hiçbir işe yaramazdı: çünkü ben onlardan bile daha az inanıyorum buna."

"Pekala, pekala," dedi Kont, "zamanla daha iyi anlayacaksınız. Ancak, eğer beylerinizin Paris'te her gün görebilecekleri şeylere inanmayacağını düşündüyseniz, onlara çok yakın tarihli bir hikaye alıntılayabilirdiniz. Celius Rhodiginus'un geçen yüzyılın sonlarına doğru bizzat gördüğünü söylediği kahini düşünün, o olağanüstü adamın şahsında konuşan ve kehanette bulunan,

ne olacağını, Plutarkhos'un bahsettiği Eurykles ile aynı organı kullanarak. "Rhodiginus'u alıntılamak," dedim, "pedantik görünürdü; ve bana kesinlikle o adamın bir iblis tarafından ele geçirildiğini söylerlerdi."

"Bu tıpkı bir keşişin yapacağı gibi olurdu," diye yanıtladı.

"Efendim," diye araya girdim, "keşişlere karşı beslediğiniz bu Kabalistik nefrete rağmen, bu vesileyle onların tarafını tutmaktan kendimi alamıyorum. Kanaatimce, kahinlerin hiç var olmadığını tamamen inkar etmek, onlardan konuşanın Şeytan olmadığını söylemekten daha az zararlıdır. Zira, kısacası, Kilise Babaları ve ilahiyatçılar, "

"Zira, kısacası," diye araya girdi, "ilahiyatçılar, Sibyller'in en yaşlısı olan bilgin Sambethe'nin Nuh'un kızı olduğunu kabul etmezler mi? Peki! Ne olmuş yani?" diye yanıtladım.

"Plutarkhos," diye sordu, "en yaşlı Sibyl'in Delfi'de kahince yanıtlar veren ilk kişi olduğunu tasdik etmez mi? Bu nedenle, Sambethe'nin içinde taşıdığı ruh bir şeytan değildi, ne de onun Apollon'u sahte bir tanrıydı; zira putperestlik dillerin karışmasından çok sonra başlamıştır. Ve Sibyller'in kutsal kitaplarını, ve Kilise Babaları'nın onlardan çıkardığı gerçek dinin tüm kanıtlarını, 'Yalanların Babası'na atfetmek oldukça saçma olurdu.

Ayrıca, evladım," diye gülümseyerek devam etti, "belli bir Kardinal'in Kral Davut ile bir Sibyl arasında yaptığı evliliği geçersiz kılmanız, ya da o bilgin adamı büyük bir peygamberi şeytan musallat olmuş yaşlı bir kadınla eşleştirmekle suçlamanız doğru değildir. Zira ya Davut Sibyl'in kanıtını güçlendirir, ya da Sibyl'in otoritesi zayıflar.

"Rica ederim, efendim," diye araya girdim, "daha ciddi bir tona dönünüz."

"Pekala," dedi, "beni fazla ciddi olmakla suçlamazsanız. Şeytan'ın hiç kendi içinde bölündüğünü düşünür müsünüz? Ve kendi çıkarına karşı hareket eder mi?"

"Neden olmasın?" diye yanıtladım.

"Çünkü Tertullianus'un o kadar mutlu ve şanlı bir şekilde Tanrı'nın Aklı diye adlandırdığı kişi başka türlü beyan etmiştir: Şeytan kendi içinde asla bölünmez. Bu nedenle, ya Şeytan kahinlerde hiç konuşmamıştır, ya da kendi çıkarlarına karşı hiç konuşmamıştır. Dolayısıyla, eğer kahinler Şeytan'ın çıkarına karşı konuşmuşlarsa, kahinlerde konuşan Şeytan değildi."

Söylev III. (4/15)

"Fakat," dedim ona, "Tanrı, Şeytan'ı gerçeğe tanıklık etmeye ve kendisine karşı konuşmaya zorlayamaz mı?"

"Fakat," diye yanıtladı, "farz ediniz ki Tanrı onu buna zorlamadı?"

"O halde," diye yanıtladım, "keşişlerden daha haklı olurdunuz."

"O halde bunu inceleyelim," diye devam etti; "ve ciddi ve ikna edici bir şekilde ilerlemek için, o büyük adamlara duyduğunuz saygıya ikna olsam da, Kilise Babaları tarafından aktarılan kahinlerin tanıklıklarını getirmeyeceğim. Onların dini ve bu konudaki çıkarları onları önyargılı kılmış olabilir. Gerçeğe olan sevgileri, onu süslemek için bazı giysiler, hatta bazı uydurma süsler, ödünç almalarına yol açmış olabilir, çünkü kendi zamanlarında gerçek çok yoksul ve çıplaktı. Onlar insandı ve dolayısıyla, Sinagog Şairi'nin özdeyişine göre, yalancı şahitler olmuş olabilirler."

"Bu davada şüphelenilemeyecek bir adamı ele alacağım: gerçekten bir Pagan, fakat, "

...Lukretius'tan, ya da Lukianos'tan, ya da Epikürcülerden farklı türde bir Pagan; o kadar aşırı bir Pagan ki sayısız Tanrı ve Şeytan olduğuna inanır, aşırı derecede batıl inançlıdır, büyük bir büyücüdür, ya da en azından öyleymiş gibi yapar, ve dolayısıyla Şeytanların büyük bir destekçisidir: ve bu kişi Porfirios'tur. Size, onun aktardığı bazı kahin sözlerini kelimesi kelimesine vereceğim.

KAHİN SÖZÜ.

Göksel Ateş'in üzerinde, daima parıldayan, bozulmaz bir Alev vardır, Yaşamın Kaynağı, tüm Varlıkların Pınarı ve her şeyin İlkesi. Bu Alev her şeyi üretir ve tükettiği dışında hiçbir şey yok olmaz. O kendiliğinden bellidir; hiçbir yerde barındırılamaz; hem cismani hem de gayri maddidir. Gökleri kuşatır ve ondan, Güneş'in, Ay'ın ve yıldızların tüm ateşini yaratan küçük bir kıvılcım çıkar. Tanrı hakkında bildiğim budur: onun doğasını daha fazla araştırmayınız, zira ne kadar bilge olursanız olunuz, bu sizin anlayışınızı aşar. Sonuç olarak, biliniz ki kötü ve haksız bir adam Tanrı'dan saklanamaz. Hiçbir hile, hiçbir bahane, onun delici gözlerinden hiçbir şeyi gizleyemez. Her şey Tanrı ile doludur; Tanrı her yerdedir.

"Görüyorsunuz, evladım, bu kahin sözünde Şeytan'a dair çok güçlü bir ipucu yoktur."

"En azından," diye yanıtladım, "Şeytan bunda alışılagelmiş karakterinden oldukça sapmaktadır."

"İşte bir diğeri," dedi, "ki daha da iyi vaaz eder."

KAHİN SÖZÜ

Tanrı'da muazzam bir alev derinliği vardır. Ancak kalp, bu tapılası ateşe dokunmaktan veya onun tarafından dokunulmaktan korkmamalıdır; dünyanın birleşimini, uyumunu ve süresini sağlayan bu nazik ateş tarafından tüketilmeyecektir. Tanrı'nın kendisi olan bu ateş dışında hiçbir şey var olmaz. Hiç kimse onu doğurmadı, annesi yoktur, her şeyi bilir ve hiçbir şey öğretilemez. Tasarımlarında değişmezdir ve adı dile getirilemezdir. Bu Tanrı'dır; zira biz, onun habercileri olarak, SADECE TANRI'NIN KÜÇÜK BİR PARÇASIYIZ.

"Peki, buna ne dersiniz?"

Söylev III. (5/15)

"İkisi hakkında da şunu derim," diye yanıtladım, "ki Tanrı, Yalanların Babası'nı gerçeğe tanıklık etmeye zorlayabilir."

"İşte bir diğeri," diye yanıtladı Kont, "ki o şüpheyi giderecektir."

KAHİN SÖZÜ

> AĞLAYIN, ey siz üçayaklar, ve Apollon'unuz için yas tutun; O ÖLÜMLÜDÜR, O ÖLÜYOR, O ÖLDÜ; çünkü ilahi alevin ışığı onu söndürüyor.

Açıkça görüyorsunuz, evladım, bu kahin sözlerinde konuşan ve putperestlere Tanrı'nın özünü, birliğini, sonsuzluğunu ve ebediliğini bu kadar iyi açıklayan şeyin ne olduğunu. O, ölümlü olduğunu ve sadece Tanrı'nın bir kıvılcımı olduğunu kabul ediyor. Dolayısıyla konuşan Şeytan değildir, zira Şeytan ölümsüzdür ve Tanrı onu öyle olmadığını söylemeye zorlamazdı. Şeytan'ın kendisine karşı çalışmadığı sabittir. Sadece bir Tanrı olduğunu söylemek, kendisinin tapılmasını sağlamak için olası bir strateji miydi? O, ölümlü olduğunu söylüyor; Şeytan ne zamandan beri kendi doğal niteliklerini bile inkar edecek kadar mütevazı ve kendini inkar eden biri olmuştur? Dolayısıyla görüyorsunuz, evladım, eğer, üstünlük yoluyla, Bilimler Tanrısı diye adlandırılanın özü yaşıyorsa, kahinlerde konuşan Şeytan olamaz.

"Fakat," dedim, "eğer konuşan Şeytan değil idiyse, ya ölümlü olduğundan bahsederken duruma göre yalan söylüyor ya da Tanrı'dan bahsederken baskı altında gerçeği söylüyor idiyse; Kabala'nız, gerçekten var olduğunu kabul ettiğiniz tüm kahin sözlerini hangi nedene atfedecektir, "

...gerçekten olmuştu? Aristoteles, Çiçero ve Plutarkhos'un inandığı gibi, dünyanın buharlarından mı kaynaklanıyordu?"

"Ne yazık ki hayır," diye yanıtlar Kont. "Kutsal Kabala sayesinde, buna inanacak kadar hayalperest değilim."

"Ne!" diye yanıtladım. "Bu görüşü hayalperest mi sayıyorsunuz? Onu destekleyenler sağduyulu insanlardır."

"Genel olarak değil," diye devam etti, "fakat kahin sözleriyle ilgili meydana gelen her şeyi bu tür buharlara atfetmek imkansızdır. Örneğin, Tacitus'ta bahsedilen o adamı düşününüz ki, Ermenistan'daki Herkül rahiplerine rüyalarında görünmüş ve onlara bir av için av atları hazırlamalarını emretmişti. O noktaya kadar, bu buharlı bir halüsinasyon olabilirdi; fakat o atlar akşamleyin oldukça yorgun bir şekilde, ok kılıfları oklarından boşalmış olarak döndüklerinde ve ertesi gün ormanda ok kılıflarındaki ok sayısı kadar hayvan ölüsü bulunduğunda, buharların böyle bir etkiye neden olamayacağı açıktır.

Şeytan olması ise çok daha az olasıydı; zira Tanrı'nın düşmanının sefaleti hakkında, onun bir geyik veya tavşan avlayarak eğlenmesine izin verildiğine inanmak mantıksız ve Kabala'ya aykırı bir fikir olurdu.

"Peki o zaman," diye sordum, "kutsal Kabala tüm bunları hangi başka nedene atfeder?"

"Biraz bekleyiniz," diye yanıtladı. "Size bu gizemi açıklamadan önce, o sözde buharlar hakkındaki önyargınızı gidermeliyim; zira Aristoteles'i, Plutarkhos'u ve Çiçero'yu büyük bir vurguyla alıntıladığınızı fark ettim. Ayrıca, büyük bir deha olmasına rağmen bir süre bu hatada kalan İamblikhos'u da alıntılayabilirdiniz. Ancak, o, bu konuyu Gizemler Kitabı'nda daha dikkatli incelediğinde bu hatayı kısa sürede terk etti."

Söylev III. (6/15)

RUHLARIN Tarihi.

Aponuslu Petrus, Pomponatius, Levinius, Sinenius ve Lucilio Vanino da aynı şekilde, bu bahaneyi bazı antik yazarların eserlerinde bulmaktan büyük sevinç duymuşlardır.

Kendilerini özgür düşünür addedenlerin hepsi, ilahi meseleleri tartışırken, bildiklerinden ziyade kendi arzularına göre konuşanlar, kehanetlerde doğaüstü hiçbir şeye izin vermeye yanaşmazlar. Bunu, insanın üstünde bir şey olduğunu itiraf etmekten korktukları için yaparlar. Bilmekten çekindikleri bir Tanrı'ya, ruhani varlıkların basamaklarını kullanarak tırmanmak için bir merdiven inşa edebileceklerinden endişe ederler. Bunun yerine, kendileri için hiçliğe inen bir merdiven inşa etmeyi tercih ederler. Kendilerini Cennet'e yükseltmek yerine, Dünya'ya kazarlar. İnsanı kendisinin üzerine çıkaran ve onu bir tür ilah yapan o ruhani vecd hallerinin nedenini, insandan üstün varlıklarda aramak yerine, geleceği görme, gizli şeyleri keşfetme ve İlahi Öz'ün en yüce sırlarına yükselme gücünü aptalca zayıf buharlara atfederler.

İnsanın sefaleti budur, çelişki ruhu ve başkalarından farklı düşünme alışkanlığına kapıldığında! Hedeflerine ulaşmak yerine, kendini karıştırmaktan ve tuzağa düşürmekten başka bir şey yapmaz. Bu şüpheciler, insanı kendisinden daha az maddi olan ruhlara tabi kılmaya yanaşmazlar, yine de onu basit bir buhara tabi kılarlar. O hayali duman ile insan ruhu arasında, o buhar ile gelecekteki olaylar arasında, yahut böylesine önemsiz bir neden ile böylesine mucizevi etkiler arasında hiçbir bağlantı olmadığını düşünmeksizin, günahkâr olmanın, eksantrik olmanın, kendilerini rasyonel sandırmalarına yettiğini düşünürler. Ruhların varlığını inkâr etmeleri onlara yeter, oysa aslında "özgür düşünen" ruhlar havasına bürünürler.

"Öyleyse Tekillik'i sevmez misiniz?" diye araya girdim.

"Ah, Evlat!" dedi o, "o, sağduyunun ve en büyük zekaların tökezleme taşıdır. Aristo, ne kadar büyük bir mantıkçı olursa olsun, tekillik hevesinin kendisini şiddetle ele geçirdiği kimseleri sürüklediği tuzağa düşmekten kaçınamadı; kendini karıştırmaktan ve çelişkiye düşmekten alıkoyamadı. Hayvanların Oluşumu adlı kitabında ve Ahlak adlı kitabında, insanın zekasının ve anlayışının kendisine dışarıdan geldiğini ve bunu ebeveynlerimizden alamayacağımızı söyler. Ve ruhumuzun işleyişinin ruhaniliğinden yola çıkarak, onun canlandırdığı o maddi bileşimden farklı bir doğaya sahip olduğu ve fiziksel ağırlığının, düşüncelerimizin üretimine katkıda bulunmaktan ziyade, onları bulandırmaya yaradığı sonucuna varır."

"Kör Aristo! Eğer size göre maddi bileşimimiz ruhani düşüncelerimizin kaynağı olamazsa, zayıf bir buharın yüce düşüncelerin ve Pythia Kehanetlerinin uçtuğu o yükselişin nedeni olabileceğini nasıl kanıtlayacaksınız? Görüyorsunuz, evladım, bu özgür düşünür kendiyle çelişiyor ve tekilliği yüzünden bir labirentte kayboluyor."

Söylev III. (7/15)

"Çok haklısınız, Efendim," dedim (onu rasyonel konuşurken duymaktan memnuniyet duyarak ve deliliğinin tedavi edilemez bir hastalık olmadığını umarak), "Tanrı nasip etsin ki, "

"Plutarkhos," diye devam etti, sözümü keserek, "diğer açılardan bu kadar sağlam olan, Kehanetlerin Durması üzerine diyalogunda acıma duygumu uyandırır. İtirazlar yükseltir ama onları çözmez. Kendisine söylenen şeye neden cevap vermez, yani, eğer o ilahi vecd halini fiziksel bir buharlaşma tetikliyorsa, kaderi önceden bildiren üçayaklı sehpaya yaklaşan herkes coşkuya kapılmaz mıydı? Neden sadece bir kadını etkilerdi ve neden sadece bakire ise onu etkilerdi?

Dahası, o buhar karından nasıl anlaşılır sesler çıkarabilir? Ayrıca, eğer o buharlaşma doğal ve zorunlu bir nedense, etkisini düzenli ve sürekli olarak üretmesi gerekmez miydi; öyleyse, o genç kadın neden sadece kendisine danışıldığında heyecanlanır? Ve dahası, Dünya neden artık böyle ilahi buharlar göndermeyi bıraktı? Şimdi de o zamanki Dünya değil mi? Farklı etkiler mi alıyor? Farklı denizleri veya farklı nehirleri mi var? Öyleyse, kim onun gözeneklerini bu kadar tıkadı veya doğasını değiştirdi?"

Pomponatius, Lucilius ve diğer serbest düşünürlerin bu fikri Plutarkhos'tan alıp da onun kendini ifade etme biçimini neden terk ettiklerini merak ediyorum. O, çok sağduyulu bir adam olduğu için Cicero ve Aristo'dan daha akıllıca konuştu; tüm o kehanetlerden hangi sonucu çıkaracağını bilemeyerek, yorucu bir kararsızlık döneminden sonra, Dünya'dan çıktığına inandığı buharlaşmanın çok ilahi bir ruh olduğuna karar verdi. Böylece, Apollon rahibelerinin o olağanüstü hareketlerini ve aydınlanmalarını bir tanrıya atfetti. "Bu kehanet buharı," der, "çok ilahi bir nefes ve çok kutsal bir ruhtur."

Pomponatius, Lucilius ve modern ateistler, bir tanrının varlığını varsayan bu konuşma biçimlerini kabul etmezler. Bu buharlaşmalar, derler, melankolik, kara safralıları rahatsız eden buharların doğasındandı, anlamadıkları dilleri konuşanların. Ancak Fernelius, safra, ki sağlıksız, hastalıklı bir mizaçtır, kasıtlı düşüncenin en harika etkilerinden ve fikirlerimizin ustaca beyanlarından biri olan o dil çeşitliliğine neden olamayacağını kanıtlayarak o zavallıları çok iyi çürütür. O ise, Psellus ve Kutsal Felsefemize yeterince derinlemesine dalmamış herkesle aynı fikirde olarak meseleyi eksik bir şekilde karara bağladı. Böylesine şaşırtıcı etkilerin nedenlerini nerede bulacağını bilemeyince, tıpkı kadınların ve keşişlerin yaptığı gibi davrandı ve onları Şeytan'a atfetti.

"Öyleyse neye atfedilmeleri gerekir?" diye sordum. "Bu Kabalistik sırrı uzun zamandır bekliyordum."

"Plutarkhos bunu çok iyi kaydetmiştir," dedi o, "ve orada dursaydı iyi etmişti. 'İfade için uygunsuz bir organ kullanmanın o düzensiz yöntemi, yeterince ciddi olmaması ve Tanrıların haşmetine yakışmaması,' der o Pagan, 've Kehanet'in söylediklerinin de insan ruhunun güçlerini aşması; Tanrılar ile İnsanlar arasına ölümlü varlıklar yerleştirerek felsefeye büyük hizmet etmişlerdir, zira insan zayıflığını aşan ama ilahi büyüklüğe erişemeyen her şey onlara atfedilebilir.'"

Söylev III. (8/15)

Bu görüş tüm eski filozoflar tarafından benimsenmişti. Platoncular ve Pisagorcular bunu Mısırlılardan, onlar da Kurtarıcı Yusuf'tan ve Kızıldeniz'i geçmeden önce Mısır'da kalan İbranilerden almışlardı. İbraniler, yarı melek yarı insan olan bu maddelere Sadaim adını verdiler; ve Yunanlılar, heceleri yer değiştirerek ve sadece bir harf ekleyerek onlara Daimonas adını verdiler. Eski filozoflara göre, bu Daimonlar elementlere hükmeden bir hava ulusudur. Onlar ölümlüdür ve ürerler, ancak bu çağda gerçeği eski yuvasında, yani Kabala'da ve İbranilerin teolojisinde, aramayanlara bilinmezler. Bu insanlar, o hava ulusunu ağırlama ve havanın tüm sakinleriyle sohbet etme özel sanatına sahiptiler.

"Yine Sylph'lerinize döndünüz, efendim," diye araya girdim.

"Evet," diye devam etti. "Yahudilerin eski İbrani kültüründeki Teraphim ev putları veya kehanet nesneleri, o iletişimde uyulması gereken törenden başka bir şey değildi. Ve Hâkimler Kitabı'nda tanrılarının kendisinden alındığından şikayet eden o Yahudi Mikah, sadece Sylph'lerin kendisiyle konuştuğu küçük imgenin kaybına ağıt yakar. Rahel'in babasından çaldığı tanrılar da Teraphim'di. Ne Mikah ne de Laban putperestlikle kınanır; ne de Yakup bir putperestle on dört yıl yaşamayı veya kızını onunla evlendirmeyi umursardı. Bu sadece Sylph'lerle bir iletişimdi.

Gelenek yoluyla biliyoruz ki, böyle bir iletişim Sinagog tarafından onaylanmıştı ve Davut'un karısına ait olan put bir Teraphim'den başka bir şey değildi. Onun yardımıyla, bu elementer sakinlerle yazışmalar sürdürdü; zira Tanrı'nın kendi yüreğine göre olan peygamberin evinde putperestliğe izin vermeyeceğini pekala düşünebilirsiniz.

Tanrı, ilk günahın cezası olarak dünyanın kurtuluşunu ihmal ettiği sürece, bu elementer uluslar [insanlara] ifade etmekten zevk aldılar. Kehanetler aracılığıyla iletişim kurdukları insanlar söz konusu olduğunda, bu ruhlar Tanrı hakkında bildiklerini paylaştılar ve insanlara ahlaklı yaşamayı öğretmekten zevk aldılar. Plutarkhos'un ve tüm büyük tarihçilerin eserlerinde sıkça görüldüğü gibi, çok bilgece ve faydalı öğütler verdiler. Tanrı insanlığa acıyıp da bizzat onların öğretmeni olmaktan memnuniyet duyduğu anda, bu "küçük efendiler" geri çekildiler. "Kehanetlerin Suskunluğu"nun kökeni budur.

Sizin savınızın sonucu, o halde," diye yanıtladım, "kesinlikle Kahinler, yani ilahi yanıtların verildiği yerler olduğu ve bu yanıtları verenlerin, ve hala her gün içki kadehleri veya aynalar aracılığıyla verenlerin, hava ruhları olan Silfler olduğudur."

"Silfler, ya da ateş ruhları olan Salamandralar, toprak ruhları olan Gnomlar, ya da su ruhları olan Nimfler," diye düzeltti Kont.

"Eğer öyleyse, efendim," diye yanıtladım, "sizin tüm 'elementer halkınız' çok kötü niyetli insanlardır."

"Neden böyle söylüyorsunuz?" diye sordu.

"Pekala, sürekli verdikleri o çift anlamlı yanıtlardan daha dürüst olmayan ne olabilir ki?" diye devam ettim.

Söylev III. (9/15)

"Sürekli mi!" diye yanıtladı. "Ne yazık ki, sürekli değil. Asya'da o Romalıya görünen ve bir gün oraya Prokonsül rütbesiyle döneceğini kehanet eden o dişi hava ruhu Silfid'i düşünün. Belirsiz mi konuştu? Ve tarihçi Tacitus, olayın tam da onun kehanet ettiği gibi gerçekleştiğini söylemiyor mu?

İspanya tarihinde o yazıtı ve o ünlü heykelleri düşünün; bunlar, talihsiz Kral Rodriguez'i, merakının ve öz kontrol eksikliğinin, heykellerin kendileri gibi giyinmiş ve silahlanmış adamlar tarafından cezalandırılacağı konusunda uyarmıştı. O esmer tenli adamların İspanya krallığını ele geçireceklerini ve orada uzun süre hüküm süreceklerini uyarmışlardı. Bundan daha açık ne olabilirdi? Ve bu gerçekleşmedi mi..."

Ruhların Tarihi., aynı yılın sonucuyla doğrulanmadı mı? Mağribiler gelip o kadınsı kralı tahttan indirmedi mi? Hikayeyi yeterince iyi biliyorsunuz; ve Mesih'in saltanatından bu yana imparatorlukları yönetme gücüne sahip olmayan Şeytan'ın o Kahin'in yazarı olamayacağının farkındasınız. Bu şüphesiz, en bilgili ateş ruhları olan Salamandralardan öğrenmiş büyük bir Kabalist, yani mistik Yahudi geleneği ve gizli ilim öğrencisiydi. Zira Salamandralar iffetin büyük aşığı olduklarından, o erdemin eksikliği yüzünden dünyaya gelecek talihsizlikleri bize isteyerek açıklarlar.

"Fakat, efendim," dedim ona, "ahlaklarını vaaz etmek için kullandıkları o aynı anormal araç, sizce çok iffetli ve Kabalistik tevazuya layık mıdır?"

"Sizin yozlaşmış bir hayal gücünüz var," dedi Kont, gülümseyerek. "Bir Salamandra'nın en ateşli kısımlardan doğal olarak neden zevk aldığını ve ne tarafından çekildiğini fiziksel nedenini görmüyorsunuz, "

"Anlıyorum," diye araya girdim. "Daha fazla açıklama zahmetine girmenize gerek yok."

"Bazı Kahinlerin belirsizliğine gelince," diye devam etti ciddi bir şekilde, "ki siz buna hile diyorsunuz, karanlık hakikatin alışılagelmiş giysisi değil midir? Tanrı, kendini gecenin siyah pelerinine saklamaktan zevk almaz mı? Ve çocuklarına bıraktığı ebedi Kahin, Kutsal Yazı, ışığı alçakgönüllüleri yönlendirdiği gibi, gururluları şaşırtan ve kafasını karıştıran kutsal bir belirsizliğe sarılı değil midir?

Eğer bundan başka bir zorluğunuz yoksa, oğlum, sizin...", o elementer insanlarla tanışmanızı geciktirmenizi istemem. Onları çok iyi huylu insanlar olarak bulacaksınız: bilgili, hayırsever ve Tanrı'dan korkan. Benim görüşüme göre, ateş ruhları olan Salamandralarla başlamalısınız; zira astrolojik haritanızda Mars zirvede, bu da tüm eylemlerinizde çok fazla ateş olduğunu gösterir. Evliliğe gelince, açıkça bir dişi hava ruhu olan Silfid'i almanızı destekliyorum; onunla diğerlerinden daha mutlu olacaksınız; zira yükselen burcunuzun noktasında Jüpiter, ve Venüs altılı açıda bulunuyor.

Şimdi, Jüpiter havaya ve sakinlerine hükmeder. Ancak, bu konuda kendi kalbinize danışmalısınız; zira bir gün göreceğiniz gibi, bilge kişi kendini içsel yıldızlarıyla yönetir ve dışsal göklerin yıldızları ona, her varlığın içinde var olan içsel göğün yıldızlarının konumları hakkında daha kesin bir bilgi vermekten başka bir işe yaramaz. Öyleyse şimdi sıra sizde, bana tercihinizi söyleyin ki, o elementer halklardan en çok beğendiğinizle ittifakınızı ilerletebilelim.

Söylev III. (10/15)

"Efendim," diye yanıtladım, "bu mesele, bence, biraz düşünmeyi gerektiriyor."

"Bu yanıtınız için size saygı duyuyorum," dedi bana, elini omzuma koyarak. "Bu meseleyi olgunlukla düşünün, özellikle de üstün bir şekilde Büyük Konsey'in Meleği olarak adlandırılan kişiyle. Gidin, kendinizi duaya verin, ve ben yarın öğleden sonra saat ikide sizinle olacağım."

Paris'e gitmek üzere bir fayton tuttuk, ve yolculuk ederken, onu tekrar ateistlere ve dini otoriteyi ve geleneksel ahlakı reddeden özgür düşünürlere karşı söyleşiye çektim. Hayatımda Tanrı'nın varlığı için bu kadar mükemmel argümanlar, ne de bu kadar asil ve ağırlıklı sözler duymadım,

...bir Tanrı'nın varlığı için, ve hayatlarını, varlığımızın hem armağanını hem de korunmasını borçlu olduğumuz O'na, ayık ve sürekli bir ibadete tamamen adamadan geçirenlerin körlüğüne karşı. Bu adamın karakterine şaşırmıştım; aynı anda nasıl bu kadar bilge ve bu kadar zayıf, bu kadar hayranlık uyandırıcı ve bu kadar gülünç olabildiğini anlayamıyordum.

Dekoratif bir ahşap oyma sonluk. Kanatları hafifçe açılmış, muhtemelen bir kartal veya anka kuşu olan bir kuş, bir kaide veya vazonun üzerinde durmaktadır. Bu merkezi motif, kıvrımlı işçilik, akantus yaprakları ve çiçek buketlerinden oluşan özenli, simetrik bir kartuşla çerçevelenmiştir.

Sıralar halinde düzenlenmiş stilize çiçek motiflerinin tekrar eden bir desenini içeren dekoratif dikdörtgen bir matbaa süsü.

SÖYLEŞİ IV.

Yaprak ve kıvrım desenleriyle süslü büyük başlangıç harfi 'I'.

Anlaşmamız uyarınca Kont de Gabalis için içeride kaldım. Belirlenen saatte geldi ve gülümseyen bir ifadeyle bana yaklaşarak, "Pekala, Oğlum, Tanrı size görünmez türlerden hangisine karşı daha çok eğilim veriyor? Bir Salamandra mı, yoksa bir Gnom, bir Nimf mi, yoksa bir Silfid mi istersiniz?" dedi.

"Henüz tam olarak karar vermiş değilim, Efendim," diye yanıtladım.

"Neden, engel nedir?" diye sordu.

"Size açık konuşmak gerekirse, Efendim," diye yanıtladım, "o sözde hava sakinlerini hala Şeytan'ın birçok uzvu olarak gösteren ön yargımı yenemiyorum."

"Ey Rabbim!" diye yüksek sesle haykırdı. "Ey Işık Tanrısı, cehaletin ve sapkın bir eğitimin, büyük işler için kaderlendiğini bana işaret ettiğin bu seçilmiş kişinin zihnine yaydığı karanlığı dağıt! Ve sen, evladım, içine girmeye istekli olan Hakikat'e kapıyı kapatma. Öğrenmeye açık ol. Ama hayır, sizi bundan mazur görüyorum; zira bir haberci istemek Hakikat'e hakarettir. O

Hakikat, demir kapıları kırıp, yalanın tüm direnişine rağmen istediği yere girebilir. Ona karşı koyacak neyiniz olabilir? Tanrı, o maddeleri elementlerde tam da benim tarif ettiğim gibi yaratamaz mıydı?

"Şeyi incelemedim," dedim ona, "şeyin kendisinin imkansız olup olmadığını; tek bir elementin kan, et ve kemik sağlayıp sağlayamayacağını; karışım olmadan fiziksel bir mizaç ve çatışma olmadan eylem olup olamayacağını. Ama Tanrı'nın bunu yapabileceğini varsaysak bile, bunu yaptığına dair sağlam bir kanıt nedir?"

Söylev III. (11/15)

"İkna olacaksınız," dedi, "şu an, daha fazla gecikmeden. Buraya Cardanus'un Silflerini çağıracağım; onların kendi ağızlarından, ne olduklarını ve size onlar hakkında ne anlattığımı duyacaksınız."

"Asla, iyi efendim!" diye aceleyle haykırdım. "Sizden rica ediyorum, o insanların Tanrı'nın düşmanları olmadığına ikna olana kadar bu işi bırakın. Zira vicdanıma böyle bir yanlış yapmaktansa ölmeyi tercih ederim, "

"İşte bu mutsuz zamanların cahil ve sahte dindarlığı!" diye öfkeyle sözünü kesti Kont. "Öyleyse en büyük keşişler, yani ruhsal hayata odaklanmak için tamamen tecrit içinde yaşayan dini münzeviler veya ermişler, neden azizler takviminden çıkarılmıyor? Neden heykelleri yakılmıyor? Bin yazık ki, Şeytan'la konuştuğu iddia edilen sefillerinkine yapacakları gibi, onların saygıdeğer küllerine hakaret edip rüzgara savurmuyorlar! Hiç kimse Silfleri kovmayı düşündü mü? Ve onlara insanlar gibi davranılmadı mı? Buna ne diyeceksiniz, Bay Titiz, siz ve tüm o sefil öğretmenleriniz? Doğası hakkında konuşan o Silf..."

Izgara deseninde tekrar eden tipografik süslemelerden oluşan, stilize çiçek ve kıvrım motiflerini içeren dikdörtgen dekoratif başlık süsü.

SÖYLEŞİ IV.

Anlaşmamıza uygun olarak Kont de Gabalis için içeride kaldım. Belirlenen saatte geldi ve bana gülümseyerek yaklaşarak şöyle dedi: "Pekala, evlat, Tanrı sizi görünmez türlerden hangisine daha çok meylettiriyor? Bir Semender mi, bir Gnom mu, bir Nimf mi, yoksa bir Silfid mi tercih edersiniz?"

"Henüz tam olarak karar vermiş değilim, efendim," diye yanıtladım.

"Peki, engel nedir?" diye sordu.

"Size açık konuşmak gerekirse, efendim," diye yanıtladım, "o sözde hava sakinlerini hala Şeytan'ın pek çok uzvu olarak tasvir eden ön yargımı yenemiyorum."

"Ey Ulu Tanrım!" diye yüksek sesle haykırdı. "Ey Nur Tanrısı, cehaletin ve sapkın bir eğitimin, ey Tanrı, bana büyük işlere mukadder olduğunu işaret ettiğin bu seçilmiş kişinin zihnine yaydığı karanlığı dağıt! Ve sen, evladım, içine girmeye istekli olan hakikate kapıyı kapatma. Uysal ol. Ama hayır, sizi bundan mazur görüyorum; zira Hakikat'in bir elçiye sahip olması ona zarar verir. O demir kapıları kırıp geçebilir ve yalanın tüm direnişine rağmen dilediği yere girebilir. Ona karşı neyiniz olabilir? Tanrı, o maddeleri elementlerde, tıpkı benim tarif ettiğim gibi yaratmaya muktedir değil miydi?"

"Şeyin kendisinin imkansız olup olmadığını, tek bir elementin kan, et ve kemik sağlayıp sağlayamayacağını, karışım olmadan fiziksel bir denge ve karşıtlık olmadan bir eylem olup olamayacağını incelemedim," (dedim ona). "Fakat Tanrı'nın bunu yapmaya muktedir olduğunu varsayarsak, bunu yaptığına dair sağlam bir kanıt nedir?"

"Şu an, daha fazla uzatmadan ikna olacaksınız," (dedi). "Buraya Cardano'nun Silflerini çağıracağım; onların kendi ağızlarından, ne olduklarını ve size onlar hakkında ne anlattığımı duyacaksınız."

Söylev III. (12/15)

"Asla, sayın efendim," (diye aceleyle bağırdım), "o insanların Tanrı'nın düşmanı olmadığına ikna olana dek bunu bırakmanızı rica ediyorum; zira vicdanıma böyle bir yanlış yapmaktansa ölmeyi tercih ederim, çünkü, "

"İşte bu mutsuz zamanların cahil ve sahte dindarlığına bakın!" (diye öfkeyle sözümü kesti Kont.) "Peki o zaman, en büyük münzeviler neden azizler takviminden çıkarılmıyor? Neden heykelleri yakılmıyor? Şeytan'la konuştuğu iddia edilen sefillerle yaptıkları gibi, onların saygıdeğer küllerine hakaret edip rüzgara savurmamaları bin yazık! Hiç kimse Silfleri şeytan çıkarmak için aklına getirdi mi? Ve onlara insan gibi davranılmadı mı? Buna ne diyeceksiniz, Bay Titiz; siz ve tüm o sefil öğretmenleriniz? Doğası hakkında o Patrik ile konuşan Silf, sizce, Şeytan'ın bir uzvu muydu? Bu eşsiz adam İncil'i bir cinle mi tartıştı? Ve onu, Tanrı'nın bir düşmanı olan bir hayaletle eğlenerek kutsal sırları kirletmekle mi suçlayacaksınız? Athanasius ve Jerome, o halde, şeytanlara bu kadar insanca davranan bir adamın övgüsünü bu kadar belagatle yazdıkları için, alimler arasında sahip oldukları büyük isme en layık olmayan kişiler olmalılar. Eğer o silfi bir şeytan sanmış olsalardı, ya meseleyi gizlerlerdi ya da 'Ruh'ta vaaz etme'yi veya sizin olduğunuzdan daha inançlı ve gayretli bir münzevinin İskenderiye şehrine yaptığı o dokunaklı hitabı çıkarırlardı. Ve eğer onu (kendi iddia ettiği gibi) bizim gibi kurtuluşta bir payı olan bir varlık olarak kabul ettilerse; ve bu görünüşü, hayatını yazdıkları azize Tanrı tarafından bahşedilmiş olağanüstü bir lütuf olarak düşündülerse; Athanasius ve Jerome'dan daha bilgili, ilahi Antonius'tan daha kutsal gibi davranmakla iyi mi ediyorsunuz? O silfle az önce yaptığı sohbeti anlattığı on bin münzeviden biri olsaydınız, o takdire şayan adama ne derdiniz? Siz, o dünyevi meleklerin herhangi birinden daha bilge ve daha keskin görüşlü olarak, şüphesiz kutsal başrahiba her şeyin sadece bir yanılsamadan ibaret olduğunu itiraz ederdiniz; ve öğrencisi Athanasius'u, din, felsefe ve sağduyu ile bu kadar az tutarlı bir hikayeyi dünyaya duyurmaktan cayırırdınız; değil mi?"

"Doğrusu," dedim ona, "bu konuda ya hiç konuşmamayı ya da daha fazlasını söylemeyi düşünürdüm."

"Athanasius ve Jerome," diye yanıtladı, "bu konuda daha fazlasını söyleyemezlerdi, çünkü daha fazlasını bilmiyorlardı. Ve her şeyi bilmiş olsalardı bile –ki bizden biri olmadıkça bu mümkün değildi– hikmetin sırlarını pervasızca açıklamazlardı."

"Peki neden," diye sordum, "o silf, Aziz Antonius'a şimdi bana teklif ettiğinizi teklif etmedi?"

"Ne, evlilik mi?" diye yanıtladı Kont gülümseyerek. "Bu gerçekten de güzel bir şey olurdu!"

"Muhtemelen o iyi adam buna razı olmazdı," dedim.

"Hayır, kesinlikle," diye yanıtladı Kont, "çünkü o yaşta evlenip O'ndan çocuk istemek Tanrı'yı sınamak olurdu."

Söylev III. (13/15)

"Ne!" diye karşılık verdim. "İnsanlar o silflerle onlardan çocuk sahibi olmak için mi evleniyor?"

"Neden olmasın?" dedi. "Evlilik başka bir amaç için hiç müsaade edilmiş midir?"

"Farkında değildim," diye yanıtladım, "'çoğalın ve yeryüzünü doldurun' emrinin bu durumla bir ilgisi olduğunu; ben sadece meselenin tüm amacının silfidleri ölümsüzleştirmek olduğunu sanıyordum."

"Ne yazık ki! Yanılıyorsunuz," diye devam etti. "Filozofların hayırseverliği, silfidlerin ölümsüzlüğünü kendilerine hedef olarak belirlemelerine neden olur; fakat doğa, silfidlerin verimli olmasını arzu etmelerine neden olur. Ne zaman görmek isterseniz, o 'felsefi aileleri' havada göreceksiniz. Başka aileler olmasaydı ve 'günah çocukları' olmasaydı dünya için iyi olurdu, "

"'Günah çocukları' dediğiniz nedir, efendim?" diye yanıtladım.

"Bunlar," diye devam etti, "genel yolla doğan tüm çocuklardır; etin arzusuyla değil, Tanrı'nın iradesiyle değil; gazap ve lanet çocukları; kısacası, erkek ve kadının çocuklarıdır. Sözümü kesmek için sabırsızlanıyorsunuz; ne demek istediğinizi anlıyorum. Evet, evlat, bilin ki Rab'bin iradesi asla erkek ve kadının şu anki şekilde çocuk sahibi olması değildi. En bilge Yaratıcı'nın tasarımı çok daha asildi; dünyayı şimdi gördüğümüzden farklı bir şekilde doldurmuş olurdu. Eğer o sefil Adem, Tanrı'nın kendisine verdiği emirleri –Havva'ya dokunmamak– açıkça çiğnemeseydi, aksine Zevk Bahçesi'nin diğer tüm meyveleriyle, nimflerin ve silfidlerin güzellikleriyle yetinseydi, dünya kendini filozofların çocuklarıyla kıyaslandığında canavardan başka bir şey olarak görülemeyecek kadar kusurlu insanlarla dolu görme utancını yaşamazdı."

"O halde, Adem'in suçunun elma yemek olmadığını mı düşünüyorsunuz?" dedim.

"Neden, evlat," diye yanıtladı, "elma hikayesini harfi harfine alacak kadar saf olanlardan mısınız? Vah, vah size! Bilin ki kutsal dil, insanlığın tüm sefaletine neden olan bir eylem hakkında yozlaşmış fikirlere sahip olmamızı engellemek için o masum metaforları kullanır. Böylece, Süleyman 'Palmiye ağacına çıkıp meyvesini toplayacağım' dediğinde, hurma yeme arzusundan çok farklı bir iştaha sahipti. Melekler tarafından kutsanmış ve içinde yaşayan Tanrı'ya ilahiler söyledikleri bu dilin, 'elma' veya 'hurma' gibi o mecazi kelimelerin anlamını ifade edecek bir terimi yoktur. Ancak bir bilge, o iffetli sembolleri kolayca çözer. Damak ve Havva'nın ağzı cezalandırılmadığına ve acıyla çocuk doğurduğuna göre, suçun damakta olmadığını bilir. Ve ilk günahkarların vücutlarının belirli kısımlarını yapraklarla örtme özeninden –diyorum ki, o ilk günahın neyden ibaret olduğunu– keşfederek şu sonuca varır: yani, Tanrı'nın insanların o iğrenç yolla çoğalmasından hoşnut olmadığı. Ey Adem! Kendin gibi olandan başka bir şeyin babası olmamalıydın, ya da kahramanlardan veya devlerden başkasının babası olmamalıydın!"

Söylev III. (14/15)

"O harika nesillerden herhangi biri için hangi yöntemi vardı?" diye sözünü kestim.

"Tanrı'ya itaat ederek," diye yanıtladı, "yalnızca Nimflere, Gnomlara, Silfidlere veya Salamandralara dokunarak. Bu yolla, kahramanlardan oluşan bir soy görmüş olurdu ve evren, üstün güç ve bilgelik sahibi harikulade insanlarla dolardı. Tanrı, o masum dünya ile içinde yaşadığımız günahkar dünya arasındaki farka dair bize bir ipucu vermekten memnun olmuştur; zaman zaman, O'nun murat ettiği şekilde doğan bazı çocukları görmemize izin vererek. Ama efendim," dedim, "elementlerin o çocuklarını hiç kimse görmüş müdür? Eğer öyleyse, geçen gün bana Aziz Augustinus'u, Aziz Hieronymus'u ve Nasiyanzenli Gregorios'u alıntılayan Sorbonne'lu bir doktor, ruhlar ile kadınlarımız arasındaki o yakınlaşmalardan veya erkeklerin, kendisinin Hifialtes adını verdiği bazı iblislerle birleşmesinden hiçbir meyve doğmayacağına inanmakla büyük bir hata yapıyor demektir."

"Lactantius daha iyi muhakeme etmiştir," diye yanıtladı Kont, "ve sağlam Thomas Aquinas, bu tür yakınlaşmaların yalnızca, ## Kont de GABALIS; veya,

...yalnızca verimli olmakla kalmayıp, onlardan doğan çocukların çok daha asil ve kahramanca bir doğaya sahip olduğunu bilgece çözüme kavuşturmuştur. Musa'nın o şekilde doğduğunu söylediği o kudretli adamların yüce başarılarını dilediğiniz zaman okuyabilirsiniz; onların tarihleri burada, Sayılar Kitabı'nın 23. Bölümü'nde alıntılanan Rab'bin Savaşları Kitabı'nda mevcuttur. Bu arada, tüm sakinleri örneğin Zerdüşt gibi olsaydı dünyanın nasıl bir yer olacağını siz düşünün."

"Ne yani, ölü çağırma sanatının mucidi Zerdüşt mü?" diye sordum.

"Ta kendisi," diye haykırdı, "hakkında cahillerin bunca iftira yazdığı kişi. O, Salamandra Oromasis ile Nuh'un karısı Vesta'nın oğlu olma şerefine nail olmuştu. Dünyanın en bilge hükümdarı olarak bin iki yüz yıl yaşadı ve sonra babası Oromasis tarafından Salamandraların bölgesine götürüldü."

"Hiç şüphem yok," diye haykırdım, "Zerdüşt'ün ateş bölgesinde Salamandra Oromasis ile birlikte olduğundan; ama bana öyle geliyor ki, Nuh'a sizin yaptığınız gibi hakaret etmezdim."

"Hakaret sandığınız kadar büyük değil," diye yanıtladı Kont. "Tüm atalarınız, 'Tanrı'nın Oğulları'nın eşlerinin bedenleri aracılığıyla babalık etmekten memnun olduğu o çocukların sözde babaları olmayı büyük bir onur sayarlardı; ama şimdilik bu sizin için fazla ileri bir konu. Oromasis'e dönelim: O, Nuh'un karısı Vesta tarafından sevilirdi. Vesta, ölümünden sonra Roma'nın koruyucu ruhu oldu; ve Bakirelere büyük bir özenle sürdürmelerini emrettiği kutsal ateş, sevgilisi Salamandra'nın şerefine yakılırdı. Zerdüşt'ün yanı sıra, onların aşkından eşsiz güzellikte ve sonsuz bilgelikte bir kız çocuğu, ilahi Egeria doğdu; ondan Nu, ## Ruhların Tarihi.

...Numa Pompilius tüm yasalarını aldı. Sevdiği Numa'yı, annesi Vesta'ya bir tapınak inşa etmeye mecbur etti; kutsal ateşin babası Oromasis'in şerefine yakılması gereken bir tapınak.

Söylev III. (15/15)

Şairlerin ve Romalı tarihçilerin o nimf Egeria hakkında anlattığı efsanenin ardındaki gerçek budur. Ortak kitaplardan Kabala'yı inceleyen herkesin en cahili olan Guillaume Postel, Vesta'nın Nuh'un karısı olduğunu idrak edecek kadar akıllıydı; ama Egeria'nın Vesta'nın kızı olduğunu bilmiyordu. Antik Kabala'nın gizli kitaplarını okumamış olduğu için, ki Miranda Prensi bir kopyası için muazzam bir meblağ ödemişti, meseleleri karıştırmış ve yalnızca Egeria'nın Nuh'un karısının koruyucu ruhu olduğuna inanmıştı.

O kitaplarda bize öğretildiğine göre, Egeria, Nuh evreni kaplayan intikamcı dalgaların üzerinde yüzerken sular üzerinde gebe kalmıştı. O zamanlar kadınlar o küçük sayıya indirgenmiş ve insanlığın ikinci babası tarafından inşa edilen o Kabalistik Gemi'ye sığınmışlardı. O yüce adam, Rab'bin Adem'in Havva'ya olan aşkının neden olduğu suçları ne kadar korkunç bir şekilde cezalandırdığını görünce inledi. Adem'in, Havva'yı elementlerin kızlarına tercih ederek ve onu sevgisini kazanacak olan Salamandralardan veya Silflerden alarak soyunu mahvettiğini gören Nuh (diyorum ki), Adem'in acı örneğinden ders çıkararak bilgeleşmiş, karısı Vesta'nın kendisini ateşli maddelerin Prensi Salamandra Oromasis'e teslim etmesine razı olmuştu. Aynı şekilde, üç oğlunu da üç karılarını diğer üç elementin prenslerine teslim etmeye ikna etti. Kısa sürede evren, o kadar bilgili, o kadar yakışıklı,

Kont de GABALIS; veya, (1/7)

...o kadar hayranlık uyandırıcıydı ki, onların erdemleriyle gözleri kamaşan torunları onları tanrı sandılar. Nuh'un oğullarından biri, babasının öğüdüne isyan ederek, karısının cazibesine karşı koyamadı; tıpkı Adem'in Havva'nınkine karşı koyamadığı gibi. Ama Adem'in günahı tüm soyunun ruhlarını kararttığı gibi, Ham'ın Silflere karşı duyduğu saygısızlık da tüm koyu tenli torunları üzerinde bir iz bıraktı. Etiyopyalıların ve babalarının kutsal olmayan tutkusunun bir cezası olarak Tropiklerde yaşamaları emredilen tüm o ulusların ten renginin kökeni budur."

"Bunlar çok sıra dışı gözlemler, efendim," dedim, adamın eksantrikliğine şaşırarak, "ve sizin Kabala'nız antik dünyanın gizemlerini aydınlatmak için olağanüstü derecede faydalı."

"Gerçekten de öyle," diye yanıtladı ağırbaşlı bir şekilde, "ve onsuz İncil, tarih, mitoloji ve doğa karanlık ve anlaşılmazdır. Örneğin, Ham'ın babasına yaptığı zararın İncil'de anlatıldığı gibi olduğunu sanırsınız, oysa aslında tamamen başka bir şeydi. Gemi'den ayrıldıktan sonra Nuh, karısı Vesta'nın cazibesinin sevgilisi Oromasis ile olan yakınlaşmasıyla harikulade bir şekilde arttığını fark etti. Ona yeniden tutkuyla aşık oldu. Ham, babasının yeryüzünü bir kez daha kendi Etiyopyalıları kadar siyah çocuklarla dolduracağından korktu. Bu yüzden, yaşlı adamın şarapla sarhoş olduğu bir gün fırsatını buldu ve onu acımasızca hadım etti. Gülümsüyor musunuz?"

"Ham'ın yanlış yönlendirilmiş gayretine gülüyorum," dedim.

"Aksine," diye haykırdı, "Salamandra Oromasis'in nezaketine hayran kalmalısınız; zira onun kıskançlığı, rakibinin talihsizliğine duyduğu acımadan ağır basmamıştı. Oğluna Zerdüşt'e (diğer adıyla, ## Ruhların Tarihi.

...sarhoştu. Yafes (O'nun ebedi verimliliğini ifade eden Yüce Tanrı'nın Adını anarak), kardeşi Sam ile altı kez dönüşümlü olarak o ata doğru geriye doğru yürürken, o müthiş isim JABAMIAH'ı telaffuz etti; ve böylece yaşlı adamı eski haline geri getirdi.

Bu hikayenin yanlış anlaşılması, Yunanlıların tanrıların en yaşlısının oğullarından biri tarafından hadım edildiğini söylemelerinin nedeniydi; ama meselenin gerçeği size anlattığım budur. Buradan, Salamandraların ahlakının bizimkinden ne kadar daha insancıl olduğunu, hatta Silflerin veya Nimflerin ahlakından bile daha insancıl olduğunu görebilirsiniz. İkincilerin kıskançlığı zalimcedir; ilahi Paracelsus'un bize aktardığı ve Stauffemberg kasabasının tamamının şahit olduğu bir anlatıda bildirdiği gibi. Bir Nimf ile 'ölümsüzlük entrikası'na karışmış belirli bir filozof, ölümlü bir kadına aşık olacak kadar sadakatsizdi. Yeni sevgilisi ve bazı arkadaşlarıyla akşam yemeğinde otururken, havada dünyanın en güzel, zambak beyazı uyluğu belirdi. (Görünmez sevgili bunu, hain sevgilisinin arkadaşlarının, onu bir insan kadına tercih ettiği için ne kadar suçlu olduğunu gösterme amacıyla yapmıştı.) Bunun ardından, öfkeli Nimf onu anında öldürdü.

Kont de GABALIS; veya, (2/7)

"Ah, efendim!" diye haykırdım. "Bu, beni bu kadar hassas metreslere karşı ilgimi kaybetmeye yeter."

"İtiraf ederim," dedi, "hassasiyetleri biraz şiddetlidir. Ama eğer öfkeli kadınların sadakatsiz sevgililerini öldürdüğüne dair örnekler varsa, bahsettiğimiz bu güzel ve sadık metreslerin erkekler kendilerine ihanet ettiğinde bu kadar öfkelenmelerine şaşırmamalıyız. Bu özellikle doğrudur, çünkü erkeklerden, insan kadınlardan uzak durmaları dışında hiçbir şey talep etmezler; zira insan kadınların kusur, ## Kont de GABALIS; veya,

...kusurlarını kaldıramazlar ve kendi aralarından dilediğimiz kadarını sevmemize izin verirler. Kendi özel tatminlerinden ziyade yoldaşlarının refahını ve ölümsüzlüğünü tercih ederler ve Bilgelerin toplumlarına olabildiğince çok ölümsüz çocuk bahşettiğini görmekten çok memnun olurlar."

"Ama efendim," diye yanıtladım, "anlattıklarınızın bu kadar az örneği olması nasıl mümkün?"

"Pek çoktur," diye devam etti, "fakat insanlar ilkelerimizi bilmedikleri için fark edilmezler, inanılmazlar ya da kısacası iyi açıklanamazlar. İnsanlar, element ruhlarına atfedilmesi gerekeni Şeytan'a atfederler. Küçük bir Cüce, İspanya'nın Cordoba şehrindeki bir rahibe manastırının başrahibesi olan meşhur Magdalena de la Cruz'un teveccühünü kazandı. On iki yaşından itibaren onu mutlu etti ve otuz yıl boyunca yakınlıklarını sürdürdüler.

Cahil bir günah çıkarıcı geldi ve Magdalena'yı sevgilisinin Cehennem'den bir iblis olduğuna ikna etti; onu Papa III. Paulus'tan günah çıkarma dilemeye mecbur bıraktı. Yine de, tüm bu süre boyunca, bunun bir İblis olması imkansızdı. Zira Avrupa'nın her yerinde, ve Casiodoro de Reina'nın gelecek nesillere aktaracak kadar nazik davrandığı üzere, o kutsal bakire lehine her gün gerçekleştirilen mucizeler herkesçe biliniyordu. Eğer Cüce ile olan ilişkisi, Muhterem Peder-Günah Çıkarıcının hayal ettiği kadar şeytani olsaydı, bu mucizeler kesinlikle gerçekleşmezdi. Aynı doktor, yanılmıyorsam, Köln'deki Nasıra Rahibe Manastırı'ndan genç Gertrude ile kendini ölümsüzleştiren Silf'in bir tür şeytan olduğunu ilan edecek kadar cüretkardı."

"Ve öyleydi, hiç şüphesiz!" diye bağırdım.

"Ah, evladım," diye devam etti Kont, gülüm, Eğer bu doğru olsaydı, İblis o kadar da kötü bir zaman geçirmezdi, yirmi beş yaşındaki bir kızla ilişki sürdürebilecek ve yazı masasında bulunan türden aşk mektupları yazabilecek kadar.

Şundan emin olun, evladım, İblis'in ölüm diyarında yapacak çok farklı bir işi vardır, Saflık Tanrısı'nın ona duyduğu nefrete daha uygun bir iş. Fakat insanlar bile isteye gözlerini böyle kapatırlar. Örneğin, Livius'un yazılarında Romulus'un Mars'ın oğlu olduğunu görürüz. 'Özgür düşünürler' bunun sadece bir masal olduğunu söyler; ilahiyatçılar onun bir inkübusun oğlu olduğunu iddia eder; ve şakacılar da Matmazel Sylvia'nın 'eldivenlerini kaybettiğini' ve utancını örtmek için bir tanrının onları kendisinden çaldığını iddia ettiğini söylerler.

Kont de GABALIS; veya, (3/7)

Şimdi biz, doğanın sırlarını anlayan ve Tanrı tarafından karanlıktan ışığa çağrılmış olanlar, bu sözde Mars'ın aslında bir Semender olduğunu biliyoruz. Genç Sylvia'ya vurulmuş olan bu ruh, onu büyük Romulus'un annesi yaptı, o kahraman ki, muhteşem şehrini kurduktan sonra, tıpkı Zerdüşt'ün Ormuzd tarafından götürüldüğü gibi, babası tarafından ateşten bir savaş arabasıyla alıp götürüldü.

Başka bir Semender, Servius Tullius'un babasıydı. Livius, benzerliğe aldanarak onun ateş tanrısı olduğunu söyler. Ve cahiller de Romulus'un babası hakkında verdikleri hükmün aynısını onun hakkında vermişlerdir. Ünlü Herkül ve yenilmez Büyük İskender, Silfler arasındaki en güçlülerin oğullarıydı. Tarihçiler, gerçeği bilmedikleri için, Jüpiter'in onların babası olduğunu söylemişlerdir. Aslında doğruyu söylüyorlardı; zira, daha önce de duyduğunuz gibi, bu Silfler, Nimfler ve Semenderler tanrı olarak kabul edildiğinden, tarihçiler, onları öyle kabul ederek, onlardan doğan herkesi 'Tanrı Çocukları' olarak adlandırdılar.

İlahi Platon, daha da ilahi Tyana'lı Apollonius, Herkül, Aşil, Sarpedon, dindar Aeneas ve meşhur Melkizedek de böyleydi. Zira Melkizedek'in babasının kim olduğunu biliyor musunuz?

"Hayır, gerçekten," dedim, "zira Aziz Pavlus bunu bilmiyordu."

"Kaydetmedi demek istiyorsunuz," diye yanıtladı Kont, "zira Kabalistik Sırları açıklamasına izin verilmemişti. Melkizedek'in babasının bir Silf olduğunu ve Salem Kralı'nın Nuh'un Gemisi'nde Şem'in karısından gebe kaldığını gayet iyi biliyordu. O rahibin kurban etme şekli, kuzeni Egeria'nın Kral Numa'ya öğrettiği, aynı zamanda suretsiz veya heykelsiz yüce bir Tanrı'ya tapınma şekliyle aynıydı. Bu nedenle, Romalılar bir süre sonra putperestlere dönüştüğünde, Egeria tarafından dikte edilen Numa'nın kutsal kitaplarını yaktılar.

Romalıların ilk Tanrısı gerçek Tanrı'ydı; kurbanları gerçek bir kurbandı. Dünyanın yüce Hükümdarı'na ekmek ve şarap sunuyorlardı, fakat tüm bunlar daha sonra yozlaştırıldı. Ancak, bu orijinal ibadetin bir nişanesi olarak, Tanrı, bir zamanlar Kendi üstünlüğünü tanımış olan o şehre dünya imparatorluğunu verdi. Melkizedek'in yaptığı aynı kurban, "

"Efendim," diye araya girdim, "lütfen, Melkizedek'i, ona babalık eden Silf'i, kuzeni Egeria'yı ve ekmekle şarap kurbanını bırakalım. Bu kanıtlar bana biraz uzak görünüyor ve bana daha yeni haberler anlatırsanız beni çok memnun edersiniz. Belli bir doktorun şöyle dediğini duydum, Aziz Antuan'a görünen ve sizin bir Silf olarak adlandırdığınız o türden satirlerin yoldaşlarına ne olduğu sorulduğunda, ki...

...Aziz Antuan'a görünen ve sizin bir Silf olarak adlandırdığınız; diyorum ki, o doktorun o türden soyluların tamamen soyunun tükendiğini iddia ettiğini duydum. Demek ki elemental halklar yok olmuş olabilir, zira onların ölümlü olduklarını kabul ediyorsunuz ve onlardan hiçbir haber almıyoruz.

Kont de GABALIS; veya, (4/7)

"Tanrı'ya dua ediyorum," diye yanıtladı Kont, biraz rahatsız olmuş bir şekilde, "Her şeyi bilen Tanrı'ya dua ediyorum ki, bilmediği şeyler hakkında bu kadar aptalca hüküm veren o cahili bilmemeyi lütfetsin! Tanrı onu ve onun gibileri şaşkına çevirsin! Elementlerin çöl olduğunu ve o harika ulusların hepsinin yok edildiğini nereden öğrendi? Eğer biraz tarih okuma zahmetine girse ve kendi için kurduğu hayali doğa teorisini aşan her şeyi, batıl inançlı yaşlı kadınların yaptığı gibi, Şeytan'a atfetmekten vazgeçseydi, iddia ettiklerimin kanıtlarını her çağda ve her yerde bulurdu.

Doktorunuz, İspanya'da yakın zamanda yaşanan o otantik olaya ne derdi? Güzel bir Silfid bir İspanyol'a aşık oldu, onunla üç yıl yaşadı, ondan üç güzel erkek çocuk sahibi oldu ve sonra öldü. Bunun bir şeytan olduğu mu söylenecek? Ne güzel bir cevap, bu! Fiziğin hangi yasalarına göre şeytan kendine bir kadın bedeni organize edebilir, gebe kalabilir, doğum yapabilir ve emzirebilir? Kutsal Yazı'da, ilahiyatçıların bu vesileyle şeytana vermek zorunda kaldıkları o hayali güce dair hangi kanıt vardır? Ve zayıf felsefeleri onlara hangi olası nedeni sağlayabilir? Cizvit Delrio, dürüst, iyi niyetli bir adam, bu maceraların çoğunu kendi basit üslubuyla anlatır; ve fiziğin nedenleriyle kendini yormadan, o Silfidlerin iblis olduğunu söyleyerek kendini kurtarır. En büyük doktorlarınızın bu konuda çoğu zaman aptal kadınlardan daha fazlasını bilmediği ne kadar da doğru! Tanrı'nın bulutlu tahtına çekilmeyi sevdiği ne kadar da doğru; en heybetli ihtişamını çevreleyen karanlığı koyulaştırarak, erişilmez bir ışıkta ikamet eder ve ruhu yoksul olanlardan başkasını hakikatlerine yaklaştırmaz.

Hakikati çevreleyen o kutsal geceye nüfuz etmek istiyorsan, ruhunda yoksul olmayı öğren, oğlum. Bilgelerden öğren ki, 'kader taşı' onları dipsiz uçurumun derinliklerine hapsettiğinden, şeytanlara doğada hiçbir güç tanıma. Filozoflardan öğren ki, tüm olağanüstü olaylarda daima doğal nedenler ara. Böyle doğal nedenler eksik olduğunda, Tanrı'ya ve O'nun kutsal meleklerine yönel, artık acı çekmekten başka bir şey yapamayan kötü ruhlara asla. Aksi takdirde, çoğu zaman farkında olmadan küfür suçu işleyecek ve doğanın en mucizevi eserlerinin şerefini şeytana atfedeceksin.

Örneğin, Tyanalı ilahi Apollonius'un hiçbir erkeğin katılımı olmaksızın tasarlandığı ve yüksek rütbeli bir semenderin annesi aracılığıyla ölümsüzlük kazanmak için aşağı indiği söylendiğinde, semenderin bir iblis olduğunu söylerdiniz. Böylece, felsefi evliliklerimizden doğmuş en büyük adamlardan birinin doğumuyla şeytanı onurlandırmış olurdunuz.

"Ama efendim," diye araya girdim, "bu Apollonius, aramızda büyük bir büyücü olarak kabul edilir, ve hakkında söylenen en iyi şey de budur."

"İşte," diye yanıtladı Kont, "cehaletin en harika etkilerinden biri...

...Cehalet ve kötü eğitim! Çünkü insanlar dadılarından cadılar hakkında tuhaf hikayeler dinledikleri için, olağanüstü olan her şeyin yazarının Şeytan olması gerektiğine inanırlar. En büyük doktorlar içlerini dökebilirler, ama o dadılar gibi konuşmadıkça onlara inanılmaz. Apollonius hiçbir erkek tarafından babalık edilmedi; kuşların dilini anlar; aynı anda farklı yerlerde görülür; kendisine kötü muamele edecek olan İmparator Domitian'ın huzurundan kaybolur; onomansi sayesinde bir kızı hayata döndürür; ve Efes'teki bir halk meclisinde, tam o anda Roma'da bir tiranın öldürüldüğünü söyler.

Kont de GABALIS; veya, (5/7)

Bu adam hakkında bir soru ortaya çıkar: dadı onun bir büyücü olduğunu söyler; Aziz Hieronymus ve Aziz Justin Şehit ise onun sadece büyük bir filozof olduğunu söylerler. Hieronymus, Justin ve biz Kabalistler deli muamelesi görürken, aşağılık, kaba bir dadının fikri bize karşı galip gelir. Eyvah! Cahiller cehaletlerinde yok olsunlar; ama sen, oğlum, bu felaketten kaçınmalısın.

Ünlü Merlin'in bir rahibe (Büyük Britanya Kralı'nın kızı) tarafından hiçbir erkeğin katılımı olmaksızın dünyaya getirildiğini ve gelecek şeyleri Tiresias'tan daha net bildiğini okuduğunuzda, sıradan kalabalık gibi, onun bir inkubus'un oğlu olduğunu söylemeyin, çünkü hiçbir zaman böyle varlıklar olmamıştır. Ne de iblislerin yardımıyla kehanette bulunduğunu söylemelisiniz, çünkü Kabala'ya göre bir iblis tüm yaratıkların en cahilidir. Bunun yerine, bilgelerle birlikte şunu söyleyin ki, İngiliz prensesi inzivasında ona acıyan bir Silf tarafından teselli edildi; onu eğlendirmekte gayretliydi; onu nasıl memnun edeceğini biliyordu; ve Merlin, onların oğlu, Silfler tarafından her türlü ilimde yetiştirildi ve İngiltere tarihinin onun hakkında kaydettiği tüm mucizeleri nasıl gerçekleştireceğini onlardan öğrendi.

Şeytan'ın onların babası olduğunu söyleyerek Cleves Kontlarını daha fazla aşağılamayın. Bunun yerine, tarihi kayıtlara göre gümüş bir zincirle bağlı bir kuğu tarafından çekilen mucizevi bir gemiyle Cleves'e gelen Silf hakkında daha iyi bir fikre sahip olun. Bu Silf, Cleves'in varisiyle birkaç çocuk sahibi olduktan sonra, bir gün öğle vakti herkesin gözü önünde hava gemisine yeniden bindi. İlahiyatçılarınıza ne yaptı ki onu bir şeytana dönüştürmek zorunda kalsınlar?

Peki Lusignan Hanedanı'nın şerefine hiç mi saygı göstermeyeceksiniz? Ve Poitiers Kontlarınıza şeytani bir soyağacı mı vereceksiniz? Ünlü anneleri hakkında ne diyeceksiniz?

"Sanmıştım ki, efendim," diye araya girdim, "Melusina'nın hikayesini anlatacaktınız."

"Ah!" diye yanıtladı, "eğer Melusina'nın hikayesini inkar ederseniz, o zaman işim bitti demektir. Ama o zaman, beş altı farklı yerde, bu Melusina'nın bir Nimf olduğundan daha kesin hiçbir şey olmadığını iddia eden büyük Paracelsus'un kitaplarını yakmak zorunda kalırdık. Ve tarihçilerinizi yalancı ilan etmeliyiz; onlar derler ki, ölümünden, ya da daha doğrusu, kocasının gözünden kaybolduğundan, beri, soyundan gelenler bir talihsizlikle tehdit edildiğinde ya da bir Fransa Kralı alışılmadık bir şekilde ölmek üzere olduğunda, Lusignan Şatosu'nun (kendi inşa ettiği) büyük kulesinde yas içinde görünmekten asla geri kalmamıştır. O Nimf'ten türeyen veya ailesiyle akraba olan herkesi kendinize düşman edersiniz, eğer onun kötü bir ruh olduğu konusunda ısrar ederseniz."

RUHLARIN TARİHİ.

"Sizce, efendim," dedim, "o beyler soylarını Silflerden izlemeyi seçerler mi?"

"Evet, şüphesiz," diye yanıtladı, "eğer onlara öğrettiklerimle tanıştırılsalardı; ve böyle olağanüstü bir doğumu büyük bir onur sayarlardı. Eğer Kabalistik ışıktan birazcık nasip almış olsalardı, bu tür bir üremenin Tanrı'nın başlangıçta dünyayı çoğaltmayı amaçladığı yöntemle daha tutarlı olduğunu bilirlerdi. Bu tür evliliklerden doğan çocuklar daha şanslı, daha cesur, daha bilge, daha ünlü ve Tanrı tarafından daha mübarektir. O seçkin adamların, bazı pis elflerden veya bazı kötü şöhretli Asmodeus'tan ziyade, bu kadar mükemmel, bilge ve güçlü yaratıklardan gelmeleri daha şanlı değil midir?"

Kont de GABALIS; veya, (6/7)

"Efendim," dedim ona, "ilahiyatçılarımız, dünyaya bilinmeyen bir şekilde gelen tüm o adamların babasının Şeytan olduğunu söylemekten çok uzaktırlar. Şeytan'ın bir ruh olduğunu ve dolayısıyla çocuk sahibi olamayacağını kabul ederler."

"Nasyanzlı Gregor," diye yanıtladı Kont, "öyle demez; zira o, iblislerin kendi aralarında insanlar gibi çoğaldığını savunur."

"Biz onun fikrini paylaşmıyoruz," diye yanıtladım, "ama ilahiyatçılarımızın dediği gibi, şöyle olur ki, "

"Ah!" diye araya girdi Kont. "Onların dediklerini söylemeyin, zira siz de onlar gibi çok müstehcen ve yakışıksız bir şey söylemekten korkarım. Ne iğrenç bir mazeret bulmuşlar böyle? O nefret dolu fikri nasıl da oybirliğiyle benimsediklerine, keşişlerin boşta duran hayvani içgüdülerini pusuya düşürmek için cinleri ve tanıdık ruhları yerleştirerek ne kadar da zevk aldıklarına ve böylece dünyaya o mucizevi..."

...mucizevi insanları getirdiklerine şaşmamalı. Onların şanlı anılarını böyle utanç verici bir kökenle lekeliyorlar. Buna felsefe yapmak mı derler? Tanrı'nın şeytanlara bu tür iğrençliklere göz yumacak kadar hoşgörü gösterdiğini; büyük azizlere esirgediği doğurganlık lütfunu onlara bahşettiğini; ve bu tür edepsizlikleri, meşru bir evliliğin iffeti içinde oluşanlardan ziyade, o kötülük embriyoları için daha kahraman ruhlar yaratarak ödüllendirdiğini söylemek Tanrı'ya yakışır mı? Din için, sizin doktorlarınızın dediği gibi, Şeytan'ın o iğrenç hileyle, bir bakireyi uykusunda bakireliğine zarar vermeden hamile bırakabileceğini söylemek yakışır mı? Bu, Thomas Aquinas'ın (diğer açılardan çok sağlam bir yazar ve Kabala'da biraz bilgili biri olmasına rağmen) altıncı Quodlibet'inde, babasıyla yatan genç bir kadın hakkında anlatmaya kadar kendini unuttuğu hikaye kadar saçmadır. O, aynı şeyin, bazı sapkın Hahamların Yeremya'nın kızına başına geldiğini söyledikleri gibi, ona da olduğunu iddia eder; ki onlara göre Yeremya'nın kızı, peygamberden sonra hamama girerken büyük Kabalist Ben Sira'ya hamile kalmıştır. Yemin ederim ki bu saçmalıklar bazı, "

"Eğer cüret edebilseydim, efendim, sözünüzü kesmeye," dedim ona, "sizi yatıştırmak için itiraf ederdim ki, doktorlarımızın sizin gibi saf kulaklara daha az nahoş gelen bir çözüm bulmuş olmaları arzu edilirdi; ya da sorunun dayandığı gerçekleri düpedüz reddetmiş olabilirlerdi."

"Gerçekten de nadir bir çözüm," diye yanıtladı Kont. "Aşikar gerçekleri nasıl inkar edebilirlerdi? Kendinizi kürklü cübbesi içindeki bir ilahiyatçının yerine koyun, ve mutlu Danbuzerus'un size, dininin Kahin'ine gelir gibi geldiğini hayal edin, "

Tam bu sırada bir uşak gelip bana belli bir genç beyefendinin beni görmeye geldiğini söyledi. "Onun tarafından görülmeyeceğim," dedi Kont.

"Affınızı rica ederim, efendim," dedim. "O beyefendinin adından da tahmin edebileceğiniz gibi, onu geri çeviremem; bu yüzden, lütfen o özel çalışma odasına geçme zahmetine katlanın."

Kont de GABALIS; veya, (7/7)

"Değmez," dedi. "Kendimi görünmez kılacağım."

"Ah, efendim!" diye haykırdım. "Size yalvarırım, şeytanlık yapmayalım; böyle şakalardan hoşlanmam."

"Ah, ne cehalet!" dedi Kont, gülerek ve omuzlarını silkerek. "Görünmez olmak için, ışığın ters tarafını önüne koymaktan başka bir şey yapmaya gerek olmadığını bilmemek!"

Çalışma odama girdi; ve genç beyefendi, neredeyse aynı anda odama geldi. Şimdi o beyefendiden, maceramı ona anlatmadığım için affını dilerim.

...cübbesi içindeki bir ilahiyatçının yerine koyun, ve mutlu Tannhäuser'in size, dininin Kahin'ine gelir gibi geldiğini hayal edin, Tam o sırada bir uşak içeri girdi ve bana belli bir genç Beyefendinin beni görmeye geldiğini söyledi.

"Onun tarafından görülmeyeceğim," dedi Kont.

"Affınızı rica ederim, Efendim," dedim, "ancak o Beyefendinin adından da tahmin edebileceğiniz gibi, kendimi ona yok gösteremem. Bu yüzden, lütfen o özel çalışma odasına geçme zahmetine katlanın."

"Çabaya değmez," dedi. "Kendimi görünmez kılacağım."

"Ah, Efendim!" diye haykırdım. "Size yalvarırım, şeytanlık yapmayalım; böyle şakalardan hoşlanmam."

"Ah, ne cehalet!" dedi Kont, gülerek ve omuzlarını silkerek. "Görünmez olmak için, ışığın ters tarafını önüne koymaktan başka bir şey yapmaya gerek olmadığını bilmemek!"

Çalışma odama girdi, ve genç Beyefendi neredeyse aynı anda odama girdi. Şimdi o Beyefendiden, maceramı ona o zaman anlatmadığım için affını dilerim.

SÖYLEV V (1/3)

Genç soylu, birkaç an sonra müsaade istedi. Onu aşağıya kadar uğurladım, ve odama geri döndüğümde, GABALIS Kontu'nu orada buldum.

"Bin yazık," dedi bana, "az önce yanınızdan ayrılan o soylu kişinin bir gün yeni yasanın Sanhedrin'inin yetmiş iki prensi arasında olmak zorunda kalması. Aksi takdirde, kutsal Kabala'nın istisnai bir üyesi olurdu. Zihni derin, berrak, engin, yüce ve cesur. Siz konuşurken onun için jeomansi ile bir figür oluşturdum.

İşte bu: Hayatımda bundan daha hayırlı düzenlenmiş, ne de daha cömert bir ruhu işaret eden bir şey görmedim. Şu 'Anne'ye bakın, ona verdiği yüce gönüllülüğe bakın. Bu 'Kız' ona erguvanı kazandıracak. Onlara lanet olsun, ve Kader'e de, bizi böyle bir yoldaştan mahrum bıraktığı için, ki o, belki de sizi bile aşabilirdi. Peki o içeri girdiğinde nerede kalmıştık?"

Siz (dedim) Roma Takvimi'nde hiç rastlamadığım bir Aziz'den bahsediyordunuz; sanırım ona Danhuzerus demiştiniz: "Ah! Hatırlıyorum (diye yanıtladı), size doktorlarınızdan birinin yerine kendinizi koymanızı ve mübarek Danhuzerus'un size vicdanını açmak için şu veya benzeri sözlerle geldiğini varsaymanızı söylüyordum:

EFENDİM, ilminizin şöhreti beni dağların ötesinden buraya getirdi. Beni biraz rahatsız eden küçük bir vicdan azabım var. İtalya'da bir dağda, orada sarayını tutan bir Nimf var. Kendisi kadar güzel binlerce Nimf tarafından hizmet edilir. Yeryüzünün her yerinden çok yakışıklı, çok bilgili ve çok değerli ERKEKLER tarafından ziyaret edilir. O Nimfleri severler ve onlar tarafından sevilirler; dünyanın en büyüleyici hayatını sürerler; sevdikleriyle çok güzel çocukları olur. Yaşayan TANRI'ya taparlar; kimseye zarar vermezler; ölümsüzlük beklerler. Bir gün bu dağda yürüyordum; Kraliçe Nimf kişiliğimden etkilendi. Kendini görünür kıldı ve bana enfes sarayını gösterdi. Bilgeler, beni sevdiğini fark ederek, neredeyse prensleriymişim gibi bana saygılarını sundular. Beni Nimf'in iç çekişlerine ve cazibesine boyun eğmeye teşvik ettiler. Bana ne kadar acı çektiğini anlattı ve beni etkileyebilecek hiçbir şeyi atlamadı; ve kısacası, onu sevmeye razı olmazsam öleceğini, ve eğer onu seversem, ölümsüzlüğü için bana minnettar kalacağını beyan etti. O bilgili adamların muhakemeleri zihnimi ikna etti, tıpkı Nimf'in cazibesinin kalbimi kazandığı gibi. Onu seviyorum ve ondan çok umut vadeden çocuklarım var; ancak bu durumun ortasında, ...mutluluğumla ilgili olarak, bazen Roma Katolik Kilisesi'nin belki de tamamen onaylamayabileceği bir şey olduğunu hatırlayarak rahatsız oluyorum. Efendim, bu Nimf'in, o Bilgelerin ve o çocukların doğası hakkında, ve vicdanım açısından nerede durduğum hakkında sizinle istişare etmeye geldim. Peki, Bay Doktor, Lord Danhuzerus'a ne cevap verirdiniz?"

"Ona derdim ki," diye yanıtladım, "Lordluğunuzun statüsüne tüm saygımla, siz, Lordum, biraz delisiniz; ya da bir büyü altındasınız. Çocuklarınız ve metresiniz Şeytan'ın cinleridir; Bilgeleriniz aptaldır, ve vicdanınız katılaşmıştır."

SÖYLEV V (2/3)

Evladım, böyle bir cevapla doktor olmaya hak kazanabilirsiniz, ama aramızda kabul edilmeye layık olmazsınız," diye yanıtladı Kont derin bir iç çekişle. "Tüm modern doktorlarınızın barbarca tutumu işte böyledir. Zavallı bir Silf başını gösterir göstermez, hemen Cehennem'den gelmiş bir iblis sanılır. Bir Nimf ölümsüz olmak için çabalayamaz, pis bir hayalet olarak görülmeden; ve bir Salamander, Şeytan'ın kendisi sanılma korkusuyla ortaya çıkmaya cesaret edemez, ve yapıldığı saf alevler de onu her zaman takip eden cehennemi ateşlerle karıştırılır. Bu zararlı şüpheleri dağıtmak için, ortaya çıktıklarında haç işareti yapmaları faydasızdır. İlahi isimler önünde boşuna diz çökerler ve hatta onları hürmetle telaffuz ederler; tüm bu önlemler hiçbir şey ifade etmez. Onlar, başka bir şey olarak görülmeyi başaramazlar...

...şanlı anılarını böyle utanç verici bir kökenle lekeledikleri mucizevi adamlardan. Buna felsefe yapmak mı derler? Tanrı'nın iblislere karşı bu denli hoşgörülü olduğunu, bu tür iğrençlikleri destekleyeceğini söylemek O'na yakışır mı? O'nun onlara doğurganlık armağanını bahşettiğini –ki bunu birçok büyük azizden esirgemiştir– ve bu tür müstehcenlikleri, "fesat embriyoları" için, yasal bir evliliğin iffeti içinde gebe kalanlardan daha kahraman ruhlar yaratarak ödüllendirdiğini söylemek yakışır mı?

Din için, doktorlarınızın yaptığı gibi, şeytanın o iğrenç hileyle, bir bakireyi uykusunda, bakireliğini zedelemeksizin hamile bırakabileceğini söylemek yakışır mı? Bu, Thomas Aquinas'ın (ki kendisi diğer yönlerden çok sağlam bir yazar ve Kabala'da, yani Yahudi mistik ve tamamen ruhani bir gelenekte bir ölçüde yeteneklidir) altıncı Quodlibet'inde –herhangi bir konuda halka açık teolojik bir tartışma için kullanılan Latince bir terim– anlatmaya kadar kendini unuttuğu hikaye kadar absürttür. O, babasıyla yatan genç bir kadın hakkında bir hikaye anlatır. Onun başına, bazı sapkın hahamların Yeremya'nın kızının başına geldiğini söyledikleri şeyin aynısının geldiğini iddia eder. Onlara göre, peygamberin henüz kullandığı bir banyoya girdikten sonra büyük Kabalist Ben Sira'yı tasavvur etmiştir. Yemin edebilirim ki bu saçmalık bazıları tarafından icat edilmiştir, "Sözünüzü kesmeye cüret etseydim, efendim," dedim ona, "sizi yatıştırmak adına itiraf ederdim ki, doktorlarımızın sizinki kadar saf kulaklara daha az nahoş gelecek bir çözüm bulamamış olmaları üzücüdür. Aksi takdirde, tüm meselenin dayandığı gerçekleri basitçe ve kesin bir şekilde reddedebilirlerdi."

"Gerçekten de nadir bir çözüm!" diye yanıtladı Kont. "Apaçık gerçekleri nasıl inkar edebilirlerdi? Kendinizi kürk cübbesi içindeki bir ilahiyatçının yerine koyun... Tanrı'nın düşmanları olarak, ki onlardan kaçanların onlara taptığından daha dindar bir şekilde taparlar."

"Ama ciddi olursak, Efendim," dedim, "gerçekten de bu Silfler arasında büyük bir bağlılık olduğuna inanıyor musunuz?"

SÖYLEV V (3/3)

"Onlar son derece dindardırlar," diye yanıtladı, "ve Tanrı'ya karşı çok gayretlidirler. Bize ilahi Öz hakkında verdikleri mükemmel söylevler ve takdire şayan duaları, olağanüstü derecede eğiticiydi."

"Ne? Onların da duaları mı var?" dedim. "Yazdıkları birini görmekten çok memnun olurdum."

"Kolayca tatmin olabilirsiniz," diye yanıtladı. "Ve benim kendim bestelediğimi düşünebileceğiniz veya şüphe duyabileceğiniz birini sunmamak için, Delfi Tapınağı'nda yanıtlar veren Salamander'in putperestlere öğretmek istediği, Porphyry tarafından kaydedilmiş olanı işiteceksiniz. Bu, yüce bir teoloji içerir ve ondan göreceksiniz ki, eğer insanlık gerçek Tanrı'ya tapmakta başarısız olduysa, bu o bilge yaratıkların suçu değildir."

Bir Salamander'in Duası.

> Ey ölümsüz, ebedi, tarifsiz ve kutsal her şeyin Babası, durmaksızın dönen dünyanın hiç durmayan yuvarlanan arabasına binen. Ey eterik ovaların Hükümdarı, kudretinizin tahtının kurulduğu yer; ki onun zirvesinden huşu uyandıran gözleriniz her şeyi keşfeder ve şanlı ve kutsal kulaklarınız her şeyi işitir. Ey zamanın doğuşundan beri sevdiğiniz çocuklarınızı dinleyin; çünkü parlak ve ebedi haşmetiniz dünyanın ve yıldızlı gökkubbenin üzerinde parlar; onlar sizin ayak taburenizdir, ey parıldayan ateş. Orada kendinizi tutuşturur, ve kendi ihtişamınızla meşgul olursunuz; ve özünüzden sonsuz ruhunuzun beslendiği tükenmez ışık nehirleri akar. O sonsuz ruh her şeyi üretir ve onu her zaman çevreleyen yaratılışa asla eksik olmayacak, sayısız formlarla dolu olduğu ve sizin başlangıçta doldurduğunuz o tükenmez madde hazinesini oluşturur. Bu ruhtan ayrıca tahtınızın etrafında duran ve sarayınızı oluşturan o üç kez kutsal krallar da kaynaklanır. Ey evrensel Baba! Ey tek olan! Ey ölümlü ve ölümsüz azizlerin Ebeveyni! Siz, ebedi düşünceniz ve tapınılası özünüz gibi harikulade güçler yaratmışsınızdır. Onları, iradenizin dünyaya elçileri olan meleklerden daha yüksek bir yere koydunuz. Son olarak, elementlerde üçüncü türden egemenler olarak bizi yarattınız. Sürekli görevimiz sizi övmek ve arzularınıza tapmaktır. Sizi ele geçirme arzusuyla yanıp tutuşuruz. Ey Baba! Ey annelerin en şefkatli Annesi! Ey annelerin hislerinin ve şefkatinin harika örneği! Ey Oğul, tüm oğulların çiçeği! Ey tüm formların Formu! Siz: her şeyin ruhu, tin, uyumu ve sayısı.

"Bu Salamander duası hakkında ne dersiniz?" diye sordu Kont. "Çok bilgili, çok yüce ve çok dindar değil mi?"

"Evet, ve aynı zamanda çok da muğlak," diye yanıtladım. "Bir zamanlar belirli bir vaiz tarafından yorumlandığını duymuştum; o vaiz bunu, şeytanın diğer kusurları arasında özellikle büyük bir ikiyüzlü olduğunu kanıtlamak için kullanmıştı."

"Vah size, zavallı elementer varlıklar!" diye bağırdı Kont. "Ne

Ruhların Tarihi. (1/8)

sığınağınız var ki ona kaçasınız? Tanrı'nın –Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un–, koruyucu ruhların, meleklerin ve göklerin doğası hakkında harikalar anlatırsınız. En mükemmel ayinleri yaratır ve insanlara öğretirsiniz; ve tüm bunlardan sonra, siz ikiyüzlü cüceler sürüsünden başka bir şey değilsiniz!"

"Efendim," (araya girdim), "o insanlara bu şekilde hitap etmeniz hoşuma gitmiyor."

"Pekala, evlat," (diye yanıtladı), "korkmayın; onları çağırmayacağım. Ama gelecekte, onların insanlarla olan ittifaklarının örneklerini neden istediğiniz kadar sık görmediğinizi merak etme konusunda dikkatli olun. Ne yazık ki! Hayal gücü doktorlarınızdan bazıları tarafından bozulmamış, böyle bir ilişkiye dehşetle bakmayan ve bir silf görünce titremeyen kadın nerede? Ya da onları gördüğünde kaçmayan adam nerede, özellikle de iyi bir adam olduğunu iddia ediyorsa? Gerçekten değerli bir erkeğin onların dostluğunu arzuladığını ne kadar nadir görürüz? Sadece hovardalar, açgözlüler, hırslılar veya dürüst olmayanlar bu onuru elde etmeye çalışır –ki buna asla ulaşamayacaklardır (EY YAŞAYAN TANRI!) çünkü Rab korkusu bilgeliğin başlangıcıdır!"

"Peki ya bütün o uçan milletlere ne olacak," (dedim), "mademki dürüst insanlar onlara bu kadar karşı?"

"Ah!" (dedi), "Tanrı'nın kolu kısalmamıştır ve Şeytan, onların zararına yaydığı cehalet ve hatadan beklediği tüm avantajı elde edemez. Zira, sayıları çok olan filozofların kadınlardan tamamen vazgeçerek ellerinden gelen tüm çareleri uygulamalarının yanı sıra, Tanrı tüm bu insanlara, erkeklerle onların...

Özelde. "Ne diyorsunuz, Efendim?" diye haykırdım.

"Söylediğim şey hakikatten başka bir şey değildir," diye devam etti. "Bir köpeğin bir kadınla çocuk sahibi olabileceğini mi düşünüyorsunuz?"

"Hayır," diye yanıtladım.

"Ya bir maymun?" diye ekledi.

"Bir köpekten daha fazla değil," diye karşılık verdim.

"Ya bir ayı?" diye devam etti.

"Ne köpek, ne ayı, ne de maymun," dedim. "Bu, tartışmasız imkânsızdır, doğaya, akla ve sağduyuya tamamen aykırıdır."

"Pekâlâ," dedi Kont, "ama Gotların kralları bir ayı ile İsveçli bir prensesten doğmamış mıydı? Tarih öyle der, değil mi?"

"Tarihin öyle dediği doğrudur," diye yanıtladım.

"Peki ya Hindistan'ın Pegusyalıları ve Syonyalıları," diye karşılık verdi, "bir köpekten ve bir kadından doğmamış mıydı? Ben de öyle okudum."

"Ben de bunu okudum," dedim.

"Peki ya o Portekizli kadına ne demeli," diye devam etti, "ıssız bir adada terk edildikten sonra dev bir maymundan çocukları olan?"

"İlahiyatçılarımız, Efendim," diye yanıtladım buna, "derler ki Şeytan, hayvanların şeklini alarak, "

"Yine başladınız," diye sözümü kesti, "yazarlarınızın o iğrenç fikirleriyle. Öyleyse bir kez ve herkes için öğrenin ki, Silfler, insan şeklinde göründüklerinde kendilerini şeytan sanmalarından dolayı, erkeklerin kendilerine duyduğu nefreti azaltmak için o hayvanların şeklini alırlar. Böylece, yakışıklı bir Silften korkacak ama bir köpekten veya maymundan korkmayacak kadınların tuhaf zayıflıklarına uyum sağlarlar. Size o Bolonya kucak köpekleri ve bakire görünen bazı kadınlar hakkında birçok hikâye anlatabilirdim, ama sizinle paylaşacak çok daha büyük bir sırrım var.

Ruhların Tarihi. (2/8)

Biliniz, evladım, birçok erkek kendini insan bir babanın oğlu sanır, oysa aslında bir Silfin oğludur. Birçok erkek karısıyla birlikte olduğunu sanır, oysa aynı zamanda bir Nimfi ölümsüzleşti-

...[ölümsüzleşti]rdiğini bilmez. Birçok kadın kocasını kucakladığını sanır, oysa bir Salamandrayı sarıyordur; ve birçok genç kadın uyandığında bakire olduğuna yemin eder, oysa uykusunda hiç hayal etmediği bir onur bahşedilmiştir kendisine. Böylece Şeytan ve cahiller eşit derecede aldatılır.

"Nasıl yani!" dedim ona, "Şeytan o genç kadını uyandırıp Salamandranın ölümsüzleşmesini engelleyemez mi?"

"Yapabilir," diye yanıtladı Kont, "ama Bilgeler bunu önlemek için tedbir alırlar. Biz tüm o insanlara iblisleri nasıl bağlayacaklarını ve onların girişimlerine nasıl direneceklerini öğretiriz. Size geçen gün Silflerin ve diğer Element Lordlarının, onları Kabala'ya kabul etmekten memnun olduğumuzda ne kadar sevindiğini söylememiş miydim? Biz olmasaydık, ölümlü düşmanları Şeytan, onları çok huzursuz ederdi ve bu genç kadınların haberi olmadan kendilerini ölümsüzleştirmekte çok zorlanırlardı."

"Yaşadığımız derin cehalete yeterince şaşıramıyorum," diye karşılık verdim. "Genel olarak inanılır ki, hava güçleri bazen âşık olanlara yardım eder ve amaçlarına ulaşmalarına destek olur. Ama görünen o ki, durum oldukça farklıdır; hava güçleri kendi aşk ilişkilerinde erkeklerin yardımına muhtaçtır."

"Siz söylediniz, evladım," diye devam etti Kont. "Bilgeler, Şeytan'a yardımsız direnmek için çok mutsuz ve çok zayıf olan o zavallı varlıklara yardım ederler. Ama sonra, bir Silf bizden NEHMAHMİHAH adlı güçlü ismi Kabalistik bir şekilde telaffuz etmeyi ve onu...

ELİAEL adlı lezzetli ismi telaffuz ederek, tüm karanlık güçler kaçar ve Silf sevdiğinin sessizce tadını çıkarmaya devam eder.

Bu şekilde, Sevillalı bir kadının âşığı kılığına giren o zeki Silf ölümsüzleşti; bu iyi bilinen bir hikâyedir. Genç İspanyol kadın güzeldi, ama güzelliği kadar da zalimdi. Ona duyduğu tutku soğukluktan başka bir şeyle karşılaşmayan bir Kastilyalı süvari, bir sabah erken saatlerde tek kelime etmeden ayrılmaya ve sonuçsuz aşkından iyileşene kadar seyahat etmeye karar verdi.

Belli bir Silf, güzel kadını beğenince, fırsatı değerlendirmenin en iyisi olduğunu düşündü. Böylece, Şeytan'ın, onun mutluluğunu kıskanarak, kendisine karşı kurabileceği planları bozmak için bizden birinden öğrendiği her şeyle donanarak, genç kadını uzaktaki âşığın kılığında ziyaret etti. Bitkin düştü, iç çekti, reddedildi; ısrar etti, yalvardı, direndi. Birkaç ay sonra onu etkiledi, üzerinde çalıştı, ikna etti ve sonunda mutlu oldu.

Aşkları bir oğul doğurdu; doğum, hava âşığının marifetiyle gizli tutuldu ve akrabalarına tamamen bilinmez kaldı. Aşkları devam etti ve ikinci bir hamilelikle kutsandı. Bu arada, yokluğuyla iyileşen süvari Sevilla'ya döndü. Kalpsiz metresini görmeye sabırsızlanarak, sonunda onu artık rahatsız etmeyecek durumda olduğunu ve onu sevmekten vazgeçtiğini bildirmek için geldiğini aceleyle söyledi.

Ruhların Tarihi. (3/8)

Genç kadının şaşkınlığını, cevabını, gözyaşlarını, sitemlerini kendiniz hayal edin,

...ve tüm o şaşırtıcı diyaloglarını. Onu mutlu ettiğini iddia etti; o inkâr etti. Ondan olan çocuğunun belli bir yerde olduğunu ve başka bir hamileliğinde de ileri bir aşamada olduğunu iddia etti. O ise hepsini reddetmekte ısrar etti. Kadın çaresizliğe düştü ve saçlarını yoldu. Akrabaları feryatlarını duyarak içeri koştular. Perişan anne şikayetlerini ve suçlamalarını sürdürdü. Beyefendinin iki yıldır uzakta olduğu kanıtlandı. İlk çocuk arandı ve bulundu, ikincisi ise zamanında doğdu.

"Peki tüm bunlar sırasında hava âşığı ne rol oynadı?" diye sordum.

"Düşüncelerinizi biliyorum," diye yanıtladı Kont. "Metresini akrabalarının sertliğine veya Engizisyoncuların öfkesine terk etmesinden dolayı gücenmişsiniz. Ama onun da şikayet etmek için bir nedeni vardı. Yeterince dindar değildi. Bilmelisiniz ki, bu varlıklar ölümsüz kılındıklarında çok çalışır ve çok kutsal bir yaşam sürerler, böylece yeni edindikleri yüce bir iyiliğe sahip olma hakkını kaybetmezler. Bu nedenle, birleştikleri kişinin örnek bir masumiyetle yaşamasını talep ederler, tıpkı genç bir Bavyeralı Lord'un bu ünlü macerasından anlaşıldığı gibi."

Tutkuyla sevdiği karısının ölümü yüzünden kalbi kırılmıştı. Belli bir Silfid'e, Bilgelerimizden biri tarafından o kadının şeklini alması tavsiye edildi. O da öyle yaptı ve kederli gence kendini göstererek, Tanrı'nın onu aşırı üzüntüsünde teselli etmek için hayata geri döndürdüğünü söyledi. Uzun yıllar birlikte yaşadılar ve birkaç çok iyi çocukları oldu. Ama genç adam, ihtiyatlı Silfid'i elinde tutacak kadar erdemli değildi; yemin etmeye alışkındı ve...

mutluluğumdan bazen rahatsız olurum, zira bunun Roma Kilisesi'nin belki de tamamen onaylamadığı bir şey olduğunu hatırlarım. Efendim, aynı Nimfin, o Bilgelerin ve o çocukların doğası hakkında sizinle istişare etmeye geldim; vicdanım açısından nerede durduğum konusunda da. Peki, Bay Doktor, Lord Danbuzerus'a ne cevap verirdiniz?

Ona derdim ki (diye yanıtladım), Lordluğunuzun rütbesine tüm saygımla, "Siz, Lordum, biraz kafadan çatlaksınız; ya da bir büyü altındasınız. Çocuklarınız ve metresiniz Şeytan'ın cinleridir; Bilgeleriniz aptaldır ve vicdanınız katılaşmıştır."

"Böyle bir cevapla, evladım, kendinizi bir doktor olarak tanıtabilirsiniz; ancak aramızda kabul edilmeyi hak etmezdiniz," diye yanıtladı Kont, derin bir iç çekerek. "Tüm modern doktorlarınızın barbarca eğilimi böyledir. Zavallı bir Silf başını gösterir göstermez, hemen şeytani bir tanıdıkla karıştırılır. Bir Nimf ölümsüz olmak için çabalamaya kalksa, murdar bir hayalet sayılmaktan kurtulamaz; ve bir Salamander, Şeytan'ın kendisi sanılmaktan ve kendisini oluşturan saf alevlerin de onu sürekli takip eden cehennem ateşi sanılmasından korktuğu için görünmeye cesaret edemez. Bu aşağılayıcı şüpheleri dağıtmak için, kendilerini gösterdiklerinde haç işareti yapmaları faydasızdır; ilahi isimler karşısında diz çökmeleri, hatta onları hürmetle telaffuz etmeleri boşunadır; tüm bu önlemler hiçbir şey ifade etmez. Onlar, murdar şeyler hakkında konuşmaktan vazgeçmiş sayılmayı dahi başaramazlar. Kadın onu sık sık azarladı, ancak uyarılarının faydasız olduğunu görünce, bir gün ondan kayboldu, geride sadece eski iç eteğini ve kutsal öğüdünü dinlememiş olmanın pişmanlığını bırakarak. Böylece görüyorsunuz, evladım, Silflerin bazen ortadan kaybolmak için bir nedeni vardır; ve ayrıca görüyorsunuz ki, Şeytan, element halkının ölümsüzlüklerine doğru çalışmalarını engelleyemez, hele ki Bilgelerimizden biri tarafından yardım edildiklerinde.

Ruhların Tarihi. (4/8)

"Fakat, tüm ciddiyetimle, efendim," diye yanıtladım, "Şeytan'ın genç kadınları baştan çıkaranların bu denli büyük bir düşmanı olduğuna ikna mısınız?"

"Ölümcül bir düşman," dedi Kont, "özellikle Nimflere, Silflere ve Salamanderlere. Cücelere gelince, şeytanlar onları o kadar da nefret etmezler, çünkü, sanırım size daha önce de söylemiştim, bu Cüceler, Yerin merkezinde duydukları şeytanların ulumalarından korkarlar. Ölümsüzlük kazanmaları halinde bu şekilde işkence görme riskini almak yerine ölümlü kalmayı tercih ederler.

Bu nedenle, o Cüceler ile komşuları olan şeytanların birbirleriyle bir miktar iletişimi olur. Şeytanlar, Cüceleri (ki onlar doğal olarak insanlığın büyük dostlarıdır) ölümsüzlüklerinden vazgeçmeye zorlayarak insanlara büyük bir hizmet ettiklerine, ve onları büyük bir tehlikeden kurtardıklarına, ikna ederler.

Bu nedenle, böyle bir vazgeçmeye ikna edebildikleri herkese, talep ettiği parayı sağlamayı, ya da belirli bir süre boyunca hayatını tehdit edebilecek herhangi bir tehlikeyi önlemeyi, ya da bu mutsuz anlaşmayı yapan kişiyi memnun edecek başka herhangi bir koşulu vaat ederler. Böylece Şeytan, bu Cüce'nin aracılığıyla, o adamın ruhunun ölümlü olmasına neden olur ve onu ebedi yaşam hakkından mahrum eder.

"Ne! Efendim," diye haykırdım, "demonologların bu kadar çok örnek verdiği o anlaşmaların Şeytan ile yapıldığını mı düşünüyorsunuz?"

"Kesinlikle hayır," diye yanıtladı Kont. "Dünya Prensi [Şeytan] kovulmadı mı? Hapsedilmedi mi? Bağlanmadı mı? Yüce Simyacı'nın damıtma sürecinin dibinde kalan mahkum ve lanetli toprak değil mi o? Işık bölgesine uçup yoğunlaşmış karanlığını oraya saçabilir mi? İnsana karşı hiçbir şey yapamaz. Sadece komşuları olan Cüceleri etkileyebilir ki, onlar da kurtuluşundan en çok korktuğu o adamlara gelip böyle teklifler yapsınlar, böylece ruhları bedenleriyle birlikte ölsün."

"Yani o ruhlar ölür mü, size göre?" diye ekledim.

"Evet, ölürler, evladım," diye yanıtladı.

"O halde böyle anlaşmalara girenler lanetlenmez!" diye devam ettim.

"Lanetlenemezler," diye ekledi, "çünkü ruhları bedenleriyle birlikte ölür."

"O zaman çok kolay kurtuluyorlar," diye yanıtladım, "ve vaftizlerini ve Rab'bin ölümünü reddetmek gibi iğrenç bir suç için sadece hafifçe cezalandırılıyorlar."

"Buna hafif bir ceza mı diyorsunuz," diye yanıtladı Kont, "var olmama karanlık uçurumuna dönmeye? Bilin ki bu, lanetlenmekten daha büyük bir acıdır; Tanrı'nın Cehennem'deki günahkarlara uyguladığı adalette hala bir merhamet kalıntısı vardır; ve onları yakan ateşle tamamen tüketmemesi büyük bir lütuftur. Var olmama, Cehennem'den daha büyük bir kötülüktür; Bilgeler Cücelere bunu vaaz ederler, onları bir araya topladıklarında, ölümsüzlüğe ölümü, mübarek bir ebediyet umuduna ise var olmamayı tercih etmekle kendilerine ne kadar yanlış yaptıklarını anlamalarını sağlamak için. Eğer insanlarla ittifak kursalar, onlardan bu türden suç teşkil eden vazgeçmeleri talep etmeselerdi, bu ebediyete sahip olma konumunda olurlardı. Bazıları iknalarımıza boyun eğer, ve onları kızlarımızla evlendiririz."

Ruhların Tarihi. (5/8)

"Yani yeraltı halkına İncil'i mi vaaz ediyorsunuz, Efendim?" diye sordum.

"Neden olmasın?" diye yanıtladı. "Ateş, hava ve su halkına da. Felsefi hayırseverlik, Tanrı'nın tüm bu çocuklarına eşit şekilde uzanır. İnsanlığın çoğunluğundan daha ince ve daha keskin görüşlü oldukları için, daha öğretilebilir ve disipline edilebilirler, ve ilahi gerçekleri bizi büyüleyen bir hürmetle dinlerler."

"Çekici bir manzara olmalı," diye haykırdım, gülümseyerek, "bir Kabalist'i kürsüde, o beylere vaaz verirken görmek."

"Bu tatmini, evladım, ne zaman isterseniz yaşayacaksınız," dedi Kont. "Ve eğer arzu ederseniz, bu akşam onları bir araya toplar ve gece yarısına doğru onlara vaaz veririm."

"Gece yarısı!" diye haykırdım. "Cadıların gece toplantılarının saati olduğunu duymuştum."

Kont gülmeye başladı. "Bu bana," dedi, "demonologların cadıların hayali toplantıları hakkında anlattığı aptalca hikayeleri hatırlatıyor. Sanırım siz de onlara inanıyorsunuz? Lütfen inanın, sırf şeyin nadirliği için!"

"Bu konuda ise," diye yanıtladım, "sizi temin ederim ki, böyle bir şeye inanmıyorum."

"İyi ediyorsunuz, evladım," dedi, "çünkü bir kez daha söylüyorum, Şeytan'ın insanlıkla böyle alay etme gücü yoktur, ne de insanlarla sözleşmeler yapma gücü, hele ki Engizisyoncuların hayal ettiği gibi onlar tarafından kendisine tapınılmasını sağlama gücü hiç yoktur.

Bu yaygın söylentinin ortaya çıkış nedeni şudur: Bilgeler, size yakın zamanda anlattığım gibi, element sakinlerini bir araya toplayıp onlara gizemlerini ve ahlaklarını vaaz etmeye alışkındır. Genellikle öyle olur ki, bazı Cüceler kaba yanılgılarından döner, var olmamanın dehşetini anlar ve ölümsüz olmayı kabul eder. Biz ona bir kız veririz; o evlenir; ve düğün, böyle bir fethe uygun tüm sevinçlerle kutlanır. Bunlar, Aristoteles'in belirli adalarda duyulduğunu söylediği, ancak hiçbir yaratığın görülmediği danslar ve sevinç çığlıklarıdır. Yüce Orfeus, o yeraltı halkını bir araya çağıran ilk kişiydi. Onun ilk talimatında, Cücelerin en yaşlısı olan Sabasius ölümsüz kılındı; ve ilahi Orfeus'un ilahilerinden de anlaşıldığı üzere, Bilgelerin o yaşarken kendisine hitap ettikleri o meclisin adı Sabasius'tan türedi. Cahiller bu şeyleri karıştırmış ve bunlardan binlerce boş hikaye uydurma fırsatını yakalamış, ve sadece Yüce Varlık'ın şanı için topladığımız bir meclisi karalamışlardır."

"Asla hayal edemezdim," dedim, "cadıların (Sabbat) gece toplantısının bir ibadet meclisi olduğunu."

"Ve yine de öyledir," diye yanıtladı, "hem de çok kutsal ve çok Kabalistik bir meclistir; gerçi insanların kolayca inanmaya ikna olmayacağı bir şeydir. Ama bu adaletsiz çağın içler acısı körlüğü böyledir; yaygın söylentilere inanırlar ve aldatıldıklarını anlamazlar. Bilgelerin boşuna konuşmaları. Aptallara, onlardan daha çabuk inanılır. Bir filozof, insanların kendileri için yarattığı hayali fantezilerin yanlışlığını dilediği kadar gösterebilir ve aksine açık kanıtlar sunabilir. Akıl yürütmesi ne kadar sağlam, kendi deneyimi ne kadar ikna edici olursa olsun, eğer kapüşonlu bir adam belirip bunun yanlış olduğunu söylerse, o zaman deneyim ve gösteri artık hiçbir şey ifade etmez. Hakikat'in imparatorluğunu yeniden kurması, gücünün ötesindedir. İnsanlar, kendi gözlerine inanmaktansa, bu şişman, çuval giysili keşişe inanmayı tercih ederler. Bu halk çılgınlığının unutulmaz bir kanıtı, sizin kendi ulusunuzda da yaşanmıştır."

Ruhların Tarihi. (6/8)

Ünlü Kabalist Zedechias, Kralınız Pepin'in hükümdarlığı sırasında, size tarif ettiğim tabiatta olan tüm bu insanların elementlerde yaşadığına dünyayı ikna etmeyi üstlendi. Kullandığı yöntem, Silflere havada herkese görünmelerini öğütlemekti. Bunu çok görkemli bir şekilde yaptılar; insan suretlerinde göründüler: bazen savaş düzeninde sıralanmış, düzenli olarak yürüyen, silahlarıyla duran veya muhteşem çadırlar altında kamp kurmuş halde. Diğer zamanlarda ise, harikulade tasarımlı hava gemilerinde, ılıman rüzgarların onları sürüklemesinden memnun bir şekilde yukarı ve aşağı seyrediyorlardı.

Peki sonra ne oldu? O cahil çağın, bu harikulade gösterilerin tabiatı hakkında akıl yürütmeye dahi başlayacağını mı sanıyorsunuz? Halk hemen, bazı büyücülerin fırtınalar çıkarmak ve yeryüzünün meyveleri üzerine dolu yağdırmak için havayı ele geçirdiğini varsaydı. Öğrenciler, ilahiyatçılar ve hukukçular da kısa sürede halkın görüşüne katıldılar.

İmparatorlar da buna inandılar; ve bu gülünç fantezi o kadar ileri gitti ki, bilge Şarlman ve ondan sonra Dindar Louis, "havanın tiranları" olduğu iddia edilen herkese ağır cezalar uyguladı. Bunun bir kaydını, bu iki imparatorun Kapitülerlerinin birinci bölümünde bulabilirsiniz.

Silfler, sıradan halkın, bilginlerin ve hatta kralların kendilerine karşı bu denli öfke dolu olduğunu görünce, masum filolarının kötü şöhretini temizlemeye karar verdiler. İnsanları havaya çıkarmaya, onlara güzel eşlerini, cumhuriyetlerini ve yönetim biçimlerini göstermeye, sonra da onları çeşitli yerlerde yeryüzüne geri indirmeye karar verdiler. Tam da bunu yaptılar. Halk bu adamların indiğini görünce, her yönden onlara akın etti. Ancak, bu adamların, tahılın üzerine, nehirlere ve pınarlara zehir serpmek için arkadaşlarından ayrılmış büyücüler olduğuna ikna oldukları için, bu tür paranoyak hayallerin genellikle ilham verdiği bir öfkeyle tepki gösterdiler. Bu masum adamları zindana sürüklediler. Krallık boyunca kaç tanesinin ateşle ve suyla idam edildiği inanılmazdır.

Günlerden bir gün, diğerlerinin yanı sıra, Lyon'da o hava gemilerinden üç erkek ve bir kadının indiği görüldü. Tüm şehir etraflarını sardı, onların Benevento Dükü ve Şarlman'ın düşmanı Grimoald tarafından hasatlarını yok etmek için gönderilmiş büyücüler olduğunu bağırıyorlardı. Bu dört masum insan, yakın zamanda mucizevi adamlar tarafından alınıp götürülen, kendilerine gösterilen duyulmamış harikalar gösteren ve bunlardan bahsetmelerini isteyen hemşehrileri olduklarını boşuna iddia ettiler. Ahmak halk onların savunmasına kulak asmadı ve onları ateşe atmak üzereydiler; o zaman Lyon Piskoposu, o şehirde bir keşiş olarak büyük bir otorite kazanmış olan iyi adam Agobard, gürültüye doğru koştu. Bir taraftan suçlamayı, diğer taraftan savunmayı dinledikten sonra, her ikisinin de yanlış olduğunu ciddi bir şekilde ilan etti. O adamların gökten düşmediğini ve orada gördüklerini iddia ettikleri şeyin imkansız olduğunu beyan etti.

Ruhların Tarihi. (7/8)

Halk, kendi gözlerinin şahitliğine rağmen iyi Peder Agobard'a inandı. Sakinleştiler, Silflerin dört elçisini serbest bıraktılar ve Agobard'ın verdiği hükmü doğrulamak için yazdığı kitabı hayranlıkla kabul ettiler. Böylece, bu dört tanığın şahitliği işe yaramaz hale geldi.

Ancak, canlarını kurtardıkları için, gördüklerini anlatmakta özgürdüler ve bu tamamen sonuçsuz kalmadı. Çünkü hatırlayacak olursanız, Şarlman çağı kahraman figürler açısından verimliydi; bu da Silflerle birlikte olan kadının o zamanların hanımları arasında itibar gördüğünü ve Tanrı'nın lütfuyla pek çok Silfin ölümsüzleştiğini gösterir. Birçok Silfid de, o üç erkeğin onların güzellikleri hakkında verdiği tasvirler sayesinde ölümsüzleşti; bu da o zamanların insanlarını biraz felsefeye yönelmeye zorladı. Bundan, Şarlman çağının ve onu takip eden dönemlerin romanlarında bulduğunuz tüm o peri hikayeleri ortaya çıktı. Bu sözde periler, Silfidlerden ve Nimflerden başka bir şey değildi. Hiç

"O kahraman ve peri hikayelerini okudunuz mu?"

"Hayır, efendim," dedim.

"Üzgünüm," diye yanıtladı, "çünkü onlar size Bilgelerin bir gün dünyayı getirmeye kararlı oldukları durum hakkında bir fikir vermiş olurlardı."

"O kahraman adamlar, nimflerle olan o aşk maceraları, Karasal Cennet'e yapılan o yolculuklar, o saraylar ve büyülü koruluklar ve orada yaşanan tüm büyüleyici maceralar, bütün bunlar, Bilgelerin sürdüğü hayatın ve onların Hikmet'i içinde hüküm sürmesini sağladıklarında dünyanın nasıl olacağının soluk bir taslağından başka bir şey değildir. Onda kahramanlardan başka kimse görülmeyecektir; çocuklarımızın en küçüğü bile Zerdüşt'ün, Apollonius'un veya Melkizedek'in gücüne sahip olacaktır. Ve çoğu, Adem'in Havva ile günah işlememiş olsaydı ondan olacak çocukları kadar yetenekli olacaktır."

"Bana, efendim," diye araya girdim, "Tanrı'nın Adem ile Havva'nın birlikte çocuk sahibi olmasını murat etmediğini söylememiş miydiniz? Adem'in Silfidlerden başkasıyla düşüp kalkmaması gerektiğini ve Havva'nın da sadece Silfler veya Salamanderlerle işi olması gerektiğini?"

"Doğrudur," dedi Kont, "sonunda sahip oldukları şekilde çocuk sahibi olmaları murat edilmemişti."

"O halde, efendim," diye devam ettim, "sizin Kabalanız, bir karı kocaya sıradan olandan başka bir yöntemle çocuk sahibi olma yetkisi mi veriyor?"

"Evet, öyledir," diye yanıtladı.

"O halde lütfen, efendim, bana o yöntemi öğretin," dedim.

"Bugün değil," diye yanıtladı, gülümseyerek. "Element halkı adına intikam almayı düşünüyorum, çünkü onların iddia edilen şeytanlıkları hakkında aldatılmaktan vazgeçme konusunda o kadar inatçı davrandınız. Şu anda panik ve korkularınızdan kurtulduğunuza hiç şüphem yok. Şimdi sizi bırakacağım, böylece Tanrı'nın huzurunda, ilahi şanına ve kendi kurtuluşunuza en uygun olacak elementer maddelerden hangi türüne ölümsüzlüğünüzü aktaracağınız konusunda tefekkür edip müzakere etme fırsatınız olsun.

Ruhların Tarihi. (8/8)

Bu arada, bu gece Cücelerle yapmayı arzu ettiğim söylev için biraz düşüncelerimi toparlayacağım."

"Gidin," dedim, "ve onlara İbn Rüşd'ün bir bölümünü açıklayın."

"Buna benzer bir şey yapılabilir," dedi Kont, "çünkü onlara insanın üstünlüğünü vaaz etmeyi ve onları insanla ittifak kurmaya yöneltmeyi düşünüyorum. Ve İbn Rüşd, Aristoteles'i takip ederek, benim açıklamam gereken iki şeyi savunmuştur: biri Anlayış'ın tabiatı hakkında, diğeri ise Yüce İyilik hakkında. O der ki, yaratılmamışın sureti olan tek bir yaratılmış anlayış vardır ve bu tek anlayış tüm insanlar için yeterlidir; bu açıklama gerektirir. Ve Yüce İyilik'e gelince, İbn Rüşd bunun meleklerle sohbetten ibaret olduğunu söyler ki bu yeterince Kabalistik değildir; zira insan, bu hayatta bile, Tanrı'dan zevk almak için yaratılabilir, ve yaratılmıştır, tıpkı Bilgeler arasına katıldığınızda bir gün anlayacağınız ve deneyimleyeceğiniz gibi."

Böylece, Kont de Gabalis'in SÖYLEVİ sona erdi.