Zümrüt Tablet: Yukarıda Nasılsa Aşağıda da Öyle

Kısım 1 / 29

ve

GENEL,

GIRIŞ BÖLÜMÜNÜN

TAKİP EDEN,

içine

EBEDİ HİKMET AMFİTİYATROSUNA

YALNIZCA GERÇEK OLANIN,

HIRİSTİYAN-KABALİSTİK,

İLAHİ-BÜYÜLÜ,

olduğu kadar

FİZİKOKİMYASAL

olarak

İnsanlara

Evrensel, Hepsi, bütünüyle ve bireysel olarak

ayrı ayrı, EVRENSEL OLARAK

yöneltilmiş.

Amphitheatrum Sapientiae Aeternae, Eisagoge, Hypotyposis, BU GİRİŞ BÖLÜMÜ, gerçek HİKMET ÇALIŞMALARI ve felsefe yapmanın doğru yöntemi için yedi ortodoks BASAMAKTAN oluşan bir MERDİVEN'e benzetilmektedir.

Tanrı'nın çağırdığı ve yönlendirdiği, ruhun teşvik ettiği, AKLIN işbirliği yaptığı ve uygun, gayretli ÇALIŞMANIN tamamladığı bu mistik merdivenle - TEOSOFİK bir yükseliş gerçekleştirilir. Bu yükseliş, gerçek HİKMET'i ve Bilge Kişi'nin öğretisini (YHVH'nin kendisinin en elverişli yargısına göre) takip eder. Bu yükseliş, sözü edilen AMFİTİYATRO'nun dar, küçük ve hor görülen, ancak yine de yeterince görkemli ve muhteşem olan KAPI'sına götürür. Bu kapıdan ve bu kapı aracılığıyla, ÖĞRETİ'nin sadık her evladı, sonuna kadar sabırla devam ederek sevinçle GİRECEKTİR. Orada, neşe içinde ULAŞACAK ve - sanki eşsiz bir hazine ve depo imiş gibi - teosofik olarak o en evrensel, üçlü YÜCE İYİ'yi KEYFİNCE SÜRECEKTİR:

* Birincisi, TANRI'nın ve O'nun gönderdiği İSA MESİH'in Tanınması ve Kutsal Yazılar Kitabı'nın gerçek anlayışı.

* İkincisi, KENDİSİ'nin bilgisi.

* Üçüncüsü, DAHA BÜYÜK DÜNYA'nın ve O'nun verdiği OĞLU'nun bilgisi: Filozofların MAGNESIA'sı, Filozofların TAŞI - evrensel, mükemmelden öte, Kimyasal Sanatın yardımıyla Fiziksel Yeniden Doğuş ile mükemmelleştirilecek uygun ve mükemmel bir KONU.

Bu kazanım şu şekilde gerçekleşir: birincisi, TANRI'dan ve O'nun gönderdiği İSA MESİH'ten ve Kutsal Yazılar Kitabı'ndan; ikincisi, KENDİSİ'nden; ve üçüncüsü, nihayet, DAHA BÜYÜK DÜNYA'dan ve Bilgelerin MAGNESIA'sı olan OĞLU'ndan, ki O her şeyde her şeydir. (Bu nedenle, insan Üçlü Rab Tanrı tarafından Beden, Ruh ve Can'dan oluşan üçlü bir varlık olarak yaratılmış ve esas olarak bu dünyevi Cennet'e yerleştirilmiştir).

Ayrıca, bu GİRİŞ BÖLÜMÜ, Yıldaki gün sayısı kadar AYET'ten oluşur: yani, üç yüz altmış beş. Bu, tüm yıl boyunca her tek günde, BİR ayetin doğru tefekkür terazisinde en keskin şekilde tartılması, gayretli bir zihinle düşünülmesi ve gerçek HİKMET öğrencisi tarafından sık sık araştırılması içindir. Böylece, sağlıklı TEOSOFİK ÖĞRETİ'nin bu gıdası, Ruhun tatlı dinlenmesine ve en etkili beslenmesine daha uygun ve mutlu bir şekilde dönüştürülebilir.

Bu şekilde - tüm bir yıl boyunca (çünkü bu, özellikle yeni başlayanlar için tek bir gün, hafta veya ayın işi veya çalışması değildir; gerçeği söyleyen ve Deneyim tarafından öğretilmiş birine inanın!) - ve gerçekten de BABA IŞIKLAR'dan gönderilen TANRI'nın HİKMETİNİN RUHU, yani RVACH CHOCHMAH-EL'in yardımı ve desteğiyle, öğrenci yalnızca yüzeysel olarak veya dudak ucuyla tatmakla kalmayacak, aynı zamanda GERÇEKTEN ve ÖZÜNE UYGUN OLARAK algılayabilecektir. Derinlemesine ve tekrar tekrar yutarak, sanki tekrar tadıyormuş gibi, gerçek HİKMET'in ve samimi FELSEFE yapma yönteminin NE, ne tür, ne kadar BÜYÜK ve ne kadar TATLI olduğunu ve onun ÖĞRETİSİ'nin nihayet en iç köşelerinde neyi barındırdığını keşfedebilir.

Kısım 2 / 29

Gerçekten de, kimse bu cömertçe hazırlanmış ve en zarif - hatta TEOSOFİK - ziyafetleri kolayca veya layıkıyla tadamayacaktır, hele ki onlar...

...önce, haçın Ateşi aracılığıyla yeterli yankılanma ve ıstırapla, haklı olarak kırılmadıkça, sertlikten yumuşaklığa götürülmedikçe ve - anlayış veren bu sıkıntı ile - olağanüstü derecede iyi alıştırma yapılmadıkça, en hoş şekilde tadılacaktır. Ayrıca, Hristiyan bir şekilde, günahkar gözyaşlarının Suyu ile kirlilikten temizliğe ve parlaklığa yıkanmalı; ve Felsefi bir şekilde, bu kirli Dünyanın boş hayallerini açıkça bir kenara bırakmış, onları çok geride bırakmış olmalıdırlar. Yalnızca bu yöntemle kişi ruhsal, iyi hazırlanmış ve bu ziyafet için uygun şekilde yerleşmiş hale gelir. Bu nedenle, böyle bir kişi - sık sık denenmiş, keskin bir şekilde incelenmiş, en doğru şekilde kanıtlanmış ve nihayet yeterince dürüst ve sabit bulunmuş olarak - HİKMET'in KENDİSİNİN ÖĞRETİSİ'nin Oğulları ve sadık takipçileri arasına meşru olarak kabul edilir. Onların siciline kaydedilir ve sözü edilen görkemli Teosofik ziyafetlerde layıkıyla yerini alır ve misafirleri arasında haklı olarak sayılır. Bu yedi adımlı giriş MERDİVENİ'nin ÖZETİ şimdi takip etmektedir.

ÖZET

BİRİNCİ ADIMIN.

BİRİNCİ ADIM, Bilge Kişi için - gerçek ve mükemmel bir Teosof olarak, EBEDİ ve yalnızca gerçek HİKMET'in muhteşem ve Kraliyet habercisi olarak, ilahi olarak atanmış ve yetkilendirilmiş olarak - hem bu HİKMET'in kendisini hem de tüm insanlığı, her tek kişiyi, insan ırkına karşı tek ve yakıcı bir sevgiyle çağıran ve gayretle davet edenleri sadakatle Dinlemektir. Onları, İLAHİ HİKMET'in İLAHİ BÜYÜSÜ'ne - yani, yalnızca meşru ve gerçek, daha kutsal Teosofik Felsefe'ye - sevgi, hayranlık ve çalışma yönünde onu yönlendirirken hevesle ve sevinçle dinlemelidir. Ve, her iki tarafın getirdiği ağır nedenlerden dolayı, ilk başlayan bir öğrenci gibi, saygıyla, çelişki olmaksızın onlara itaat etmelidir.

ÖZET

İKİNCİ ADIMIN.

İKİNCİ ADIM, bu İlahi tohumu aldıktan sonra (İLAHİ ELOHİM'in çağrısı ve IŞIKLAR BABASI Tanrı'nın çekimiyle), vicdana karşı gelmeyerek, böyle mutlu başlayan bir İtaatte sürekli olarak devam etmektir. EBEDİ HİKMET'i - tüm gerçeğin, erdemin, iyi Hikmet'in ve gerçek Bilgi ve Anlayış'ın tek gerçek kaynağı, pınarı ve tek ebedi, evrensel temeli olarak, hem Din alanında hem de insan ırkı için en faydalı tüm Bilimler ve Sanatlar alanında, hem de ortodoks Felsefe alanında - aramaktır. Sonuç olarak, onu Teosofik Felsefe'nin (ki gerçekten kutsaldır, yalnızca meşru ve gerçektir) annesi olarak tüm Kalp, tüm Ruh, tüm gücü ve tüm zihinle - yukarıdan her kişiye nazikçe bahşedilen ve iletilen armağan uyarınca - tam bir adakla aramalıdır...

...ve kendi geleneğiyle, tamamen içsel bir akıl yürütmeden sevmelidir; ve bu takibi gayretle sürdürmelidir. Ancak, o ^insani, ^b bedensel, ^c dünyevi, sahte ve hayali - ya da sözde, "hikmet" - ki ^d yüce konuşmalarla, sofistike ve ikna edici kelimelerle, ^e ve konuşma becerisiyle (yani, o retorik fakültenin ve hırslı Belagat'ın sahte renkleri, ki bunlardan, İlahi emirle, Elçi PAUL bizi sadakatle uyarır) şişinmiş; ve GERÇEK İLAHİ HİKMET ile rekabetinde gururlu olan, kibirle kendini yücelten ve yanlış akıl yürütme yoluyla konuşmasının olasılığıyla ^f aldatan; şeytani doğmuş ve kendi enstrümanları olan hayranları tarafından en yıkıcı şekilde yayılan ve yayılan (kendisine benzeyen); sahte ve gayrimeşru - hatta küfürbaz - karanlığın, kusurların, hataların, ayartmanın ve tüm kafa karışıklığının annesi ve o LORD'un seçilmiş kabı tarafından ^h boş yanılgı veya aldatmaca olarak adlandırılan o sahte Felsefe'nin annesi (ki ^g üçüncü göğü ve Cennet sırlarını biliyordu); bu "hikmet", gerçek HİKMET'in kendisi ve onun Kraliyet habercisi burada gerçek renklerinde (sanki domuzlara layık pisliklermiş gibi) tasvir eder: onu tamamen geride bırakmalı, en büyük mesafelerle ondan uzaklaşmalıdır. Onu bir köpekten veya yılandan daha kötü (sözde olduğu gibi) nefret etmeli; hatta son nefesine kadar şiddetle tiksinmeli, lanetlemeli ve nefret etmelidir. Ayrıca, yorulmak bilmez bir gayretle, başkalarını mümkün olduğunca onun kültünden uzaklaştırmalı ve caydırmalıdır, böylece en ufak bir şekilde onu benimsememeleri veya takip etmemeleri; böylece şimdi ve sonsuza dek kaçmaları gereken şeyden zamanında nefret etmeye başlayabilirler.

Kısım 3 / 29

ÜÇÜNCÜ ADIMIN

ARGÜMANI.

ÜÇÜNCÜ ADIM, YHVH'nin lütfuyla, EBEDİ HİKMET'in Ne, Ne tür, Ne kadar Güzel, Seçkin ve Mükemmel ve Ne kadar Büyük bir Konu olduğunu bilmek ve anlamaktır. O tek gerçektir; o, daha samimi, daha sağlıklı ve daha gerçek bir Felsefe'nin - hatta tüm TEOSOFİ'nin ve doğru felsefe yapma yönteminin - tek kökü, temeli ve eşsiz, tek, evrensel ve ebedi başlangıcıdır. Dahası, sözü edilen gerçek FELSEFE'nin tam olarak doğası nedir?

DÖRDÜNCÜ ADIMIN

ARGÜMANI.

DÖRDÜNCÜ ADIM, gerçek HİKMET'i kimin verdiğini; hangi Öğretmen veya Üstat ile, veya nerede aranıp bulunacağını; nereden geldiğini; hangi Kitaplarda aktarıldığını; ve başlangıçtan tüm yaratıklara, özellikle İnsanlara ne kadar çok şekilde tezahür ettiğini bilmektir. Ve bugün bile, hem Makrokozmos'ta hem de Mikrokozmos'ta her yerde ve sayısız şekilde görülmeye sunduğunu, özellikle Kutsal KİTAPLAR'da (özellikle GERÇEK RUH'un HİKMET'inin ışınlarıyla samimiyetsiz bir Coşku aracılığıyla aydınlanmış olanlara) açıkça göründüğü gibi.

<page-num>22</page-num>

BİRİNCİ ADIM

BEŞİNCİ ADIMIN ARGÜMANI.

ALTINCI ADIM, gerçek HİKMETİN kime verildiğini ve kime verilmediğini bilmektir: Onun gerçek, meşru ve sadık öğrencisi kimdir, yani, ortodoks Teo-filozof: Sofist kimdir: O, nasıl, ne tür bir çalışma ile veya ne yöntemle aranmalıdır: Nasıl gelir ve iletilir: Hangi yardımlar veya araçlarla; Ne zaman ve kaç yolla elde edilebilir ve algılanabilir (YEHOVA’nın teşvik ve onayını vererek): Nihayet, İlahi lütuf yoluyla elde edilen bu daha saf Felsefenin daha yüksek Sırları hakkında neyin açıklanması gerektiği; Kim tarafından; Kime; Neden, veya ne gibi ciddi sebeplerle; Ne kadar; Hangi Yasalar veya Koşullar altında; Ne şekilde; Nerede ve Ne zaman, tehlikeye girmeden, önerilmeli, konuşulmalı, öğretilmeli, açıklanmalı veya daha fazla iletilmelidir?

ALTINCI ADIMIN ARGÜMANI.

ALTINCI ADIM, gerçek HİKMETİN Faydaları ve Hediyelerinin neler olduğunu ve Hikmet çalışmasının, yani, gerçek Felsefenin, egzersizlerinin neyden oluştuğunu bilmektir: Kullanımı, Kötüye Kullanımı, Meyvesi ve Amacı nedir: ve doktrin çocuklarına derhal ve YEHOVA’nın iradesine göre kesin olarak ulaşan Hazineler ne kadar ve ne kadar çeşitli.

YEDİNCİ VE SON ADIMIN ARGÜMANI.

YEDİNCİ ve son Adım, boşunalığı seven ve yalan peşinde koşan (), ve GERÇEĞE hasetle saldıran her ne türden olursa olsun Sofistlere zerre kadar önem vermemektir; gerçekten de, bu EBETİ HİKMET AMFİTİYATROSU’nda sunulan tek gerçek HİKMETİ ve ondan doğan tek doğru Teosofik ve ortodoks felsefe yapma yolunu veya yöntemini küçümseyen ve mahkum edenlere, ve aynı şekilde onun sadık sevenlerine, takipçilerine ve GERÇEK ve HİKMET’in dindar arayıcılarına: Bunun yerine, hepsine büyük ve gerçekten felsefi bir ruhla tepeden bakmak, ve onları korkusuzca tek bir nefese değmez saymak; ve tanınan GERÇEĞİN felsefi itirafı ve savunması için kendimizi hevesle hazırlamak ve düzenlemek (HERKES’e bir hediye olarak Tanrı tarafından verilen lütfa göre); ve böylece nihayet onu nesillere faydalı bir şekilde yaymak ve hak edildiği şekilde onlarla paylaşmak: gerçekten de, artık görüşlerle uğraşan labirentvari, tek gözlü ve göz kırpan bir sofist olmamak, aksine (EBETİ HİKMET ve GERÇEK tarafından yönlendirilerek) GERÇEĞİN doğru çizgisinde, hiçbir sapma olmadan yürüyen gerçek ve bilgili BİR FİLOZOF olmak için şükranla sevinmek; ve böylece, nihayet, Teosofik olarak bilgili olan ve evrensel GERÇEĞİ gören ve bilen tek birkaç kişiyi memnun etmek. Ki bu, gerçekten de, hiç küçümsenmemesi gereken bir GERÇEK işaretidir.

Kısım 4 / 29

<page-num>23</page-num>

ÖNSÖZ

BİRİNCİ ADIM

ÖNSÖZSEL

BİRİNCİ.

Ayat Numarası Eski veya Yaygın Versiyon Kutsal Yazılar Geçitleri İbranice’den ve Yunanca’dan HİKMET’ten ATASÖZLER’in Yeni Çevirisi Ayat Numarası

1 Dinle, oğlum, diyor Süleyman, Davut’un oğlu, Peygamber ve İsrail Kralı, / Bilge Kral, Ebedi Hikmet’in görkemli müjdecisi, tek gerçek hikmet ve hepsinden en dikkat çekici olanı, Dinle, oğlum, diyor, hikmeti ve disiplini bilmek, sağduyu sözlerini anlamak amacıyla, derslerime. ** Atasözleri 1.Ayet 1. Ayd. ayet 2. Dinle, oğlum, diyor Selomoh, Davut’un oğlu, İsrail’in Peygamberi ve Kralı, Bilge Kral, Ebedi Hikmet’in görkemli müjdecisi, tek gerçek hikmet ve hepsinden en dikkat çekici olanı, Dinle, oğlum, diyor, hikmeti ve erdemi bilmek, zeka sözlerini anlamak amacıyla, derslerime. 1

2 Öğreti, Adalet ve Yargı ve Doğruluk dersini almak için: Ayd. ayet 3. Zeka, Adalet ve Yargı ve Doğruluk dersini almak için. 2

3 Küçükler için kurnazlık, gençler için ise Bilgi ve Anlayış verilsin. Ayet 4. Basitlere beceriklilik, çocuğa ise Bilgi ve Sezgi vermek. 3

<page-num>24</page-num>

4 Bilge adam işitir, öğrenimine ekler: ve akıllı adam öğütlere sahip olur. Ayet 5. İşiterek, bilge adam daha bilge olur ve akıllı adam dümeni ele geçirir. 4

5 Bir meseli ve yorumunu, bilge sözlerini ve bilmecelerini anlamak. Ayet 6. Meselleri ve yorumlarını, bilge sözlerini ve muammalarını dikkate alacaktır. 5

6 Dinle, oğlum, ve sözlerimi al, ve ömrünün yılları sana çoğalsın. Atasözleri 4. Ayet 10. Dinle, oğlum, ve sözlerimi al, ve ömrünün yılları sana çoğalsın. 6

7 HİKMET yolundan yürümeni öğrettim: doğru yollarda yürümeni sağladım. Ayet 11. HİKMET yolunu göstereceğim, EŞİTLİK yollarından seni götüreceğim: 7

8 Yürürken adımın engellenmeyecek: ve koşarken tökezlemeyeceksin. Ayet 12. Bunlara girdiğinde, adımların daraltılmayacak ve koşarken takılma taşın olmayacak. 8

9 Babama karşı nazik bir oğulken, ve annemin gözünde tekken. Ayd. ayet 3. Çünkü ben de babamın oğluyum, çok nazik ve annemin yanında tek doğan: 9

10 Ben de diğer herkes gibi ölümlü bir insanım, ve ilk topraktan biçimlenen o insandan türemişim. Hikmet 7. Ayet 1. Ben de diğer herkes gibi ölümlü bir insanım, ve ilk yaratılanın dünyevi soyundanım, ve annemin rahminde et olarak biçimlendim, 10

11 Annemin rahminde, on ay boyunca et olarak biçimlendim, insandan gelen tohumdan ve uykunun eşlik ettiği zevkten pıhtılaşmış kan içinde. Ayet 2. On ay boyunca, insandan gelen tohumdan kan içinde pıhtılaştım, ve uykunun zevkinin birleşmesiyle. 11

12 Dahası, doğduğumda, sıradan havayı soludum ve aynı zorluklara maruz kalan yeryüzüne düştüm, ve ilk çığlığımı attım, herkes gibi inleyerek. Ayet 3. Ve ben, doğduğumda, sıradan havayı aldım, ve benzer şekilde yapılmış yeryüzüne düştüm, ve ilk sesimi çıkardım, herkes gibi inleyerek. 12

13 Kundaklarla ve büyük özenle büyütüldüm. Ayet 4. Bezlerle ve büyük özenle beslendim. 13

Kısım 5 / 29

<page-num>25</page-num>

14 Çünkü hiçbir kralın doğumunun başka bir başlangıcı yoktu. Çünkü hiçbir Kralın doğuşunun farklı bir başlangıcı yoktu: 14

15 Bu nedenle, herkes için hayata tek bir giriş ve benzer bir çıkış vardır. Ama herkes için hayata tek bir giriş ve aynı çıkış vardır. 15

16 Ve o (Babam) bana öğretti ve dedi: kalbin sözlerimi kabul etsin, emirlerimi tut, ve yaşayacaksın. Kendisi bana öğretti ve bana dedi, kalbin sözlerimi tutsun: emirlerimi tut, ve yaşayacaksın. 16

17 HİKMETİ edin, SAĞDUYU’yu edin: unutma, ne de ağzımın sözlerinden yüz çevirme. HİKMETİ edin, ANLAYIŞI edin: unutma, ne de ağzımın sözlerinden yüz çevirme. 17

18 Onu terk etme, ve o seni koruyacaktır: Onu sev, ve o seni muhafaza edecektir. Onu terk etme, ve o seni koruyacaktır: Onu sev, ve o seni muhafaza edecektir: 18

19 HİKMETİN başlangıcı: HİKMETİ edin, ve tüm sahip olduklarınla SAĞDUYU’yu edin. HİKMETİN başlangıcı: bu nedenle HİKMETİ edin, ve tüm varlığınla ANLAYIŞI edin. 19

20 Onu yakala, ve o seni yüceltecektir; Onu kucakladığında O tarafından yüceltileceksin. Onu yücelt, ve o seni yüceltecektir: Onu kucakladığında seni yüceltecektir: 20

21 Başının üzerine bir lütuf artışı verecek, ve asil bir taç seni koruyacaktır. Başının üzerine bir lütuf artışı verecek; güzellik tacını sana verecektir. 21

22 Ah, oğlum, KANUNUMU unutma, ve kalbin emirlerimi tutsun. Ah, oğlum, KANUNUMU unutma, ve kalbin emirlerimi tutsun. 22

23 Çünkü uzun günler, ve yaşam yılları, ve huzur sana ekleyecekler. Çünkü uzun günler, ve yaşam yılları, ve huzur sana ekleyecekler. 23

24 Merhamet ve doğruluk senden ayrılmayacak: onları boğazına sar, ve kalbinin levhalarına yaz: Merhamet ve doğruluk senden ayrılmasın; onları boğazına bağla, kalbinin levhasına yaz. 24

d

<page-num>26</page-num>

25 Ve Tanrı'nın ve insanların gözünde lütuf ve iyi bir anlayış bulacaksınız. Ayet 4. Ve Tanrı ve İnsanlar önünde lütuf ve iyi bir disiplin bulacaksınız. 25

26 Onlar gözlerinizden ayrılmasın, ama onları (sözlerimi) kalbinizin ortasında saklayın. Süleyman'ın Özdeyişleri 4. ayet 21. Onlar gözlerinizden ayrılmasın; onları (sözlerimi) kalbinizin ortasında saklayın. 26

27 Zira onları bulanlar için yaşam, bütün bedenleri için sağlık onlardır. Ayet 22. Zira onları bulanlar için yaşam, bütün beden için sağlık onlardır. 27

28 Yürürken, o (Yasalar öğretisi veya emirler) sizi yönlendirecektir; uyurken, o sizi koruyacaktır; ve uyandığınızda, o sizinle konuşacaktır: Süleyman'ın Özdeyişleri 6. ayet 22. Yürürken, onlarla birlikte yürüsünler; uyurken, sizi korusunlar; ve uyandığınızda, onlarla konuşun. 28

29 Zira bir emir lamba gibidir, ve Yasa ışıktır; ve öğretinin azarlamaları yaşam yoludur. Ayet 23. Zira EMİR bir lamba, ve YASA bir ışık, ve DİSİPLİN'in azarlaması yaşam yoludur. 29

30 BİLGELİK edinmek, değerli altın edinmekten çok daha üstündür; ve anlayış edinmek, seçkin gümüş edinmekten çok daha üstündür. Süleyman'ın Özdeyişleri 16. ayet 16. BİLGELİK'e sahip olun, çünkü altından daha iyidir ve SAĞDUYU edinin, çünkü gümüşten daha değerlidir. 30

Kısım 6 / 29

31 Şimdi, oğlum, bana itaat et ve ağzımdan çıkan sözlerden ayrılma. Ayet 11: Son günlerinde inlemeyesin, Ayet 12: ve (çok geç) "Nasıl da eğitimi nefret ettim ve kalbim azarlamayı hor gördü" deme; Süleyman'ın Özdeyişleri 5. ayet 7. Şimdi, oğlum, beni dinle ve ağzımdan çıkan sözlerden ayrılma. Ayet 11: son günlerinde inlemeyesin, Ayet 12: ve (çok geç) "Neden disiplini tiksindim ve kalbim azarlamalara boyun eğmedi?" de. 31

32 Ve beni öğretenlerin sesini dinlemedim, kulak vermedim onları bana öğretenlere? (Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum,) Ayet 13. Ve beni öğretenlerin sesini duymadım ve öğretmenlerime kulak vermedim? (Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum,) 32

33 Oğlum, eğer kalbin bilge ise, kalbim sevinecektir, ben bile sevineceğim: Süleyman'ın Özdeyişleri 23. ayet 15. Oğlum, ruhun bilge ise, kalbim seninle sevinecektir. 33

<page-num>27</page-num>

34 Ve kalbim, dudakların doğru şeyler söylediğinde sevinecektir. Ama gel! Ayet 16. Kalbim de, dudakların doğru olan şeyleri söylediğinde sevinecektir. 34

35 Bilgelik haykırmıyor mu ve Sağduyu sesini vermiyor mu? (İşte, kendisi orada! veya kendileri oradalar!) Süleyman'ın Özdeyişleri 8. ayet 1. Bilgelik haykırmıyor mu ve ZEKÂ sesini vermiyor mu? 35

36 Yolun en yüksek ve en yüce zirvelerinde, yolların ortasında durarak: Ayet 2. Yüksek yerlerin zirvesinde, yolun yanında, yolların yerinde duruyor: 36

37 Şehrin kapılarının yanında, kapıların tam önünde, şöyle diyor: Ayet 3. Kapıların yerinde, şehrin kapısında, kapıların girişinde haykırıyor: 37

38 Ey insanlar, size sesleniyorum ve sesim insan oğullarınadır. Ayet 4. Size, ey insanlar, haykırıyorum ve sesim insan oğullarınadır. 38

39 Küçükler, kurnazlığı anlayın ve siz aptallar, dikkat edin. Ayet 5. Basitler, kurnazlığı anlayın ve aptallar, kalbinizle anlayın. 39

40 Dinleyin, çünkü büyük şeylerden bahsedeceğim ve dudaklarım açılacak ki doğru şeyleri vaaz etsinler. Ayet 6. Dinleyin, çünkü onurlu şeyler söyleyeceğim ve dudaklarımın açılması doğruluk olacaktır. 40

41 Boğazım GERÇEK'i meditasyon yapacak ve dudaklarım kötü adamdan tiksinecektir. Ayet 7. Çünkü damağım Gerçek'i konuşacaktır: ve kötülük dudaklarım için bir tiksintidir. 41

42 Bütün sözlerim adildir; onlarda çarpık veya sapkın hiçbir şey yoktur. Ayet 8. Ağzımdan çıkan bütün sözler Adalet içindedir; onlarda çarpık veya sapkın hiçbir şey yoktur. 42

43 Anlayanlar için doğru, bilgi bulanlar için adildir. Ayet 9. Bütün bunlar anlayanlar için doğrudur ve bilgi bulanlar için doğrudur. 43

44 Öğretimi mi alın, para değil: Altından daha çok Doktrin'i seçin. Ayet 10. Öğretimi mi alın, gümüş değil: ve seçkin altından daha çok Bilgi'yi alın. 44

45 Zira BİLGELİK tüm değerli servetten daha iyidir: ve her arzu edilen şey onunla karşılaştırılamaz: Ayet 11. Zira BİLGELİK inciden daha iyidir: ve arzu edilen her şey ona denk olmayacaktır. 45

Kısım 7 / 29

46 Şimdi, oğullar, beni dinleyin: yollarımı tutanlar mutlu olacaktır. A.g.e. Ayet 32. Şimdi, oğullar, bana itaat edin: ve yollarımı tutanlar mutlu olacaktır. 46

d 2

d 2

<page-num>28</page-num>

47 DİSİPLİN'i dinleyin ve bilge olun ve onu reddetmeyin. Ayet 33. DİSİPLİN'i dinleyin ve bilge olun ve onu bir kenara atmayın. 47

48 Beni dinleyen, her gün kapılarımda nöbet tutan, girişlerimin direklerini gözlemleyen adam mutlu olacaktır. Ayet 34. Beni duyan, her gün kapılarımda bekleyen ve kapımın direklerini gözlemleyen adam mutlu olacaktır. 48

49 BİLGELİK (daha da ötesi, en bilge Kral tekrar söylüyor) dışarıda haykırıyor, sokaklarda sesini veriyor: Süleyman'ın Özdeyişleri 1, Ayet 20. BİLGELİK (daha da ötesi, en bilge Kral tekrar söylüyor) dışarıda vaaz ediyor, sokaklarda sesini veriyor: 49

50 Kalabalıkların başında haykırıyor, şehir kapılarının açıklıklarında, şehrin kendisinde sözlerini söylüyor, Ayet 21. Kalabalıkların başında haykırıyor, şehir kapılarının açıklıklarında sözlerini ortaya çıkarıyor, şöyle diyor: 50

51 Ne kadar süre, siz basitler, basitliği seveceksiniz? Ve ne kadar süre alaycılar alaycılığı arzulayacak ve aptallar bilgiden nefret edecek? Ayet 22. Ne kadar süre, siz küçükler, çocukluğu seveceksiniz ve aptallar kendilerine zarar veren şeyleri arzulayacak ve akılsızlar Bilgi'den nefret edecek? 51

52 Düzeltmeme dönün; işte, Ruhumu size dökeceğim, sözlerimi bilmenizi sağlayacağım. Ayet 23. Düzeltmeme dönün; işte, RUHUMU size getireceğim ve size sözlerimi göstereceğim. 52

53 Çünkü çağırdım ve reddettiniz; elimi uzattım ve kimse kulak vermedi: Ayet 24. Çünkü çağırdım ve reddettiniz; elimi uzattım ve bakan kimse olmadı: 53

54 Ve bütün öğüdümü boşa çıkardınız ve azarlamamı istemediniz: Ayet 25. Bütün öğüdümü küçümsediniz ve düzeltmelerimi ihmal ettiniz. 54

55 Ben de sizin yıkımınıza güleceğim; korkunuz geldiğinde alay edeceğim, Ayet 26. Ben de sizin yıkımınıza güleceğim ve korktuğunuz şey başınıza geldiğinde alay edeceğim. 55

56 Korkunuz yıkım gibi geldiğinde ve yıkımınız kasırga gibi geldiğinde; sıkıntı ve ıstırap başınıza geldiğinde. Ayet 27. Ani felaket hücum ettiğinde ve yıkım fırtına gibi tehdit ettiğinde; sıkıntı ve ıstırap başınıza geldiğinde. 56

<page-num>29</page-num>

d 3

57 O zaman bana yakaracaklar ve onları duymayacağım: erken kalkacaklar ve beni bulamayacaklar: Ayet 28. O zaman bana yakaracaklar ve duymayacağım: beni erken arayacaklar ve bulamayacaklar: 57

58 Zira bilgiden nefret ettiler ve Rab'bin korkusunu seçmediler. Ayet 29. Zira bilgiden nefret ettiler ve Yehova'nın korkusunu seçmediler. 58

59 Ve öğüdüme razı olmadılar ve bütün düzeltmelerimi eksilttiler. Ayet 30. Ve öğüdüme razı olmadılar, bütün azarlamamı küçümsediler. 59

60 Bu nedenle kendi yollarının meyvesini yiyecekler ve kendi öğütleriyle dolacaklar. Ayet 31. Bu nedenle kendi yollarının meyvesini yiyecekler ve kendi öğütleriyle dolacaklar. 60

Kısım 8 / 29

61 Küçüklerin yüz çevirmesi onları öldürecektir ve aptalların refahı onları yok edecektir. Ayet 32. Çünkü basitlerin rahatı onları öldürecektir: ve aptalların refahı onları yok edecektir. 61

62 Fakat beni dinleyen kimse korkusuzca dinlenecek ve kötülük korkusu giderilmiş olarak bolluktan zevk alacaktır. Ayet 33. Fakat bana itaat eden kimse emin bir şekilde ikamet edecek ve kötülük korkusundan dinlenecektir. 62

Bu nedenle, Bilge adam haklı ve bilgece sonuçlandırır ve öğütler:

63 Bilgelik güçten daha iyidir: ve basiretli adam güçlü adamdan daha iyidir. Bilgelik 6. Ayet 1. Bu, Yunanca Kodeks'te bulunmamaktadır. 63

64 Bu nedenle (siz de) Krallar, dinleyin ve anlayın; yeryüzünün dört bir yanındaki hakimler, öğrenin. Ayet 2. Bu nedenle, ey Krallar, dinleyin ve dikkat edin ve öğrenin, ey yeryüzünün dört bir yanındaki hakimler. 64

65 Kalabalıkları yönetenler ve ulusların kalabalıklarından hoşnut olanlar, kulak verin: Ayet 3. Halkın yöneticileri ve ulusların kalabalığıyla övünenler, kulak verin. 65

66 Çünkü Rab'den size kudret, Yüce Olan'dan da güç verilmiştir; işlerinizi kim sorgulayacak ve düşüncelerinizi kim inceleyecektir. Ayet 4. Çünkü size Rab'den saltanat ve Yüce Olan'dan güç verilmiştir; kim işlerinizi sorgulayacak ve öğütlerinizi araştıracaktır. 66

67 Çünkü siz olduğunuzda mi- Ayet 5. Çünkü siz mi- 67

<sayfa-numarası>30</sayfa-numarası>

[Çünkü] Krallığının hizmetkarları olarak doğru yargılamadınız, yasayı tutmadınız, Tanrı'nın öğüdüne uymadınız. [Çünkü] Krallıkların hizmetkarları olarak doğru yargılamadınız, ADALETİN YASASINI tutmadınız, Tanrı'nın isteğine göre yürümediniz.

68 Korkunç ve aniden üzerinize gelecektir, çünkü gücü elinde bulunduranlara karşı çok ağır bir yargılama yapılacaktır. Ayet 6. * Korkunç ve çabucak size görünecektir: çünkü görevde olanlara karşı çok sert bir yargılama yapılacaktır. 68

69 Çünkü en alt tabakadan insanlar merhamete layıktır: ancak güçlüler keskin bir şekilde incelenecektir. Ayet 7. Çünkü küçüğe Merhamet bahşedilir: ancak güçlüler güçlü bir şekilde azap çekecektir. 69

70 Çünkü tüm Rab hiç kimseyi esirgemeyecektir, ne de büyüklükten korkacaktır, çünkü O hem alçağı hem de yüceyi yarattı ve hepsine eşit derecede ihtimam gösterir. Ayet 8. Çünkü Tanrı hiç kimseyi istisna tutmayacaktır, ne de kimsenin büyüklüğünden korkacaktır: çünkü O küçüğü ve büyüğü yarattı ve hepsine eşit derecede ihtimam gösterir. 70

71 Ancak güçlüler için şiddetli bir sorgulama tehdit ediyor. Ayet 9. Ancak daha güçlüler için, daha güçlü bir işkence tehdit ediyor. 71

72 Yehova'ya karşı bilgelik, akıl veya öğüt yoktur. Süleyman'ın Özdeyişleri 21. ayet 30. Rab'be karşı bilgelik, basiret veya öğüt yoktur. 72

(Çünkü) (Çünkü) (Çünkü)

73 Ancak elinizden kaçmak, imkansızdır: çünkü Dünya'nın kendisi doğruların intikamcısıdır. Bilgelik 16. Ayet 15. Ayet 17. Elinizden kaçmak, Ya Rab, imkansızdır: Dünya bile doğruların intikamcısıdır. 73

Kısım 9 / 29

74 Bu nedenle, ey tiranlar, sözlerim size yöneliktir, böylece Bilgelik öğrenirsiniz ve tökezlemezsiniz. Bilgelik 6. ayet 10: Bu nedenle, ey Krallar (Bilge adamımız yine haykırıyor), sözlerim size yöneliktir, böylece Bilgelik öğrenirsiniz ve düşmezsiniz. 74

75 Çünkü yasaları ve kutsallık görevlerini kutsal bir şekilde tutanlar kutsal sayılacaktır: ve bu konularda eğitim görenler cevap verebilecekleri şeye sahip olacaklardır. Ayet 11 Adaleti tutanlar adilce yargılanacaktır; ve adil şeyleri öğrenenler cevap verebilecekleri şeyi bulacaklardır. 75

76 Bu nedenle sözleri arzulayın. Ayet 8. Bu nedenle sözleri arzulayın. 76

<sayfa-numarası>31</sayfa-numarası>

[Sözlerimi] dinleyin, onları sevin ve Disiplin'e sahip olacaksınız. [Sözlerimi] dinleyin ve onları arzulayın, ve Talim'e ulaşacaksınız.

77 Tahtları ve asaları seviyorsanız, ey halkın kralları, Bilgelik'i sevin, böylece sonsuza dek hüküm sürebilirsiniz. Aynı yerde. Ayet 22 Bu nedenle tahtları ve asaları seviyorsanız, ey halkların kralları, Bilgelik'e saygı gösterin, böylece sonsuza dek hüküm sürebilirsiniz. 77 Sayı 27:16. 2 Krallar 14:11. 3 Krallar 3:9.

78 Ey halkın üzerindekiler, Bilgelik Işığı'nı sevin (ey sevgi). Ayet 23. Bu, Yunanca'da bulunmamaktadır. 78

79 Çünkü Bilge adamların çokluğu dünyanın sağlığıdır: ve bilge bir kral halkının istikrarıdır. Ayet 26. Bilgelerin çokluğu dünyanın kurtuluşudur ve basiretli bir kral halkın istikrarıdır: 79

80 Bu nedenle sözlerim aracılığıyla Talim'i kabul edin ve bu size fayda sağlayacaktır. Ayet 27. Bu nedenle sözlerimle talim görün, ve faydasını fark edeceksiniz. 80

Bu nedenle öğrenin, ey ölümlüler,

BİLGELİK!

&

81 Ey yeryüzünü yargılayanlar, Adalet'i sevin. Bilgelik 1:1. Ey yeryüzünü yargılayanlar, Adalet'i sevin. 81 3 Krallar 3:3. İşaya 56:1.

I I.

İKİNCİ PROLOG

BASAMAK

82 Ey çocuklar, Babanın Talim'ini dinleyin ve dikkat edin, böylece Basiret'i bilirsiniz. Süleyman'ın Özdeyişleri 4:1. Ey çocuklar, Babanın Talim'ini dinleyin: ve Zeka'yı bilmeye dikkat edin. 82

83 Size iyi bir HEDİYE vereceğim, yasama uymaktan vazgeçmeyin. Ayet 2. Çünkü size iyi bir Doktrin veriyorum: Yasama uymaktan vazgeçmeyin. 83

<sayfa-numarası>32</sayfa-numarası>

84 Rab'bin Düzeltmesi'ni reddetme, oğlum, ve O'nun azarlamasından bıkma: Süleyman'ın Özdeyişleri 3, Ayet 11. Rab'bin Düzeltmesi'ni reddetme, oğlum; ve O tarafından düzeltildiğinde bayılma: 84

85 Çünkü Rab kimi severse O düzeltir: babanın sevdiği oğlunu sevdiği gibi. Ayet 12. Çünkü Rab kimi severse, O düzeltir ve bir baba gibi oğlundan zevk alır. 85

86 Düzeltmeyi tut, bırakma: onu koru, çünkü o senin hayatındır. Süleyman'ın Özdeyişleri 4, ayet 13. Düzeltmeyi TUT, bırakma: onu koru, çünkü o senin yolundur. 86

87 Gerçeği satın alın ve satmayın: Bilgelik, talim ve anlayışı satın alın. Süleyman'ın Özdeyişleri 23, Ayet 23. Gerçeği satın alın ve Bilgelik, Doktrin ve Anlayışı satmayın. 87

Kısım 10 / 29

88 Sabah tohumunu ek, akşamleyin elin dinlenmesin. Vaiz 11, ayet 6. Sabahleyin (de) ekimini ek, ve akşamleyin elin durmasın. 88

89 Işık gerçekten tatlıdır ve gözlerin Güneş'i görmesi hoştur. Ayet 7. Çünkü Işık tatlıdır ve gözlerin GÜNEŞ'i görmesi hoştur. 89

90 Tembel karıncaya git, yollarını gör ve bilge ol. Süleyman'ın Özdeyişleri 6, Ayet 6. Tembel karıncaya git, ve yollarını düşün, ve Bilgelik'i öğren. 90

91 Lideri, nezaretçisi veya efendisi olmasa da, Ayet 7. Rehberi, öğretmeni veya prensi olmasa da, 91

92 Yine de yazın yiyeceğini hazırlar, hasatta besinini toplar. Ayet 8. Yazın yiyeceğini hazırlar ve hasatta yiyeceğini toplar. 92

93 Tembel, ne kadar uyuyacaksın? uykundan ne zaman uyanacaksın? Ayet 9. Tembel, ne kadar uyuyacaksın? uykundan ne zaman uyanacaksın? 93

94 Biraz uyuyarak, biraz kestirerek, biraz ellerini katlayarak uyuyarak: Ayet 10. Biraz uyuyacaksın, biraz kestireceksin, biraz ellerini katlayarak uyuyacaksın. 94

95 Ve ihtiyacın bir yolcu gibi gelecek ve yoksulluğun Ayet 11. Ve ihtiyacın bir yolcu gibi gelecek ve yoksulluk bir adam gibi 95

Kelime Hazinesi: Düzeltme, Yehova, Talim, Bilgelik, Tembel, Özdeyişler, Süleyman.

<sayfa-numarası>33</sayfa-numarası>

e

...silahlı bir adam gibi. Ama eğer çalışkan olursan, hasadın bir pınar gibi gelecek ve yoksulluk senden uzaklaşacaktır. ...kalkanlı bir adam gibi.

96 Hasat sırasında toplayan akıllı bir oğuldur; ancak YAZDA horlayan, kafa karışıklığının oğludur. Yazda toplayan akıllı bir oğuldur: ancak hasat sırasında uyuyan, utanca neden olan bir oğuldur. 96

Ayrıca

97 Aptal ve gürültücü bir kadın, baştan çıkarıcılarla dolu ve hiçbir şey bilmeyen: Aptal bir kadın gürültücüdür, basittir ve hiçbir şey bilmez. 97

98 Oturdu evin kapısında bir koltukta şehrin yüksek bir yerinde, Ve oturur evinin girişinde bir koltukta, şehrin yüksek yerlerinde. 98

99 Yoldan geçenleri ve yolculuğuna devam edenleri çağırması için, yollarını düzeltenleri yoldan geçenleri çağırması için, şöyle diyerek: 99

100 "Kimdir küçük olan? Bana dönsün," ve akılsıza şöyle dedi: "Kim basitse, buraya dönsün," ve kalbi olmayan kişiye şöyle dedi: 100

101 "Çalınmış sular daha tatlıdır ve gizlenmiş ekmek lezzetlidir." "Çalınmış sular tatlıdır: ve gizlenmiş ekmek lezzetlidir." 101

102 Ve orada devlerin olduğunu ve onun misafirlerinin cehennemin derinliklerinde bulunduğunu bilmiyordu. Ve basit insan, ölülerin orada olduğunu ve onun tarafından davet edilenlerin cehennemin derinliklerinde bulunduğunu bilmez. 102

Çünkü ona bağlanan kişi yeraltı dünyasına iner; ama ondan ayrılan kurtulacaktır.

103 Oğlum, sözlerimi tut ve emirlerimi içinde sakla. Oğlum, sözlerimi tut ve emirlerimi yanında sakla. 103

Oğlum, Rab'bi onurlandır; ve güçlü olacaksın: ama O'ndan başka yabancıdan korkma.

104 Emirlerimi tut, ve yaşayacaksın: ve Kanunum gözbebeğin gibi. Emirlerimi koru, ve yaşayacaksın, ve Kanunum gözbebeğin gibi. 104

Kısım 11 / 29

105 Onları parmaklarına bağla, kalbinin levhalarına yaz. Onları parmaklarına bağla, kalbinin levhasına yaz. 105

106 Hikmete "Sen benim kız kardeşimsin," de. Hikmete "Sen benim kız kardeşimsin," de. 106

<page-num>34</page-num>

sen benimsin; ve Anlayışı akrabam olarak çağır: sen benimsin: ve Sağgörüyü dostun olarak çağır.

107 Seni yabancı kadından, sözlerini yumuşatan yabancıdan korusun. Ayet 5. Seni yabancı kadından ve sözlerini tatlılaştıran yabancıdan korusun. 107

108 Kalbin onun yollarına sapmasın, ne de yollarında dolaşmasın. Aynı yer. / Ayet 25 Aklın onun yollarına çekilmesin, ne de yollarıyla aldatılmasın. 108

109 Çünkü o birçok yaralıyı düşürdü: ve bütün güçlüler onun tarafından öldürüldü. Ayet 26. Çünkü o birçok yaralıyı düşürdü ve en güçlüler bile onun tarafından katledildi. 109

110 Cehennemin yolları onun evidir, ölümün odalarına iner. Ayet 27. Yeraltı dünyasının yolları onun evidir, ölümün iç kısımlarına nüfuz eder. 110

111 Hikmet kalbine girdiğinde: ve bilgi ruhuna tatlı geldiğinde: Süleyman'ın Özdeyişleri 2 / Ayet 10. Hikmet kalbine girdiğinde ve Bilgi ruhunu memnun ettiğinde 111

112 Sağduyu seni koruyacak ve Anlayış seni muhafaza edecek, Ayet 11. Danışmanlık seni koruyacak ve Sağgörü seni muhafaza edecek. 112

113 Seni kötü yoldan, çarpık şeyler söyleyen adamdan kurtarmak için: Ayet 12. Kötü yoldan ve sapkınlık konuşan adamdan kurtulman için. 113

114 Doğru yolları terk edenler, karanlık yollarda yürümek için: Ayet 13. / Ayet 14. Düz yolculuğu terk edenler ve karanlık yollarda yürüyenler. 114

115 Kötülük yapmaktan zevk alanlar ve kötülüğün sapkınlıklarında sevinenler. Yanlış yaptıklarında sevinenler ve en kötü şeylerde sevinenler: 115

116 Yolları çarpık olanlar ve yollarında çarpık olanlar. Ayet 15. Yolları çarpık olanlar ve adımları rezil olanlar. 116

117 Seni, diyorum, yabancı kadından, sözlerini yumuşatan yabancıdan kurtarmak için, Ayet 16. Seni yabancı kadından ve sözlerini yumuşatan yabancıdan kurtarmak için. 117

118 Gençliğinin rehberini terk eden ve Tanrısının ahdini unutmuş olan. Ayet 17. Ve gençliğinin rehberini terk eder ve Tanrısının ahdini unutmuştur. 118

119 Çünkü evi ölüme eğilmiştir ve yolları ölüleredir. Ayet 18. Çünkü evi ölüme eğilmiştir ve yolları yeraltı dünyasınadır. 119

120 Ona girenler geri dönmeyecek, ne de yaşam yollarını tutacaklar. Ayet 19. Ona girenler geri dönmeyecek, ne de yaşam yollarını tutacaklar. 120

<page-num>35</page-num>

e 2

121 İyi yolda yürümen için: ve doğru kişilerin yollarını tutman için. Ayet 20. İyi yolda yürümen, diyorum, ve doğru kişilerin yollarını tutman için. 121

122 Neden, oğlum, yabancı bir kadına kapılıyorsun ve başkasının koynunda şımartılıyorsun? Süleyman'ın Özdeyişleri 5 Ayet 20. Ve neden, oğlum, yabancı bir kadınla hoşnut olacaksın ve bir yabancının koynuna sarılacaksın? 122

123 Rab adamın yollarına bakar ve bütün adımlarını tartar. Ayet 21. Çünkü bir adamın yolları RABB'in gözlerinin önündedir ve O bütün yollarını tartar. 123

Kısım 12 / 29

124 Kendi suçları dinsizi yakalar ve günahlarının bağlarıyla bağlanır. Ayet 22. Kendi suçları dinsizi yakalayacak ve günahının bağlarıyla tutulacaktır. 124

125 Ölüm bulacaktır, çünkü Terbiye almamıştır ve çoklukla ahmaklığında aldanacaktır. Ayet 23. Ölüm bulacaktır çünkü öğüt dinlememiştir: ve çoklukla ahmaklığından dolayı sapacaktır. 125

126 Bu nedenle bütün uyanıklıkla YÜREĞİNİ koru, çünkü yaşam ondan çıkar. Süleyman'ın Özdeyişleri 4 Ayet 23. Bütün uyanıklığın üstünde (bu nedenle) YÜREĞİNİ koru: çünkü yaşamın çıkışları ondan gelir. 126 YÜREK.

127 Ağzından kötülüğü uzaklaştır ve dedikoducu dudaklar senden uzak olsun. Ayet 24. Ağzının sapkınlığını senden uzaklaştır ve dudaklarının bozulmasını senden uzak tut. 127 AĞIZ.

128 Gözlerin doğru olanlara baksın ve göz kapakların adımlarının önünden gitsin. Ayet 25. Gözlerin doğru olana doğru baksın ve göz kapakların önünden yolunu yönlendirsin. 128 GÖZLER.

129 Ayaklarının yolunu yönlendir, ve bütün yolların kurulacaktır. Ayet 26. Ayaklarının yolunu düşün ve bütün yolların yönlendirilsin. 129 AYAKLAR, veya yürüyüş.

130 Sağa veya sola sapma; ayağını kötülükten çevir. Ayet 27. Sağa veya sola sapma: ayağını kötülükten uzaklaştır. 130

131 Çünkü bilge olursan, kendin için bilge olursun: ama alaycı olursan, yalnız sen kötülüğü taşırsın. Süleyman'ın Özdeyişleri 9 Ayet 12. Eğer bilge olursan, kendin için bilge olursun: ama gerçekten alaycı olursan, yalnız sen cezayı ödersin. 131

ÖZET

132 Hikmeti ve Terbiyeyi reddeden mutsuzdur: ve umutları boştur, ve emekleri meyvesiz, ve işleri faydasızdır. Bilgelik 3 Ayet 11. Çünkü Hikmeti ve Terbiyeyi hiçe sayan bedbahttır ve böylelerinin umudu boşunadır: ve emekleri meyvesiz, ve işleri faydasızdır. 132

ÜÇÜNCÜ

GİRİŞ

ADIM.

Sol Sütun Sağ Sütun

Hikmet nedir ve nasıl ortaya çıktı, anlatacağım ve Sırlarımı sizden gizlemeyeceğim: ama ilk kökeninden bilgisini araştıracağım ve onu açıkça ortaya koyacağım, gerçeği atlamayacağım. Hikmet nedir ve nasıl yapıldığı, anlatacağım ve Tanrı'nın Sırlarını sizden gizlemeyeceğim: ama onun doğumunun başlangıcından onu araştıracağım ve bilgisini aydınlığa çıkaracağım ve gerçeği atlamayacağım.

Sol Sütun Sağ Sütun

Çünkü O'nda bir Anlayış Ruhu vardır, Kutsal, Saf, Çok Yönlü, İnce, Hareketli, Aydınlık, Lekesiz, Berrak, Zararsız, İyiliğe Adanmış, Keskin, Hazır, Faydalı, Çünkü Hikmette bir Anlayış ruhu vardır, Kutsal, Tek, Çok Yönlü, İnce, Ayırt Edici, Hareketli, Lekesiz, Kesin, Tatlı, İyiliği seven, Keskin, Faydalı olan hiçbir şeyi yasaklamayan,

Sol Sütun Sağ Sütun

İnsancıl, Kararlı, Kesin, Güvenli, her şeyi algılayan ve anlayan, saf ve en ince bütün ruhlardan geçen. İnsancıl, Cömert, Kararlı, Kesin, güvenli, her erdemi taşıyan, her şeyi denetleyen ve bütün ruhları kapsayabilen, Akla Yatkın, Saf, İnce.

Sol Sütun Sağ Sütun

Çünkü Hikmet'in çevikliğiyle aşmadığı hiçbir hareket yoktur, saflığı nedeniyle her şeye ulaşır ve nüfuz eder. Çünkü Hikmet, hareketli olan her şeyden daha hareketlidir: ve saflığı nedeniyle her yere ulaşır.*

Kısım 13 / 29

Sol Sütun Sağ Sütun

Çünkü O, Tanrı'nın gücünün bir buharı ve Yüce Olan'ın ihtişamının samimi bir akışıdır; bu nedenle, Çünkü O, Tanrı'nın gücünün bir buharı ve Yüce Olan'ın parlaklığının kesin ve samimi bir yayılımıdır:

37

Çünkü O, ebedi ışığın parlaklığı ve Tanrı'nın haşmetinin lekesiz aynası ve O'nun İyiliğinin suretidir. Ayet 26. Çünkü O, ebedi ışığın ihtişamı ve Tanrı'nın gücünün lekesiz bir aynasıdır, hiçbir kusurla lekelenmemiş ve O'nun İyiliğinin suretidir. İbraniler 1, Ayet 3.

Bu Hikmet, Güneş'ten daha güzeldir ve yıldızların tüm düzenlenişinden önce bulunduğu anlaşılır, ışıkla karşılaştırıldığında. A.g.e. Ayet 29. Güneş'ten bile daha güzeldir ve her yıldızın konumunun üzerine yerleştirilmiştir ve ışıkla karşılaştırıldığında ilk olduğu anlaşılır.

Çünkü gece ışığı takip eder, ancak kötülük Hikmet'i alt edemez. Ayet 30. Gece bu ışığı takip eder, ancak kötülük Hikmet'i alt edemez.

Bu nedenle O, uçtan uca kudretle ulaşır ve her şeyi tatlılıkla düzenler. Hikmet 8, Ayet 1. Kudretle en uçtan en uca ulaşır ve her şeyi kârlı bir şekilde yönetir.

Hikmet aynı zamanda parlaktır ve asla solmaz. Hikmet 6, Ayet 13. Hikmet görkemlidir ve asla solmaz.

Tanrı ile olan beraberliği asil doğuşunu yüceltir: gerçekten de, her şeyin Rabbi onu sevmiştir. Hikmet 8, Ayet 3. Bu, asaletini gösterir: Tanrı ile birlikte yaşar ve her şeyin Rabbi onu sevmiştir.

Onu arzu edenleri önceden karşılar, böylece onlara ilk önce kendini gösterir. Hikmet 6, Ayet 14. Onların önüne gelerek, onu arzulayanların bilmesi için kendini sunar.

Çünkü O, kendine layık olanları aramak için dolaşır ve yollarda onlara sevinçle kendini gösterir ve her takdirde onlarla karşılaşır. Ayet 17. Çünkü kendine layık olanları dolaşarak arar ve yollarda onlara nazikçe kendini gösterir ve her düşüncede onlarla karşılaşır.

Bunu (Hikmet'i) sevdim ve gençliğimden beri onu aradım; onu kendime eş olarak almak istedim ve güzelliğinin aşığı oldum. Hikmet 8. Onu sevdim ve gençliğimden beri aradım ve onu kendime eş olarak katmaya çalıştım ve güzelliğinin sevgisine kapıldım.

38

147 Onu hile olmadan öğrendim, onu kıskançlık olmadan paylaşıyorum ve zenginliklerini gizlemiyorum. Hikmet 7. Ayet 13. Bunu [Hikmet'i] gösterişsiz öğrendim ve onu kıskançlık olmadan paylaşıyorum; ve dürüstlüğünü gizlemiyorum. 147

Şimdi, kendisi hakkında, Hikmet şöyle konuşur:

148 RAB, yolunun başında, işlerinden önce, o zamandan beri beni sahiplendi. Süleyman'ın Özdeyişleri 8. Ayet 22. RAB, yollarının başında, her şeyi yapmadan önce beni sahiplendi. 148

149 Ezelden beri egemenliği elimde tuttum, başlangıçtan, Yeryüzü'nden önce. Ayet 23. Ezelden beri tayin edildim ve Yeryüzü yapılmadan önce eskiden beri. 149

150 Henüz girdaplar yokken, ben oluşmuştum, henüz sularla taşan kaynaklar yokken. Ayet 24. Derinlikler henüz yoktu ve ben çoktan akıl edildim, ne de su kaynakları henüz fışkırmıştı. 150

Kısım 14 / 29

151 Dağlar yerleşmeden önce, tepelerden önce ben oluşmuştum. Ayet 25. Dağlar henüz ağır kütleleriyle yerleşmemişti; tepelerden önce ben doğmuştum. 151

152 Henüz Yeryüzü'nü, açık yerleri ve dünyanın tozunun en yüksek kısmını yaratmamıştı. Ayet 26. Henüz Yeryüzü'nü, nehirleri ve Yeryüzü'nün dairesinin menteşelerini yaratmamıştı. 152

153 Gökleri hazırladığında, oradaydım: Derinliklerin yüzeyinde bir daire çizdiğinde: Ayet 27. Gökleri hazırladığında, oradaydım: sabit bir kanun ve bir devre ile Derinlikleri kuşattığında: 153

154 Üstteki gökleri sağlamlaştırdığında, Derinliklerin kaynaklarını güçlendirdiğinde: Ayet 28. Üstteki havayı sağlamlaştırdığında ve suların kaynaklarını dengelediğinde. 154

155 Denize sınırını belirlediğinde ve suların kıyısını aşmamaları için: Yeryüzü'nün temellerini çizdiğinde: Ayet 29. Denizi sınırı ile kuşattığında ve sular için, sınırlarını aşmamaları için bir kanun koyduğunda: Yeryüzü'nün temellerini tarttığında, 155

156 Onunla bir evlat gibiydim ve her gün sevinç içindeydim ve her zaman onun önünde oynuyordum: Ayet 30. Onunla her şeyi düzenliyordum: ve her gün sevinç içindeydim, her zaman onun önünde oynuyordum: 156

39

157 Dünyada oynuyorum: ve sevinçlerim insanlarla olmaktır. Ayet 31. O'nun Yeryüzü'nün alanında oynarım ve sevinçlerim insanlarla olmaktır. 157

158 Ben (חכמה) HİKMET öğütlerde yaşarım ve bilgili düşünceler arasında bulunurum. A.g.e. Ayet 12. Ben (חכמה) HİKMET kurnazlıkta yaşarım: ve düşüncelerin bilgisini bulurum. 158

159 RABBİN KORKUSU kötülükten, kibirden ve gururdan nefret eder; ve çarpık yoldan ve iki dilli ağızdan tiksinirim. Ayet 13. RAB'bin KORKUSU kötülükten, gururdan ve kibirden, ve kötü yoldan nefret etmektir, ve ben sapkınlık konuşan ağızdan nefret ederim. 159

160 Beni sevenleri severim: ve beni erken gözleyenler beni bulacaktır. Ayet 17. Beni sevenleri severim: ve beni arayanlar beni bulur. 160

161 ADALET yollarında yürürüm ve hüküm yollarının ortasında. Ayet 20. ADALET yollarından hüküm yollarının ortasında yol gösteririm. 161

Bilge Olan'dan tekrar duyalım.

162 RAB HİKMET ile Yeryüzü'nü kurdu, Gökleri SAĞDUYU ile yerleştirdi. Süleyman'ın Özdeyişleri 3. Ayet 19 RAB HİKMET ile Yeryüzü'nü kurdu, Gökleri AKIL ile yerleştirdi. 162

163 HİKMETİ ile derinlikler fışkırdı ve bulutlar çiy ile kalınlaştı. Ayet 20. BİLGİSİ ile uçurumlar açıldı ve Gökler çiy damlatır. 163

164 Göğe yükselip inen kimdir? Ruhu ellerinde tutan kimdir? Suları bir giysi gibi bağlayan kimdir? Yeryüzü'nün tüm uçlarını yükselten kimdir? ADI NEDİR ve OĞLUNUN ADI ne olabilir, biliyor musunuz? Süleyman'ın Özdeyişleri 30 Ayet 4. Göğe yükselip inen kimdir? Rüzgarı yumruklarında toplayan kimdir? Suları bir giysiye toplayan kimdir? Yeryüzü'nün tüm sınırlarını belirleyen kimdir? Adı nedir ve OĞLUNUN ADI nedir, eğer biliyorsanız? 164

165 Ye, oğlum, BAL, çünkü iyidir ve damağına en tatlı olan petek: Süleyman'ın Özdeyişleri 24 Ayet 13. Ye, oğlum, bal, çünkü iyidir: ve damağına tatlı olan petek: 165

Kısım 15 / 29

166 Öyleyse HİKMET'in öğretisi de Ruhuna tatlı olacaktır, ki ne zaman... Ayet 14. Öyleyse HİKMET'in bilgisi ruhuna tatlı olacaktır, eğer... 166

40

[Eğer] onu bulursan: bir ödül olacaktır: [Eğer] onu bulursan, son şeyler için umudun olacaktır ve beklentin kesilmeyecektir. ve umudun solmayacaktır.

IV.

DÖRDÜNCÜ

PEYGAMBERLİK ADIMI

RAB HİKMET verir; ağzından bilgi ve Anlayış gelir. Süleyman'ın Özdeyişleri 2 Ayet 6. RAB HİKMET verir ve O'nun ağzından SAĞDUYU ve BİLGİ gelir.

Doğrular için öz saklar; kusursuz yürüyenler için kalkan olacaktır, Ayet 7. Doğruların güvenliğini koruyacak ve sadelik içinde yürüyenleri koruyacaktır,

Böylece adalet yollarını koruyabilirler: ve O, Tanrı'ya ait olanların yolunu koruyacaktır. Ayet 8. ADALET yollarını koruyarak ve kutsalların yollarını muhafaza ederek.

O zaman Adalet ve Hüküm, ve Doğruluk ve her iyi yolu anlayacaksınız. Süleyman'ın Özdeyişleri 2 Ayet 9. O zaman Adalet ve hüküm ve doğruluk ve her iyi yolu anlayacaksınız.

Böylece, sana şükretmek için GÜNEŞ'in beklenmesi gerektiği ve ışığın doğuşunda sana tapınılması gerektiği bilinecektir. Hikmet 16 Ayet 28. Böylece herkese bilinecektir ki, SENİN BEREKETİN İÇİN GÜNEŞ'İ BEKLEMEK ve IŞIĞIN DOĞUŞUNDA SANA TAPINMAK gereklidir.

Siz (YEHOVA), düşmanlarımıza, her türlü kötülükten kurtaranın siz olduğunuzu öğrettiniz. Hikmet 16, Ayet 8. Siz (Rab), her kötülükten kurtaranınız.

Siz (YEHOVA), yaşam ve ölüm üzerinde kudrete sahipsiniz ve sizi yeraltı kapılarına indirip geri getirirsiniz. Ayet 13. Siz, Rab, yaşam ve ölüm üzerinde kudrete sahipsiniz ve sizi ölüm kapılarına indirip geri getirirsiniz.

YEHOVA'nın bereketi - Süleyman'ın Özdeyişleri 10, Ayet 22. Rab'bin bereketi -

YEHOVA

DOMINUS

SAPENTIA

INTELLIGENTIA

SCIENTIA

PRVDENTIA

IVSTITIA

SOLEM

BENEDICTIO

GRADVS PROLOGETICVS

<page-num>41</page-num>

Zenginleştirir, ne de sıkıntı onlarla ilişkilendirilir. [O bereket] zenginleştirir, ne de YEHOVA o berekete keder ekler.

174 RAB'BİN ADI çok güçlü bir kule gibidir: doğru kişi ona koşar ve yüceltilir. Süleyman'ın Özdeyişleri 18, Ayet 10. YEHOVA'NIN ADI güçlü bir kule gibidir: doğru kişi ona koşar ve yüceltilir. 174

175 İnsanın yüreğinde nice düşünceler vardır, ama RAB'bin isteği kalıcı olacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 19, Ayet 21. İnsanın yüreğinde nice düşünceler vardır, ama YEHOVA'nın öğüdü kalıcıdır. 175

176 At savaş günü için hazırlanır, ama Rab güvenlik bahşeder. Süleyman'ın Özdeyişleri 21, Ayet 31. At savaş günü için hazırlanır: ama güvenlik YEHOVA'ya aittir. 176

177 Birçokları prensin yüzünü arar, ve her birinin yargısı Rab'den gelir. Süleyman'ın Özdeyişleri 29, Ayet 26. Birçokları yöneticinin yüzünü arar: ve her birinin yargısı YEHOVA'dan gelir. 177

178 Sular selleri gibi, öyle de Kral'ın yüreği Rab'bin elindedir: dilediği yöne çevirir. Süleyman'ın Özdeyişleri 21, Ayet 1. Su selleri gibi Kral'ın yüreği YEHOVA'nın elindedir: dilediği her şeye onu çevirir. 178

Kısım 16 / 29

179 Her insanın yolu kendi gözünde doğru görünür: ama Rab yürekleri tartar. Ayet 2. Her yol kendi gözünde doğrudur: ama YEHOVA yürekleri tartar. 179

180 Zar atılır, ama Rab tarafından ayarlanır. Süleyman'ın Özdeyişleri 16, Ayet 33. ZAR lapaya atılır ve her yargısı YEHOVA'dandır. 180

181 (Bu nedenle) bütün yüreğinizle Rab'be güvenin ve kendi sağduyunuzla yetinmeyin. Süleyman'ın Özdeyişleri 3, Ayet 5. Bütün yüreğinizle YEHOVA'ya güvenin ve kendi anlayışınıza dayanmayın. 181

182 İşlerinizi Rab'be açın, ve düşünceleriniz yönlendirilecektir. Süleyman'ın Özdeyişleri 16, Ayet 3. İşlerinizi YEHOVA'ya yuvarlayın: ve düşünceleriniz yerleşecektir. 182

183 (Bu nedenle, ey ölümlü) bütün yollarınızda Rab'bi tanıyın: ve O KENDİSİ yollarınızı düzeltecektir. Süleyman'ın Özdeyişleri 3, Ayet 6. Bütün yollarınızda O'nu tanıyın, ve O kendisi yollarınızı düzeltecektir. 183

184 Kendi kendinize bilge olmayın: Tanrı'dan korkun ve kötülükten uzak durun. Ayet 7. Kendi gözlerinizde bilge olmayın: YEHOVA'dan korkun ve kötülükten uzak durun. 184

185 Tanrı bana bu şeylere layık yargıya göre konuşma gücü verdi. Hikmet 7, Ayet 15. Tanrı bana yargıma göre ve [bu şeylerin] onuruna göre konuşma gücü verdi. 185

f

186 ...verilen şeyleri düşünmek için: çünkü O Kendisi hem Hikmet'in rehberi, hem de Bilge'nin yöneticisidir. Çünkü O'nun elinde hem bizler ve sözlerimiz, hem de bütün sağduyu ve zanaat bilgisi bulunur. Ayet 16. ...bana verilen şeyleri düşünmek için, çünkü O HİKMET'in rehberi ve Bilge'nin düzelticisidir. Çünkü O'nun elinde hem bizler, hem sözlerimiz, hem de bütün HİKMET, işlerin BİLGİSİ ve DİSİPLİN bulunur. 186

187 Ama Tanrı bana Doğa'da olanların gerçek bilgisini verdi. Ayet 17. O kendisi bana var olan bu şeylerin gerçek BİLGİSİNİ verdi. 187

188 Hikmet evini kurdu, yedi sütununu yonttu: Süleyman'ın Özdeyişleri 9, Ayet 1. Hikmet kendine bir ev kurdu, yedi sütununu yonttu, 188

189 Kurbanını kesti, şarabını karıştırdı, sofrasını da hazırladı. Ayet 2. Kurbanlarını kesti, ŞARABI karıştırdı ve sofrasını kurdu. 189

190 Kızlarını gönderdi, çağırdı: şehirlerin yüksek yerlerine; şöyle diyerek, Ayet 3. Hizmetçilerini gönderdi, Kaleye ve şehrin duvarlarına seslenmeleri için. 190

191 Kim basitse, buraya dönsün. Kalbi olmayan birine de şöyle dedi: Ayet 4. Kim küçücükse, bana gelsin: ve aptallara şöyle konuştu, 191

192 Gelin, ekmeğimi yiyin ve benim karıştırdığım şarabı için. Ayet 5. Gelin, ekmeğimi yiyin ve sizin için karıştırdığım ŞARABI için. 192

193 Bırakın, ey basitler, yolunuzu, ve yaşayacaksınız: ve ZEKÂ yolunda yürüyeceksiniz. Ayet 6. (Bu nedenle) çocukluğu bırakın, ve yaşayın, ve SAĞDUYU yollarında yürüyün. (Bunları sadakatle gösterdim ve babaca tavsiye ederim.) 193

->* <-

GİRİŞ

BEŞİNCİ ADIM.

İYİ olan Rab'den lütuf çekecektir: ama kendi düşüncelerine güvenen aptaldır. Süleyman'ın Özdeyişleri 12, Ayet 2. İyi insan YEHOVA'dan lütuf çekecektir; ama Tanrı kötü düşünceli bir adamı mahkum edecektir.

Kısım 17 / 29

Kötü insanlar yargıyı düşünmezler: ama Rab'bi arayanlar HER ŞEYİ gözlemler. Süleyman'ın Özdeyişleri 28, Ayet 5. Kötü insanlar yargıyı anlamazlar: ama YEHOVA'yı arayanlar her şeyi anlarlar.

Rab'bin bereketi doğru kişinin başındadır: ama suçluluk dilsizin ağzını örter. Süleyman'ın Özdeyişleri 10, Ayet 6. Doğru kişinin başında bereketler vardır: ama suçluluk dilsizin ağzını örter.

Her alaycı Rab'den iğrençtir ve O'nun sohbeti BASİTLERLE'dir. Süleyman'ın Özdeyişleri 3, Ayet 32. Sapık bir adam YEHOVA'dan iğrençtir: ama O'nun sırrı Dürüstlerle'dir.

O Kendisi alaycıları alay eder ve yumuşak huylulara lütuf verir. Ayet 34. Elbette O Kendisi alaycıları alay eder ve alçakgönüllülere lütuf verir.

Çarpık bir yürek Rab'den iğrençtir ve O'nun isteği basitçe yürüyenlerdedir. Süleyman'ın Özdeyişleri 11, Ayet 20. Yüreğinde çarpık olanlar YEHOVA'dan iğrençtir: ve yolunda kusursuz olanlar O'nun hoşnutluğudur.

Çarpık yürekli olan iyi bulamaz ve dilini çeviren kötülüğe düşer. Süleyman'ın Özdeyişleri 17, Ayet 20. Yüreğinde çarpık olan iyiyi bulamaz: ve dilinde dönen kötülüğe düşer.

Basitliğinde yürüyen fakir adam, çarpık yollarındaki zengin adamdan daha iyidir. Süleyman'ın Özdeyişleri 28, Ayet 6. Kusursuzluğunda yürüyen fakir adam, yollarında çarpık olan, zengin olsa bile daha üstündür.

Bir aptalın zenginliğe sahip olmasının ne faydası vardır, HİKMET'i satın alamadığında? Süleyman'ın Özdeyişleri 17, Ayet 16. Bir aptalın elindeki bir fiyatın HİKMET'i satın alması neye yarar, kalbi olmadığında?

f 2

202 YEHOVA'NIN KORKUSU HİKMET'in talimidir: ve zaferden önce alçakgönüllülük gelir. Süleyman'ın Özdeyişleri 15, Ayet 33. RAB'BİN KORKUSU HİKMET'in disiplinidir: ve ALÇAKGÖNÜLLÜLÜK zaferden önce gelir. 202

203 Gurur geldiğinde, rezalet de gelir: ve alçakgönüllülerle Hikmet vardır: Süleyman'ın Özdeyişleri 16, Ayet 5. Yüreğinde kibirli olan herkes YEHOVA'dan iğrençtir. Süleyman'ın Özdeyişleri 11, Ayet 2. Gururun olduğu yerde, hakaret de olacaktır: Ama Alçakgönüllülüğün olduğu yerde, Hikmet de vardır. Süleyman'ın Özdeyişleri 16, Ayet 5. Her kibirli adam Rab'den iğrençtir. 203

204 Zeki kişinin yüreğinde HİKMET dinlenir: ama aptalların ortasında o bilinir hale gelir. Süleyman'ın Özdeyişleri 14, Ayet 33. Akıllı kişinin yüreğinde HİKMET dinlenir: ve cahilleri bile eğitecektir. 204

205 Bilge kişilerle yürüyen bilge olur: ama aptalların dostu ezilir. Süleyman'ın Özdeyişleri 13, Ayet 20. Bilge kişilerle yürüyen bilge olur: aptalların dostu onlara benzer hale gelir. 205

206 Bilgi olmadan bile, arzu iyi değildir. Süleyman'ın Özdeyişleri 19, Ayet 2. RUHUN BİLGİSİNİN olmadığı yerde, iyi değildir. 206

207 Kıskançlıkla tükenen biriyle yolculuk etmeyeceğim; zira böyle bir kimse Hikmet'e ortak olamaz. Hikmet 6. Ayet 25. Hikmet sahibi şöyle der: "Kıskançlıkla tükenen biriyle de yolculuk etmeyeceğim, çünkü böyle bir adam Hikmet'e ortak olamaz." 207

Kısım 18 / 29

208 Şarap alaycı yapar, Sechar orijinal: Sechar; şaraptan başka fermente edilmiş içecek veya "sert içki" anlamına gelir. Herkesi taşkın yapar: ve ondan hoşlanan hiç kimse bilge olmayacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 20. Ayet 1. ŞARAP lüks bir şeydir ve sarhoşluk taşkınlıktır: bunlardan hoşlanan hiç kimse bilge olmayacaktır. 208

209 Akıllı yürek BİLGİ peşindedir, aptalların ağzı ise aptallıkla beslenir. Süleyman'ın Özdeyişleri 15. Ayet 14. Bilgelerin yüreği ÖĞRENME peşindedir; aptalların ağzı ise cehaletle beslenir. 209

210 RABBİN KORKUSU bilginin başlangıcıdır: aptallar Hikmet ve Öğretim'i hor görür. Süleyman'ın Özdeyişleri 1. Ayet 7. RABBİN KORKUSU HİKMETİN başlangıcıdır. Aptallar HİKMETİ ve ÖĞRENİMİ hor görür. 210

211 RABBİN KORKUSU yaşam damarı gibidir, ölüm tuzaklarından uzaklaşılabilir. Süleyman'ın Özdeyişleri 14. Ayet 27. RABBİN KORKUSU yaşam pınarıdır, ölüm yıkımından uzaklaşılabilir. 211

212 Erdemin başlangıcı RABBİN KORKUSUDUR; kutsalların bilgisi ise anlayıştır. Süleyman'ın Özdeyişleri 9. Ayet 10. HİKMETİN başlangıcı RABBİN KORKUSUDUR; kutsalların bilgisi ise SAĞDUYUDUR. 212

213 Yüreğin günaha imrenmesin. Süleyman'ın Özdeyişleri 23. Ayet 17. (Bu nedenle) yüreğin günahkârlara imrenmesin, ama bütün gün RABBİN KORKUSU içinde ol. günahkârlara imrenme, ama bunun yerine bütün gün RABBİN KORKUSU içinde ol.

214 Zira sonunda umudun olacak ve beklentin alınmayacak. Çünkü gerçekten bir ödül vardır: ve umudun kesilmeyecektir. 214

215 (Ey ölümlüler) RABBİ iyilikle DÜŞÜNÜN ve onu saf yürekle arayın: (Ey insanlar) RABBİ iyilikle düşünün ve onu saf yürekle arayın: 215

216 Zira onu sınamayanlar tarafından bulunur: ama ona inananlara görünür. Zira onu sınamayanlar tarafından bulunur ve ona güvenmeyenlere kendini gösterir. 216

217 Zira sapkın düşünceler insanı TANRI'dan ayırır: ama kanıtlanmış erdem aptalları düzeltir. Zira sapkın düşünceler insanı TANRI'dan ayırır ve onun gücü, sınandığında, aptalları azarlar. 217

218 Zira HİKMET kötü niyetli bir ruha girmeyecektir: günahlara boyun eğen bir bedende de barınmayacaktır. Zira Hikmet kötü niyetli bir ruha girmeyecek, günahlara yatkın bir bedende de barınmayacaktır. 218

219 Zira HİKMET'e seslenirseniz ve yüreğinizi SAĞDUYU'ya yöneltirseniz, Gerçekten de Zeka için bağırırsanız ve sesinizi anlayışa verirseniz: 219

220 Onu para gibi arar, hazine gibi kazarsanız: Gümüş için arar gibi arar ve hazine gibi araştırırsanız: 220

221 O zaman RABBİN KORKUSUNU anlayacak ve TANRI'nın bilgisini bulacaksınız. O zaman RABBİN KORKUSUNU anlayacak ve TANRI'nın bilgisini bulacaksınız. 221

222 Zira SENİ BİLMEK (Ey Rabbim) tam bir ADALETTİR ve senin ADALETİNİ ve ERDEMİNİ bilmek ölümsüzlüğün köküdür. Zira seni bilmek tam adalettir ve senin gücünü anlamak ölümsüzlüğün köküdür. 222

223 Bu nedenle DUA ETTİM ve bana anlayış verildi: ve (TANRI'ya) SESLENDİM ve HİKMET RUHU bana geldi. Bu nedenle dua ettim ve bana sağduyu verildi: (ona) seslendim ve Hikmet ruhu bana geldi. 223

Kısım 19 / 29

224 Onu krallıklardan ve tahtlardan üstün tuttum ve zenginlikleri onunla karşılaştırıldığında bir hiç saydım. Ve onu krallıklardan ve tahtlardan üstün tuttum ve zenginlikleri onunla karşılaştırıldığında bir hiç saydım. 224

225 Onu hiçbir değerli taşla karşılaştırmadım bile, çünkü onunla karşılaştırıldığında tüm altın küçük bir kumdur: ve gümüş onunla karşılaştırıldığında kil sayılacaktır. Onu değerli bir taşla karşılaştırmadım bile: çünkü onunla karşılaştırıldığında tüm altın küçücük bir kumdur ve gümüş onun gözünde kil sayılacaktır. 225

226 Onu sağlık ve beden güzelliğinden üstün sevdim: ve ışık yerine onu almayı seçtim, çünkü onun parlaklığı bastırılamaz. Sağlık ve güzellikten üstün sevdim onu ve Işık olarak onu almayı teklif ettim: çünkü Işığı söndürülemez. 226

227 Onu sevenler tarafından kolayca algılanır ve onu arayanlar tarafından bulunur. Onu sevenler tarafından kolayca (gerçekten) görülür ve onu arayanlar tarafından bulunur. 227

228 Onları önceden karşılayarak, onu isteyenlerin bilmesi için kendini sunar. Onu isteyenleri önceden karşılar, böylece onlara ilk önce kendini gösterebilir. 228

229 Onun için erken kalkan zahmet çekmez: çünkü onu kapılarında otururken bulacaktır. IŞIKTAN onun için bekleyen zahmet çekmez: çünkü onu kapılarında otururken bulacaktır. 229

230 Zira onu düşünmek sağduyunun mükemmelliğidir: ve onun uğruna bekleyen çabucak güvende olacaktır. Zira onu düşünmek sağduyunun mükemmelliğidir: ve onun uğruna bekleyen çabucak güvende olacaktır. 230

231 Zira kendisi ona layık olanları aramaya çıkar ve yollarda onlara neşeyle kendini gösterir ve onlarla tüm ihtimamla karşılaşır. Zira kendisi ona layık olanları aramaya çıkar ve yollarda onlara sevinçle kendini gösterir ve onlarla tüm ihtimamla karşılaşır. 231

232 Zira onun en gerçek başlangıcı talimata duyulan arzudur: ve talimatın özeni sevgidir. Zira onun başlangıcı disipline duyulan en gerçek arzudur. 232

233 Ve sevgi onun yasalarını tutmaktır: ve [onun] yasalarını tutmak [ise...] Bu nedenle disiplinin özeni sevgidir: ve sevgi [ise...]

tutmak

Yasalarını korumak onun [Hikmet'in] özenidir; yasaları tutmak ise bozulmazlığın mükemmelliğidir. Ayet 10 Yasayı tutmak ölümsüzlüğün korunmasıdır. Dahası, ölümsüzlük bizi Tanrı'ya yaklaştırır.

Ayrıca, bozulmazlık insanı TANRI'ya yaklaştırır. Bu nedenle, HİKMET ARZUSU EBEDİ BİR KRALLIĞA götürür. Ayet 11. Bu nedenle, Hikmet özlemi bir krallığa götürür.

(Bu nedenle) evime girince onunla birlikte huzur bulacağım. Zira onun sohbetinde acılık yoktur, ne de onun arkadaşlığında yorgunluk, ancak sevinç ve neşe vardır. Ayet 18. Onu kendime nasıl alabileceğimi arayarak dolaştım. Hikmet 8. Ayet 16. Bu evime girdikten sonra huzur bulacağım; zira onun yakınlığı sertlik taşımaz, ne de onunla bir arada yaşamak herhangi bir sıkıntı getirir, ancak sevinç ve neşe getirir. Ayet 18. Dolaşarak, onu himayeme nasıl alabileceğimi arıyordum.

Kısım 20 / 29

Tanrı önünde ağzını aceleyle açma, yüreğin bir söz söylemeye acele etmesin: çünkü Tanrı göklerdedir, sen ise yerdesin; bu nedenle sözlerin az olsun. Vaiz 5. Ayet 1. Ağzınla acele etme, ne de yüreğin Tanrı önünde bir söz söylemeye acele etsin: çünkü Tanrı göklerdedir ve sen yerdesin; bu nedenle sözlerin az olsun.

(Ve) Tanrı'ya bir adakta bulunduysan, onu ödemekte gecikme; çünkü sadakatsiz ve aptalca bir vaat onu hoşnut etmez: ama ne adakta bulunduysan, onu öde. Ayet 3. Tanrı'ya bir adakta bulunduğunda, onu ödemekte yavaş davranma; çünkü Tanrı'nın aptallardan hoşnutluğu yoktur: bu nedenle, adakta bulunduğunu öde.

Ve adak adanmasından, adak yerine getirilmediğinde çok daha iyidir. Âyet 4. Adak adanmasından, adak adayıp yerine getirmeyişinizden daha iyidir.

Kötülerin kurbanları RAB'bin gözünde iğrençtir; doğru olanların adakları O'nun hoşnutluğundadır. Süleyman'ın Özdeyişleri 15. Âyet 8. Kötülerin kurbanı RAB için iğrençtir; ama doğruların duası O'nun sevincidir.

Söz'ü bilen iyi şeyler bulacaktır; ve RAB'be umut bağlayan kutsanmıştır. Süleyman'ın Özdeyişleri 28. Âyet 25. RAB'be umut bağlayan şifa bulacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 16. Âyet 20. İşleri anlayan iyi şeyler bulacaktır; ve YAHVE'ye güvenen kutsanmıştır. Süleyman'ın Özdeyişleri 28. Âyet 25. YAHVE'ye güvenen şişmanlayacaktır.

Bilgelik, Hükümdarlık, Yahve, Adak, Kurban, Bozulmazlık, Yasalar, Arzu, Söz

242 Ona güvenenler gerçeği anlayacaklardır; ve sevgiyle sadık olanlar O'nda kalacaktır: çünkü lütuf ve merhamet kutsallarına doğrudur ve seçilmişlerine itibar edilecektir. Bilgelik 3. Âyet 9. ONA GÜVENENLER GERÇEĞİ anlayacaklardır: Ve sevgiyle sadık olanlar O'nda dinlenirler; çünkü armağan ve huzur seçilmişleri içindir. 242

243 YAHVE tanrısızlardan uzaktır: ama doğru olanların duasını işitir. Süleyman'ın Özdeyişleri 15. Âyet 29. RAB tanrısızlardan uzaktır ve doğru olanların DUALARINI işitecektir. 243

244 Yasayı işitmekten kulağını çevirenin duası bile iğrenç olacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 28. Âyet 9. Yasayı işitmemek için kulaklarını çevirenin duası iğrenç olacaktır. 244

245 Suçlarını gizleyen asla başarılı olamayacaktır; ama itiraf edip geride bırakan merhamet kazanacaktır. Âyet 13. Suçlarını gizleyen yol gösterilmeyecektir; ama itiraf edip geride bırakan MERHAMET kazanacaktır. 245

246 Merhamet ve doğrulukla suç bağışlanır: ve YAHVE korkusuyla kişi kötülükten uzaklaşır. Süleyman'ın Özdeyişleri 16. Âyet 6. Merhamet ve doğrulukla suç bağışlanır; ve RAB'bin KORKUSUyla kişi kötülükten uzaklaşır. 246

247 Kötülük tasarlayanlar yanılmıyor mu? Ama merhamet ve doğruluk iyilik tasarlayanlar içindir. Süleyman'ın Özdeyişleri 14. Âyet 22. Kötülük yapanlar (bu yüzden) yanılırlar; ama Merhamet ve Doğruluk iyi şeyleri hazırlar. 247

248 Adalet ve merhamet peşinde koşanlar yaşam, adalet ve yücelik bulacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 21. Âyet 21. (Bu yüzden) Adalet ve Merhameti izleyen yaşam, adalet ve yücelik bulacaktır. 248

Kısım 21 / 29

249 Mükemmel doğal bir eğilime sahip bir çocuktum ve iyi bir ruh bağışlandı bana. Bilgelik 8. Âyet 19. Dahası, yetenekli bir çocuktum ve iyi bir ruh bağışlandı bana. 249

250 Hayır, aksine, iyi olduğum için, lekesiz bir bedene girdim. Âyet 20 Ve daha iyi olduğum için, lekesiz bir bedene geldim. 250

251 Ama Tanrı vermediği sürece onu başka türlü elde edemeyeceğimi anladığımda, Âyet 21. Ve Tanrı vermediği sürece iffetli olamayacağımı bildiğimde; ve bu [tam da bu] 251

...bu kimin armağanı olduğunu bilmek, Bilgelik'in kendisiydi: RAB'be gittim, O'na dua ettim ve bütün kalbimle şöyle dedim:

...bu kimin faydası olduğunu anlamak, Sağduyu'nun kendisiydi, Rabbime gittim ve dua ettim, ve bütün kalbimle şöyle dedim:

Metin Sütun 1 Âyet Referansı Metin Sütun 2

Babalarımın Tanrısı ve merhamet sahibi RAB, her şeyi Sözünle yaratan, Babalarımın Tanrısı ve Merhamet Sahibi RAB, her şeyi Sözüyle yaratan,

Ve Bilgeliğinle insanı yarattın, senin tarafın-dan yaratılanlara hükmetmesi için, Ve Bilgeliğinle insanı yarattın, senin tarafın-dan yaratılanlara hükmetmesi için,

Dünyayı hakkaniyet ve adaletle düzenlemesi ve yüreğin doğruluğuyla yargılaması için: Ve dünyayı kutsallık ve adaletle yönetmesi ve yüreğin doğruluğuyla yargılaması için:

Tahtlarının yardımcısı olan BİLGELİĞİ bana ver, ve beni çocuklarından ayırma: Tahtlarının yanında duran BİLGELİĞİ bana ver, ve kulların arasından beni çıkarma.

Çünkü ben senin kulunum ve hizmetçinin oğluyum, zayıf ve kısa ömürlü bir insanım ve Yargı ve Yasaları anlamak için çok küçüğüm. Çünkü ben senin kulunum ve hizmetçinin oğluyum, zayıf bir insan, ve kısa ömürlü, ve yargıyı ve Yasaları anlayamayacak kadar küçük.

Ve insanlar arasında kusursuz biri olsa bile, eğer Bilgeliğin ondan yoksa, hiç sayılacaktır. Çünkü insanlar arasında kusursuz biri olsa bile, eğer Bilgeliğin yoksa, hiç sayılacaktır.

Beni halkının Kralı ve oğulların ve kızların yargıcı olarak seçtin: Beni halkının kralı ve oğulların ve kızların yargıcı olarak seçtin.

Ve bana kutsal dağında bir Tapınak ve senin konutunun şehrinde bir sunak yapmamı emrettin, benzerini, Bana kutsal dağında bir Tapınak ve senin konutunun şehrinde bir sunak yapmamı emrettin, kutsal çadırın benzerini,

Paralel İngilizce Metinler Âyet Paralel İngilizce Metinler

başlangıçtan hazırladığın. [bir benzerini] başlangıçtan hazırladığın kutsal Çadırının.

Ama seninle birlikte Bilgelik vardır, işlerini bilen ve Dünya'yı yarattığında yanında bulunan, gözlerinin hoşuna gideni ve buyruklarına göre doğru olanı bilen. Âyet 9. Ve seninle birlikte Bilgelik vardır, işlerini bilen ve dünyayı şekillendirirken yanında bulunan, gözlerinin hoşuna gideni ve emirlerinde doğru olanı bilen.

Onu kutsal göklerden ve yüceliğinin tahtından gönder, benimle birlikte olsun ve benimle birlikte çalışsın, böylece senin gözünde kabul edilebilir olanı anlayabileyim. Âyet 10. Onu kutsal göklerinden ve Uluhiyetinin tahtından gönder, benimle birlikte olsun ve benimle birlikte ÇALIŞSIN, böylece SANA kabul edilebilir olanı bilebileyim.

Kısım 22 / 29

Çünkü o her şeyi bilir ve anlar, ve beni eylemlerimde ılımlı bir şekilde yönlendirecek ve yüceliğiyle beni koruyacaktır. Âyet 11. Çünkü her ŞEYİ bilir ve anlar, ve beni işlerimde ölçülü bir şekilde yönlendirecek ve gücüyle beni koruyacaktır.

Ve işlerim kabul edilebilir olacak, ve halkını doğru bir şekilde yöneteceğim ve babamın tahtına layık olacağım. Âyet 12. Ve işlerim kabul edilebilir olacak, ve halkını adil bir şekilde yöneteceğim ve Babamın koltuklarına layık olacağım.

Çünkü bir insan Tanrı'nın danışmanlığını nasıl anlar? ya da Tanrı'nın ne istediğini zihninde kim kavrayabilir? Âyet 13. Çünkü insanlar arasında Tanrı'nın danışmanlığını kim bilebilir? ya da Tanrı'nın ne istediğini kim düşünebilir?

Çünkü ölümlülerin düşünceleri korkutucudur ve öngörülerimiz aldatıcıdır. Âyet 14. Çünkü ölümlülerin düşünceleri korkutucudur ve öngörümüz belirsizdir.

Çünkü bozulmaya tabi olan beden ruhu aşağı çeker ve dertlerle dolu dünyevi konut zihni ezer. Âyet 15. Çünkü bozulan beden Ruh'u aşağı çeker; ve dünyevi konut, birçok şey düşünürken zihni aşağı çeker.

Ve yeryüzündeki şeyleri ancak tahminle zar zor elde ederiz ve elimizdeki şeyleri zahmetle buluruz; ama göklerdeki şeyleri kim araştırdı? Âyet 16. Ve yeryüzündeki şeyleri zorlukla yargılarız: ve gözümüzün önündeki şeyleri zahmetle buluruz; ama göklerdeki şeyleri kim araştıracak?

<page-num>51</page-num>

g 2

268 Ama senin aklını kim bilecek, YÜCE YERLERDEN KUTSAL RUHU VERMEDİĞİN SÜRECE: Âyet 17. Ve senin danışmanlığını kim bildi, BİLGELİK vermediğin ve kutsal Ruh'unu en yüceden göndermediğin sürece? 268

269 Ve eğer yeryüzündekilerin yolları düzeltildiyse ve insanlar seni hoşnut eden şeyleri öğrendilerse? Âyet 18. Çünkü böylece yeryüzünde yaşayanların yolları düzeltildi ve seni hoşnut eden şeyleri öğrendiler; 269

270 Zira Hikmet sayesinde, başlangıçtan beri sizi hoşnut edenlerin hepsi şifa buldu, YA RAB. Ve onlar Hikmet ile muhafaza edildi. 270

271 SİZDEN iki şey istedim, ölmeden bana vermeyin; Süleyman'ın Özdeyişleri 30:7. İki şey istedim sizden, ölmeden esirgemeyin benden; 271

272 Boş ve yalan sözleri benden uzak tutun. Bana ne dilencilik ne de zenginlik verin: yalnızca geçimimin gerektiklerini bahşedin. Ayet 8. Boş ve yalan sözleri benden uzak tutun: bana ne fakirlik ne de zenginlik verin: bana uygun olan yiyecekle besleyin beni: 272

273 Zira belki, tatmin olmuşken, inkara sürüklenirim ve "Kimdir RAB?" derim; ya da yokluktan zorlanıp çalarım ve Tanrımın ADI üzerine yalan yere yemin ederim. İşte. Ayet 9. Zira belki doyarım ve sizi inkar ederim ve "Kimdir YHVH?" derim. Ve belki de fakirleşir ve çalarım ve Tanrımın adını boş yere anarım. 273

274 DİKKAT ve Çalışkanlığın (amaçlı emek veya beceri) ardından (nihayet bu gerçekten de) Hikmet gelir! Vaiz 10:10. Ama işleri doğru yapmanın üstünlüğü Hikmet'tir. 274

Fakat siz, ÖĞRETİ'nin oğlu, YHVH'nin lütfuyla böylece HİKMET'i veya O'nun eşsiz LÜTUF'larından bazılarını elde etmiş olanlar,

Kısım 23 / 29

275 Bilge bir adama fırsat verin, ve ona Hikmet eklenecektir: doğru bir adamı eğitin, ve onu almaya acele edecektir. Süleyman'ın Özdeyişleri 9:9. Bilge bir adama bir uyarı verin, ve daha bilge olacaktır: doğru bir adamı eğitin, ve öğrenmesine ekleyecektir. 275

276 Aptalların kulaklarına (ayrıca) konuşmayın: zira onlar sözlerinizin Öğretisini küçümseyeceklerdir. Süleyman'ın Özdeyişleri 23:9. Aptalın kulaklarına konuşmayın: zira sözlerinizin sağduyusunu kınayabilir. 276

<sayfa-numarası>52</sayfa-numarası>

277 Doğruların babası sevinçle sıçrayacaktır: ve bilge bir adam doğuran kimse onunla sevinecektir. Ayet 24. Doğruların babası sevinçle coşar: Bilge bir adam doğuran kimse onunla sevinecektir. 277

278 Hayatın azarlarını dinleyen kul, Bilgeler arasında yaşayacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 15:31. Hayatın azarlarını duyan kul, Bilgeler arasında yaşayacaktır. 278

279 Disiplini ihmal eden kendi ruhunu küçümser: ama azarı dinleyen bir kalbe sahiptir. Ayet 32. Disiplini reddeden kendi ruhunu küçümser: ama azarlara boyun eğen bir kalp sahibidir. 279

280 Yoksulluk ve utanç, düzeltmeden kaçan kişiye gelecektir: ama azarı koruyan onurlandırılacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 13:18. İhtiyaç ve utanç, Disiplini terk eden içindir: ama tartışana boyun eğen yüceltilecektir. 280

281 Alaycıyı düzelten kişi kendine utanç getirir: ve kötü kişiyi azarlayan kendi lekesini alır. Süleyman'ın Özdeyişleri 9:7. Zira alaycıyı eğiten kişi kendine zarar verir: ve kötü kişiyle tartışan kendine bir leke yaratır. 281

282 Bu nedenle, bir alaycıyı azarlamayın, zira belki sizden nefret eder: bilge bir adamı azarlayın, ve sizi sevecektir. Ayet 8. Bir alaycıyla tartışmayın, zira sizden nefret edebilir; bilge bir adamla tartışın, ve sizi sevecektir. 282

283 Alaycı Hikmet'i arar ve bulamaz: ama anlayışlı kişinin bilgisi kolaydır. Süleyman'ın Özdeyişleri 14:6. Alaycı (gerçekten de) HİKMET'i arar ve bulamaz: basiretlinin öğretisi kolaydır. 283

284 Anlayışlı kişinin gözünde HİKMET belirir: aptalların gözleri dünyanın uçlarındadır. Süleyman'ın Özdeyişleri 17:24. HİKMET basiretlinin yüzünde parlar; aptalların gözleri Yeryüzünün uçlarındadır. 284

285 Zira bir çocuk bile işleriyle tanınır, işi saf ve doğruysa. Süleyman'ın Özdeyişleri 20:11. Çabalarından bir çocuk anlaşılır, eğer işleri saf ve doğruysa. 285

286 Aldatıcı yürüyen sırrı açıklar: ama sadık bir ruh meseleyi gizler. Süleyman'ın Özdeyişleri 11:13. Aldatıcı yürüyen sırları açıklar: ama sadık olan bir dostun güvenini gizler. 286

287 Sırrı açıklayan aldatıcı yürür: ve dudaklarıyla baştan çıkaranla karışma. Süleyman'ın Özdeyişleri 20:19. Sırları açıklayan ve aldatıcı yürüyen, ve dudaklarını genişçe açan kimseyle karışma. 287

<sayfa-numarası>53</sayfa-numarası>

Birçok insan merhametli olarak adlandırılır, ama sadık bir adamı kim (kolayca) bulur? Ayet 6. Birçok insan her birinin merhametini ilan eder: ama kim dürüst bir adam bulur?

Kısım 24 / 29

Bu nedenle, size güvendiğinde dostunuza karşı kötülük tasarlamayın. Süleyman'ın Özdeyişleri 3:29. Güvenle yanınızda yaşadığında dostunuza karşı kötülük düşünmeyin.

Zira iyiliğe kötülükle karşılık verene, kötülük evinden ayrılmayacaktır. Süleyman'ın Özdeyişleri 17:3. Gümüş için pota, ve [altın] için fırın vardır, ama YHVH kalpleri dener.

VI.

ALTINCI

PRO-LOGETİK ADIM

ALTINCI.

(Bilge adamın tanıklık ettiği gibi) Bütün iyi şeyler benimle birlikte geldi, o (HİKMET) ile birlikte ve onun elleriyle sayısız onurlar. Bilgelik 7:11. Ama bütün iyi şeyler onunla birlikte bana geldi ve onun elleriyle sayısız zenginlik.

Ve her şeyde sevindim: zira HİKMET önümde gidiyordu ve onun bütün bu şeylerin anası olduğunu bilmiyordum. Ayet 12. Ve her şeyde sevindim, çünkü Hikmet onların yazarıdır: yine de onun kendisinin onların anası olduğunu bilmiyordum.

Zira o insanlar için sonsuz bir hazinedir; onu kullananlar Tanrı dostluğuna ortak oldular, DİSİPLİN'in armağanları nedeniyle övüldüler. Ayet 14. Zira o insanlar için tükenmez bir hazinedir: onu kullananlar Tanrı ile dostluğa girdiler, disiplin armağanları nedeniyle övüldüler.

g 3

<sayfa-numarası>54</sayfa-numarası>

294 Zira Tanrı bana Doğa'da olanlar hakkında gerçek bilgi verdi, böylece Dünyanın yapısını ve Elementlerin gücünü anlayabildim: Ayet 17. Zira bana var olan bu şeylerin gerçek BİLGİSİNİ verdi: Toprakların dairesinin düzenini ve Elementlerin güçlerini bilmem için, 294

295 Zamanın başlangıcını, sonunu ve ortasını, gün dönümlerinin değişimini ve mevsimlerin çeşitliliğini, Ayet 18. Zamanların başlangıcını ve tamamlanmasını ve orta noktasını, değişimlerin değişimlerini ve zamanların tamamlanmalarını, 295

296 Yılların döngülerini ve yıldızların konumlarını: Ayet 19. Davranışların değişimlerini ve zamanların bölümlerini, Yılın gidişatlarını ve yıldızların düzenlemelerini, 296

297 Hayvanların doğalarını ve vahşi hayvanların öfkelerini, rüzgarların gücünü ve insanların düşüncelerini, bitkilerin farklılıklarını ve köklerin güçlerini, Ayet 20 Hayvanların doğalarını ve vahşi hayvanların öfkelerini, rüzgarların gücünü ve insanların düşüncelerini, çalıların farklılıklarını ve köklerin güçlerini, 297

298 Son olarak, gizli ve açık her şeyi bildim: zira her şeyin Sanatkarı Hikmet bana öğretti. Ayet 21. Ve gizli ve öngörülemeyen her şeyi öğrendim. Zira her şeyin Sanatkarı HİKMET bana öğretti. 298

299 Ve o tek olmasına rağmen, her şeyi yapabilir: ve kendi içinde kalarak her şeyi yeniler: ve çağlar boyunca, kendini kutsal ruhlara aktararak, Tanrı'nın dostları ve Peygamberler yapar. Ayet 27. Ve (HİKMET) tek olduğu için, her şeyi yapabilir: ve kendi içinde kalarak her şeyi yeniler: ve uluslar aracılığıyla kutsal Ruhlara kendini aktarır, Tanrı'nın Dostları ve Peygamberler atar. 299

300 Zira Tanrı, Hikmet ile ortak yaşam süren hariç kimseyi sevmez. Ayet 28. Zira Tanrı, HİKMET ile yaşayan hariç kimseyi sevmez. 300

Kısım 25 / 29

301 Bir adamın yolları YHVH'yi hoşnut ettiğinde, düşmanlarını bile onunla barıştırır. Süleyman'ın Özdeyişleri 16:7. Ve, Bir adamın yolları Rab'bi hoşnut ettiğinde, düşmanlarını da barışa döndürecektir. 301

302 Zira O, ALLAH'ın Bilgisi'nde mahirdir ve O'na ermiştir, ve O'nun eserlerinin seçicisidir. Hikmet 8. Ayet 4. O, ALLAH'ın DİSİPLİNİNİ'nin de Öğretmeni ve O'nun eserlerinin seçicisidir.

Ve eğer hayatta zenginlikler isteniyorsa, her şeyi işleyen HİKMET'ten daha zengin ne olabilir? Fakat eğer hayatta zenginliklerin mülkiyeti arzu edilirse: her şeyi gerçekleştiren HİKMET'ten daha zengin ne olabilir?

Ve eğer akıl işliyorsa: var olan şeyler arasında ondan daha usta kim olabilir? Eğer Gerçekten Basiret hareket eder ve eserleri gerçekleştirirse: varlığın doğasında ondan daha becerikli ne olabilir?

Ve eğer biri ADALET'i seviyorsa; onun emekleri büyük erdemlere sahiptir: zira O, Ayıklık ve BASİRET, ve ADALET ve ERDEM'i öğretir, ki bunlardan daha faydalı hiçbir şey insanlar için hayatta olamaz. Fakat eğer biri gerçekten ADALET'i seviyorsa: onun emekleri erdemlerdir: zira O, Ölçülülük, ve Basiret, Adalet ve Cesaret'i öğretir, ki bunlardan daha faydalı hiçbir şey insanlar için hayatta olamaz.

Ve eğer biri çok sayıda BİLGİ istiyorsa: geçmişi bilir, ve geleceği yargılar: konuşmanın inceliklerini ve tartışmaların çözümlerini bilir: işaretleri ve mucizeleri onlar olmadan önce bilir, ve mevsimlerin ve çağların sonuçlarını. Dahası, eğer biri çok şey istiyorsa, kadim şeyleri bilir, ve geleceği tahmin eder, konuşmaların inceliklerini ve bilmecelerin açıklamalarını anlar, işaretleri ve alametleri önceden bilir, ve mevsimlerin ve zamanların sonuçlarını.

Bu nedenle O'nu benimle yaşamaya getirmeyi teklif ettim; zira O'nun bana iyi şeyler hakkında iletişim kuracağını ve yorgunluğumun tesellisi olacağını bilerek. Bu yüzden O'nu hayatın kullanımı ve alışkanlığı için kendime katmaya karar verdim, O'nun iyi şeylerin danışmanı ve dertlerin ve sıkıntının tesellisi olacağını kesin olarak bilerek.

O'nun sayesinde kalabalıklar arasında parlaklığa, ve yaşlılar arasında onura sahip olacağım, genç olsam da: O'nun sayesinde halk arasında şöhrete, ve yaşlılar arasında onura sahip olacağım, genç olsam da.

Ve hükümde keskin, ve güçlülerin gözünde hayranlık uyandıran biri olarak bulunacağım, Ve prenslerin yüzleri bana hayran kalacak. Hükümde keskin, ve güçlülerin gözünde hayranlık uyandıran biri olarak bulunacağım.

Sessiz kaldığımda beni bekleyecekler, ve konuştuğumda bana bakacaklar, Sessiz kaldığımda beni bekleyecekler, ve konuştuğumda dikkatle beni dinleyecekler,

HİKMET, ADALET, BASİRET, ERDEM, Ölçülülük, Cesaret, BİLGİ, konuşmanın incelikleri, bilmeceler, danışman

<page-num>56</page-num>

ve daha uzun konuştuğumda, ellerini ağızlarına koyacaklar. ve çok şey söylediğimde, ellerini ağızlarına koyacaklar.

Kısım 26 / 29

311 O'nun sayesinde ölümsüzlüğe ereceğim, ve sonrakilere kalıcı bir hatıra bırakacağım. Ayet 13. Dahası, O'nun sayesinde ölümsüzlüğe sahip olacağım; ve benden sonra gelecek olanlara ebedi bir hatıra bırakacağım. 311

312 Halkları yöneteceğim, ve milletler bana tabi olacak. Ayet 14. Halkları düzene sokacağım: ve milletler bana tabi olacak. 312

313 Korkunç tiranlar, beni duyduklarında, benden korkacaklar; mecliste iyi, savaşta ise yiğit görüneceğim. Ayet 15. Dehşet verici Krallar beni duyduklarında benden korkacaklar; mecliste iyi, savaşta ise cesur görüneceğim. 313

314 Bunları kendi kendime düşünerek, ve zihnimin en büyük özeniyle, Hikmet ile akrabalığın ölümsüzlük olduğunu tartarak. Ayet 17. Bunları kendi içimde düşünerek, ve kalbimde hatırlayarak, HİKMET'in düşüncesinde ölümsüzlük olduğunu. 314

315 Ve O'nun dostluğunda iyi bir haz, ve O'nun emeklerinde tükenmez zenginlikler, ve O'nunla birliktelik ve sohbetinde basiret, ve O'nun sözlerini paylaşmada şöhret. Ayet 18. Ve O'nun dostluğunda iyi bir haz vardır, ve O'nun ellerinin işlerinde şüphesiz onur vardır, ve O'nun konuşmasının icrasında HİKMET vardır, ve O'nun sözlerini paylaşmada şöhret. 315

316 HİKMET'i bulan adam, ve anlayışı ışığa çıkaran adam ne mutludur. Atasözleri 3 Ayet 13. HİKMET'i bulan adam, ve BASİRET'te bol olan adam ne mutludur. (Ayrıca şöyle de okunur: "Basiret ile taşar.") 316

317 Zira O'nun ticareti gümüş ticaretinden daha iyidir: ve O'nun kazancı altından daha iyidir. Ayet 14. O'nun edinimi altın ve gümüş ticaretinden daha iyidir; O'nun meyveleri ilk ve en saf türdendir. 317

318 O, incilerden daha değerlidir, ve arzu ettiğiniz tüm şeyler O'na denk değildir. Ayet 15. O, tüm zenginliklerden daha değerlidir: ve arzu edilen her şey O'na kıyaslanamaz. 318

319 Günlerin uzunluğu O'nun sağındadır, Ayet 16. Günlerin uzunluğu O'nun sağ elindedir, 319

<page-num>57</page-num>

...[sağ elinde] uzun ömür, ve sol elinde zenginlikler ve şöhret vardır. ...[sağ elinde]: ve sol elinde zenginlikler ve şöhret.

320 O'nun yolları güzeldir, ve tüm yolları barışçıldır. Ayet 17. O'nun yolları hoş yollardır: ve tüm yolları barıştır. 320

321 O, O'na tutunanlar için YAŞAM AĞACI'dır: ve O'nu sıkıca tutan kutsanmıştır. Ayet 18. Bu, O'na tutunanlar için bir yaşam ağacıdır: ve O'nu tutanlar kutsanmıştır. 321

322 HİKMET (gerçekten) dilsizin ağzını açtı, ve bebeklerin dillerini akıcı hale getirdi. Hikmet 10. Ayet 21. Zira Hikmet dilsizin ağzını açtı, ve bebeklerin dillerini akıcı hale getirdi. 322

323 Benimle (daha da der HİKMET'in kendisi) DANIŞMANLIK ve EŞİTLİK vardır, benim olan BASİRET'tir, benim olan CESARET'tir. Atasözleri 8. Ayet 14. Benimle danışmanlık ve Hikmet vardır, ben Zeka'yım, benim olan cesarettir. 323

324 Benim aracılığımla Krallar hüküm sürer, ve Kanun koyucular adil şeyler kararlaştırır. Ayet 15. Benim aracılığımla Krallar hüküm sürer, ve Prensler Adalet kararlaştırır. 324

Kısım 27 / 29

325 Benim aracılığımla Prensler emir verir, ve güçlüler adil şeyler kararlaştırır. Ayet 16. Benim aracılığımla Prensler hüküm sürer, ve prensler ve Yeryüzü'nün tüm yargıçları. 325

326 Benimle zenginlikler ve şöhret, gururlu servet ve adalet vardır. Ayet 18. Benimle zenginlikler ve şöhret, kalıcı madde ve adalet vardır. 326

327 Meyvem altından ve değerli taştan daha iyidir: ve ürünüm seçme gümüşten daha iyidir. Ayet 19. Meyvem altından ve saf altından daha iyidir: ve verimim seçme gümüşten daha iyidir. 327

328 Beni sevenleri zenginleştirmek, ve hazinelerini doldurmak için. Ayet 21. Beni sevenlerin ebedi bir durum miras almasını sağlamak için; ve hazinelerini dolduracağım. 328

329 Beni bulan hayatı bulacak, ve RABB'den kurtuluş çekecektir. Ayet 35. Zira beni bulan hayatı bulur: ve YAHVE'den lütuf çeker. 329

330 Ama bana günah işleyen kendi ruhunu yaralar. Beni nefret eden herkes ölümü sever. Ayet 36. Ama bana günah işleyen kendi ruhunu hor görür: beni nefret eden herkes ölümü sever. 330

331 Benim aracılığımla (gerçekten) günlerin çoğalacak, ve hayat yılları sana eklenecek. Atasözleri 9. Ayet 11. Zira benim aracılığımla günlerin çoğalacak, ve hayat yılları sana eklenecek. 331

332 Oğlum, (bir baba şefkatiyle yine uyarır) Atasözleri 3. Ayet 21. Oğlum, bunlar ayrılmasın... 332

h

<page-num>58</page-num>

[gözlerinden ayrılmasın]: Kanunu ve düşünceyi tut. (Bilge adamımız [der]) bu şeyler gözlerinden akıp gitmesin. KANUN'U ve DANIŞMANLIĞI tut.

333 Ve onlar senin ruhun için hayat, ve boğazın için zarafet olacaktır. Ayet 22. Ve ruhun için hayat, ve çenelerin için zarafet olacaktır. 333

334 O zaman Adalet'i, ve hükmü, ve eşitliği, ve her iyi yolu anlayacaksın. Atasözleri 2. Ayet 9. O zaman Adalet ve Hüküm, ve Eşitlik, ve her iyi yolu anlayacaksın. 334

335 O zaman yolunda güvenle yürüyeceksin, ve ayağın tökezlemeyecek. Atasözleri 3. Ayet 23. O zaman yolunda güvenle yürüyeceksin, ve ayağın tökezlemeyecek. 335

336 Yattığında korkmayacaksın: dinlendiğinde uykun tatlı olacak. Ayet 24. Uykunda korkmayacaksın; dinleneceksin, ve uykun tatlı olacak. 336

337 Ani dehşetten, ya da kötülerin yıkımından, o geldiğinde korkmayacaksın. Ayet 25. Ani dehşetten, ya da sana saldıran kötülerin güçlerinden korkma. 337

338 Zira RAB, sizin guveniniz olacak ve ayaginizi yakalanmaktan koruyacaktir. Ayet 26. Zira RAB yaninizda olacak ve ayaginizi yakalanmamak uzere koruyacaktir. 338

339 Hikmet, kendisine hizmet edenleri zorluklardan kurtarmistir. Hikmet 10. Ayet 9. HIKMET, onu gozetenleri kederlerden kurtarmistir. 339

340 RAB'bi servetinizle ve tum urunlerinizin ilk urunleriyle onurlandirin. Atasozleri 3. Ayet 9. (Bu nedenle) RAB'bi, malinizdan ve tum ekinlerinizin ilk urunlerinden onurlandirin. 340

341 Ve depolariniz bol miktarda dolacak, sarap sikimhaneleriniz yeni sarapla tasacak. Ayet 10. Ve depolariniz dolacak, sarap sikimhaneleriniz sarapla tasacak. 341

Kısım 28 / 29

342 Suyunuzu kendi sarnicinizdan ve kuyunuzun ortasindan akan derelerden icin. Atasozleri 5. Ayet 15. Suyunuzu kendi sarnicinizdan ve kendi kuyunuzun derelerinden icin. 342

343 Pinaralarinizi disariya yonealtin ve sularinizi sokaklarda paylastirin. Ayet 16. Pinaralarinizi disariya dagitin: sokaklarda su nehirleri olsun. 343

344 Onlar sizin icin tek basina olsun, sizinle birlikte yabancilar icin degil. Ayet 17. Onlari yalniz kendiniz icin bulundurun, yabancilarin sizinle ortak olmasina izin vermeyin. 344

345 Zira iyi emeklerin meyvesi celillidir: ve Akillilik kokunun solmasi mumkun degildir. Hikmet 3. Ayet 15. Zira iyi (iyi) emeklerin meyvesi celillidir; ve HIKMET'in kokunun kurmadigi sey. 345

<page-num>59</page-num>

VII.

YEDINCI PEGAMBERLIK

ADIM.

346 Tanrisizlarin yollarindan hoslanmayin, kotu adamin yolu sizi memnun etmesin. Atasozleri 4 Ayet 14. Tanrisizlarin yoluna girmeyin: ve kotulerin yolunda yuruyemeyin. 346

347 Ondan kacinin, uzerinden gecmeyin; sapin ve ondan uzaklasin. Ayet 15. Ondan uzaklasin, uzerinden gecmeyin; ondan sapin ve gecin. 347

348 Zira bir adam icin dogru gibi gorunen bir yol vardir; ama sonu olume gider. Atasozleri 14 Ayet 12. Bir adam icin dogru olan bir yol vardir: ama cikisi olum yoludur. 348

349 Ancak dogrularin yolu parlayan bir Isik gibi ilerler ve mukemmel gune kadar buyur. Atasozleri 4 Ayet 18. Ancak dogrularin yolu sabah yildizinin isigi gibidir: ilerler ve mukemmel gune kadar aydinlanir. 349

350 Tanrisizlarin yolu karanliktir; nereye duseceklerini bilmezler. Ayet 19. Ancak tanrisizlarin yolu koyu karanlik gibidir: neye takildiklarini bilmezler. 350

351 YASLILIK (gercekten) saygindir, ancak uzun surmez; yillarin sayisina da baglanmaz. Ama bir adamın anlayışı onun ak saçıdır. Ve yaşlılığın yaşı lekesiz bir yaşamdır. Yaşlılık, ADALET yollarında bulunan bir saygınlık tacıdır. Hikmet 4. Zira saygın yaşlılık, uzun ömür elde etmiş olan değil, ne de yıl sayısıyla tanımlanır: ayet 9. Ama erkekler için ak saç Bilgeliktir ve yaşlılığın yaşı lekesiz bir yaşamdır. Atasözleri 16 ayet 31. Ak saç bir yücelik tacıdır: adalet yolunda bulunacaktır. 351

352 Bir atasözüdür: Bir genç, yoluna göre, yaşlansa bile ondan ayrılmayacaktır. Bir aptalı havanda kabuklu arpa gibi ezseniz bile, tokmak yukarıdan vururken, aptallığı ondan alınmayacaktır. Gerçekten de, Çarpıklar zorla düzeltilir ve aptalların sayısı sonsuzdur. Atasözleri 22 Ayet 6. Bir çocuğu yoluna göre yetiştirin: yaşlansa bile ondan ayrılmayacaktır. A.g.e. 27 ayet 22. Ama bir aptalı havanda dövülmüş buğdayın ortasında tokmakla ezerseniz, aptallığı ondan ayrılmayacaktır. Vaiz 1. 15: çarpıklar düzeltilemez ve eksiklik sayılamaz. 352

353 Alay eden biri azarlanınca dinlemez. Atasözleri 13 Ayet 1. Alay eden biri azarı duymaz. 353

354 Bu nedenle bir aptala cevap verin Atasözleri 26 Ayet 5. Bir aptala [aptallığına göre] cevap verin 354

Kısım 29 / 29

h 2

<page-num>60</page-num>

...kendi aptallığına göre, belki kendi gözünde bilge görünmesin. ...aptallığına göre, kendine bilge görünmesin diye.

355 Yavrusu çalınmış bir ayıyla karşılaşmak, aptallığında kendine güvenen bir aptaldan daha iyidir. Yırtılmış yavruları olan bir ayıyla karşılaşmak, aptallığında kendine güvenen bir aptalla karşılaşmaktan daha faydalıdır. 355

356 Aptalın yolu kendi gözünde doğrudur: ve öğüde uyan bilge olur. Aptalın yolu kendi gözünde doğrudur: ama bilge olan öğüdü dinler. 356

357 Düşmekte olan bir adamı azarlayan, dilini yalatmakla öven kişiden daha çok sevgi bulacaktır. (Haklı olarak) bir adamı düzelten, (bazen) dilinin yalanlarıyla aldatan kişiden daha çok sevgi bulacaktır. 357

358 Boynunu sertleştiren bir adam azarlanınca aniden ezilecek ve şifa olmayacaktır. Zira azarlanınca küçümseyerek boynunu dikleştiren bir adam için ani bir yıkım gelecek ve sağlık onu takip etmeyecektir. 358

359 Doğruluğunda yürüyen RAB'den korkar; ama yollarını saptıran onu hor görür. Doğru yolda yürüyen ve Tanrı'dan korkan, rezil bir yolda yürüyen tarafından hor görülür. 359

60 Haksız adam doğru kişiye bir iğrenmedir: ve yolunda doğru olan kötü kişiye bir iğrenmedir. Doğrular tanrısız adamdan tiksinir: ve tanrısızlar doğru yolda olanlardan tiksinir. (Ama) 360

361 Doğruların mükemmelliği onlara yol gösterir: ama günahkarların çarpıklığı onları yok eder. Doğruların basitliği onlara rehberlik edecektir: ve çarpıkların baltalaması onları harap edecektir. 361

362 RAB'bin yolu mükemmel adam için güçtür: ve kötülük yapanlara dehşettir. Rab'bin yolu basit adamın gücüdür: ve kötülük yapanlara dehşettir. 362

63 İnsanın korkusu bir tuzak kurar ve RAB'be güvenen yüceltilecektir. İnsandan korkan çabucak düşecek: ama Rab'be umut eden yüceltilecektir. 363

364 Tanrı'nın her sözü ateşle arıtılmış gibidir; ona umut edenlere bir kalkandır. Zira Tanrı'nın her (gerçekten) sözü ona umut edenlere ateşli bir kalkandır: 364

365 Sözlerine bir şey ekleme, yoksa seni azarlayabilir ve yalancı bulunabilirsin. Sözlerine bir şey ekleme, yoksa azarlanıp yalancı bulunabilirsin. 365

Kısım 1 / 40

[Kutsanmıştır o adam, vb.] Sorarım size, Hikmeti bulan kimseden daha kutsal ne olabilir? Zira tüm Evren'de Hikmet'ten daha üstün, daha mükemmel veya daha faydalı hiçbir şey yoktur. Sebebi şudur: zira O Tanrı'yı verir; kendisini verir; insanı Tanrı'nın Dostları yapar; Peygamberler yetiştirir; uzun ömürler verir; şerefler; zenginlikler; HER ŞEYİ. Ayet 314 ve 315'e bakınız. Öyleyse ölümlülerden hangisi onu bütün ömrüyle aramaz ve sevmez? Büyük bir bela yakalasın o geride kalanı ve Dünyanın eşiğinden sürgün edilsin.

Onun her kazanımı, altın ve gümüş ticaretinden daha iyidir, Merkür [ve] Jüpiter onun ilk ve en saf meyveleridir. Ayet 14. Zira onun ticareti gümüş ticaretinden daha iyidir: ve onun meyvesi altından daha iyidir.

Altın ticaretinden, vb.] Tüm dünyevi ticaretten, yani finansal, tefeci veya aldatıcı olanlardan; sadece parasal zenginlikler, altın ve gümüş uğruna yorulmak bilmez bir çabayla kurulmuş ve uygulanmış olsa bile. HİKMET yalnızca zihinsel Teosofik pratikle, İlahi ilhamla, her iki tür Hitabet sanatında elde edilir; HİKMET'in en yüce meyveleri Bilge adam için Laboratuvarda el emeği ticaretinden elde edilir. Hermes birinci bölümde şöyle der: Bu kadar uzun bir yaşamda, deneme yapmaktan vazgeçmedim, ne de Ruhumu emekten esirgemedim; bu sanatı ve bilimi yalnızca yaşayan TANRI'nın ilhamıyla edindim, O ki bana, kulu olan bana onu açıklamayı lütfetti. Ve biraz sonra: Bu bilimi (hem araçlarla hem de doğrudan) öğreten TANRI'ya şükredin, zira O şükredenleri sever. İlk ve en saf, vb.] Monad'ın sadeliğine indirgenmiş (veya Teosofik olarak indirgenmekte olan) insana, O YÜCE İYİLİĞİ (TANRI'NIN HEDİYESİ) bahşeder; yani, YAHVE'nin, YARATILAN'ın, DOĞA'nın ve İNSANIN KENDİSİNİN Tanınması, Bilinmesi, Akrabalığı, Birliği ve Zevki. Bu, evrensel olarak HER ŞEYDİR: bu "üç-bir-arada"da, hem burada hem de sonsuzlukta verimli bir şekilde devam edecek olan mükemmelden daha fazlası, gerçek, yüce ve evrensel bir MUTLULUK yatar. Zira TANRI'nın tüm sırları (bilmemizi istediği) ve Doğa'nın sırları, adil ahlak ve Yasalar için her sebep ve geçmiş, şimdi ve gelecekteki şeylerin tüm bilgisi, sonsuz, tek gerçek HİKMET pınarından bize akar, yayılır ve ondan türetilir. Kutsal Yazılarının Kitaplarının ifadeleri ve Makrokozmos ve Mikrokozmos'un harikaları aracılığıyla, bunlar harika bir şekilde bize açıklanır ve aktarılır ve Öğrenme ve Disiplin çocukları tarafından duyulur, görülür ve gözlemlenir. Herkesin Korint'e ulaşması kolay değildir, HİKMET hazinesini bırakın! Teosofik olarak Dua etmeli ve bilgece Çalışmalı: Hristiyan-Kabalistik, İlahi-Büyülü ve Fiziko-Kimyasal bir şekilde, bu Amfitiyatronun Yasalarına ve Öğretisine göre, Hitabet ve Laboratuvarın yarış pistinde koşmalı ve terlemelidir. Galip gelene, ödül - zaferin karşılığı - kararlaştırılır; erdemlerin uykusunda uyuyana veya tembel olana değil.

Kısım 2 / 40

Her şeyiyle zenginliklerden daha değerlidir; ve Merkür arzu edilen her şey ona kıyaslanamaz. Ayet 15. İnci tanelerinden daha değerlidir ve arzu ettiğiniz her şey ona denk değildir.

Her şey] Görkemi boş olan dünyevi şeyler: zira Hikmet kendi hatırı için bilinir ve araştırılır; zira içinde içsel madde, Altın ve Gümüş bulunur,

gümüş ve dışsal şeyler değil; aynı zamanda hakikat arayışıdır. Zira Hikmet'in emekleriyle - yani Hristiyan-Kabalistik, İlahi-Büyülü ve Fiziko-Kimyasal - Felsefe Taşı elde edilir, bu da Güneş ve Ay'ı kendinden ve kendisi aracılığıyla verir. Diğer tüm sanatlar kendi hatırları için değil, altın ve gümüş hatırı için öğrenilir, bunlar dışsaldır. Bu nedenle, HİKMET kendisinden, şefkatinin kalıcı pınarından, en cömertçe (daha önce belirtilen şekilde) sayısız zenginlik, sonsuz bir hazine bahşeder: Ruhun, Bedenin ve Talihin Malları ve Hediyeleri. Ayet 45, 224 ve 327'ye bakınız.

Ömrü sağ elindedir: sol elinde ise zenginlik ve şeref vardır. Ayet 16. ☞ Ömrü O'nun sağ elindedir, sol elinde ise zenginlik ve şeref vardır.

Ömrü, vb.] FİZİKO-KİMYA aracılığıyla (bu dünyada gerçek HİKMET'in sadık hizmetçisi ve doğal sırlar için bir nevi yatak odası hizmetçisi), Hanımefendi, Disiplinin çalışkan oğluna Bitkilerin, Hayvanların (ve onların kısımlarının), Minerallerin, Taşların, Mücevherlerin, İncilerin ve Metallerin değerli Özlerini ve en sağlıklı etkili inceliklerini nazikçe bahşeder. Hatta bize restorasyonumuz ve korunmamız için en gerçek Evrensel Tıp olan FELSEFE TAŞI'nı bile bahşeder. Bunların meşru tıbbi kullanımından ömür uzar. ZENGİNLİK ise, yukarıda belirtilen kutsanmış Evrensel Taş'ın harika gücünden gelir, bununla daha düşük metaller daha yüksek olanlara - yani Gümüş ve Altına - gerçekten dönüştürülür ve hem öz hem de biçim olarak en verimli şekilde dönüştürülür. Son olarak, ŞEREF, "mükemmelden daha fazlası" olan Taş'ın Hristiyan-Kabalistik ve İlahi kullanımından gelir. Bu Amfitiyatronun dördüncü şekline bakınız. Not edilmelidir: sağ el sol elden daha değerli olduğu için, sağlıklı ve uzun ömürlü bir yaşam durumu, parasal zenginliklerden çok daha üstün tutulmalıdır. Ayet 326'ya bakınız.

☞ Yolları güzeldir ve tüm patikaları huzurludur. Ayet 17. Yolları hoş yollardır; ve tüm patikaları huzurdur.

Yolları güzeldir.] HİKMET, kız kardeşim, Doktrinindeki ve Emeklerindeki hakikat ve meyvelerinin faydası nedeniyle "tamamen güzeldir". Huzurludur, veya Huzurun kendisidir, zira Tanrı'nın kendisinin insana gönderdiği zihinsel huzursuzluğu - hatta üçüncü kısımda, birinci bölüm altında, 1 numaralı Kanıt 5'te bahsettiğimiz yapay fiziksel meselelerle ilgili olarak - verimli bir şekilde çözer. Her yanan arzuyu yeterince doldurur ve tüm insanı hem içten hem de dıştan gerçek huzurla (ayet 23) sakin, sessiz ve huzurlu kılar.

☞ Ona tutunanlar için bir yaşam ağacıdır: ve onu tutan kutsanmıştır. Ayet 18. Ona tutunanlar için bir yaşam ağacıdır: ve onu tutanlar kutsanmıştır.

Kısım 3 / 40

X 2

YORUMLAR

[Yaşam Ağacı.] Beden, Ruh ve Can açısından: bu yaşamda ve gelecekte. Burada Yaşam Ağacı, TANRI'nın, kendinin ve Doğa'nın bilgisi olarak da anlaşılabilir: zira bu üç tür bilgi HİKMET'in meyveleridir. Bu nedenle, sonuçtan ve neticeden (bir yol gösteren imza gibi) yargıda bulunmalı ve sonuç çıkarılmalıdır ki, HİKMET'in Emeklerini - yani Hristiyan-Kabalistik, Fiziko-Büyülü ve Fiziko-Kimyasal sanatları - bilgece uygulayan Teosofistler de doğru kişilerin siciline kaydedilmişlerdir. Zira onlar HİKMET'i meyveleriyle birlikte tutarlar ve muhafaza ederler. Doğruların meyvesi bir yaşam ağacıdır. Süleyman'ın Özdeyişleri 11:30. Bu hem pasif hem de aktif olarak geçerlidir. Bu, Teosofik olarak Kabala, Büyü ve Simya ile uğraşanlar için büyük bir tesellidir. Bu, ilahi çağrılarının bir sertifikasıdır.

> Zira Hikmet dilsizin ağzını açtı ve çocukların dillerini akıcı hale getirdi.

>

>

>

>

> HİKMET (Gerçekten) dilsizin ağzını açtı ve çocukların dillerini akıcı hale getirir.

HİKMET ağzı açtı, vb.] Gerçek belagat Hikmet ile birleşiktir; birçok şeyin yanılmaz bilgisinden doğar. Zira kendileri eksik olduğunda - ister Ruhsal, ister İlahi, ister Doğal olsun, Hikmet'in gerçek hazinelerinden çekilen şeyler - orada bu madde yoksunluğu ya insanı zor meselelerde sessizliğe iter ya da zihin beceriksiz, boş ve aptalca gevezeliğe ve TANRI'nın, Meleklerin ve insanların nefret ettiği boş konuşmalara dökülür. Yanlış belagat o yılanvari kurnazlıktan doğar ve insanların zihinlerini aldatmak için birçok baştan çıkarıcı söze, renge ve iknaya ihtiyaç duyar.

> . Benimle (HİKMET'in kendisi daha ileriye diyor) DANIŞMANLIK ve EŞİTLİK vardır, benimdir SAĞDUYU, benimdir GÜÇ.

>

>

>

>

> Benimle danışmanlık ve Hikmet vardır; ben Zeka'yım, benimdir güç.

Benimle Danışmanlık ve HİKMET vardır.] Bu dünyadan olmayan "bilge"lerin değil, Kilise ve Siyasi devletlerde her yerde şeytani bir kurnazlıkla dinsizce hükmedenlerin yanında değildir. Ne de bazıların, pagan bir şekilde - yani gerçek HİKMET'e karşı - küstahça ve (ah!) cezasız bir şekilde bazı putperestlerin gevezeliklerine göre gençliği saptırdığı okullarda bulunur. Gerçek Hikmet, Kutsal Yazılar, Doğa ve saf Zihin aracılığıyla, yani yukarıda belirtildiği gibi Teosofik olarak, veya Fizik, Fiziko-Kimya, Fiziko-Büyü vb. yoluyla, basit bir hakikat ve hakiki bir sadelikle öğretir. Danışmanlık, Hikmet, Sağduyu ve Güç yalnızca Ebedi HİKMET'e aittir: O'nun Ruhu'nun nefesi olmadan, hiç kimse gerçekten Bilge, Filozof, Danışmanlıkta güçlü, Sağduyulu veya Cesur olamaz. O'nun ilhamı ve aydınlanması olmadan, hiçbir öğretim gerçek, sağlam veya doğru değildir.

> Benim sayemde Krallar hüküm sürer ve

>

>

>

>

> Benim sayemde krallar hüküm sürer ve

ALTINCI ADIM.

Prenslere adalet emreder. Yasa koyucular adil olanı emreder.

[Benim sayemde, vb.] Benim Yasama aracılığıyla, ki bu benim HİKMET'imin ve adaletsizliğimin bir kıvılcımıdır ve bu nedenle kendime uygundur. Ben kendi Yasasıyım, Adaletim, Hakikatim, Kurtuluşum ve Krallığın Ruhu'yum. Magistralar kurarım ve irademe göre imparatorlukları değiştiririm.

Kısım 4 / 40

Benim sayemde Prenslere ve güçlü olanlara ve Yeryüzü'ndeki tüm yargıçlara hükmeder. Ayet 16. Benim sayemde ☞ Prenslere emir verir ve güçlü olanlar adil olanı emreder.

Prenslere emir verir.] Kelimenin tam anlamıyla, prensler gibi davranırlar, yani Prenslerin, Lordların veya İmparatorların görevlerini yerine getirirler. Bugün Almanlar arasında yaşayan İbraniler bunu Almancaya, Kral hüküm sürdü olarak çevirirler. Ama tüm Prenslere gerçekten Hikmet aracılığıyla mı hükmeder? Hayır; yalnızca onu sevenler (ayet 17'de belirtildiği gibi) ve sabahları onu gözetenler: şölen ve içkiyi sevenler, tanrısı karnı olanlar; Tanrı gibi görünenler ama Bakkhalia gibi yaşayanlar değil.

Benimle birlikte ☞ zenginlik ve şeref, gururlu servet ve adalet vardır. Ayet 18. Benimle birlikte zenginlik ve şeref, istikrarlı madde ve adalet vardır.

Zenginlik ve şeref, vb.] Çok ve büyük madde: yalnızca sonsuza ve ebediyete kadar sürmesi amaçlanan zenginlik değil, aynı zamanda parasal ve dünyevi zenginlik. Buradan, zenginliklerin bile basitçe kınanmaması gerektiği açıktır; zira onlar HİKMET'in emeklerinden geldiğinde, onlar HİKMET'in eşsiz bir hediyesidir. Lütfen, yalnızca bir Fiziko-Kimyasal çalışmanın, Evrensel bir çalışmanın (Kabalistik ve Büyülü çalışmalar hakkında şimdilik sessiz kalacağım) kullanımını veya dönüştürücü meyvesini düşünün, ki bu bu Amfitiyatronun üçüncü ve dördüncü kısımlarında gerçekten not edilmiştir; Doğa'daki (sanat aracılığıyla) HİKMET'in güçlerine ve sırlarına hayran kalacaksınız ve ebedi HİKMET'in Hazinelerinin hakikati hakkındaki hakikatten emin olacaksınız. Gerçek HİKMET'in doğal şeylerinin hem teoride hem de pratikte öğrencileri olan sizlere. Ayet 30, 314, 315 ve 319'a bakınız.

Meyvem altından ve saf altından daha iyidir: ve ürünüm seçkin gümüşten daha iyidir. Ayet 19. ☞ Meyvem altından ve değerli Taştan daha iyidir: ve ürünüm seçkin gümüşten daha iyidir.

Daha iyidir, vb.] Tanrı'nın kendisinin tanıklığıyla, Kralların Birinci Kitabı, bölüm 3, ayet 11'de. Şöyle okunur: >Şimdi Süleyman, babası Davut'un emirlerine uyarak RAB'bi sevdi, ancak yüksek yerlerde kurban kesip tütsü yakıyordu. Ve RAB, Süleyman'a Gibeon'da gece bir rüyada görünüp şöyle dedi: Senden ne istediğini iste, sana vereyim. Ve Süleyman şöyle dedi: Öyleyse kuluna halkını yargılayabilmesi için öğrenmeye istekli bir yürek ver.

X 3

YORUMLAR

...ve iyiyi kötüden ayırabilmesi için. Bu nedenle, Süleyman böyle bir şey istediği için sözü RAB'bin hoşuna gitti. Ve RAB Süleyman'a şöyle dedi: bu sözü istediğin ve kendin için uzun günler, ne zenginlikler, ne de düşmanlarının canlarını istemediğin, ancak yargıyı ayırt etmek için kendin için Hikmet istediğin için: işte, sana sözlerine göre davrandım ve sana bilge ve anlayışlı bir yürek verdim, öylesine ki senden önce hiç kimse sana benzemedi, ne de senden sonra kimse yükselecek. Ama aynı zamanda istemediğin şeyleri de sana verdim, yani zenginlikler ve şeref, öyle ki geçmiş tüm günlerde krallar arasında sana benzeyen kimse olmadı. Dahası, baban gibi yollarımda yürür ve emirlerime ve buyruklarıma uyarsan, günlerini uzun kılacağım. Bu nedenle Süleyman uyandı ve bunun bir rüya olduğunu anladı; ve Yeruşalim'e geldiğinde, RAB'bin ahit sandığının önünde durdu, yakmalık sunular sundu, barış sunuları yaptı ve tüm hizmetkarları için büyük bir şölen düzenledi. Ebedi HİKMET'in her meyvesi iyidir: en iyisi İlahi olan, sonsuza dek sürenidir. Ayet 45 ve 224'e bakınız.

Kısım 5 / 40

Beni sevenleri zenginleştirmek ve hazinelerini doldurmak için. Ayet 21. Beni sevenlerin kalıcı varlığı miras almalarını sağlayacağım ve hazinelerini dolduracağım.

Zenginleştirmek için] Beden, Ruh ve Can açısından; Bedenin, Ruhun ve Talihin (yaygın olarak adlandırıldığı gibi) Malları ve Hediyeleri ile: zaman içinde ve sonsuzluğa kadar sürecek olanlar. Hazineler] Bedenin, Ruhun ve Zihnin ve Talihin olduğu söylenenler. İçsel ve dışsal: fiziksel ve ruhsal.

Beni bulan hayatı bulur ve RAB'den kurtuluş çeker. Ayet 35. Zira beni bulan hayatı bulur: ve YAHVE'den irade çeker.

[Hayat bulur] Zira o hayatın pınarıdır; kim susamışsa, gelsin ona ve içsin, Yuhanna 4:14, İşaya 55:1 ve Vahiy 21:6'da olduğu gibi. Ve sadece ebedi hayatı değil, aynı zamanda bu dünyada da daha uzun süreli bir ömrü, BİLGELİK'in Fiziko-Kimyasal emeklerinin meyvelerinden elde edecektir. Zira günlerin uzunluğu O'nun sağ elindedir. 319. ayete bakınız. Kurtuluşu çekecektir, vb.] Rab'bin hoşuna gidecektir, böylece O onu lütuf ile takip edecek ve tüm eylemlerini ve emeklerini bir bereketle dolduracaktır: böylece Tanrı'nın isteğine göre, yani istemek, bilmek, olmak ve iyi olabilmek için, O'nun isteğiyle her şeyde, dua ederek ve Teo-Sofik olarak çalışarak Yehova'dan "isteğini" elde edecek veya ulaşacaktır. Kısacası: Rab onun için bir ambar olacaktır, oradan hoşuna giden her şeyi alacaktır. 181. ayete bakınız.

Fakat bana karşı günah işleyen, kendi ruhuna zarar verir: beni nefret eden herkes ölümü sever. 36. Ayet. Fakat bana karşı günah işleyen, kendi ruhuna zarar verecektir. Beni nefret eden herkes ölümü sever.

Bana karşı günahlar.] Ebedi BİLGELİK'e karşı ağır bir şekilde günah işler ve İlahi Kudret'e karşı vatana ihanet suçu işler, Kanunu, Doktrini ve uyarıları reddeden...

...talimatlarını, bu kadar sadık ve dostane olanları, edepsizce alaya alır ve kendi vicdanının şahitliğine karşı, onları umursamazca hor görür: ve (şeytan tarafından kör edilmiş) kendine düşmandır; çünkü tüm varlığını ezer, Bedenini, Ruhunu ve Canını, hem Büyük Dünya Makrokosmosunda hem de Küçük Dünya Mikrokosmosunda, İlahi Bereketten mahrum bırakır.

☞ Benim aracılığımla (gerçekten) günlerin çoğalacak ve ömrüne yıllar eklenecektir. Süleyman'ın Özdeyişleri 9. 11. Ayet. Zira benim aracılığımla günlerin çoğalacak ve ömrüne yıllar eklenecektir.

Benim aracılığımla, vb.] Benim Bereketim ve ellerinin emeklerinin meyveleri (benim rehberliğim altında), Oratoryumda ve Laboratuvarda, bu Mukaddime boyunca bahsedilenler aracılığıyla.

Oğlum, (Bilge adamımız yine babacan bir şekilde öğütler) bunlar gözlerinden akıp gitmesin ☞. KANUNU VE ÖĞÜDÜ TUTUN. Süleyman'ın Özdeyişleri 3. 21. Ayet. Oğlum, bunlar gözlerinden ayrılmasın: Kanunu ve düşünceyi tut.

Gözlerinden.] Gündüz ve gece, sadece bedenin gözleri önünde değil, aynı zamanda Zihnin gözleri önünde de gözlemlensin. Kanun.] Hangi sağlam doktrin ve hakikatın kendisi yatar.

Kısım 6 / 40

Ve canınız için hayat, boğazınız için lütuf olacaktır. 22. Ayet. Ve canınız için hayat, çeneniz için lütuf olacaktır.

Canınız için hayat.] Kanun ve Tanrı'nın sözü aracılığıyla, Hristiyan bir şekilde ölen ruha hayat, ki bu Tanrı'dır, yeniden verilir; zira ruhun ölmesi mutsuzluğun zirvesidir. Bu nedenle, Canınızın sonsuza dek yaşayabilmesi için, yaşayan BİLGELİK'in Kanununu ve Öğüdünü tutun. Ruhun hayatı nedir ki, hayatın kaynağı olan Tanrı'dan, Babanın sözünden, insanların ışığı ve hayatından ve hem Babanın hem de Oğlun Ruhundan başka bir şeydir; iman aracılığıyla ruhumuzu canlandıran. Ruhun ölümü nedir ki, hayatın kaynağı olan Tanrı'dan ayrılmaktan, canlandıran sözün kaybından, ruhsal ışığın yoksunluğundan, ardından ruhların karanlığının geldiği, hataları ve cehennem dehşetlerini beraberinde getiren ruhların karanlığından başka bir şeydir: ki bunlar ruhun hapishaneleri ve ebedi ölümün bağlarıdır.

O zaman adaleti, yargıyı, doğruluğu ve her iyi yolu anlayacaksınız. Süleyman'ın Özdeyişleri 2. 9. Ayet. ☞ O zaman ADALETİ ve YARGIYI, EŞİTLİĞİ ve ☞ her iyi yolu anlayacaksınız.

O zaman.] Yani, BİLGELİK'i para gibi akıllıca aradığınızda ve onu hazineler gibi özenle arayıp çıkardığınızda (220. ayete bakınız). Güneşi önceden karşıladığınızda ve ışığın Yükselişinde ibadet ettiğinizde (170. ayete bakınız). Her iyi yol.] Fiziksel, Doğal, insani ve dünyevi konularda olduğu kadar; ruhsal, fizikötesi, İlahi ve ebedi konularda da. Bilge adam der ki: Bütün iyi şeyler onunla birlikte bana geldi (291. ayete bakınız).

☞ O zaman yolunda emin adımlarla yürüyeceksin ve ayağın tökezlemeyecek. O zaman yolunda güvenle yürüyeceksin ve ayağın tökezlemeyecek.

O zaman güvenle yürüyeceksin vb.] Tanrı, hayatımız, yanımızdaysa, kim bize karşı olabilir? Bizi destekliyorsa, kim başarısız olabilir? Sadece tüm Hristiyan yüreğinizle zafer arzusunu tasavvur etmeniz yeterlidir. Sadece Tanrı'nın bedenleşmiş BİLGELİĞİNİN yaşayan bir üyesi olmaya özen göstermelisiniz, Arketipi taklit ederek Arketip: her şeyin ilahi orijinal deseni veya planı Teosofik olarak Teosofik olarak: "Tanrı-Bilgelik" aracılığıyla, bu Amfitiyatronun Kanunu ve Doktrinine göre ilahi ve doğal dünyaları birlikte anlama konusunda ruhsal bir yöntem : ve böylece Siz, bedeninizde, baş aracılığıyla her şeyi yapabileceksiniz. Kendi başınıza gerçekten çok zayıfsınız, ama O'nda yapamayacağınız hiçbir şey yoktur. Bu bizim şanımızdır, bu bizim zaferimizdir, bu Yehova'dan, Kabalistik, Büyülü ve Kimyasal konularda iyi istemek, bilmek, olmak ve olabilmek gücünü elde etmenin Teosofik yoludur: HER ŞEYDE HER ŞEY.

Uyursan korkmazsın: dinlenirsin ve ☞ uykun tatlı olur. Yatarsan korkmazsın: dinlendiğinde uykun tatlı olur.

Uykun tatlı olacaktır] Ve uyurken, bakir bir Zihnin aynasında, yani, tövbe yıkamasıyla günahların kirinden temizlenmiş bir zihin, Vizyonlar aracılığıyla ilahi olarak uyarılacak, öğretilecek ve talimatlandırılacaksınız, hayat veren doktrinle dolu. Güvenli bir zihin sürekli (kalıcı) bir şölen gibidir. Bu nedenle Augustine şöyle der: Vicdanı zengin bir adam, mor cübbeli zengin bir adamdan daha güvenli uyur. Hipnotik Vizyonlar veya rüya benzeri Vahiyler hakkında, ister peygamberlik ister İlahi rüyalar olsun, bunu kısaca alın: Suçlanabilir dertlerin yığınından kurtulmuş Ruh, ayık ve sağlıklı bir bedende sağlıklı, Erdemlerin Hanımefendisi ve Duyguların Kraliçesi, kendi kontrolünde ve Teosofik olarak kendine girmiş, haklı olarak tüm yaratılmış Evrenin sırlarını elde etmeye ve açıklamaya çalışır (çünkü o, Evrenin Yaratıcısının İlahi nefesinin küçük bir kıvılcımıdır); iyi Ruhlarla birleşmek; eski şeyleri gözden geçirmek; Yeni şeyleri düşünmek; geleceği önceden haber vermek: nihayet, ana ve ana'nın gizemlerini (ana'nın ışınımıyla) bir ayna içinde, ilahi yollarla temsil etmek. Özetle: Zihnimiz, Tanrı'nın BİLGELİK RUHU ile birleşmiş, tövbe ile yıkanmış ve temizlenmiş, Teosofik olarak kanatlara yükseltilmiş ve İlahi sevgi ateşinin ateşiyle iyi Ruhların veya Tanrı'nın Meleklerinin Mabedine yüceltilmiş (bu, uyanık veya uyurken bir insana olabilir), Kabalistik olarak alarak ruhsal şeyleri deneyimler; göksel üstü şeyleri düşünür; birçok Fiziksel şeyi, fizikötesinden ve içinden görür (sadece kendi başına değil, aynı zamanda duyuların ve duyusal şeylerin aracılığıyla): dahası, alt güçler uykuda ve emilmişken, yani, vecd halinde, veya beden dışı bir deneyim veya en yüce Tanrı'ya bir coşkuyla, en yüce şeyleri, yani ilahi şeyleri deneyimler; her şeyi tarif edilemez bir şekilde görür ve kavrar. Doktrininin üstünlüğü nedeniyle, Hermes Trismegistus'un Pymander'ının başlangıcını buraya eklemeyi uygun buldum (ilahi Ruh tarafından ilham edilmişti): Şeylerin Doğası hakkında düşündüğümde, dedi, ve Zihnimin keskin kenarını daha yüksek şeylere yükselttiğimde, bedenimin duyuları artık uykuda olduğundan, tıpkı genellikle doluluk veya yorgunluktan dolayı uykulu olanlarda olduğu gibi: aniden muazzam bir vücut büyüklüğünde birini gördüğümü sandım, beni adımla çağıran, [diyerek...]

Kısım 7 / 40

ALTINCI BASAMAK #

Y

...bu şekilde ilan ederek, şöyle haykırdı: Nedir, Ey Merkür, öğrenmek ve anlamak istediğin? Ben Pymander'ım, İlahi Güç'ün Zihni; ne istersen gör: çünkü her yerde seninle olacağım. Ama ben cevapladım: Şeylerin doğasını öğrenmek ve Tanrı'yı bilmek istiyorum. Buna Pymander cevap verdi: Zihninle bana sarıl, ve istediğin her şeyi sana öğreteceğim. Bunu söyledikten sonra, formunu değiştirdi ve aniden her şeyi ortaya çıkardı. Aziz Cyprian mektuplar kitabında, Mektup 9: Hatırlıyorum, dedi, bana gösterilenleri ve Rab'bin bana diğer şeyler arasında göstermeye layık gördüklerini; ve bunlar saçma veya aptalca vizyonlar olarak görülmemelidir, tıpkı Yusuf'un kardeşlerinin ona söylediği gibi: "işte, rüyacı geliyor." Böyle konuştu. Ve kardeşlerin bir kardeş hakkındaki yargısı bu mudur? Ne kadar da alaycı! Dünyevi kardeşlerin bana karşı aynı çarpık yargıyı yürütmelerine şaşmamak gerek. Nasıl olursa olsun, Tanrı'nın şeyleri vahyettiği kişilerin (aracılı veya aracısız olarak) boş rüyacılar arasında sayılmaması kesindir. Cicero der ki: İçimizde önceden haber veren ve kehanette bulunan bir şey vardır. Nedir o? Zihin; iyi veya kötü bir önsezi. Hem kendi çağımızdan hem de antik çağlardan pek çok örnek, daha uygun bir yere ertelemekteyim; birçok şeyi o daha kapsamlı çıkarım için özenle sakladım. Son işaret yerine, rüyaların doğruluğu hakkında Julius Caesar Scaliger'in Epidorpides kitabından şunu ekleyeceğim:

Gerçek rüyaları inkar eden, rüya görürken konuşur:

Zira onları bir kez değil, defalarca bulduk.

Ve nadiren bir gece herhangi bir algı olmadan geçer.

Bu en bilgili kişinin sözlerini, kendi adıma değil, Thomistler adına getirdim. Ah, dertlerden kurtulmuş bir zihinden daha kutsal ne olabilir!

337 Ani dehşetten veya dinsizlerin yıkımından korkmayacaksın, o geldiğinde. 25. Ayet. ☞ Ani dehşetten ve dinsizlerin sana saldıran güçlerinden korkma. 337

Korkma] Hayaletlerin görünüşlerinden, bu kirli dünyada (hatta kendi zamanımızda) birçok büyük adama olduğunu bildiğim, uyurken veya uyanıkken dehşete kapılmayacaksın; ne de kötü bir Vicdanın öfkeleri tarafından iğnelenmeyeceksin. Vicdanın gücü büyüktür. İyi olanı yaşlılığın tatlı hemşiresidir; kötü olanı zavallıları içeriden kemirir. Huzurlu bir vicdanın olduğu yerde hiçbir zevk eksik değildir; kötü olduğu yerde hiçbir üzüntü eksik değildir. Bir insana ruhun huzurundan daha tatlı hiçbir şey yoktur. Bilgelik Kitabı'nı, 17. bölüm, 10. ve 11. ayetleri ve 18. bölüm, 17. ayeti okuyun.

338 ☞ Zira Rab yanında olacak ve ayağını koruyacaktır, ☞ yakalanmayasın. 26. Ayet Zira Yehova senin güvenin olacak ve ayağını yakalanmaktan koruyacaktır. 338

Rab olacaktır, vb.] Zira Yehova bir duvardır, yani, Teo-Sofların ateşli ÇEMBERİ: "Tanrı-Bilgelik"e sahip olanlar, ruhsal içgörüyü doğa çalışmasıyla birleştirenler (o sahte ve boyalı çember sahte büyücülerin gitsin!), kendisini korkanları savunma çemberiyle çevreler: düşmanların dehşetlerini dışlar ve kesinlikle tüm karşıt tarafları kaçırır. Rab'bin Meleği, O'ndan korkanların çevresindedir. Mezmurlar 34, 8. Ayet. Yakalanmayasın.] Düşmanların gücü, kurnazlığı veya yanlış doktrini tarafından; ne de şeytanın sofistike tuzaklarıyla doğruluk çizgisinden ayartılacaksın. Bu nedenle, Rab Tanrı Yüce'nin öğüdünü ve yardımını isteyin, ki O sizi Beresith'in İşlerini yapabilsin: İbranice "Başlangıçta" anlamına gelir, Yaratılışın ilahi gizemlerine ve Kutsal Kitap'ın ilk kitabına atıfta bulunur...

Kısım 8 / 40

...ve Araba, yani insan ve ilahi şeylerin bilgisi (ki bu Felsefe ve Teolojidir), Oratoryumda ve Laboratuvarda, Morienus ile konuşmak gerekirse, yani, sapma olmaksızın doğruluk çizgisini başarıyla elde etmek için, düz bir çizgide. Doğru bir şekilde yapılacaktır; yeter ki siz kendiniz doğru bir şekilde isteyin. İnandığınız gibi, Öyle Dua Edin ve Çalışın; sizin için öyle olacaktır. Sonunda şöyle diyeceksiniz: Tanrı'nın merhametiyle tükenmedik.

Bilgelik, onu yetiştirenleri zorluklardan kurtardı. BİLGELİK, onu tutanları acılardan kurtardı.

Zorluklardan kurtuldu]: İlk olarak, Bilgelik zihni birçok ilahi ve insani şeylerin bilgisiyle doldurur ve süsler, bunlardan ruh tatlı bir sevinçle ferahlar. Zira insan zihni Tanrı ve Doğa bilgisine ne kadar yükselirse ve yükselirse, o kadar büyük sevinç ve tatlılıkla dolar. Bundan dolayı, ruh Yaratıcı'ya olan sevgiyle giderek daha fazla alevlenir ve Tanrı ile BİRLEŞİR; bundan vicdanın huzuru ve dinginliği doğar. Sonra, Bilgelik yetiştiricisini, tıpkı Yusuf'u hapishaneden kurtardığı gibi zorluklardan kurtarır; bunlardan, Bilgelik ışınları Kraliyet rüyasının yorumu ve açıklamasıyla parladığında ve parladığında, hapishaneden kurtuldu ve kraliyet onuruna yükseltildi ve yüceltildi.

Bu nedenle, Rab'bi malınla ve tüm ürünlerinin ilk meyveleriyle onurlandır. Yehova'yı zenginliklerinle ve tüm ürünlerinin ilk meyveleriyle onurlandır.

Rabbi'ı onurlandırın, vb.]: Dünyevi bir yaşam sürerek değil, şeytanı değil. Size gelen ve gelecek olan Hediyelerin ve İyiliklerin Tanrı'dan geldiğini minnettar bir yürekle kabul edin. Nitekim bu, Yasa'nın Tekrarı 26'da ilk ürünlerin sunulması ritüeliyle işaret edilmiştir. Ve böylece, şükran, hem Ruhani hem de dünyevi konularda daha fazlasını vermeye bir davettir. Bu temelden, bu Amfitiyatronun üçüncü şeklinin ikinci Sonucu, ONDALIK Decima üzerine inşa edilir: gelir veya ürünün onda birini Tanrı'ya veya hayır işlerine verme uygulaması. Tanrı'nın bu büyük hastanedeki sadaka memuru olarak, Tanrı'nın lütufkâr merhametiyle size bahşettiği Mal ve Hediyeleri kullanarak, minnettar bir şekilde ve neşeli bir yüz ve ruhla muhtaç Komşunuza Merhamet Eylemleri gerçekleştirdiğinizde Rabbi onurlandırırsınız. Herkese verin: Hristiyanlık veya Din uğruna olmasa da, en azından insanlık uğruna. Bu şekilde, hem kötü hem de iyi olanlar üzerine Güneşi doğuran, herkese yiyecek ve giyecek veren Arketip'i, En İyiyi ve En Büyüğü taklit edeceksiniz. Tanrı neşeli vereni sever (2. Korintliler 9:7). Mesih'teki dindarları sevin; Mesih uğruna dindarları sevin, O bizi düşmanken bile ilk seven, bizi kurtarmak için tüm varlığını harcayan. İlkini iyi oldukları için kucaklayın; ikincisini yine de kucaklayın ki onları iyi yapabilesiniz. Kişiyi değil, kusurları nefret etmek gerekir. Yoksulun feryadına kulağını kapatan, o da feryat edecek ve duyulmayacaktır (Süleyman'ın Özdeyişleri 21:13). Zira hangi ölçüyle ölçtüyseniz, onunla da ölçülecektir (Matta 7:2).

Kısım 9 / 40

Ve depolarınız dolacak, şarap presleriniz şarapla taşacak. Ve depolarınız bollukla dolacak, şarap presleriniz yeni şarapla taşacak.

ALTINCI ADIM.

Depolarınız, vb.] Rab, Bereketin son yağmurunu ve sabah çiyini üzerinize indirecektir, böylece depolarınızın tabanları hem Makro- hem de Mikro-kozmik olarak dolacaktır; bedene, Ruha ve Can'a göre; Dışsal ve İçsel olarak. Ve Tanrı sizi, İsrail gibi, yeryüzünün yüce yerlerine yerleştirecektir: böylece tarlaların ürünlerini yiyecek, kayadan balı ve en sert taştan yağı emeceksiniz. Sürüden tereyağı, koyunlardan süt, kuzuların ve koçların yağı, buğdayın iliğiyle ve üzümün en saf kanını içeceksiniz. Yasa'nın Tekrarı 32, 13 & 14.

Kendi sarnıcınızdan su için ve kendi kuyunuzun akan derelerinden su için. | Kendi sarnıcınızdan su için ve kendi kuyunuzun ortasından akan derelerden su için.

Su için, vb.] Sanki şöyle diyormuş gibi: Tanrı tarafından nazikçe size verilen sadece dışsal değil, içsel olanları da kendi Mal ve Hediyelerinizi kullanın. Başkasının görüşlerinin kölesi veya maymunu olmayın, öyle ki doğru hakikat yolundan sapan herhangi bir Üstadın sözlerine ve cümlelerine yemin etmeye istekli olun - yani, bir aptal adam - ister Teolog, Avukat, Hekim, Doğa Filozofu, Kimyager, Büyücü, Kabalist vb. olsun; ister eski kökeni veya otoritesi nedeniyle dünyada ağırlığı olsun. Bana inanın, büyük adamlar büyük hatalar yapar. Cahil bir adam kendi sapkınlığını başlatır; kötü eğitimliler çarpıktır. Böylece yaş da aptallığa karşı yardımcı olmaz. Felsefi özgürlüğün gücü, Tanrısal aydınlanma ile herkese verildiği için, Theo-Sophi bir şekilde felsefe yapmalarına izin vererek, her kişi kendi Dehasını ve yeteneğini kullanmalı ve ondan zevk almalıdır. Herkes YAHVE'nin Kutsal Yazılarda, Doğa Kitabı'nda ve kendi içinde konuştuğunu, öğrettiğini ve yanıtladığını duysun, görsün ve gözlemlesin. Belirli bir çok bilgili adamın tanıklık ettiği gibi, Tanrıları algılamayan hiçbir zaman gerçek bir Pisagorcu olmadığı gibi; ben de derim ki, Rab'bin kendi içinde konuştuğunu duymayan hiçbir Davut takipçisi değildir (Mezmur 85, 9), ve Kutsal Ruh'un HİKMET'inin meshedilmesini kendi içinde tatmamış hiçbir gerçek Hristiyan değildir. Tanrı kişilere iltimas etmez, ancak (Evrensel Din doktrinine göre, ayetler 184 ve 304) her ulustan, O'ndan korkan ve doğruluk yapan kabul edilir. Elçilerin İşleri 10, 35. Bu nedenle, oğlum, Kutsal Ruh tarafından kendi kendini meshetme - yani kendi kişiliğini - konusunda kendine güvenini eksik etme, Ruh ve hakikat içinde dua ederken ve Theo-Sophi bir şekilde yaşarken. (Ayet 10). Hepimiz, Tanrısal Lütfun işleyişi, akışı ve verilmesi yoluyla, doğruluk Doktrinini bilmeliyiz ve bilebiliriz (kendisi bunu Hristiyan bir şekilde isterse, ayet 157), böylece kendisini ve başkalarını Tanrı'dan öğütleyip öğretebilir ve sadece başkalarının gözleriyle görmez veya başkalarının kulaklarıyla duymaz. Ve tıpkı herkesin bedeni ve ailesinin geçimi için evde yiyecek depolamasının faydalı olması gibi, herkesin kendi Tanrısal aydınlanmış zihninin deposunda Hakikat Doktrini'ni hazır bulundurması da faydalıdır, oradan kendisi ve başkaları için öğüt sağlayabilir. İşte, Deham kulağımı çekiyor, keskin burunlu aptalların parçalanması ve alayları konusunda beni uyarıyor. Ne yapmalıyım? Gerçeği sessiz mi tutmalıyım? Uzak olsun: çünkü gerçeğin, şeytan tarafından kışkırtılan, gerçeğe baskı yapan ama onu bastırmayan her zaman karşıtları olduğunu biliyorum. Gerçek sadece aptalları daha da çıldırtacaktır.

Kısım 10 / 40

Y 2

Çeşmeleriniz dışarı yayılsın: sokaklarda, su dereleri. Ayet 16. ☞ Çeşmeleriniz dışarı akıtılsın ve sularınızı sokaklara bölün.

Çeşmeler akıtılsın, vb.] Emeklerinizin meyvelerinden, Komşunuza Hristiyan bir şekilde hayır işleri yapın. Lazarus'u unutmayın. Verin, size de verilecektir. Elinizde ne var ki, almadınız?

☞ Onları kendiniz için saklayın ve yabancıların sizinle ortak olmasına izin vermeyin. Ayet 17. Onlar sizin için olsun ve sizinle birlikte yabancılar için olmasın.

Onları kendiniz için saklayın.] Her İyi şey gerçekten iletişimseldir, ancak herkese ayrım gözetmeksizin iletilemez. Çünkü her şey her insana uygun değildir; Nazianzen'den doğru ve sıkça alıntı yaptığımız gibi, belirli bir kişi, zaman ve miktar vardır. Bu Talmudik söz gözlemlenmelidir: Dostlarınız çok olsun, ama sırrınızı binde birine bile açıklayın. Göğsünüzde yatan kadından bile ağzınızın kapılarını koruyun; yarın üzülmemeniz için, günün ne getireceğini bilemezsiniz. Mesih'i taklit edin, disciplelarına (disciplelarıma diyorum!) şöyle dedi: Size Tanrı'nın krallığının sırrını bilmek verilmiştir, ama başkalarına paralellerle, öyle ki görerek görmesinler ve duyarak anlamasınlar, Luka 8:10. Bu emri akılda tutarak, ayrılmak üzere olan Kral Calid'in Romalı bir Hristiyan Filozofu olan Morienus, Doğa ve Sanat'ın en yüce İyiliğini mükemmelleştirmiş ve geride bırakmıştı; ancak Bilim ve Sanatı ona açıklamamıştı. Bu nedenle Alanus şöyle der: Oğlum, kafesin önünde ağzına bir muhafız koy. Bu nedenle, eğer ben de bazı daha gizli şeyler hakkında gizlice konuşursam, bana kızma: bir Filozofun Bilgelerin emirlerini çiğnemesi yakışık almaz, ya sırların ucuzlamasına ya da kendine karşı Tanrısal bir lanet kışkırtmasına neden olur.

Çünkü iyi emeklerin meyvesi görkemlidir; ve Bilgeliğin kökü solmaz. Hikmet 3, Ayet 15. ☞ Çünkü iyi emeklerin meyvesi görkemlidir, ve HİKMET'in kökü solmayan bir köktür.

İyilerin] İnsanların, yani YAHVE'NİN HİKMETİ'nin rehberliği ve öğretisi altında Monad'ın sadeliğine geri dönmek için tüm güçleriyle çabalayanların. Bunlar, su dereleri kenarına dikilmiş bir ağaç gibidir: mevsiminde meyvesini veren ve yaprağı düşmeyen: ve yapacağı HER ŞEY, başarılı olacaktır. Mezmur 1'in tamamını görün. Bu adamların (aptalların değil) eylemlerine ve emeklerine, Tanrı tarafından iyilik yapma iradesi, bilgisi, varlığı ve gücü ilham edilir. Bu, Hamuel'in oğlu yaşlı Zadith tarafından evrensel Fiziksel-Kimyasal çalışma üzerine konuşurken birkaç kelimeyle ima edilmişti; ancak, bu Giriş bölümünün açıklamasında bunu biraz daha net açıkladık. Kavrayabilen kavrasın. Çok az kişi tarafından gözlemlenen büyük bir sır burada gizlidir. Aptalların sadık uyarımımla akıllı olmalarını dilerdim.

Burada yedinci adımın şekli yerleştirilsin.

VII. ADIM-

VII.

YEDİNCİ

HAZIRLIK

ADIMI

AÇIKLANMIŞTIR.

Kötülerin yollarından hoşlanma, kötülerin yolu seni memnun etmesin. Süleyman'ın Özdeyişleri 4, Ayet 14. Kötülerin yoluna girme ve kötü adamların yolundan gitme.

Kısım 11 / 40

Hoşlanma, vb.] Sonunda Bilgeliğin bu yedinci adımına yükseldiğinde, kötü adamların alışkanlıkları ve tutkuları tarafından coşkun bir sel gibi sürüklenmediğinden emin ol. Meleklerin sabitliğini arayacaksın; dünyevi cazibelerin yüreğini bükmesine izin verme, tıpkı putperest kadınların Kral Süleyman'ın yüreğini bükmesi gibi.

Onu terk et, üzerinden geçme; ondan uzaklaş ve geç. Ayet 15. Ondan kaç, üzerinden geçme; uzaklaş ve onu terk et.

Ondan kaç] Bakirelik sevgisiyle, Yusuf küçük fahişeden kaçtı, pelerinini geride bıraktı. Sen de bu kirli dünyadan kaçmalısın; boş şan, pis zevkler ve utanç verici açgözlülük uğruna, ölümsüz ruhunu ebedi şanından, ölümsüz zevklerinden ve ebedi zenginliklerinden soyma veya sıyırma.

Bir adamın önünde doğru görünen bir yol vardır: ve sonu ölüm yoludur. Süleyman'ın Özdeyişleri 14, Ayet 14. Çünkü bir adam için doğru görünen bir yol vardır; ama sonu ölüme götürür.

Götürür] Çünkü Bilgeliği terk edersen, o da seni terk edecek ve seni derin karanlığa, yargı hatalarına, sonuçların talihsizliğine ve ölüm uçurumuna atacaktır. Çünkü zevk ve onur yolu bile,

Y 3

YORUMLAR

...doğru görünüyor; ancak sonu felakettir: çünkü zevkler kısa ve anlıktır, ve asla saf değildir; ancak her zaman sıkıntılar ve vicdan azaplarıyla karışık, geride zihin üzüntüsü ve beden hastalıkları bırakır.

Ama doğru kişinin yolu, parlayan bir Işık gibi ilerler ve mükemmel güne kadar büyür. Süleyman'ın Özdeyişleri 4, Ayet 18. Ama doğru kişinin yolu, sabah yıldızının ışığı gibidir: ilerler ve mükemmel güne kadar aydınlanır.

Sabah Yıldızının Işığı. Dindarların yüreklerinde yükselen o Sabah Yıldızı, bu dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışık olan İsa Mesih'tir; zihnin karanlığını kovar; imanın ışığını, sevginin alevini, umudun ışınını, alçakgönüllülüğün yıldızını, yumuşaklığın parıltısını, dindarlığın ihtişamını, ilahi korkunun küçük kıvılcımını, duanın ışığını, yenilmez sabrın parlaklığını, merhametin yıldızını, adaletin şimşeğini, etin karanlık gecesi kaybolana ve yeni Yeruşalim'in günü veya ışığı tamamen parlayana kadar.

Ama kötülerin yolu, kalın bir sis gibidir: neye takıldıklarını bilmezler. Ayet 19. Kötülerin yolu karanlıktır; nereye düşeceklerini bilmezler.

Kötülerin karanlık yolu. Dindarlarda ışık büyüdüğü gibi, kötülerde de karanlık ve delilik büyür. Çünkü kötülerin bütün yaşamı, Tanrı ve kalıcı iyilikler hakkındaki bilgisizlik dolu bir gecedir ve aynı şekilde bir insanın Mesih İsa'da Işık olduğu o bütün yeni yaşamdır. Bu karanlıktan, o zaman, ve kötülerin hatalarından ve deliliğinden, nihai yıkıma kadar, sürekli bir yıkım ve hatta beklenmedik bir yıkımdan başka hiçbir şey takip edemez.

Çünkü yaşlılık, uzun bir ömre ulaşmış olmasından dolayı değil, yılların sayısıyla tanımlanmaz: Ayet 9. Ama erkekler için ak saç, Bilgeliktir ve yaşlılığın yaşı lekesiz bir yaşamdır. Süleyman'ın Özdeyişleri 16, ayet 31. Ak saç, yüceliğin tacıdır: adalet yolunda bulunacaktır. Hikmet 4, Ayet 8. YAŞLILIK (gerçekten) saygıdeğerdir, ancak uzun ömürlü değildir; ve yılların sayısıyla hesaplanmaz. Ama ak saçlar, bir adamın anlayışıdır. Ayet 9. Ve yaşlılığın yaşı lekesiz bir yaşamdır. Süleyman'ın Özdeyişleri 16, ayet 31. Yaşlılık, onur tacıdır, ADALET yollarında bulunur.

Kısım 12 / 40

Ama yaşlılık saygıdeğerdir, vb. Yaşlılığın onuru ve otoritesi, yaşamın süresi veya uzun bir yıl aralığıyla kesinlikle tahmin edilmez, daha ziyade o çağın süsü üzerinde kurulduğu Bilgelik ve Sağgörü ile tahmin edilir; ve hiçbir büyük suç lekesiyle deforme olmamış, yani saf ve dürüst, saf ve iffetli bir yaşam. Böylece gerçek yaşlılığı oluşturan iki şey vardır ve yaşlılık yıllarının süsleri, yani,

YEDİNCİ ADIM. 175

SAĞGÖRÜ VE YAŞAMIN BÜTÜNLÜĞÜ, veya saflık.

Hakikaten, gençlik kendi başına, bazı akılsız yaşlılardan daha iyi veya bazen hatta biraz daha iyi ayırt etme yeteneğimizi engellemez. Zira anlayış yaştan değil, kabiliyetten ve İlahi ilhamdan gelir. Gerçek bilgiyi veren yılların sayısı veya günlerin çokluğu değil, RAB'bin Ruhu'ndan gökten gelen KABİLİYET'tir ki, küçükler için bile BİLGELİK sağlar; Nuh'un oğlu Elihu'nun Eyüp kitabında, 32. bölüm, 8. ayette birçok sebeple şahitlik ettiği gibi. Samuel, küçük bir çocukken RAB'bin Ruhu'nu aldı, 1. Samuel 3. Davut'taki Kahramanca Bilgelik, erdem ve başarı, Bilgelik Ruhu'nun özel varlığının, Kutsal Ruh'un belirli işleyişlerinin sonuçlarıydı. Zira bunlar sadece Doğa'nın armağanları değildi; fakat zihninde Tanrı Oğlu'nun Işığı vardı ve iradesinde Kutsal Ruh'un yanan hareketi tutuşmuştu. Henüz yirmi yaşında olmayan, Tanrı'nın emriyle Samuel tarafından meshedildi ve Kutsal Ruh ile dolduruldu (1. Samuel 16:13). Eğer bu dünyanın pisliğindeki tüm "bilgeler" o zaman Samuel'in yanında durmuş olsaydı, hiç şüphesiz İshai'nin büyük oğullarının yönetime daha uygun olacağına karar verirlerdi, tıpkı Samuel'in kendisinin başlangıçta dış görünüş tarafından aldatılması gibi. Fakat Tanrı, yaşı, doğayı veya başka herhangi bir bedensel ayrıcalığı dikkate almadan, krallığı genç Davut'a verdi; onu yüceltti, güçlendirdi, korudu ve yardım etti, kıskançlığını Davut'un sabırla katlandığı diğer kardeşleri bir kenara bırakarak. Kendisi 2. Samuel 23:2'de şöyle der: "Rabb'in Ruhu benim aracılığımla konuştu, sözleri dilimde." Ve Mezmur 119, 99. ve 100. ayetler: "Öğretmenlerimin hepsinden daha çok anladım: çünkü senin tanıklıkların benim meditasyonumdur. Yaşlılardan daha çok anladım, çünkü senin emirlerini aradım. Ve 130. ayet: Sözlerinin beyanı ışık verir, ve küçüklere anlayış verir." Süleyman gençliğinde BİLGELİK aldı, 1. Krallar 3:12. Daniel, on iki yaşında bir çocuk, Kutsal Ruh ile dolduruldu. Dört çocuğa, Daniel, Hananya, Mişael ve Azarya (Daniel 1:17), Tanrı her kitapta Bilgi ve Disiplin ve Bilgelik verdi; ancak Daniel'e, tüm görümlerin ve rüyaların anlayışını verdi. Ve Kral onlardan istediği her bilgelik ve anlayış sözünü, tüm krallığındaki tüm kahinler ve sihirbazlardan on kat daha fazla onlarda buldu. Sirah der ki: "Henüz gençken, sapmadan önce, duamda açıkça BİLGELİK aradım; gençliğimden beri onu araştırdım." Eklezyastik, son bölüm, 18. ayet. Havari Pavlus, Timoteos'un (genç olduğu için) gençliği yüzünden hor görülmesini istemez, 1. Korintliler 16:11. Ve Yeremya RAB'den şunu duydu: "Ben bir çocuğum deme: çünkü seni gönderdiğim her yere gideceksin; ve sana emrettiğim her şeyi konuşacaksın," Yeremya 1:7. Ve Eklezyast 4:13'te şöyle denir: "Geleceği görmeyi bilmeyen yaşlı ve aptal bir kraldan daha iyi, fakir ve bilge bir gençtir." Ve bu örnekler gerçekten KUTSAL Yazılar'ın pınarından aranır.

Kısım 13 / 40

Ancak birisi başka örneklere serbestçe dolaşabilseydi, Tanrım, burada konuşmak için ne kadar geniş bir alan açılırdı! Fakat sadece birkaç şeyi ileri sürelim. Büyük İskender'de (gerçekte ve isimde büyük), henüz gençken, Doğa'nın harika bir gücü vardı, onunla en bilge yaşlıları bile akılda geride bırakıyordu, yeteneğinin keskin zekası sayesinde, hem mevcut işleri en iyi şekilde değerlendirebiliyor hem de gelecekteki olayları öngörebiliyordu. Venedikliler, sakalsız elçiler gönderdiklerinde Doğu İmparatoru'na, ve Tiran öfkelendiğinde, sanki hakaret olarak gönderilmişler gibi, onlardan biri korkusuzca cevap verdi: "İnsanların yargısı ve öğrenmeleri sadece yaştan çıkarılmamalıdır; zira eğer..."

YORUMLAR

...keçilerin durumunun insanlardan daha iyi olacağı olurdu. Ancak, erdemin yücelttiği kişi, sadece genç olduğu için reddedilmemelidir. Kendi zamanımızın büyük askeri liderleri, Maurice of Nassau, Transilvanyalı Sigismund, Don John of Austria, vb., genç yaşlarında tekil bir göksel etkiyle doğmuş olanlar tarafından yaşlılara karşı ne kadar çok ve ne kadar büyük işler yapıldı. Bu, tarih bilgisinden tamamen habersiz olanlar dışında kimseye gizli kalmaz. Zira Dünyanın Yüce Hükümdarı, En İyi ve En Büyük Tanrı, dünyevi krallıkları kurmaya veya devretmeye karar verdiğinde, böyle araçlar yükseltir ve onlara yetki ekler, yani, Korku, Adalet, Bilgelik, danışmanlık ve çabalarında başarı. Ne kadar güçlü olursa olsun hiçbir ölümlü onların çabalarını engelleyemez. Zira o kahramanlar yenilmez ve doğaüstü bir güçle giydirilmiş ve silahlandırılmışlardır. Dahası, bu kahramanların eylemleri ve isimleri sadece bozulabilir gökyüzüne yazılmıştır; buradan yetenekli gökbilimciler (sokak hesapçılarını kastetmiyorum, Doğu'dan gelen Magi sanatını anlayanları kastediyorum) gerçekten ve mükemmel bir şekilde yapılan her şeyi arayabilir ve tüm tarih kitapları yok olsa bile çok daha büyük bir güvenilirlikle tekrar yazıya geçirebilirler, bu, cahillere inanılmaz gelebilir. Diğer yandan, erdemleri gençliklerinde ve fiziksel bedenlerinde güçlü bir şekilde işleyen Kilise'nin Kahramanlarının İsimleri ve eylemleri, Yusuf, Samuel, Davut, Süleyman ve Daniel gibi, bozulabilir gökyüzüne değil, ebedi gökyüzüne yazılmıştır, orada tüm seçilmişler tarafından okunabilir. Bu nedenle, iyi bir doğal eğilim belirli bir yaş sayısını gerektirmez; ne de erdemlerle parlayan ve eylemde güçlü olan birinde yaş beklenir. Valerius Maximus'tan (Kitap 3, Bölüm 1) şu söz bu duruma uygun düşer: Erdemde olgunlaşmış birine onurun zamanında görünmemesi adaletsizliktir. Ve kendi çağımız örneklerden tamamen yoksun değildir. Zira (Tanrı'ya şükürler olsun) ve bugün hala, yeteneği ve pratik sağduyusu ilk sakal kıllarından önce hızla gelen birkaç kişi bulunmaktadır, Persius'un 4. Satiri'nde söylediği gibi: Bedenen gençler, ama zihnen yaşlılar. Tersine, Almanlar şöyle der: Yaşlı aptallar da bulunur; özellikle her yer aptallarla doludur. Benzer şekilde: Yaş aptallığa karşı yardımcı olmaz. Ve, yaşlılar iki kez çocuktur: neden? Çünkü delilik yaşla artar, atasözü dediği gibi.

Kısım 14 / 40

[Gri saç ise anlayıştır, vb.] Bu sözler altındır ve dikkate değerdir ve uzun sakallı o aptal yaşlıların yüzlerine atılmalıdır ki, Tanrısal Bilge ve Sağduyulu gençliği edepsizce küçümserler. Kahramanca armağanlarla donatılmış olanlar, yaşlarından önce erkekçe bir zihin ve özen taşırlar.

[Yaşlılık bir onur tacıdır, vb.] Bu en doğrudur, hatta Putperestler arasında bile; zira Ovidius, Fasti'nin 6. kitabında şöyle der:

Bir zamanlar gri başa büyük saygı vardı,

Ve yaşın kırışıklıkları yüksek değerdeydi.

Kiminin yaşı? Bilge Adam cevaplar: Adalet yollarında bulunan. Daniel'in hikayesindeki adaletsizlik yollarında bulunan o iki yaşlı, yaşlı olmalarına rağmen layıkıyla taşlandılar. Yaşlılık ne fayda sağlar, eğer dürüstlüğü ve hayatın sürekli bütünlüğünü eklemiyorsa, eğer insanlar dürüstlük ve Bilgelikle yaşlanmıyorsa? İtiraf etmeliyim ki, gerçekten bilge bir genç "nadir bir kuştur"; ancak, böyle biri bulunmuştur, bugün bulunuyor ve gelecekte de bulunacaktır.

Bir Atasözü: Bir çocuğu yetiştir, bir çocuğu

gençliğine göre, yoluna göre; yaşlandığında bile,

YEDİNCİ ADIM

yaşlandığında bile ondan ayrılmayacaktır. A.g.e. 27. ayet 22. Bir aptalı havan içinde tokmaklarla döver gibi, tokmak yukarıdan vururken, aptallığı ondan alınmayacaktır. Zira Eklezyast 1:15'ten beri eğri olanlar zor düzeltilir ve aptalların sayısı sonsuzdur. [ve ondan] ayrılmayacaktır. A.g.e. 27. ayet 22. Ancak bir aptalı havan içinde ezilmiş tahılın ortasında tokmakla döversen, aptallığı ondan ayrılmaz. Zira Eklezyast 1:15'ten beri eğri kişi düzeltilemez ve eksiklik sayılamaz.

[Onun] yoluna göre bir gençlik ] Kötülük, hilekarlık, aldatma, sapkınlık, yalan, kibir, şehvet, öfke, küfür, kıskançlık, iftira ve kurnazlık ruhları, çocukların zihinlerini erken yaşlardan itibaren istila eder. Eğer iyi bir disiplinle, dindarlıkla ve Rab korkusuyla yetiştirilmezlerse, o habis ruhlar aptal zihinde komutlarını ve yerlerini korurlar. Gerçekten de, skandallar ve tökezleme taşları aracılığıyla, çocukların zihinlerine göç eder ve geçerler. Bu nedenle Kurtarıcımız Matta 18:6'da küçükler için tökezleme taşları sağlayanlar hakkında konuşur. Zira habis ruhlar, ele geçirilmişlerden dua gücüyle kovulduğu kadar, özellikle ele geçirilmiş kişi kalbinin derinliklerinden onlarla birlikte dua eder ve iç çekerse (zira karanlık ruh böyle bir güce ve dua eden bir ruha uzun süre dayanamaz), gerçekten de, dindarlık ve ilahi korku egzersiziyle, çocuklar habis ruhların düşmanca istilasına karşı güçlendirilirler. Bu nedenle, aldatıcı ve saf olmayan ruhlar, bir insanda ilk yeri işgal etmek için tüm güçleriyle çabalarlar. Doğal kusur ve ilk günah lekesiyle bozulmuş olan iradeye, ve herhangi bir daha yüksek, göksel ve dindar eğitim gelmeden önce, saf olmayan duygulara kök salmaya çalışırlar. Dahası, tarlalardaki tohumlar çiçeklere ve meyvelere dönüşene kadar her gün büyüyüp olgunlaştığı gibi, doğal kusurların tohumları da, dizginlenmezlerse, her gün büyür ve yaşlandıkça kişiyle birleşir. Aynı şekilde, eğer dindarlık ve Tanrı korkusu tohumları uygun bir eğitimle zihne ekilirse, onlar da büyüyüp dindarlık çiçeklerine ve iyi işlerin meyvelerine dönüşür.

Kısım 15 / 40

Alaycı, azarlanınca dinlemez. Özdeyişler 13:1 Alaycı, düzeltmeyi duymaz.

Alaycı, vb.] Alaycı, erken yaşta her şeyi bilen, Tanrı korkusunu ve Tanrı'yı sevenlerin sadık düzeltmelerini kayıtsızca küçümseyen, Tanrı'nın Okulu'nun yasalarına karşı dünyevi yaşayanları hafifçe tercih eden saf dünyevi kişi. Bunun nedeni, kötü insanların Tanrı'nın yargısını düşünmemeleridir, ki bu yine de, korkunç bir şekilde ve yeterince çabuk (zira en iyisi için), alaycılara görünür ve vicdanın kurdu onları keskin bir şekilde ısırdığı halde bu hayatta bile adalet dağıtır.

O halde bir aptala aptallığına göre cevap ver, yoksa kendine bilge görünür. Özdeyişler 26:5 Bir aptala aptallığına göre cevap ver, yoksa tesadüfen kendi gözünde bilge görünür.

Z

YORUMLAR

Bir aptala cevap ver, vb.] Makul nedenler cevap vermeniz gerektiğini gösterdiğinde, dindar okuyucular ve dinleyiciler için faydalı ve yararlı şeyler içeren bir reddiye mütevazıca ortaya konulabilir, böylece bazıları güçlendirilebilir veya iyileştirilebilir. Ancak, hasımlarla hakaret yarışına girilmemelidir; bu şekilde, bir aptala aptallığına göre cevap vermeyin, yoksa siz de ona benzersiniz: zira zafer hakarette değil, hakikattedir.

Bir adamın yavrularından edilmiş bir ayıyla karşılaşması, aptalın aptallığında karşılaşmasından daha iyidir. ☞ Yavruları çalınmış bir ayıyla karşılaşmak, aptallığında kendine güvenen bir aptalla karşılaşmaktan (kesinlikle) daha avantajlıdır.

Avantajlıdır, vb.] Hakikatten çok tartışmayı arzulayanlar, kendi fikirlerini inatla savunurlar ve anlaşamayanları en nefret dolu şekilde suçlarlar. Bu nedenle, zamanı hizmet etmeyi unutmayın:

Öfke akış halindeyken, akan öfkeye boyun eğin:

Her dürtü zorlu yaklaşımlara yol açar.

Aptalın yolu kendi gözünde doğrudur; ve öğüdü dinleyen bilge olur. ☞ Aptalın yolu kendi gözünde doğrudur; ama bilge olan öğüdü dinler.

Aptalın yolu doğrudur, vb.] Herkes kendi sopasından memnundur, bu yüzden dünya aptallarla doludur. Böyle insanların anlayış eksikliğine uymayan her şey sapkınlık ve yanlış olmalıdır. Evet, bariz! Bilge bir kişi Kutsal Yazılar'ın, Doğa Kitabı'nın ve doğru bir vicdanın tanıklığı olmadan konuşmaktan utanır. Herkes kendi kusurlarını okşar ve zihninde tasarladığı fikirleri, bir maymunun kendi yavrularını kucaklaması gibi kucaklar.

Bir adamı (haklı olarak) azarlayan, daha sonra ona dilin okşamalarıyla aldatandan daha fazla lütuf bulacaktır. ☞ Bir adamı azarlayan, ona dilin okşamalarıyla aldatandan daha fazla lütuf bulacaktır.

Dilin okşamalarıyla, vb.] Büyük İskender, bir dalkavuğu sadık bir hizmetkardan ayırt ederek şöyle dedi: Hephaestion Philalexandros idi; ama Craterus Philobasileus idi. Ve Hephaestion'u sevmesine rağmen, Craterus'u daha büyük bir onur ve değerde tuttu. Zira ilki okşamaları yüzünden sevildi, ikincisi ise erdemi yüzünden onura layık görüldü.

Boynunu eğmeden azarlayanı küçümseyen adama ☞ Boynunu sertleştiren azarlanan adam aniden ezilecek,

Kısım 16 / 40

YEDİNCİ ADIM

ani bir yıkım gelecek ve ona şifa gelmeyecektir.

ona şifa gelmeyecektir.

Düzeltme yapanı dinleyen, vb.] Livy, üçüncü On Yılının 2. kitabında şöyle yazar: "Kendi çıkarına ne olduğunu kendisi düşünen ilk adam olduğunu sık sık duydum; ikincisi iyi tavsiye vereni dinleyendir; ama ne kendisi düşünebilen ne de başkasını dinleyebilen en düşük karakterdedir." Zira ilk ruh ve yetenek lotu bize verilmediğinden, ikinci ve orta yolu tutalım; ve komuta etmeyi öğrenirken, zihinlerimizi akıllıca itaat etmeye yönlendirelim.

Dürüstlüğünde yürüyen RAB'den korkar, ama Özdeyişler 14 ❦ Doğru yolda yürüyen,

yollarını saptıran onu küçümser. 2. ayet ve Tanrı'dan korkar, tarafından küçümsenir

kötü yolda yürüyen.

Sağlam yolda yürüyen kimse, vb.] Yani, Rab'den korkan kimse, yolunu ve hayatını doğru ve bilgece düzenler. Ancak Tanrı'yı hor gören kimse, yolunu ve hayatını mahveder ve kendini aşırı tehlikeye atar. Baba Telamon, Aias'a gayretle savaşmasını, ancak zaferi Tanrı'dan dilemesini söylediğinde, Aias, hem deli hem de kibirli bir adam gibi, Tanrı yardımcı olsa bile korkakların bile kazanabileceğini, ancak kendisinin Tanrı olmadan kazanacağını söyledi. Bu şekilde, yolunu öyle çarpıttı ve hayatını öyle altüst etti ki, tam bir umutsuzluk içinde kendi kılıcının üzerine düştü.

Salih adam iğrenir. Özdeyişler 29. Haksız adam bir iğrençliktir.

dinsizden; ve ayet 27 salih kimseye; ve o kimse ki

dinsiz, doğru yolda olanlardan iğrenir. onun yolu iğrençliktir.

dinsizden.] Dinsiz kişi, Tanrı bilgisinden uzak olan, Tanrı'yı hor gören, ikiyüzlü veya imanda tutarsız olan kişidir. Yeşaya 57, ayet 20: Dinsizler, dinlenemeyen dalgalı deniz gibidir. Dinsiz adam, imanında, hayatında, ahlakında ve ruhunda Tanrı'nın sözünden uzaklaşmış kişidir. Salih ve dindar adam, gerçek imanla bağışlanmış ve aydınlanmış, hayatında, zihninde ve ruhunda Mesih'in suretine dönüşmüş, böyle bir kişiden iğrenir. Çünkü Tanrı'nın sureti ile şeytanın sureti arasında aşırı bir çatışma ve birbirine karşıtlık olduğu gibi, Tanrı'nın ve Mesih'in suretini taşıyan salih adam da Şeytan'ın suretine sahip olan dinsiz adama karşı çıkar; ve tersi de geçerlidir.

Dürüstlerin doğruluğu. Özdeyişler 11. ❦ Salihlerin basitliği

onları yönlendirecektir; ama sapkınların

bozgunculuğu onları yok edecektir.

Salihlerin basitliği, vb.] Bu düşüncenin açık bir açıklaması Mezmurlar 37'de bulunur; tamamını okuyunuz.

Z 2

Güç, Mükemmeller için Tanrı'nın yoludur; ve suç işleyenler için korkudur. Özdeyişler 10. Ayet 29. Basitler için güç, Rab'bin yoludur; ve kötülük yapanlar için korkudur.

Korku ones who, vb.] Burada iyi ve kötü vicdan arasındaki ayrımı görüyorsunuz. Çiçero, Milo'yu Savunma konuşmasında şöyle der: "Vicdanın her iki yönde de büyük gücü vardır: öyle ki, hiçbir yanlış yapmamış olanlar korkmazken, günah işlemiş olanlar her zaman cezayı gözlerinin önünde hayal ederler." Vicdanın gücü ve bir kişideki çağrı veya vicdanın gücü ruhtan asla silinemez veya tamamen söndürülemez.

Kısım 17 / 40

İnsandan korkan çabucak düşer: Rab'de umut eden yüceltilir. Özdeyişler 29. Ayet 25. İnsanın korkusu bir tuzak kurar: ve Yehova'ya güvenen yüceltilir.

İnsandan korkan, çabucak, vb.] Mezmurlar 146'nın tamamını okuyunuz.

Çünkü Tanrı'nın her sözü ateşlidir; O'na umut bağlayanlar için bir kalkandır. Özdeyişler 30. Ayet 5. Tanrı'nın her sözü sanki ateşle temizlenmiş gibidir: O'na umut bağlayanlar için bir kalkandır.

Tanrı'nın her sözü, vb.] Bunu gözlemleyin, öğrenin ve en iç kalbinize kaydedin: Tanrı'nın Sözü sizin için bir kalkandır ve İman, İlahi hakikat ve vaatler üzerine dayanır. Dahası, Tanrı'nın sözünün "ateşli" veya "temizlenmiş" olduğunu, yani cüruftan, hileden ve yalandan uzak olduğunu ve inananlara kesinlikle zafer sağladığını açıkça belirtiyor. Bunun örneklerini İbraniler bölüm 1'de bulabilirsiniz. Bu nedenle Mezmurlar 19, İlahi Söz için 8. ayette soylu bir övgü söyler: Rab'bin yasaları doğrudur, yüreği sevindirir; Rab'bin buyruğu açıktır, gözleri aydınlatır. Ayet 9: Rab'bin korkusu kutsaldır, sonsuza dek sürer; Rab'bin yargıları gerçektir, kendi içlerinde haklıdır. Ayet 10: Çok altından ve değerli taştan daha arzulanır, baldan ve petekten daha tatlıdır. Ayet 11: Gerçekten de kulunuz onları tutar; onları tutmakta büyük bir ödül vardır.

O'nun sözlerine bir şey eklemeyin, yoksa O sizi azarlar ve yalancı bulunursunuz. Ayet 6. O'nun sözlerine bir şey eklemeyin, yoksa azarlanır ve yalancı bulunursunuz.

Bir şey eklemeyin, vb.] Bunun nedeni, her insanın yalancı olmasıdır; Tanrı yalnız hakikatin lekesiz kaynağıdır. Bu nedenle, Tanrı'nın Yasası kusursuzdur, ruhları dönüştürür; Rab'bin tanıklığı sadıktır, küçüklere bilgelik verir (Mezmurlar 19, ayet 7). Tanrı'nın Sözü sonsuzdur, sonsuzluktan gelir, Hakikatin kendisinden gerçektir, kusursuzdur ve inananların ruhlarını yeniden canlandırır. Çünkü Tanrı ve Kurtarıcı bilgeliğini kapsar ki bu bilgi sonsuz yaşamdır (Yuhanna 17:3). Ve doğru yaşamak için kural ve ölçüttür: kusursuz, samimi, bütün, mükemmel, adaletsiz veya boş hiçbir şey içermeyen, ruhları hatalardan döndüren, onları kötülükten uzaklaştıran,

...Tanrı'nın Suretini yeniden kurar, sadıktır, aldatıcı değildir; çünkü Tanrı vaatlerinin yanındadır: cahillere, eğitimsizlere ve dünyaya göre, aptallara (1. Korintliler 2), Bilgelik sağlar ve vicdanı yatıştırır: Tanrı'nın gerçek ibadetini, yanılmaz vaatleri, Sakramentleri, iman, umut, sevgi, alçakgönüllülük, sabır, İlahi İsim'e yakarma ve yüceltme ile gösterir.

Bunu bilin: Her ne zaman, en erken gençliğimden beri, Kral Bilge'nin kitaplarındaki sözünü ettiğim Giriş'in sözlerini okusam, bu düşünce aklıma hep girdi (şüphesiz içimde konuşan Tanrı'nın sesinin teşvikiyle): Burada Bilgelik'in meyveleri ve hazineleri hakkında okuduğunuz şeyler gerçekten büyüktür ve inanılmazdır; yine de hiç de yanlış, uydurma veya icat edilmiş değildir. Ah! bu şeylerin bilgisine nasıl ulaşacaksınız? Tanrı bilir; hakikat için ne kadar susadığımı söyleyemem. Bu nedenle, Tanrı'ya yalvardım, bana Hakikati göstersin diye: Beni, Kutsal Bilgelik Ruhu, İlahi Bilgelik Ruhu, 294. ayette konuştuğu yöntemle, bu tüm Amfitiyatro'da ele aldığım tüm hakikatlere yönlendirdi, En Yükseklerde Tanrı'ya yücelikler, çünkü bunları Teosofi sevenlere, Ebedi Bilgelik'in sadık ve sevgili mirasçılarına, ki yalnızca o gerçektir, açıklamıştır.

Kısım 18 / 40

Bunlarla az sözle bir BİTİŞ YAZISI koyuyorum,

öğretilerinden

BİLGE'nin:

Ve bunlardan öte, oğlum, daha fazlasını aramaktan sakın: çok kitap yazmanın sonu yoktur; ve çok çalışma bedenin bir ıstırabıdır. Vaiz 12. Ayet 12. Bunlardan öte, oğlum, (Kral Bilge der) arama; daha çok kitap yazmanın sonu yoktur: ve sık sık düşünmek bedenin bir ıstırabıdır.

Bütün meselenin sonu işitildi: Tanrı'dan korkun ve O'nun Emirlerini tutun, çünkü insanın bütün görevi budur. Ayet 13. (Bu nedenle) hepimiz bir gibi konuşmanın sonunu dinleyelim. Tanrı'dan korkun ve O'nun EMRİNLERİNİ gözetin: çünkü insanın bütün görevi budur.

Çünkü Tanrı her işi yargıya getirecektir, her gizli şeyin üzerine olacaktır, ister iyi ister kötü olsun. Ayet 14. Ve yapılan her şey, Tanrı her hata için yargıya getirecektir, ister iyi ister kötü olsun.

Bu nedenle, ey ölümlü,

Z 3

Yas evine gitmekten, şölen evine gitmek daha iyidir, çünkü o evde hepimizin sonu hatırlatılır; ve yaşayan kişi gelecek olanı düşünmelidir.

Yas evine gitmek, şölen evine gitmekten daha iyidir: çünkü o herkesin sonudur ve onu gören onu kalbine yerleştirecektir.

ô

Boşluk (bu nedenle) boşlukların, Vaiz'in haklı olarak söylediği gibi: boşlukların boşluğu, ve HEPSİ boşluktur;

Boşlukların boşluğu, gerçekten de Vaiz dedi: boşlukların boşluğu, her şey boşluktur:

Ben de, tüm sadık ÖĞRETİ çocuklarıyla birlikte, her biri ve hepsi, hatta ben, LEIPZIG'DEN HEINRICH KHUNRATH, TEOSOFİ'nin sadık bir aşığı ve her iki TIP'ın DOKTORU olarak, Ebedi Bilgelik (tek gerçek bilgelik) ve onun ortodoks Öğretisi dışındaki tüm şeylerin, ve bu İlahi-ve-Felsefi ÇALIŞMA'nın, dünyada nerede bulunurlarsa bulunsunlar, okunurlarsa veya yapılırsa, boşluk olduğunu söylüyorum.

SÖYLEDİM.

EKLEDİM.

Şimdi, sonuç olarak, bu zaten önsözü yazılmış şeyleri takiben: Siz, ey ölümlüler, siz diyorum, Yehova'ya tapan sizleri, kalplerine Bilgelik birazcık sevgili olan sizleri yalvarıyorum: Ebedi Bilgelik'in (tek gerçek olanın) Öğretisi, En Kutsal İncil Kutsal Yazıları'nda, Doğa'nın Makrokozmik Kitabı'nda ve kalplerimize İlahi olarak yazılmış Yasa'da temellenir. Bu, benim tarafımdan, Teosofi'nin sadık ve sevgili bir aşığı ve oğlu (bu ifadeye hiçbir kıskançlık eklenmesin), Tanrı'nın içgüdüsü ve lütfuyla (ona şimdiye kadar, ve, Yehova'ya övgüler, bu mevcut Eser için hala öyleyim, elin insana olduğu gibi) teslim edilmiş, hem sağlam hem de kurtarıcı bir öğretidir. Bunu bu AMPFİTİYATRO'da, Basit Hakikat'in bir evrenselini ve Evrensel'in basit bir Hakikatini, HRİSTİYAN-KABALİSTİK, İLAHİ-SİHİRLİ ve FİZYO-KİMYASAL bir yöntemle, hem yazı hem de resimlerle sunuyorum; sofistikçe uydurulmuş veya utanmazca uydurulmuş değildir, ancak En Kutsal İncil Kutsal Yazıları, evrensel doğa kitabı ve insana ilahi olarak aşılanmış Vicdan tarafından kutsal, ciddi ve çürütülemez bir şekilde onaylanan şeylerden oluşur.

YEDİNCİ ADIM.

Kısım 19 / 40

...şimdiye kadar hiç kimse tarafından bu kadar ortodoks ve canlı bir şekilde sunulmamış üçlü bir yöntemle, (ve bunu boş övünme olmadan söylüyorum, çünkü neden hakikati itiraf etmeme izin verilmesin?), birçok kez uyarıldınız. Bu uyarıları küçümsemeyin! Bunun yerine, şimdi Teosofik olarak Bilgelik'in KENDİ AMPFİTİYATRO'suna VE İÇİNE doğru ve onun Kapısı aracılığıyla, yedi adımlı Merdiveni yoluyla yükselin. İkiyüzlü olmayan bir adanmışlıkla, orada asılı olan YEDİ YASA'ya en dikkatli bir şekilde uyarak o yere girin. Zihninizin, Aklınızın ve Bedeninizin gözleriyle, hem tövbe lekelerinden hem de cehalet pisliğinden ve baştan çıkarıcı ruhların hayaletlerinden doğru bir şekilde temizlenmiş olarak, ONU doğru bir şekilde temaşa edin. Hem dünyevi hem de ebedi kurtuluşunuz için onu bilgece takip edin. AMİN.

SÖYLEDİM.

KARMAŞIK BİR YOLCULUĞUN İYİ BİR KISMINI TAMAMLADI,

DOĞRU YOLU DOĞRU ÖĞRENEN.

MOMUS VE ZOILUS'A.

Bilgece Usta Her Şeyi Bilen'e:

Hata bulmak herkes için kolaydır, ama taklit etmek zordur,

Ve birinin nasıl takip edeceğini bilmediği şeyi, herkes parçalayabilir.

Eğer daha iyisini yapabilirsen, iyi o zaman, daha iyisini yap ve göster:

Eğer o zaman doğru hedefi tutturdunsa, iyi, hatta benden daha iyi,

ancak o zaman işimi eleştirmeye başlayabilirsin:

Ve bunun için beni bulacaksın

yine de minnettar

sana karşı.

Bir kitabın küçük bir parçasından bütününü yargılamak kabalıktır,

kitabın tamamı önce iyi incelenmedikçe

ve doğru anlaşıldıkça.

LEIPZIG'DEN HENRICUS KHUNRATH, TEOSOFİ'nin sadık aşığı ve

HER İKİ TIP DOKTORU.

[Boş Sayfa]

Google tarafından dijitalleştirildi

yapraklar üzerinde...

HRİSTİYAN KABALA

İLAHİ SİHİR

değil

FİZYO-KİMYASAL

Üçüncü Katolik

LEIPZIG'DEN HENRICI KHUNRATH:

sadık bir aşık [bilgeliğin], ve...

I. Tanrı'yı ve gönderdiği kişiyi, İsa Mesih'i tanımak ve Kutsal Yazılar kitabını,

* Tanrı ve gönderdiği kişi, İsa Mesih ve Kutsal Yazılar Kitabı.

* KENDİNİZ.

* Daha büyük DÜNYA ve verdiği Oğlu, Bilgelerin MAGNESIA'sı.

II. KENDİNİZİ tanımak, ve

* KENDİNİZDEN.

* Tanrı ve gönderdiği kişi, İsa Mesih ve Kutsal Yazılar Kitabı.

* Daha büyük DÜNYA ve verdiği Oğlu, Bilgelerin MAGNESIA'sı.

III. Daha büyük DÜNYA'yı ve verdiği Oğlu, Filozofların MAGNESIA'sını tanımak, yani, Filozof Taşı, Katolik veya Evrensel, daha than mükemmel, Kimyasal Sanat yardımıyla Fiziksel Yeniden Doğuş ile daha da mükemmelleştirilecek uygun ve mükemmel ÖZNE, yani Birincil Malzeme, ve dolayısıyla Evrensel ve Niteliksel Tıp, ve

* Daha büyük DÜNYA ve verdiği Oğlu, Bilgelerin MAGNESIA'sı, ki O, Ebeveyn ile aynı maddeden, Zaferin parlaklığı ve Birincil Maddesinin Evrensel özünün karakteri olarak vardır/vardır. O'nda doğanın tüm doluluğu bedensel olarak, özlü ve evrensel bir şekilde ikamet eder.

* KENDİNİZ.

* Tanrı ve gönderdiği kişi, İsa Mesih ve Kutsal Yazılar Kitabı.

Ve böylece, en açık bir ayna gibi, ve gerçek, üçlü-bir, evrensel Bilgelik'in en berrak pınarından, Kutsal Ruh tarafından size iletilen armağan aracılığıyla,

Kısım 20 / 40

MEVCUT OLSUN;

Bakın; Okuyun; Gözlemleyin; Anlayın; Bağlayın; Üç Kez

HEPSİ ASLAN

ELOHİM HER ŞEYDİR

MEZMUR 92.

> v. 4. Beni sevindirdin, ya Rab, işlerinle, ve [ellerinin işlerinde sevineceğim]

> v. 5. Ne yücedir işlerin, ya Rab? [düşüncelerin] çok [derindir]

> v. 6. Akılsız kişi bilmeyecek, ve aptal [bunları anlamayacaktır]

Hallelujah! Hallelujah!

Phydian

Tekrar tekrar, [kaçın] fiziksel karalamadan

AMİN

ÜÇLÜ EBEDİ BİLGELİK'İN,

tek GERÇEK [bilgelik] olan,

HRİSTİYAN-KABALİSTİK,

İLAHİ-SİHİRLİ,

yanı sıra

FİZYO-KİMYASAL

Üçlü-Bir Evrensel'in.

KHUNRATH OF LEIPZIG, TEOSOFİ'nin

sadık bir aşığı ve her iki Tıp doktoru.

HRİSTİYAN KABALA TARAFINDAN,

yani,

yöntemiyle

HRİSTİYAN KABALA:

İLAHİ SİHİR TARAFINDAN,

yani, İlahi Büyü veya Hikmet yöntemiyle, ki bunun tezahür etmesi için pek çok vasıtası vardır, tıpkı tek, iyi ve çok yönlü olması gibi (çünkü o, Efesliler 3:10'da belirtilen çok yönlü bir hikmettir ve Süleyman'ın Özdeyişleri 7:22'de birçok kısımdan oluştuğu söylenir); ve bu vasıtalar, ister Açık, ister Gizli, daha Gizli veya en Gizli olsun, daha yüce Filozoflar (ki onlar hiç de kötü değillerdir) tarafından yeterince iyi bilinir, ustaca gözlemlenir ve huşuyla ziyaret edilir:

DUA EDEREK, ORATORYUMDA,

FİZİKO-KİMYA YOLUYLA.

yani,

Fiziko-Yapısal KİMYA yöntemiyle,

(Doğaya uygun olarak Simya'yı takip ederek:)

ÇALIŞARAK, LABORATUVARDA.

TEOSOFİ ile BÜTÜN-ÜÇ'ten bilecek ve çekeceksiniz: yani, İlahi olanı; Mikro- ve Makro-KOZMOS'u! HER ŞEYDE HER ŞEY! Bu dünyadaki en Evrensel, Yüce İYİ olan Üçlü-Tek; ve en mübarek hayatınızın SONU, Ey İnsan! İşte HİKMET budur! İşte yüce FELSEFE budur! İşte Teosofik, Üçlü-Tek, Evrensel, Doğrusal ve tek Gerçek YOL budur; bununla BİZE başka iyi şeyler (ah, ne kadar sayısız! ah, ne kadar harika!) eklenir! Diğer tüm yollar ya yüzeysel, ya çevresel, ya da yanlış ve boşunadır.

Anlayın; Görün; Sınayın; Yargılayın; Kullanın; Tadını çıkarın.

TAŞI HAREKET ETTİRİN.

Tanrılar her şeyi emek karşılığında satar.

MEZMUR 92.

> Ya Rab, senin eserlerinde ve ellerinin işlerinde sevineceğim.

> Ne kadar büyüktür senin işlerin, ey YAHVE? düşüncelerin son derece derindir!

> Anlamaz kişi ve aptal bu şeyleri anlamayacaktır.

> Ah! Hallelujah! Hallelujah!

> Kahrolsun şeytan!

> Hikmet düşmanı her karalayıcıya yazıklar olsun! hiçbiri hariç tutulmamak üzere.

AMİN.

TANRI'NIN HİKMETİNİN RUHU!

[Boş veya Solmuş Yaprak]

[Boş Sayfa]

*

İlk unsurları oluşturan ÜÇ şey vardır

öğrettikleri gibi

I. MUSA: 2. HERMES ve en eski BİLGE ADAMLAR: 3. Filo'nun Kendisi

1. TOPRAK VE SU: Yağlı, ağır, yapışkan ve tutkal gibi bir Toprak, etrafını saran ve üzerine dökülmüş Su ile; böylece bu iki Elementten (Hyle-mentler gibi adlandırılır) bu Suyu kütlesi yalnızca tek bir BEDEN olarak ortaya çıktı. 2. GÖK. (261. Ayet ve bu Amfitiyatronun 6. Sorusu, 3. figürü.) 1. BEDEN: Aşağıda denir. 1. SU; TAH: B.

Bu, yaratılmış, üçlü ve evrensel ilk varlıktır.

2. RUH; Dünyanın; eterik, ki bu Ruhsal bir bedendir ve bedensel bir Ruhtur, her şeyi nüfuz eder. Üstün olan. 2. AKIL; Bir bedenin tarzında, ama sanki şimdi... u, veya sanki değil... An; sanki zaten bir bedenmiş gibi, iki uç noktayı kabul eder. Buna, kendi ışığından mahrum bırakılmış Aristoteles, Yoksunluğunu bir İlke olarak koymuştur. Onu bir sebep olarak almıştır.

Kısım 21 / 40

3. TANRI'NIN RUHU, yani, Yaratılış 1'deki Suların üzerinde kuluçkaya yatan TANRI'nın Ruhu. (261. Ayet ve bu Amfitiyatronun dördüncü Sorusu, üçüncü figürüne bakınız.) 3. RUH; Dünyanın: her şeyi filizlendiren mübarek bir yeşilliktir. Yeşil Aslan : yeşil Dyenech . 3. FORM; Moephin , ki bu madde üzerinde etki eder.

SONUÇ

Eğer bu üç İLKEL'in koşulları çeşitli şekillerde kullanılırsa, Fiziksel, Fiziko-Fiziksel,

ister kendi başlarına, ister birlikte karıştırılmış olsun; 2. Soyut veya somut olarak,

yağlı, dumanlı: Tuz için, sağır bir toprak; Medi- xili;

pıhtılaşmış veya sabit halde: o zaman her ikisinden de

çıkarmak. ...ek.

HANIMEFENDİ'nin.

İlk başta DÜNYAYI oluştururlar,

öğrettikleri gibi

3. Antik FİLOZOF: 4. FİZİKO-KİMYACILAR. 5. Bunlara DÖRT ELEMENTALİST'in sistemleri uyarlanabilir.

1. MADDE; Yani: Pasif. 1. KÜKÜRT VE DOĞA'NIN TUZU: yani: Yağlı Toprak, kuru Su, elleri ıslatmayan yağlı değil [henüz], Hermes'in Güneş ve Ay'ı. 1. TOPRAK VE SU.

2. ORTAM; 2. CİVA. yani: 2. HAVA VE ATEŞ.

Eterik Ruh, birleştiği DOĞA kıvılcımlarının Doğasına göre çalışan: gökyüzündeki Merkür Gezegeni'ne benzer şekilde, çeşitli ve tamamen değişken bir Doğaya sahip olan: sıcak olanla sıcak, soğuk olanla da soğuktur, çünkü birleştiği şeyin Doğasını takip eder.

3. FORM. 3. DOĞA. Öz. 3. BEŞİNCİ ÖZ.

OLLARIUM.

İster Fiziko-Tıbbi ister Fiziko-Kimyasal bir bakış açısıyla vb. ve gerçekten ilk olarak,

ister somut olarak: 3. Saf veya saf olmayan: (Çünkü Kükürt'ün donuk dışkısı vardır; ve Cıva'nın balgamı.)

4. Çözülmüş, uçucu veya sabit bir halde: o zaman itirazlar labirentinden mutlu bir şekilde [kurtulabilirsiniz].

Bunlar şimdilik yeterli olsun, evlat

ÖĞRENME'NİN.

[Çevrilebilir içerik yok - Boş sayfa]

yansıtılmış metin: PLINY

yansıtılmış metin: ...

sağ alt kadranında okunaksız soluk metin

İlk başta DÜNYAYI oluştururlar,

öğrettikleri gibi

3. Antik FİLOZOF: 4. FİZİKO-KİMYACILAR: 5. Bunlara DÖRT ELEMENTALİST'in sistemleri uyarlanabilir:

1. MADDE; Yani: Pasif. 1. KÜKÜRT VE DOĞA'NIN TUZU: yani: Yağlı Toprak, kuru Su, elleri ıslatmayan yağlı değil [henüz], Hermes'in Güneş ve Ay'ı. 1. TOPRAK VE SU.

2. ORTAM; 2. CİVA. yani: 2. HAVA VE ATEŞ.

Eterik Ruh, birleştiği DOĞA kıvılcımlarının Doğasına göre çalışan: gökyüzündeki Merkür Gezegeni'ne benzer şekilde, çeşitli ve tamamen değişken bir Doğaya sahip olan: sıcak olanla sıcak, soğuk olanla da soğuktur, çünkü birleştiği şeyin Doğasını takip eder.

3. FORM. 3. DOĞA. Öz. 3. BEŞİNCİ ÖZ.

HER ŞEY,

İLAHİ BİR

GİZEMDİR

gerçekten,

doğrusu,

haklı olarak

tüm seyircileri,

özellikle de

daha içe dönük olanları,

hayranlığa

ve sevgisine götürür.

RAB

II. BİRİNCİ'Yİ TUTUN

HER ŞEYİN

YARATICISI OLARAK;

DİĞER GÜÇLERİ

HİZMETKAR OLARAK TUTUN.

IV.

AMA EĞER, TESADÜFEN,

BİR DİLEKÇE

AŞAĞI VARLIKLARA YÖNELMELİ, İLKİNDEN

GELEN BİR YETKİLİ YÖNETİM

TARZI DIŞINDA

OLMAMALIDIR

NİYETİNİZ.

VI.

ONLARA DOĞRU,

BİLİNEN BİR KANIT GÖRE,

HOŞ

İTAAT OLSUN.

EBEDİ HİKMETİN AMFİTİTROSUNUN KAPISI, tek GERÇEK Hikmetin;

Kısım 22 / 40

onun mistik anlamı, yani kendisine önceden eklenmiş ve bu resimle belirtilen giriş niteliğindeki anlamı, Tanrı Baba'nın hem bu kadar doğrudan bir yolu ve çizimiyle, hem ilahi esinle (karalayıcıya kahrolsun!) hem de kapının önünde parıldayan çeşitli vasıtalarla, giriş için bir bolluk sağlayarak, ve hem bedenin hem de HRİSTİYAN'ın zihninin gözleri için Yaratıcı'nın Hikmetinin, İyiliğinin ve Gücünün ne olabileceğini temaşa edip sorgulaması için: doğa tarafından yaratılmış şeyler aracılığıyla öğretilerek, Tanrı'nın Eserlerini samimi FELSEFE aracılığıyla gerçekten felsefi olarak anlatabilsinler: Leipzig'li Heinrich KHUNRATH, Teosofi'nin sadık aşığı ve her iki TIBB'in DOKTORU tarafından inşa edilmiştir.

HER ŞEYDE

...SAKLAYIN

...GÜÇLERİ

...SİZİN

HİZMET EDEN

I.

KENDİNİZİ YIKAYIN,

TEMİZ OLUN.

II.

İLKİNE

ADAKLAR

VE DUALAR VERİLSİN;

AŞAĞI VARLIKLARA,

İLAHİLER

OLSUN.

III.

MELEKLER

RAB'DEN

BİZDEN RAB'BE VE ORADAN BİZİME UÇARAK,

SAYGI

VE TİTREME İLE KARŞILANSINLAR.

VII.

BU YOLDA TEDAVİ ETMEYE GELDİĞİNİZ GİZEMLERİN

KUTSAL ŞEYLERİ,

DEĞERLİLERE AÇIK, AMA BİLMEYENLERDEN GİZLİ OLSUN.

RAB

bahşederek

İYİ NİYET,

BİLGİ, YETENEK VE VAROLUŞ.

...GERÇEK [Hikmet]'ten, ve gerçekten dardır, ama yine de yeterince büyüktür, YAHVE'ye adanmıştır, ve bu nedenle ona, MERDİVEN aracılığıyla

...[adanan], yedi Teosofik adımdan, gerçekten Felsefi, yalnızca ÖĞRETİ'nin sadık oğulları için,

...zaten çeşitli yollarla yükseliş yapılmıştır; ve yalnızca bunlara, İLAHİ olarak esinlenmişlere, yedi kehanet KANUNU uyarınca,

...HRİSTİYAN-KABALİSTİK, İLAHİ-BÜYÜSEL ve FİZİKO-KİMYASAL olarak görmeleri ve temaşa etmeleri,

...[sırlar]: böylece Sofistik olarak ölmesinler ama Teosofik olarak yaşasınlar, ve [böylece] ortodoks FİLOZOFLAR BÖYLECE (Tanrı-dökücüler de)

...RAB'bin Eserlerinden bahsedebilsinler; ve onları dostları olarak bu kadar kutsayan TANRI'yı layıkıyla kutlayabilsinler. HEINRICH [KHUNRATH] tarafından inşa edilmiştir

...her iki [Kanun ve Tıp] DOKTORU, İSA MESİH'in doğumundan itibaren 1602 YILINDA.

[Bu sayfada okunabilir metin bulunmamaktadır.]

HER ŞEYDE

...SAKLAYIN

...GÜÇLERİ

...SİZİN

HİZMET EDEN

I.

KENDİNİZİ YIKAYIN,

TEMİZ OLUN.

II.

İLKİNE

ADAKLAR

VE DUALAR VERİLSİN;

AŞAĞI VARLIKLARA,

İLAHİLER

OLSUN.

III.

MELEKLER

RAB'DEN

...UÇAN

DOĞRU YALANSIZ,

EN KESİN,

VE EN YÜKSEK GERÇEK:

AŞAĞIDA OLAN, YUKARIDA OLANA BENZER, VE YUKARIDA OLAN, AŞAĞIDA OLANA BENZER,

TEK ŞEYİN MUCİZELERİNİ SÜRDÜRMEK İÇİN. VE NASIL Kİ HER ŞEY

TEK'TEN, TEK'İN MEDİTASYONU İLE ÜRETİLDİYSE: ÖYLECE HER ŞEY BU TEK ŞEYDEN

ADAPTASYON YOLUYLA DOĞMUŞTUR. BABASI GÜNEŞ, ANNESİ AY'DIR; RÜZGAR ONU KARNINDA TAŞIMIŞTIR; HEMŞİRESİ TOPRAKTIR. BÜTÜN DÜNYANIN HER TAMAMLAMASININ BABASI BURADADIR; GÜCÜ TOPRAĞA DÖNÜŞTÜRÜLÜRSE TAMDIR. TOPRAĞI ATEŞTEN, İNCEYİ YOĞUNDAN, BÜYÜK BİR BECERİ VE HİKMETLE YAVAŞÇA AYIRACAKSINIZ. YERYÜZÜNDEN GÖKYÜZÜNE YÜKSELİR, VE YİNE YERYÜZÜNE İNER VE YÜKSEK VE AŞAĞI ŞEYLERİN GÜCÜNÜ ALIR. BÖYLECE DÜNYANIN BÜTÜN GURURUNU ELDE EDECEKSİNİZ. BU NEDENLE BÜTÜN KARANLIK SİZDEN KAÇACAKTIR. BU, BÜTÜN GÜÇLÜLÜĞÜN GÜÇLÜ GÜÇLÜLÜĞÜDÜR: ÇÜNKÜ HER İNCE ŞEYİ FETHEDECEK VE HER KATİ ŞEYİ NÜFUZ EDECEKTİR. BÖYLECE DÜNYA YARATILDI: BURADAN MUCİZEVİ ADAPTASYONLAR OLACAKTIR, YÖNTEMİ BUDUR. BU NEDENLE HERMES TRİSMEGİSTUS OLARAK ADLANDIRILIYORUM, BÜTÜN DÜNYANIN FELSEFESİNİN ÜÇ BÖLÜMÜNE SAHİP OLARAK. GÜNEŞİN İŞLEYİŞİ HAKKINDA SÖYLEDİKLERİM TAMAMLANDI.

Kısım 23 / 40

Doğrusu, yalanı olmadan ve en yüksek derecede kesin:

Ve bu yukarıda olan, aşağıda olandır: bundan

TEK BİR ŞEYİN ulaşımına ulaşmak için. Ve nasıldır ki HER ŞEY

TEK BİRİN İRADESİ VE KOMUTASIYLA, aynı TEK ŞEYDEN düşünerek: öylece HER ŞEY BU TEK ŞEYDEN doğmuştur

düzenleme ve birleşme yoluyla. AY annesidir; RÜZGAR onu içinde taşımıştır

topraktır. Bu, BÜTÜN DÜNYANIN HER TAMAMLAMASININ BABASIDIR

TOPRAĞA DÖNÜŞTÜĞÜNDE MÜKEMMELDİR.

inceyi kalından veya kabandan, büyük bir hoşlukla

TOPRAKTAN GÖKYÜZÜNE, ve GÖKYÜZÜNDEN TOPRAĞA geri

aşağıdakileri. BÖYLECE DÜNYANIN BÜTÜN GURURUNU ELDE EDECEKSİNİZ: BU NEDENLE BÜTÜN

anlayışsızlık ve yeteneksizlik kaçacaktır. Bu, tüm gücün gücüdür

her inceliği yenmek ve her katı [şeyleri] nüfuz etmek.

garip birleşmeler olur ve pek çok türde [şey] olur

işleyişi, işte budur. Ve bu nedenle HERMES TRİS-

[HİKMET] bütün dünyanın. Söylediklerim, GÜNEŞİN işleyişiyle ilgili olarak tamamlanmıştır.

MERCURIUS TRISMEGISTUS.

> ŞEYLERİN DOĞASI ÜZERİNE DÜŞÜNMEYE BAŞLADIĞIMDA VE ZİHNİMİN KENARI

> uykudan kaynaklanan aptallık veya yorgunluktan dolayı yüklenenler için adet olduğu üzere daha yüksek şeylere yöneldiğinde

> vücudun ağırlığıyla; adımı seslenerek biri şöyle bağırdı: Nedir

> ÖĞRENMEK ve ANLAMAK istediğin? O zaman dedim ki, Sen kimsin?

> BEN AKIL'IM ve ne istediğini gör, BEN KENDİM SENİN İÇİN BURADAYIM. Kime [dedim]:

> BİLMEYİ İSTİYORUM. Bunlara o dedi ki: ZİHNİNE SARIL, ve ben

> [sana öğreteceğim]. Bunları söyledikten sonra şekil değiştirdi ve ANİDEN EVRENİ GÖSTERDİ.

Zafer Kazanan Taş PİRAMİTLERİNİN, Radikal Nem veya Dünyanın Evrensel İlk Doğan [Tohumu] ile ilgili olarak, gelecekte kalan tohumun (İşaya 65:17; 2 Petrus 3:13; Vahiy 21:1) sevinci içinde; merkezi rahimde bolca beslenir; Dünya'ların dairesinde burada ve orada... Evrensel [Akıl] için, diğerlerinin hepsinin üzerinde İmparator olarak haklı bir şekilde zaferle hükmeden, parlayan meşalelerle, ve ilahi güç tarafından inşa edilmiş yalnız ve eşsiz olan; Evrensel Akla doğru, bir mucize gibi en sağlam şekilde sabitlenmiş, gerçekten Satürn'ün [çocukları]... ve Thomas Aquinas yüksek bir nefesle, insanı ya KUTSAL bulabilir, ya da onu Kutsal kılabilir: Harika ve Mucizevi; çünkü bunun için... en güvenli Sığınak, ihlal edilmez bir şekilde belirlenmiş: gerçek KULLANIM ve MEYVE: Öğreti'nin çocuklarına sadık, Hiyerogliflerin dogmatik [öğretilerinden]...

Leipzig'li HEINRICH KHVNRATH tarafından: Teosofi'nin sadık aşığı, her iki TIBB'in DOKTORU: Spajirik Sanat'ın övgüsü için layıkıyla kutlanmıştır.

HERMES'İN TS.

YALANSIZ DOĞRU,

KESİN VE EN YÜKSEK GERÇEK:

AŞAĞIDA OLAN, YUKARIDA OLANA BENZER VE YUKARIDA OLAN, AŞAĞIDA OLANA BENZER,

TEK ŞEYİN MUCİZELERİNİ SÜRDÜRMEK İÇİN. VE NASIL Kİ HER ŞEY

TEK'TEN, TEK'İN MEDİTASYONU İLE OLUŞTUYSA; ÖYLECE HER ŞEY

BU TEK ŞEYDEN ADAPTASYON YOLUYLA DOĞMUŞTUR. BABASI

GÜNEŞ, ANNESİ AY'DIR: RÜZGAR ONU KARNINDA TAŞIMIŞTIR: HEMŞİRESİ

Kısım 24 / 40

TOPRAKTIR. BÜTÜN DÜNYANIN HER TAMAMLAMASININ BABASI

BURADADIR. GÜCÜ TOPRAĞA DÖNÜŞTÜRÜLDÜĞÜNDE BÜTÜNDÜR.

TOPRAĞI ATEŞTEN, İNCEYİ YOĞUNDAN, BÜYÜK BİR BECERİYLE YAVAŞÇA AYIRACAKSINIZ. YÜKSE-

LİR TOPRAKTAN GÖKYÜZÜNE, VE YİNE TOPRAĞA İNER, VE GÜCÜ ALIR

YÜKSEK VE AŞAĞI ŞEYLERİN. BÖYLECE DÜNYANIN BÜTÜN GURURUNU ELDE EDECEKSİNİZ: BU NEDENLE BÜTÜN

KARANLIK SİZDEN KAÇACAKTIR. BU, BÜTÜN GÜÇLÜLÜĞÜN GÜÇLÜLÜĞÜDÜR:

ÇÜNKÜ HER İNCE ŞEYİ FETHEDECEK VE HER KATİ ŞEYİ NÜFUZ EDECEKTİR. BÖYLECE DÜNYA

YARATILDI. BURADAN MUCİZEVİ ADAPTASYONLAR OLACAKTIR, YÖNTEMİ BUDUR. BU NEDENLE

HERMES TRİSMEGİSTUS OLARAK ADLANDIRILIYORUM, BÜTÜN DÜNYANIN FELSEFESİNİN ÜÇ BÖLÜMÜNE SAHİP OLARAK.

GÜNEŞİN İŞLEYİŞİ HAKKINDA SÖYLEDİKLERİM TAMAMLANDI.

Almanca'da:

Her şeyin en doğrusudur, bu aşağıda olan yukarıda olana benzer /

ve bu yukarıda olan aşağıda olana benzer: böylece TEK ŞEYİN mucizesini veya harika

işini elde edip gerçekleştirebilir. NASIL Kİ HER ŞEY tek bir ŞEYDEN yaratıldıysa,

ONU düşünenin iradesi ve danışmanlığıyla; öylece HER ŞEY bu

tek şeyden, düzenleme ve birleşme yoluyla springs ve gelir. GÜNEŞ babasıdır, ve

AY annesidir: RÜZGAR onu karnında taşımıştır: besleyicisi veya hemşiresi

TOPRAKTIR. Bu, bu bütün dünyanın MÜKEMMELLİĞİNİN BABASIDIR. GÜCÜ

TOPRAĞA dönüştürüldüğünde mükemmeldir. Böylece toprağı ATEŞTEN, ve

inceyi kabandan / büyük bir tevazu ve anlayışla oldukça hoş bir şekilde ayıracaksınız. YÜKSELİR

TOPRAKTAN GÖKYÜZÜNE, ve tekrar TOPRAK olur, ve böylece Yukarı ve

Aşağıda olduğu gibi, böylece SEYYARENİN BÜTÜNÜNÜN GURURUNU elde edeceksiniz. Bu nedenle bütün

karanlık sizden uzaklaşacaktır. Bu, bütün GÜCÜN gücüdür, EN GÜÇLÜ GÜÇ; onunla her

incelikli şey üstesinden gelinebilir ve her katı şey nüfuz edilebilir. BÖYLECE DÜNYA YARATILDI. Bundan

harika ve ÇEŞİTLİ HARİKALAR meydana geldi; bunların yolu,

bunları yapmanın yolu buradadır. Bu nedenle ben, bütün

dünyanın BİLGELİĞİNİN üç bölümüne sahip HERMES TRİSMECİSTUS olarak adlandırıldım. SÖZÜMÜZÜN GÜNEŞİNİN İŞİ hakkında söylediğim her şey.

TRİSMECİSTUS PİMANDER'DA.

> Zihnimin bakışlarını DAHA YÜCE ŞEYLERE yükseltirken, bedenimin duyuları sakinleşmişken, tıpkı

> ağır uyku tarafından ezilenlerde genellikle olduğu gibi: aniden muazzam bir büyüklükte bir şey gördüğümü sandım:

> beni adımla çağıran: Nedir, ey Hermes, hem DUYMAK hem de GÖRMEK istediğin? Ne

> öğrenmek ve bilmek istiyorsun? Sen kimsin? diye sordum. Ben, dedi, PİMAN-DER, İLAHİ

> GÜCÜN ZİHNİ. NEREYE GİDERSEN GİT, BEN ORADA OLACAĞIM. İSTİYORUM, dedim, ŞEYLERİN DOĞASINI ÖĞRENMEK,

> ALLAH'I BİLMEK VE ONU NÜFUZ EDİP KUCAKLAMAK. VE SEÇTİĞİN HER ŞEYDE SANA TALİMAT VERECEĞİM. Bunları

> söyledikten sonra, FORMUNU DEĞİŞTİREREK YÜZÜNÜ AÇTI.

Böylece [de] DOKTRİNİNE.

sadık oğluna. AMİN.

Her yerde; tohumlara; Yeni Dünya'nın (ateşlerin ısısının çözülmesinden, kaynayan elementlerin erimesinden ve Dünya'nın ve içindeki işlerin yanıp kül olmasından sonra) sanki en evrensel filozofların TAŞIN MAĞNEZYASI hakkında daha sağlam bir doktrinden; uygun konu olarak, ve sende, ey İlksel-Madde ve Evrensel Bilgelik; bu mevcut ATEŞİN minerallerine, kayaları delen ve her şeyi yargılayan, Alevlenme, Çürüme, Arınma ve Yenilenme, aynı zamanda en uyanık ve en çalışkan KİMYANIN ellerinden gelen bu ışık, Sanatların Sanatı en Kadim, En Kesin, En Bilge ve En Kutsal olanla (o kadar ki, yukarıdan gelen İlahi Ruhun bu oybirliği ışığı nedeniyle, DOĞANIN Bilgeleri kendi kutsanmış Filozoflarından ürkmezlerdi, burada ilahi olmak bahşedilmişse, daha kutsal yazının aldatıcı kılığında, BEN sadakatle uyarırken, ZİHNİN TEOSOFİK Felsefesinde, yani Başlangıçtan ve Merkür'den, ve buradan bu kadar uzun süredir, hayranlık, Sevgi, Onur ve Müteşekkir Bir Ruh ile kutlamayı hatırlamak, bunu isteyerek ve sevinçle yaptı. Kelamın vücut bulduğu doğumundan itibaren: 1602.

Kısım 25 / 40

HERMES'İN S'LERİ.

DOĞRU YALANSIZ-

LUKSUZ, KESİN VE EN

DOĞRU: AŞAĞIDAKİ,

YUKARIDAKİ GİBİDİR VE YUKARIDAKİ

AŞAĞIDAKİ GİBİDİR, TEK ŞEYİN

MUCİZELERİNİ GERÇEKLEŞTİRMEK İÇİN. VE HER ŞEY NASIL BİRİNDEN, BİRİNİN

ARACILIĞIYLA OLDUYSA; ÖYLECE HER ŞEY BU TEK ŞEYDEN UYUM SAYESİNDE DOĞDU. BABASI

GÜNEŞTİR, ANNESİ AYDIR: RÜZGAR ONU KARNINDA TAŞIDI: NURSU TOPRAKTIR. BÜTÜN DÜNYANIN HER TAMAMLANIŞININ

BABASI BURADADIR. GÜCÜ, TOPRAĞA DÖNÜŞTÜRÜLÜRSE BÜTÜNDÜR. TOPRAĞI

ATEŞTEN, İNCELİĞİ YOĞUNLUKTAN, NAZİKÇE BÜYÜK BİR BECERİYLE AYIRACAKSINIZ. GÖĞE

YÜKSELİR, YİNE TOPRAĞA İNER VE DAHA YÜCE VE DAHA AŞAĞI ŞEYLERİN GÜCÜNÜ ALIR. BÖYLECE

BÜTÜN DÜNYANIN GURURUNU ELDE EDECEKSİNİZ: BU NEDENLE BÜTÜN

KARANLIK SİZDEN KAÇACAKTIR. BU, BÜTÜN GÜÇLÜLÜĞÜN GÜÇLÜLÜĞÜDÜR, GÜÇLÜDÜR:

ÇÜNKÜ HER İNCELİKLİ ŞEYİ ÜSTESİNDEN GELECEK, HER KATİ ŞEYE NÜFUZ EDECEKTİR. BÖYLECE DÜNYA

YARATILDI. BURADAN HARİKA UYUMLAR MEYDANA GELECEKTİR, YÖNTEMİ BUDUR. BU NEDENLE

BEN HERMES TRİSMECİSTUS OLARAK ADLANDIRILDIM, BÜTÜN DÜNYANIN FELSEFESİNİN ÜÇ BÖLÜMÜNE SAHİP.

GÜNEŞİN İŞLEYİŞİ HAKKINDA SÖYLEDİKLERİM TAMAMLANDI.

[Sayfa boştur.]

Yahweh

İLAHİ İLE IŞIK GELİR,

IŞIKTA İLAHİ VARDIR.

OL

BİR

KENDİNLE

AMA

DİKKAT ET

YALNIZ

OLMAMAYA

Makrokozmik ve evrensel [okul] olan Teo-büyülü GİMNAZYUMUN bir taslağı, DOĞANIN kamu yargı mahkemesidir.

Deniz, Sular, Taşlar, Bitkiler, Hayvanlar, Mineraller ve Metaller; gerçekten de Yüce Tanrı'nın büyük parmağı tarafından yapılan her şey aracılığıyla, ister Denizin rahminde ister Toprağın koynunda dışarı akıtılan, İlahilik ve Doğanın özsel ve gerçek Işığı geri yansır.

DOKTRİNİN bu ataları, tüm sadıkların sadık oğulları, Magi veya Bilgeler ve kadim Filozoflar - onlar için Dünya, Doğanın büyük Dünya-kitabının hayranları olarak, son derece derin ve geniş bilgili olarak tutulur - bu şeyleri (ve gerçekten de boşuna değil) ziyaret etmekten utanmazlar, çeşitli sıklık ve örnek endüstrileriyle bilgece ve sadakatle. Öyle ki, gerçekten Tanrı'nın Lütfuyla, İlahilik ve Işıkla, insanlarla Kabalistik olarak konuşurlar ve [onun] takipçisidirler ve [onu] açıklarlar. Kısmen, en bilge Volkanik Anatomi aracılığıyla Volkanik Anatomi: Khunrath'ın ateşi ve ısıyı kullanan simyasal laboratuvar çalışması için terimi, ateş tanrısı Vulcan'ın adını taşıyan, Fiziksel BİLGELİĞİN, aynı zamanda Fiziko-sanatsal olarak orada, Felsefenin en berrak pınarı gibi, Dua ederek ve Çalışarak, zihinde; yaratılırlar; yaratılacaklar. Çünkü bu ortodoks ve gerçekten Teosofik felsefe yöntemiyle, Yaratıktan, parlak ve görkemli bir ayna gibi, İSA MESİH'İ, KENDİMİZİ ve Doğanın İlahiliğinin ve Işığının tükenmez hazinelerini hem fiziksel olarak hem de kelimelerin çalışmasıyla öğreniriz. Tek gözlü Sofistlerin yapamayacağı şey! İşte Yüce Felsefenin zirvesi! İftiracıya yazıklar olsun! HEINRICH KHUNRATH tarafından icat edilmiştir.

EBEDİ BİLGELİĞİN AMFİTATROSUNA DAİR,

TEK GERÇEK OLAN.

HER ŞEY

Kısım 26 / 40

EBEDİ

HAREKET EDER

DUA YERİ

... YAHVE ELOHİM tarafından herkes için, hepsi için, her bir birey için cömertçe getirilmiş; burada Gök, Yıldızlar, Dünya ve Dünya'nın rahminde veya yüzeyinde doğanlar veya Gök altında doğanlar aracılığıyla, ebedi BİGELİĞİN harika ve mucizevi BİGELİĞİNİ öğreten ve ilan eden, evrensel doğa kitabında, kendiliğinden ve büyülü bir şekilde tezahür eden bilge küçük bir kıvılcım. Bunlar, Babaların ve [ataların keşfettiği] [uzak] Parçalar ve Bölgeleri sayfaları olarak ve sayısız meyveyi harfleri ve Dilleri olarak kullanarak; uzun zaman önce uzunluk, genişlik, yükseklik ve derinliğe göre [keşfederek]. Teosofik Felsefenin tüm sadık öğrencileri - tek gerçek olan - bugüne kadar, İlahi otorite ve ELOHİM'in Bilgeliği tarafından gökten ilham alıp aydınlanarak, kısmen Doğanın İlahî hiyeroglif karakterleri aracılığıyla, EBEDİ BİLGELİĞİN (tek gerçek olan) şeyleri bu Dünyevi Evrende Bilgece tezahür eder, sadece duyularla çekmekle kalmayıp, sağlam ve mükemmel bir bilgi elde edebilirler. Böylece, gerçek Doktorlar ve hakiki Filozoflar, sadece tahmin edenler değil, gerçekten bilenler olurlar. Burada pek çok kişi, Doğanın aynasında YARATICIYI tanır - yani ebedi Gücünün ve İlahiliğinin ne olabileceğini, Romalılar 1:20'ye göre - ki bunu başka hiçbir şeyle bilemezler. Bu aynı şeyler hakkında, her zaman ve her yerde ortodoks ve Bilgece felsefe yapabiliriz; iyi yaşayabilir ve mübarek bir şekilde ölebiliriz.

[Yazan] H. KHUNRATH LEIPZIG'DEN, Teosofinin sadık aşığı ve her iki Tıbbın da Doktoru. MESİH'İN gönderilişinden bu yana geçen yılda, 1602.

[Bu sayfa boştur.]

[Bu sayfa boştur.]

[Bu sayfa boştur.]

[Bu sayfa boştur.]

İLAHİ İLHAM OLMADAN KİMSE BÜYÜK DEĞİLDİR

BÖYLECE HER ŞEY

ORATORYUM

RAB'Bİ DANIŞMAN EDİNEN MUTLU İNSANDIR.

Bilgelik

H A V E N T R

> ALLAH'TAN

> BAHSETME

> IŞIK

> OLMADAN

BU GÖREVİ YERİNE GETİRİRKEN, BİZZAT ALLAH BİZİMLE BİRLİKTE OLACAKTIR

DUA

duman gibi yükselsin, ALLAH'A kabul edilebilir bir kurban.

KUTSAL MÜZİK

uçarken

kalpte şarkı söyler

UYUYAN W...

Leipzig'den Heinrich Khunrath: Teosofi aşığı ve her iki Tıbbın da Doktoru, bunu tasarladı.

> ÜSTÜNE UYU, BAŞARI ZAMANLA GELECEKTİR.

> Aa

> Ben

> Madde

> Ruh

> Ruh

> DENEYİM-

> LEYİN.

> ACELE ET

> YAVAŞÇA

> Şeyler olgunlaşmalı

> ... Tanrı'nın mucidi lütfuyla: Antverp'ten Paul van der Doort bunu kazımıştır.

> ÜSTÜNE UYU, BAŞARI ZAMANLA GELECEKTİR.

> Eşit parçalar

> Ben / Benlik

> Madde

> Ruh

> Ruh

> DENEYİM-

> LEYİN.

> ACELE ET

> YAVAŞÇA

[BOŞ SAYFA]

BÜYÜK DÜNYANIN OĞLUNDAN, ÜÇLÜ, HERMAPHRODİTİK, EVRENSEL; ÜÇLÜ YÖNETİMDE; KULLANIM VE AMAÇ İÇİN, EVRENSEL OLARAK; ÜÇLÜ

FİLOZOFLARIN TAŞI, DOĞA YÜCELTİLMİŞ

EVRENSEL ELİKSİRİN MUCİZESİ

KENDİ GÖRÜLMÜŞ HALİNDE; GÖRÜLEBİLİR TUZ VE YAĞ

EVRENSEL TEOSOFİK TOPRAK, ÇEVRELENMİŞ, İÇİNDE...

DOĞANIN BU İKİ KAYNAĞINDAN, büyük bir evrensel dostluk, yapışkan, yağlı ve kalıcı, dirençli, ruhun tahtı olan eterik GÖK, kendi... ATEŞİ buluruz, bu bizim samimi KÜKÜRTÜMÜZDÜR: homojen şeyleri toplar, heterojen şeyleri ayırır, nazik ve saf HAVA, evrensel MERKÜR, güneşin en berrak çiyi, sürekli çökeltme ve sık beyazlıkla genç kızın sütü, saatler içinde inceliğe hızlanır, akışkan ve kaygan maddeyi besler ve inceltir, ve kolay hareketler için uçan EJDERHA ve kulenin keskin suyu, ölmez ateş sağlar, alev ağacını döndürürler TANRI'NIN AĞACI.

Kısım 27 / 40

HAYAT SUYU, sıradan değil, göksel su ve sulu ateş; Taşımızın UÇUCU kısmı, kendi tuzundan bedenselleşmiş, doğal olarak, ve gök gürültüsünden daha çözücü, aşındırıcı sudan ve sıradan ateşten. MERKÜR VE FİLOZOFİK KÜKÜRT. Nemli bir buhar ve yağlı bir alışkanlık, viskoz ve yağlı bir madde, TUZUN bol pıhtılaşmasını nazik bir karışımla dengeler (ki bu KÜKÜRTÜN ana görevidir). En keskin SİRKE ve [Bilgelerin]: Bu aynı zamanda bizim eterik küçük bulut RUHUMUZ ve RUHUMUZDUR (BÜYÜK DÜNYANIN KIVILCIMI). EVRENSEL RUH, yani kükürtümüzdeki EVRENSEL DOĞA, CANLANMIŞ RUHTUR, veya Evrensel, kendi cansız bedenini yeniden canlandıran ve yaşayan, uygun yıkama ile temizlenmiş, TEK şeyimiz (TOPRAĞIN KANI, kutsal yazılarda olduğu gibi, Ruhun barındığı yer) kırmızı, evrensel ve çok yapraklı: şeffaf ve berrak, temizlenmiş ADEM, alt bölgenin Kralı, GÜNEŞİ madde ve GÜNEŞİ madde kendi ve felsefi şeylerinde her şeyin üstünde yıkayan TOHUM. Ve kutsal İÇİLEBİLİR ALTIN, kendi altımızdan: sıradan olanın pisliğinden uzak, ve ALTINIMIZDAN toplanmış, temizlenmiş ve cilalanmış, bedeninin SÜSÜ.

MAKROKOZMOSUN İYİLİĞİ, yani DOĞANIN, SANAT ile mükemmelleştirilmiş, EVRENSEL, YÜCE; YHWH'NİN HEDİYESİ

ÜÇLÜ, İNSAN İÇİN MONADIN BASİTLİĞİNE GERİ GETİRİLMİŞ,

ÜÇLÜYÜ BİRLEŞTİRİN; AYRILMIŞ DÜNYEVİ DENİZİN UÇURUMU

tuzlu, evrensel ruhun BEŞİNCİ ÖZÜNÜN bir kıvılcımı; beyaz KARTALLARIN BEYAZ SUYU; iki katına çıkmış, evrensel KRALIMIZIN PINARINDAN; gökyüzünü çeken dünyevi MIKNATIS, böylece daha yüce şeyler denizde daha alçaklarla korunur. BÜYÜK DÜNYANIN MATRİKSİ veya RAHMİ, içinde TANRI'NIN RUHU (GÖĞÜN ortasında) gebe kalıp bedene dönüştürülmüştür; ve fiziko-kimyasal rejeneratif tezahüründe, eterik ruh (yani gök), yıldızlı cam kubbeden gök gürültüsü yapan EJDERHA'nın ruhu aracılığıyla ve fiziksel şeyler korkusuzca yanıt verir, yüce TOHUMU üretir... sırayla AY, köpüren AYTAŞI altını...

EVRENSEL GENÇ KIZ TOPRAĞI

yani, evrensel doğa, belirli değil; beyaz ve samimi, HER ŞEYİN MERKEZİ, en derinlere kadar, bilge bir emek gerektiren, ancak her şeye hayat veren mutlu bir şekilde ortaya çıkarılmayı bekleyen: Kuru, yapraklı; Taşımızın SABİT kısmı, Havanın Çiyinden: Dondurucu, Pıhtılaştırıcı ve sabitleştirici, YERİN EVRENSEL TUZU, tüm kısır şeyleri yeşilliğiyle besleyen; SANATIN AROMATİK [ÖZÜ] ve BİLGELERİN ORTAK [HAZİNESİ]; eli ıslatmayan KURU SU'dur: RUHSUZ BEDEN: safsız, fazlalıktan, çürüyenden, değersizden ve yalancıdan kurtulmuş DEĞERLİ BİR RUH (ayrılığının sonunda altında kararanı buluruz... sağır, ölümlü ve lanetli DÜNYADAN kurtulmuş); Ruhun ruhunun KENDİ FERMENTİ, tek receptacle ve kreş; KENDİ çürüyemez ve ölümsüz RUHU, en hoş küçük bahçe ve dünyevi bir cennet; ikiliğin BİRLEŞİMİ, evrensel şarabımızın EVRENSEL TARTARI, felsefi yanma ile beyaza parlayarak, en yüce [duruma] dönüştürülmüş, EVA bir KRALİÇE gibi yıkanmış, güzel ve biçimli; GERÇEK AYTAŞI gibi parlayan BEIA AY, GÜMÜŞ ve en katı Filozofların SATÜRNÜ.

Kısım 28 / 40

MAKROKOZMOSUN İYİLİĞİ, yani DOĞANIN, SANAT ile mükemmelleştirilmiş, EVRENSEL, YÜCE; RAB'BİN HEDİYESİ

ÜÇLÜ, İNSAN İÇİN MONADIN BASİTLİĞİNE GERİ GETİRİLMİŞ,

ÜÇLÜYÜ BİRLEŞTİRİN; AYRILMIŞ DÜNYEVİ DENİZİN UÇURUMU

tuzlu, evrensel ruhun BEŞİNCİ ÖZÜNÜN bir kıvılcımı; beyaz KARTALLARIN BEYAZ SUYU; iki katına çıkmış, evrensel KRALIMIZIN PINARINDAN; gökyüzünü çeken dünyevi MIKNATIS, böylece daha yüce şeyler denizde daha alçaklarla korunur. BÜYÜK DÜNYANIN MATRİKSİ veya RAHMİ, içinde TANRI'NIN RUHU (GÖĞÜN ortasında) gebe kalıp bedene dönüştürülmüştür; ve fiziko-kimyasal rejeneratif tezahüründe, eterik ruh (yani gök), EJDERHA'nın ruhu aracılığıyla

AMFİTATROSUN İLK ŞEKLİNE GİRİŞ

KUTSAL, KUTSAL, KUTSAL

HER ŞEYİN RAB'Bİ

OLAN, OLAN,

OLACAK OLAN.

GÖKLER DOLUDUR, BÜTÜN

YER YÜZÜ O'NUN GURURUNUN

MAJESTESİYLE DOLUDUR:

HALLELUJAH, HALLELUJAH,

HALLELUJAH

I.

YIKANIN,

TEMİZLENİN.

II.

RAB BİRDİR

HER ŞEYİN YARATICISI; DİĞER

GÜÇLERİ

HİZMETKAR OLARAK TUTUN.

AMFİTATROSUN İLK ŞEKLİNE GİRİŞ

III.

İLKİNE,

ADAKLAR VE DUALAR;

DAHA AŞAĞI GÜÇLERE,

İLAHİLER OLSUN.

IV.

AMA EĞER, TESADÜFEN,

DAHA AŞAĞI GÜÇLERE BİR DİLEKÇE

İLKİNDEN

DELEGE EDİLMİŞ

YÖNETİM ŞEKLİ DIŞINDA

İLERLERSE,

HİÇBİR

NİYET OLMASIN.

[Dekoratif ahşap oyma: Kanatlı bir yüz, süslü kıvrımlar ve çiçek süslemeleriyle çevrili.]

veya bir

İKİNCİ ŞEKİL'E GİRİŞ

kısaca.

Bu itibarla, evvela tövbe yoluyla mukaddes bir şekilde yıkanıp arındıktan sonra, kendimizi İlahi Nura takdim etmeli ve samimi bir imanla yalvaranlar olarak ona emanet etmeliyiz. Ve o zaman, isyankar duyuları dışarıda bırakarak, sakin bir zihinle ve her sevginin saf ve kalıcı olduğu bir halde sabırla beklemeliyiz, yukarıdan damlayan manna gibi, hem su hem de ateşten oluşan o nektar yağmuru, süper-göksel olan Ebedi BİLGELİK'in, kalplerimize, ruhlarımıza, kuvvetlerimize ve zihinlerimize inmesini beklemeliyiz: yani, Bedene, Ruha ve Can'a, ya da yeniden doğmuş MİKROKOZMİK ÜÇLÜ'ye. Bu bekleme, hem derhal hem de aracılar vasıtasıyla, uyurken olduğu kadar uyanıkken de gerçekleşmelidir. Ve böylece, İLAHİ olarak, tutuşturulmalı; aydınlatılmalı; nurlandırılmalı; takdis edilmeli; Yehova'dan Zevk almalı; İlahi Şeyleri Deneyimlemeli; hatta kelimelerle anlatılamayacak bir şekilde TANRI'ya yükseltilmeliyiz; ve adeta TANRILLAŞTIRILMALİYIZ.

Bu arada, özellikle SABAH DUYGU SÖYLEMLERİNDE, ve her gün, çoğunlukla da sabahları, o muazzam MERHAMET DENİZİ'ni ve sonsuz TÜM İYİLİK OKYANUSU'nu övmeli ve yüceltmeliyiz; zira ondan sadece çarmıha gerilmiş İsa MESİH'in harika KELAM'ının ve Yehova'nın tüm mukaddes isimlerinin ve kelimelerinin (bizim açımızdan, İlahiyatın duyusal konutları ve bize öğreten, aynı zamanda içimizdeki Can'ın ve Zihnin iştahını uyaran, yardım eden ve yükselten anıtlar olan) işleyişi değil, aynı zamanda tüm harika şeylerden (zira yalnızca Yehova harikalar yaratır) ışınlar bize ulaşır, sular damlar ve en ilahi nehirler akar. BU ŞEYLERİN hayranlığına, düşüncesine, sevgisine ve algısına kapılan ne mutlu, ne üç ve dört kez mutlu kişidir; böylece yüce ve gerçekten mevcut olan İLAHİ GÜCÜ hissedeceğiz; harikalar yaratan Yehova'yı, hem BİZDE, hem DOĞADA, hem de KUTSAL YAZILARDA mucizevi bir şekilde konuşurken duyacağız; O'nu yeterince görecek ve O'nu bereketli bir şekilde gözlemleyeceğiz. Aldanmadan iyi MELEKLER deneyimleyeceğiz, bize nazikçe yardım eden, sadakatle uyaran, Yehova'nın lütufkar emriyle bize samimi bir şekilde öğreten ve yollarımızda bizi güvenle yönlendiren melekler. Bu nedenle, yere kapandığımızda, bu ilahi, ve ona benzeyen diğerleri, ruhun mukaddes duygularını uyandırmak için uygun olan İyonik usul ve vurguyla dile getirilmeli:

Kısım 29 / 40

> Her şeyin yaratıcısı ve yapımcısı,

> Yukarıdakilerin Kralı, ruhun ışığı, insanların umudu,

> Karanlık Phlegethon'un gölgelerine bir ürperti,

> Cennet sakinlerinin inanılmaz sevgisi,

> Tartarus sakinlerinin yenilmez korkusu,

> Yeryüzünde doğanların meşhur dini,

> Rab, Tanrımız.

>

> Kral, Her Şeye Gücü Yeten, Orijinal Temel.

>

> Tek TANRI, aynı TANRI, besleyen TANRI,

> Yukarıdan gel, BİZE ak.

SİZ, SİZ, SİZ,

Burada oturun;

Hareketsizi hareket ettirin;

Yanlış olanları uyarın;

Doğru olanları öğretin.

GİRİŞ KANUNU

V.

MELEKLER,

BİZDEN, YEHVA'YA:

VE ORADAN, BİZE, İLERİ GERİ UÇARAK;

SAYGI VE TİTREME

OLSUN.

VI.

ONLARA DOĞRU,

KANITLANMIŞ BİR İŞARETE GÖRE,

HOŞ GÖRÜMLÜ İTAAT

OLSUN.

VII.

KUTSAL OLANLAR,

MİSTERYLERİ

BÖYLECE

ELE ALMAYA GELİYORSUNUZ;

DEĞERLİLERE AÇIK,

KÂFİRLERDEN SAKLI

OLSUN.

Dahası;

YEHOVA'YI BİLİN,

en

MUKADDES KUTSAL YAZILAR'dan; YARADILIŞ'tan;

hatta O'NUN KENDİSİNDEN; ve gerçekten,

kendi ışığıyla, zihninizde hemen doğarak;

Teosofik olarak; Doğal olarak; Kabalistik olarak.

KENDİNİ BİL,

en

Mukaddes Kutsal Yazılar Kitabı'ndan; tüm Evrenin Doğası, ki bu tüm Makrokosmos'tur, ve Mikrokosmos, ya da kendiniz, hem bedeniniz hem de Ruhunuza göre;

ve nihayet Tanrı ile birleşmiş ZİHNİNİZDEN.

Teosofik olarak; Fiziksel olarak; Fiziksel-tıbbi olarak; Fiziksel-kimyasal olarak; Fiziksel-büyülü olarak;

Hiper-fiziksel-büyülü olarak; Kabalistik olarak.

Aa 3

GİRİŞ,

veya

AMFİTİYATIN

ŞEKLİNE GİRİŞ

üçüncü, kısaca.

DOĞAYI BİLİN

EVRENSEL OLARAK

ve

ÖZEL OLARAK;

en

Mukaddes Kutsal Yazılar Kitabı'ndan: [ve] DOĞANIN KENDİSİNDEN,

ki bu hem Makrokosmos'tur, bütünüdür: hem de Mikrokosmos'tur,

yani insan, hem bedeni hem de

ruhu açısından anlaşılır:

nihayet

ya dolaylı olarak, iyi MELEKLER aracılığıyla; ya da doğrudan,

arınmış zihninizin aynasında,

TANRI'NIN KENDİSİNDEN:

Teosofik olarak; Fiziksel olarak; Fiziksel-tıbbi olarak;

Fiziksel-kimyasal olarak; Fiziksel-büyülü olarak;

Hiper-fiziksel-büyülü olarak;

Kabalistik olarak.

J. STONE

I.

FİLOZOFLAR'IN TAŞI

GERÇEKTİR: BU TAŞ İÇİN,

her şeyin ustası DENEYİM, kendi başına bile yeterli bir öğretici olarak, hatasız bir şekilde tanıklık eder: ve ona direnmek, aptallıktan öte olmaz mı? Bu taş (başkaları tarafından hazırlanmış olsa da) erdemli etkinliğiyle hem ROMA PAPASI hem de İMPARATORLUK MAJESTELERİ tarafından görülmüştür; dünyanın birçok Kralı ve Roma İmparatorluğu'nun birkaç seçmeni tarafından görülmüştür. Ayrıca çeşitli Prensler, Kontlar, Baronlar, Soylular ve, erdemleri ve öğrenimleri nedeniyle soylulara en yakın olanlar, Doktorlar tarafından da görülmüştür. Gerçekten de, her ulustan, Yahudi, Geyik, ve Hıristiyan, hatta Türk, ve her rütbe ve düzenden, her yerde birçok insan, hem Ruhban hem de Politikacılar, öğrenmiş ve öğrenmemiş olanlar aynı şekilde, onu kendi gözleriyle görmüşler (Sanat aracılığıyla gerçekleştirilen Doğa mucizesine hayran kalarak) ve kendi elleriyle dokunmuşlardır. Bildiğim gibi konuşuyorum. Tüm bunları tanık olarak çağırıyorum: ey fizikokimyanın kırbacı, gerçeği desteklemek için onlara soru sor; gerçeği sevenler, meselenin dediğim gibi olduğunu memnuniyetle tanıklık edeceklerdir.

Kısım 30 / 40

2. Gerçek ve kesin AKIL, Bilgeler'in sadık rehberi, ciddi bir şekilde bunu doğrular. Bu alanın darlığı, bu argümanları buraya eklememi engelliyor; daha kapsamlı bir cilt onları fazlasıyla kabul etmiştir.

3. Bilgeler, o kadar çok ve o kadar büyük, en saygın yazarlar (bu konuda yazıları her yerde mevcut olan), bunu aceleyle değil, tek bir uyumlu sesle ve hatta en Mukaddes bir yeminle iddia etmişlerdir. Tüm bu adamlar doğruyu söyleyenlerdir (çünkü onlar bilgili ve iyi insanlardır) ve aksi yeterince kanıtlanana kadar bu şekilde kabul edilirler. Ve bu ne zaman olacak? Her zanaatkâr kendi sanatında inanılacaksa, neden bu konuda cahillerden ziyade onlara inanılmasın? Zira her türden zanaatkâr, kendi işlerinin ilkelerini en iyi ve en doğru şekilde tartışmayı, konuşmayı ve yargılamayı bilir.

4. Tanrı'nın bu Dünya makinesindeki asla boş durmayan hizmetkârı DOĞA, birçok operasyonunda (aktardıkları gibi...

I.

FİLOZOFLAR'IN TAŞI

GERÇEKTİR: BU TAŞ İÇİN,

her şeyin ustası DENEYİM, kendi başına bile yeterli bir öğretici olarak, hatasız bir şekilde tanıklık eder: ve ona direnmek, aptallıktan öte olmaz mı? Bu taş (başkaları tarafından hazırlanmış olsa da) erdemli etkinliğiyle hem ROMA PAPASI hem de İMPARATORLUK MAJESTELERİ tarafından görülmüştür; dünyanın birçok Kralı ve Roma İmparatorluğu'nun birkaç seçmeni tarafından görülmüştür. Ayrıca çeşitli Prensler, Kontlar, Baronlar, Soylular ve, erdemleri ve öğrenimleri nedeniyle soylulara en yakın olanlar, Doktorlar tarafından da görülmüştür. Gerçekten de, her ulustan, Yahudi, Geyik, ve Hıristiyan, hatta Türk, ve her rütbe ve düzenden, her yerde birçok insan, hem Ruhban hem de Politikacılar, öğrenmiş ve öğrenmemiş olanlar aynı şekilde, onu kendi gözleriyle görmüşler (Sanat aracılığıyla gerçekleştirilen Doğa mucizesine hayran kalarak) ve kendi elleriyle dokunmuşlardır. Bildiğim gibi konuşuyorum. Tüm bunları tanık olarak çağırıyorum: ey fizikokimyanın kırbacı, gerçeği desteklemek için onlara soru sor; gerçeği sevenler, meselenin dediğim gibi olduğunu memnuniyetle tanıklık edeceklerdir.

2. Gerçek ve kesin AKIL, Bilgeler'in sadık rehberi, ciddi bir şekilde bunu doğrular. Bu alanın darlığı, bu argümanları buraya eklememi engelliyor; bir...

Bu sayfa boş bir kapak veya son yapraktır. Okunabilir metin, illüstrasyon veya diyagram içermemektedir.

DAHA BÜYÜK DÜNYA'NIN OĞLUNDAN, ÜÇLÜ, HERMAFRODİT, EVRENSEL; ÜÇLÜ YÖNETİMDE; EVRENSEL KULLANIM VE AMAÇ İÇİN, ÜÇLÜ.

* İKSİRİN MUCİZESİ, EVRENSEL

KENDİNDE, YÜCELTİLMİŞ; GÖRÜNÜR TUZ VE YAĞ

BAĞLI, İÇİNDE RUH BULUNAN EVRENSEL TEOSOFİK TOPRAK

> BU İKİSİNDEN Doğa'nın Evrensel Çeşmesi, büyük evrensel, çok yavaş, yapışkan, yağlı madde ve ruhun yuvası gelir; bunların birleşmesi için, yetenekli ustaların kıvrımlı ATEŞİ buradadır: bizim KÜKÜRTÜMÜZ, aynı türden şeyleri toplar ve farklı olanları ayırır. Burada ayrıca bütünün HAVA'sı ve saf evrensel CİVA'sı bulunur; göğün en berrak çiyi, Doğu'nun ışığı, sürekli buharlaşma ve sık hareketlerle her saat faydaya doğru acele eder, inceltir, ve uçan bir EJDERHA gibi hareket için çeviklik sağlar, yaşam veren güçle. Bu ejderha ölmeyecek, her karışımı kardeşiyle kolaylaştıracak, hakkıyla ışığı SANA, EY İKİ KATLI TANRI, iade edecektir.

Kısım 31 / 40

> YAŞAM SUYU ucuz bir şey değildir, ancak hoş kokulu bir su, ateş sularından bir parçadır; bizim UÇUCU TAŞIMIZIN bir parçasıdır (kendi tuzundan bedende yeniden birleşmiş), ki bu doğal olarak herhangi bir aşındırıcı sudan veya sıradan ateşten daha çözücü ve yakıcıdır. FİLOZOFİK CİVA KÜKÜRT: Nemli bir buhar ve yağlı bir durum, bol, yapışkan ve yağlı bir madde; TUZ'un amaçlanan donmasını nazik bir karışımla temperlersin (ki bu KÜKÜRT'ün birincil görevidir). Bilgeler'in en keskin SİRKE'sidir: zira o bizim hafif asidik eterik RUHUMUZdur. Kükürtümüz içindeki RUH'tur (DAHA BÜYÜK DÜNYA'NIN BİR KIVILCIMI, EVRENSEL RUH, yani EVRENSEL DOĞA'NIN RUHU) ki bu CANLANMIŞ RUH, ya da Evrensel Yaşam, uygun bir yıkama ile temizlendikten sonra cansız bedenini yeniden canlandıran ve hayat veren şeydir. Bu bizim KIRMIZI ŞARABIMIZdır (YERYÜZÜNÜN KANI ki içinde, kutsal ayinlerde olduğu gibi, Ruh ikamet eder), evrensel ve uzun zamandır beklenen: şeffaf ve berrak, arınmış ADEM, günlerin Kralı. Sağlığın tohumu, GÜNEŞ'ten GÜNEŞ'tir. Her şeyin üstünde alçakgönüllü ve KUTSAL İÇİLEBİLİR ALTIN, bize ait, sıradan insanların kumu olmayan yerlerden uzak... arınmışımız... ve kendi topraklarının O SÜSÜ.

Leipzig'li Henricus Khunrath: Teosofi Aşığı ve her iki Tıbbın Doktoru, concerning...

ÜÇLÜ MAKROKOZMİK İYİLİK, yani: DOĞA, SANAT ARACILIĞIYLA, EVRENSEL; BİR-ÜÇ TANRI'NIN EN YÜCE HEDİYESİ; İNSANA, MONAD'IN BASİTLİĞİNE İNDİRGENMİŞ, ...

> SANAT ARACILIĞIYLA, DOĞA HİZMET EDERKEN

> ÖZÜ, YANMAZ BİR BEDENDE

>. SAGE'LERİN SABUNU

> YAŞAM AĞACI'DIR VE RAB'BİN MESİRE'Sİ ...

ÜÇLÜ UÇURUMU OLUŞTURUN

tuzlu kıvılcım

SU

BEŞ görkemli ÖZ'ün beyaz KARTALI

ÇEŞMEDEN

EVRENSEL KRALIMIZ İÇİN

Yeryüzü MIKNATISI, ama

GÖĞÜ DENİZE ÇEKİYOR GİBİ,

getirilsin; aşağıdakilerle olduğu gibi, yukarıdakilerle de, evrensel şeyler bir araya toplanmış

DAHA BÜYÜK DÜNYA'NIN MATRİKSİ VEYA RAHMİ, içinde

TANRI'NIN RUHU (GÖĞÜN ortasında) gebe kalmış

ve bir bedene dönüştürülmüş; ve bu, onun rejenere edici

fizikokimyasal tezahüründe, beyaz ruh, yani gök, ruh aracılığıyla

EJDERHA'NIN ruhu, bedenin yuvasında yeniden gebe kalmış ve zarifçe

bedensel taşlara yanıt vererek, yeniden üretir. Kadının TOHUMU, kuru,

SEN DE, EY AY, onun AY köpüğüyle

EVRENSEL BAKİR TOPRAK, yani Doğa Evrensel, özel değil, Beyaz ve Saf, BÜTÜNÜN MERKEZİ, hatta [derinliklerde] bulunabilir, emek ve bilgelikle her şeyi yener. Parlak, Kırmızı, Kuru, yapraklı, Havanın Nadir bir parçası, Taşımızın SABİT parçası, Donan, Pıhtılaştıran ve sabitleyen, EVRENSEL YERYÜZÜNÜN TUZU, yeşilliğiyle tüm kısır şeyleri gübreleyen; SANATIN BAHARATI ve BİLGELER İÇİN ORTAK; eli ıslatmayan KURU SU'dur. DEĞERLİ BEDEN, Ruh ve Can olmadan, [ayrılmış] safsız, fazlalık ve bozulabilir, değersiz ve yanlış olanlardan (ayrılığının sonunda solgunlaşan, ona yapışan bedenin, yani SAĞIR, ölümlü ve lanetli TOPRAĞIN altına batan), özgür Ruh ve Can'ın KENDİ FERMENTİ, gizli alıcısı ve KENDİ bozulmaz ve ölümsüz RUHUNUN tohum yatağı. En hoş küçük bir bahçe ve bir yeryüzü cenneti; beyazlatılmış BİRLEŞME için, felsefi kalsinasyonun yanmasıyla en yüksek beyazlığa dönüştürülmüş üçlü uçurumumuzun TARTARI, EVE, yıkanmış, güzel ve biçimli KRALİÇE, BEIA, parlayan AY, gerçek LUNARIA, GÜMÜŞ, SATÜRN... Filozofların...

Kısım 32 / 40

<footer>

... Antwerp'li Paul van der Doort... kazımıştır [bunu]

</footer>

Bu sayfa boştur, sadece kağıdın doğal dokusunu, hafif lekeleri ve modern bir filigranı göstermektedir.

Aa

Mukaddes, Mukaddes, Mukaddes

Kuvvetlerin Rabbi

Olan, Olan,

OLACAK OLAN.

GÖKLER DOLUDUR VE TÜM

YERYÜZÜ O'NUN GÖRÜNÜMÜNÜN

HAŞMETİYLE DOLUDUR.

Hallelujah: Hallelujah:

Hallelujah:

I.

YIKANIN,

TEMİZLENİN.

II.

RAB TEKTİR

ONU HER ŞEYİN YARATICISI OLARAK KABUL EDİN;

DİĞER TÜM GÜÇLERİ

HİZMETKAR OLARAK GÖRÜN.

III.

İLK

YEMİNLERE VE DUALARA;

ALT MAKAMLARA

İLAHİLER OLSUN.

IV.

ANCAK, ŞAYET TESADÜFEN,

ALT MAKAMLARA BİR RİCA,

İLKİNDEN DELEGASYON YOLUYLA OLMAYARAK,

İLKİNDEN

YÖNETİMİNDEN,

GERÇEKLEŞİRSE,

HİÇBİR

NİYET

OLSUN.

Isagoge: Bir öğrenciyi karmaşık bir konuya hazırlamak için tasarlanmış tanıtıcı bir el kitabı veya akademik bir önsöz.

Yönetim: Bu bağlamda, "İlahi Ekonomi" veya Tanrı'nın ruhani hizmetkarlar hiyerarşisi aracılığıyla evreni yönetme şekli anlamına gelir.

BİR GİRİŞ,

veya

AMFİTİYATIN

ŞEKLİNE GİRİŞ

ikinci, kısaca.

Bu nedenle, evvela takva bir şekilde yıkanıp tövbe ile arınarak, Yüceltici Işığa dua ile kendimizi sunmalı ve samimi bir imanla O'na emanet etmeliyiz; ardından, yukarıdan damlayan o ebedi Bilgelik'in kudret helvasını ve hem su hem de ateşten oluşan o süper-göksel nektar yağmurunu, kalplerimize, ruhlarımıza, kudretlerimize ve zihinlerimize , yani, yeniden doğmuş MİKROKOZMİK ÜÇLÜYE, inerken sabırla beklemeliyiz. Bu bekleyişi, isyankar duyular kapalı, zihin sakin ve tüm duygular saf tutulmuş bir halde, hem doğrudan hem de dolaylı olarak, hem uyurken hem de uyanıkken, sarsılmaz bir dayanıklılıkla sürdürmeliyiz; ve böylece, İlahi Kudret ile tutuşmalı, aydınlanmalı, nurlandırılmalı, kutsanmalı, YAHVEH'den HAZ DUYMALI, İlahi Şeyleri DENEYİMLEMELİ, hatta tarif edilemez bir şekilde TANRI'ya kapılıp, adeta YÜCELTİLMELİYİZ. Bu esnada, (özellikle KENDİ KENDİNE KONUŞMALARDA ve her gün, çoğunlukla sabahları) o engin Merhamet DENİZİNİ ve o sonsuz İYİLİK OKYANUSUNU övüp yüceltmeliyiz; ki O'ndan sadece YAHVEH İSA MESİH'in çarmıha gerilmiş harika SÖZÜ ve YAHVEH'in tüm kutsal isimleri ve kelimeleri (ki bizim için bunlar İlahi'nin duyusal konutlarıdır, aynı zamanda bize öğreten, ayrıca içimizdeki RUH VE ZİHİN iştahını uyaran, yardım eden ve yükselten anıtlardır) ve onun hayranlık uyandıran işleyişi akmaz, ancak...

...kendimize ve kendimizin ötesine, bizi erdemlice yücelterek; İlahi Kudreti belirleyip aynı anda sergileyerek; ama aynı zamanda tüm harikaların (çünkü YAHVEH tek başına harikalar yaratır) ışınları bize kadar ulaşır, seller damlar ve en ilahi akıntılar akar. BU ŞEYLERİN hayranlığına, düşüncesine, sevgisine ve algısına kapılan ne mutlu, ne üç ve dört kez mutlu kişidir; böylece en yüce İlahi Kudretin gerçekten mevcut olduğunu hissedeceğiz; harika YAHVEH'in hem İÇİMİZDE, hem DOĞADA, hem de KUTSAL YAZILARDA mucizevi bir şekilde konuştuğunu doğru bir şekilde duyacak, yeterince görecek ve verimli bir şekilde gözlemleyeceğiz. İyi Melekleri, bizi dost olarak destekleyen, sadakatle uyaran, YAHVEH'in nazik emriyle samimi bir şekilde öğreten ve bizi yollarımızda güvenle yönlendiren, aldatılmadan deneyimleyeceğiz. Bu nedenle, yere kapandığımızda, bu ilahi, ve bunlara benzeyen diğerleri, ruhun kutsal duygularını uyandırmak için uygun olduğu üzere, İyon melodisi ve vurgusuyla ortaya konulmalıdır:

Kısım 33 / 40

> Her şeyin yaratıcısı ve ustası, > > Yukarıdakilerin Kralı, ruhun ışığı, insanların umudu, > > Karanlık Phlegethon'un gölgelerine dehşet, > > Gök sakinlerinin inanılmaz sevgisi, > > Tartarus sakinlerinin yenilmez korkusu, > > Yeryüzü doğumluların şanlı dini, > > RAB, RAB, TANRIMIZ. > > Kral, Her Şeye Gücü Yeten, Tanrı'nın İlksel Temeli. > > Tek Tanrı, aynı Tanrı, besleyen Tanrı, > > Yukarıdan gel, İÇİMİZE süzül. > > SEN, SEN, SEN, > > Burada otur; > > Hareketsizi hareket ettir; > > Yanlış olana karşı uyar; > > Doğruyu öğret.

Aa 3

GİRİŞ YASASI

V.

MELEKLER,

BİZDEN RAB'BE DOĞRU UÇUŞLAR:

VE ORADAN, BİZE DOĞRU GERİ UÇUŞLAR;

SAYGI VE TİTREME OLSUN.

VI.

ONLARA DOĞRU

BİLİNEN KANIT GEREĞİNCE,

SEVİNÇLİ BİR İTAAT OLSUN.

VII.

KUTSAL MESELELER,

MİSTERYUM'LARI

BU ŞEKİLDE ELE ALMAYA GELİYORSUNUZ:

DEĞERLİLERE AÇIK

VE KÂFİRLERE GİZLİ OLSUN.

Dahası;

RAB'Bİ BİLİN!

MÜKEMMEL KUTSAL YAZILAR'DAN; YARATILIŞ'TAN;

ve hatta O'NUN KENDİSİNDEN; ve gerçekten,

kendi ışığıyla, zihninizde aniden yükselen;

Teosofik olarak; Doğal olarak; Kabalistik olarak.

KENDİNİ BİL,

MÜKEMMEL KUTSAL YAZILAR KİTABI'NDAN; TÜM EVRENİN DOĞASI, hem bütün makrokozmos hem de mikrokozmos olan, hem bedeninize hem de Ruhunuza göre siz kendiniz olan;

ve nihayet TANRI ile birleşmiş ZİHNİNİZDEN

Teosofik olarak; Fiziksel olarak; Fiziko-tıbbi olarak; Fiziko-kimyasal olarak; Fiziko-büyülü olarak;

Hiper-fiziko-büyülü olarak; Kabalistik olarak.

FİLOZOF TAŞI

I.

BU [TAŞ] İÇİNDİR,

DENEYİM, her şeyin yanılmaz ustası ve öğretmeni, tek başına dururken bile, bu gerçeği tasdik eder; ve onu reddetmek, daha fazla aptallık olmaz mıydı? Bu Taş (başkaları tarafından hazırlanmış olsa da), erdemli etkinliğiyle hem ROMA PAPASI hem de İMPARATORLUK MAJESTELERİ tarafından görülmüştür. Dünyanın birçok Kralı ve Roma İmparatorluğu'nun birkaç Seçmeni tarafından görülmüştür. Ayrıca çeşitli Prensler, Kontlar, Baronlar, Soylular ve (erdemleri ve öğrenimleri sayesinde) soylulara en yakın olanlar, Doktorlar tarafından görülmüştür. Gerçekten de, her ulustan, Yahudi, Pagan ve Hristiyan, ve hatta Türk, ve her rütbe ve düzenden, her yerde birçok insan, hem Kilise mensupları hem de Politikacılar, okuryazarlar ve okuryazar olmayanlar aynı şekilde, kendi gözleriyle görmüş (Sanat yoluyla üretilmiş bu Doğa mucizesine hayran kalarak) ve kendi elleriyle dokunmuşlardır. Bilen biri olarak konuşuyorum. Tüm bunları tanık olarak çağırıyorum; ve siz, fiziko-kimyanın kırbacı, sizi gerçeğin desteği için onlara soru sormaya davet ediyorum; gerçeğin sevenleri olarak, meselenin böyle olduğunu memnuniyetle tasdik edeceklerdir.

2. AKIL, gerçek ve kesin bir rehber ve Bilgelerin sadık lideri, bunu ağırbaşlılıkla doğrular; bu alanın darlığı tam argümanını buraya eklememi engellese de, başka daha geniş bir yer onu en kolay şekilde kabul etmiştir.

3. BİLGELER, o kadar çok ve o kadar yüce, en ağırbaşlı yazarlar (bu konuda anıtları ve yazıları her yerde mevcut olanlar), bunu iddia etmişlerdir, pervasızca değil, tek bir uyumlu sesle ve hatta en Kutsal Bir Yeminle. Bunların hepsi doğru sözlüdür (öğrenmiş ve iyi insanlar olarak), ve aksi yeterince kanıtlanana kadar öyledirler ve öyle kabul edileceklerdir. Ama bu ne zaman olacak? Ve herhangi bir zanaatkar kendi sanatında inanılırken, neden bu konuda onlara, cahillerden daha fazla güven duymayalım? Çünkü her şeyin zanaatkarları, kendi işlerinin ilkeleri hakkında en iyi ve en doğru şekilde konuşabilir, söyleyebilir ve yargıda bulunabilirler.

Kısım 34 / 40

4. DOĞA, bu Dünya makinesinde TANRI'nın asla boş durmayan hizmetkarı, birçok operasyonunda (aktardıkları gibi...

Teosoflar ve deneyimli ustalar bunu doğrulamıştır) çeşitli yollar ve şekillerde, doğa bize gece gündüz sadakatle ikna eder ve bize bununla ilgili sağlam bir inanç verir. Doğa, anne, kendi evrensel oğlu hakkında evrensel bir şekilde tanıklık eder.

5. AKIL, insan ruhunun daha yüksek ve daha parlak kıvılcımı, ilahi ve ölümsüz olan, TANRI'nın ona kendi türünden öyle bir koşul bahşettiği ki, kendi doğasının içsel bir arzusundan, elinden gelen tüm gücüyle en yüce ve en iyi şeylere doğru çabalar, onları sonsuzca arzular. İyilik için bu iştahın uyarılması (çünkü bu TANRI'dandır), ruhun bu huzursuzluğu (bunu sadece deneyimliler bilir), FİLOZOF TAŞI'nı sahip olma bu yakıcı arzusu, TANRI'NIN KENDİSİ, boşuna ekmiş olacaktı, hatta (burada kötülerden bahsetmiyoruz) diğerlerinden daha sağduyulu, bilge ve dindar olanlara, eğer şeylerin doğasında var olmasaydı. Ama hiçbir şey boşuna değildir!

6. BU TAŞ'ın (Doğa'da) en harika bir şekilde UYGUN ANLAŞMASI, en Kutsal İlahi Üçlü Birlik ile; bütün yaratılmış Evren ile; ve aynı zamanda Tanrı'nın beden almış Sözü, yani vaat edilen ve gönderilen Mesih ile ve Hristiyan dininin Sakramentleri ve gizemleriyle, bu kadar yüce ve derin, sesi düzgün olan herkesi onu doğru olduğuna inanmaya ve itiraf etmeye haklı olarak zorlar. Eğer hakikatsiz konuşursam, utandırılmama izin verin. Kimse bilmeyenler dışında yargılamasın. Amin, amin, size derim ki: biri doğruysa, diğeri de öyledir.

7. Son olarak (çünkü YARATICI, YARATILAN'dan bile bilinmek ister, tıpkı Aziz Pavlus'un Romalılara 1'de tanıklık ettiği gibi), TANRI, (deneyimin O'nun istediğini tasdik ettiği gibi) bazı araçlarına, çünkü TANRI her şeyi tek bir adama vermez, Dünya'nın başlangıcından bu yana şimdiye kadar (çünkü merhameti sonsuza dek sürer) YARATICI'nın harika Bilgeliğini, sonsuz gücünü, engin iyiliğini vb., yani TANRI'NIN KENDİSİNİN neye benzediğini, insan ırkına bilinir kılmak için hem yapabildi hem de istedi (deneyim O'nun istediğini tasdik eder). Bu, YARATILAN'dan, gerçekten de sadece büyük dünyadan veya basitçe parçalarından ve genel bilgisinden değil, aynı zamanda büyük dünyanın OĞLU'ndan (sanatın yorumuyla, yani FİZİKO-KİMYA ile) mucizevi bir tip aracılığıyla bilinir kılınır. Bu evrensel özne içinde, daha bol ve açık bir şekilde, yüz yüze, evrensel bir şekilde bilinir. Bundan insan, böyle büyük bir iyiliğin ve böyle bir armağanın yazarı olan Üçlü YAHVEH'i daha açık bir şekilde tanımayı, hayran olmayı ve tapmayı öğrenebilir; O'nu tek başına minnettar bir ruhla övebilir, daha derinlemesine düşünebilir ve O'na ayrılmaz bir şekilde bağlanıp yeniden birleşebilir. BU NEDENLE, en bilge YAHVEH'e, Kendisine doğru olan bu yolu yapmanın yakıştığı gibi...

...onu açıklamak, en uygun yolu seçmek ve bulmak; öyleyse O'nun Kendisinin seçtiğini onaylamak, kucaklamak ve takip etmek bizim görevimizdir. Böylece, doğanın oğlundan, bu Fiziko-Kimyasal tarzda, TANRI böyle düzenlemişken, TANRI tarafından bize sunulan Doğa Kitabı ve Aynası içinde (ki kesinlikle, FİLOZOF TAŞI'nda evrensel ve en görkemli bir ayna olarak sahibiz), O'nu kurtarıcı bir şekilde tanıyabiliriz (tıpkı O'nun Oğlu'nda, Kutsal Yazıların yorumuyla olduğu gibi). AYRICA, dünyanın sonunda ateşle yenilenecek olan DÜNYA'yı, nasıl ve kim tarafından başlangıçta ateşle inşa edildiğini; ve nihayet, KENDİMİZİ verimli bir şekilde bilebiliriz.

Kısım 35 / 40

II.

FİLOZOF TAŞI NEDİR?

FİLOZOF TAŞI, TANRI'NIN RUHU'dur (Yaratılış 1'de suların üzerinde uçan). Cennetin aracılığıyla tasavvur edilir (YAHVEH'in saf iyiliğinden dilediği gibi) ve yaratılmış büyük dünyanın kadim rahminde, yani, boş ve ıssız TOPRAK ve SU'da, duyulara gerçek ve algılanabilir bir bedene dönüştürülür. Makrokozmosun bir oğlu olarak ışığa doğar; görünüşte (aptallar için) değersiz, biçimsiz ve sanki en küçük şeyler arasındadır. Ancak, ana maddesiyle özdeştir ve benzerdir: küçük bir dünya (burada insan hakkında veya ondan alınan herhangi bir şey hakkında kendiniz için hiçbir şey hayal etmeyin). Evrenseldir, üçlüdür, hermafrodittir, görünürdür ve dokunma, işitme, koklama ve tatma duyularıyla algılanabilir; yerel ve sonludur. Yeniden doğuş yoluyla, fiziko-kimyasal sanatın ebe elinin yardımıyla, kendi bedeninde, bir kez üstlenilmiş ve yüceltilmiş olarak, kendiliğinden tezahür eder. Evrensel üçlü birliklerinde hem mikrokozmos hem de makrokozmos için neredeyse sonsuz, harika bir şekilde kurtarıcı kullanımlara ve faydalara sahiptir.

Uzaklaş, helak oğlu! Sen, cıva, ve senden gelen her şey, ne kadar yanlış hazırlanmış olursa olsun. Sen günahkarın bir tipisin, Kurtarıcı'nın değil; kurtarılabilirsin ve kurtarılmalısın, ama kurtaramazsın. Sen, hataya, yıkıma ve ölüme götüren aracının bir şeklisin, hakikate, büyümeye ve yaşama götüren O İyi Olan'ın değil. Doğal şeylerde, doğal ve evrensel olarak, Na...

Bb

...doğanın oğlu, evrensel, SATÜRN'ÜN TUZU (bunu bilin); kendi eriyebilir yolunda; her zaman ve her yerde, Doğada, kendisinden kalan; ve kökeni ve gücüyle, EVRENSEL. Dinleyin ve dikkat edin: KADİM TUZ TAŞTIR. Bir gizem! Çekirdeğini DENARY'de, Harpocrates tarzında sessiz tutun. Kim kavrayabilirse, kavrasın; ben konuştum. TUZ, bilge kişiler tarafından CİDDİ bir sebep olmaksızın BİLGELİK unvanıyla süslenmişti: Ondan ve GÜNEŞ'ten başka, dünyada daha faydalı bir şey olmadığını söylediler. Burada çalışın.

III.

NEDEN TAŞ,

VE NEDEN FİLOZOFLARIN TAŞI DENİR?

Neden doğru bir şekilde Taş olarak adlandırıldığı ve adının ne olduğu, halk arasında bilinen adı (gören gözlerle kör, duyan kulaklarla sağır olanlar), TANRI'NIN KENDİSİ, belirli nedenlerle Bilgelik rahiplerinin yazılarında aktarılanları kimseye kesinlikle açıklamamayı yasaklamıştır. Bu nedenle, tüm filozoflar bunu ifşa etmektense ölmeyi tercih etmişlerdir. Çünkü, TANRI'nın adil yargısıyla, her zaman öyle olmuştur ve (YAHVEH'in Kendisi güçlü ve kıskanç bir koruyucu olarak) öyle olacaktır, çözümüyle birlikte, SANATIN en gizli Sırrı, layık olmayanlara (haklı olarak kıskanılanlara) bir lanet kilidiyle bilge kişiler tarafından doğru bir şekilde mühürlenmiştir.

Ancak, filozofların felsefi olarak konuşmalarını getireceğim: çünkü, derler ki, taşlar gibi, onun üretimi ve yeniden üretimi de nemli, yapışkan ve yapışkan bir maddeden ve kuru bir topraktan gelir. Ve: çünkü kendi pişirme işlemiyle (kalınlaşma yoluyla ilerleyen), kalıcı bir taşa sertleşir (taş gibi öğütülebilir). Alphidius: "Taşın uygun bir adı olsaydı, adı 'taş' olurdu." Diğerleri: "taş olmayan bir taş." Böylece filozoflar felsefi olarak konuşurlar. Daha net bir cevap zihnin derinliklerinde saklı kalsın, ilahi gazabı üzerimize çekmeyelim. Gizli Taş, aptalların ve cahillerin değil; dindarsızların veya vicdanlarına karşı kötü olanların değil, FİLOZOFLARINDIR.

Kısım 36 / 40

Şimdi, bir Filozofun kim olduğu (yani, gerçek bilgeliğin seveni) konusunda, bu Amfitiyatronun ikinci bölümünde mükemmel bir şekilde öğretilirsiniz. Size düşünmeniz için bu iki aksiyomu bırakıyorum, kardeşçe: "Her niyetin sonundan, onun başlangıcı sonuçlanır." Ve: "Bir şeyin nedenleri gizlendiğinde, nedenlerin araştırılmasına işaretler ve etkilerden yola çıkılır." Bunlarla yetinin.

IV.

YARATILIŞ 1'DEKİ SULARIN ÜZERİNDE KULUÇKAYA YATAN RUH ELOHİM NEDİR?

Tanrı'nın Ruhu RVACH ELOHIM, kutsalın RUHU, Nefesi, kutsalın soluk alıp verişidir; Yüce ve her şeyi kapsayan TANRI'nın gücünün bir Buharı ve ilk ve en yüce hareket ettiriciden gelen yaşam verici bereketin belirli bir AKINTISI veya dışa vurumudur. O, yaşam verici ve erdemlidir, İlahi'sinin en derin köşesinden doğar; FİKİRLERin tohumlarını, yani Örnekleri, Türleri ve "tohumsal akılları" içerir. Bunlar, yüce yaratıcının (Bilgelikte Hhochmah, iyiliğinin sebep olduğu) zihninde, var olacak ve yaratılacak her şey için önsel ve kökensel yaratıcı iradeler ve etkileyici sebeplerdir. BU FİKİRLER (Yaratıcı ve kurucu ELOHIM'in fermanıyla ve Yaratılış 1'de konuşan ve emreden KELAM'ı aracılığıyla) bu Dünyevi Tiyatro'da var olmasını istediği her şeyi ortaya çıkarmış ve onları var kılmıştır: bu Ay altı kürede, GÖK'ün müdahalesiyle, Hyle veya ilk Madde olan TOPRAK ve SU'ya bürünürler. Eklerim: TANRI'NIN RUHU, her şeyin Biçimi, içsel, özsel şeklidir: Dünyanın evrensel RUHU. Kendi başına var olan, bu Dünyanın her yaratığının varoluş sebebi olan maddi bir Güçtür. O, gerçekten BEŞİNCİ ÖZDÜR (yaratılmamış olduğu için): ve (en yaygın terimi kullanmak gerekirse) şeylerin öz yapıcı DOĞASIdır. O, Tanrı'nın İlahi'sidir ve İlahi Akıl, tüm Dünya ve parçalarına yerleştirilmiş, bu şeylerin ana ve yaratıcısıdır. Bu TANRI'NIN Ruşu BİRDİR (öz ve sayı olarak); bu tek, görünür ve bedensel Evrenin tek, evrensel Ruhudur, ancak çok şekillidir (Bilgelik 7:22 ve Efesliler 3:10'da olduğu gibi). Çeşitli ışınları ve KIVILCIMLARI, tüm ilk maddenin muazzam kütlesine dağılmış ve saçılmıştır: ve daha sonra konum ve fiziksel hacimle ayrılmış ve sınırlanmış dünyanın parçaları içinde, ayrı olarak bulunur,

Bb 2

ve ayrı olarak, tek evrensel Ruhun sayısız kıvılcımı, şimdi de [onları] barındırmaktadır.

V.

GÖK NEDİR?

GÖK, tüm Dünyanın yapısını nüfuz eden, bozulmaya tabi olmayan, bedensel ETERİK BİR RUH, veya ruhsal bir eterik bedendir; yukarıda, RAB'bin KELAM'ı ile sabitlenmiştir, bu yüzden GÖK GÜRÜLTÜSÜ olarak adlandırılır; aşağıda, tüm Ay altı kütlesine dahil olmuştur. Gök birdir, aynı öz ve maddeden, hem aşağıda olan hem de yukarıda olan. Ancak, Fiziko-kimyanın ustaca emeğiyle, o alt kısım duyulara açık hale getirilebilir ve insanların kullanımı için ele alınabilir.

VI.

TANRI'NIN RUHU, GÖK ARACILIĞIYLA, NASIL AKLEDİLMİŞTİR

ve daha büyük Dünyanın prototip prototipi (KAOS, yani yaratılmış olanın) bakire rahminde, yani boş ve ıssız TOPRAK ve SU içinde, duyulara hitap eden gerçek bir beden haline getirilmiştir?

Kısım 37 / 40

AŞIRILIKLARIN, kendilerine uygun bir aracı olmadan birleştirilemeyeceği, bağlanamayacağı veya birleştirilemeyeceği, hakikaten felsefe uygulayanların oybirliğiyle sesi ve mutabakatıdır. TANRI'NIN RUHU, İlahi bir Ruh (öz olarak), yaratılmamış, en basit, tüm bedensel kütleden yoksun, kendi isteğiyle ve kendi aracılığıyla hareket eden, çok çeşitli bir yapı, yani biçimli veya biçimlerle dolu, ya da daha ziyade şeylerin Biçimi: Ve karanlık UÇURUM, üçlü, yani GÖK, boş ve ıssız TOPRAK ve SU, TANRI'NIN KENDİSİ TARAFINDAN (yaratmak yalnızca O'na aittir) hiçlikten (yani, hiçbir maddi veya kendi başına var olan ilkesel maddeden) yaratılmış ilk bir VARLIK, bedensel, karışık bir şekilde karışmış, kendi başına hareket konusunda etkisiz bir MADDE [Madde]: gerçekten, eğer bir şey varsa, onlar aşırılıklardır

...dir. Bu nedenle, her iki aşırılığa da kendi yolunda katılan (çünkü o ruhsal bir bedendir ve bedensel bir ruhtur) ORTA GÖK'ün müdahalesiyle ve yalnızca JEHOVAH'ın lütufkar iradesiyle, TANRI'NIN RUHU MERKEZE kadar nüfuz etmiştir. Bunu, çevresellikler ve en gizli tüm parçalar aracılığıyla inerek ve kendini aşağı göndererek, bereketinin kıvılcımlarını veya ışınlarını o yaratılmış varlığın en dibine veya kalbine dağıtarak yapmıştır.

Bu devasa, kaba, karışık ve biçimsiz kütleyi (KAOS), gelecek Dünyanın beşiği, çamurlu veya BAKİRE madde (çünkü daha önce hiçbir şey akledememiş veya doğurmamıştı), Biçim (ki O'dur) ile şekillendirmiş ve en saf RUH ile canlandırmıştır. Onu döllenmiş, nüfuz etmiş ve doldurmuş, ısı ile doldurmuş, boş ve ıssız olanı canlandırmış ve verimli kılmıştır. Karanlığı aydınlatmış; karışıklığı ayırt etmiş; kabayı ve cilasız olanı süslemiş; sindirilmemiş ve bileşimsiz olanı düzenlemiştir.

Ve Rahminde, yani en içteki MERKEZDE (ki O, eterik Ruh, yani GÖK aracılığıyla, daha önce söylendiği gibi, hala hareket ettirir, destekler ve korur), akledilmiş ve bir beden haline gelmiş, ya da daha ziyade, bedensel ve katı hale getirilmiştir.

Şimdi bu sembolik gizemi gözlemleyin ve hayran kalın; hem Büyük Dünya'nın hem de Küçük Dünya'nın Koruyucusu ve Kurtarıcısı'nın akledilişini kastediyorum. İkincisi hakkında, Kutsal Yazılarda okuruz: KELAM et oldu; ilki hakkında, Kabala aracılığıyla biliriz: TANRI'NIN RUHU beden oldu. Ve: TANRI et içinde tezahür etti; TANRI'NIN RUHU beden içinde tezahür etti.

Bu [dünyadaki Ruh] Büyük Dünya'nın evrensel oğludur, TANRI ve yaratık; o [Mesih] ise TANRI'nın oğludur, Tanrı-insan, yani TANRI ve insan. Biri Büyük Dünya'nın rahminde akledildi; diğeri Küçük Dünya'nın rahminde: her ikisi de BİR BAKİRE rahminde akledildi.

Ey Sonsuzluk! Ey Sonsuzluk! Derinliklerin derinliği ve yüksekliklerin yüksekliği! Aforoz etmeden söylerim: DOĞA KİTABI'nda ve bir AYNA gibi, FİLOZOF TAŞI (Büyük Dünya'nın Koruyucusu) çarmıha gerilmiş İSA MESİH'in, tüm insanlığın Kurtarıcısı, Küçük Dünya'nın sembolik bir tipidir.

Kısım 38 / 40

Taştan, MESİH'i doğal olarak bilin; ve MESİH'ten, Taşı teosofik olarak öğrenin. Burada Kutsal YAZILAR Kitabı'ndan hiçbir şey eksiltmiyorum. Öğretme ve öğrenme harika bir yol, harika bir TANRI'yı memnun etti; hem beni hem de sizi memnun etsin. Hristiyan kardeşlik, yalvarırım, bunu yargılasın: Ben bir Hristiyanım ve Tanrı'nın lütfuyla, hem öyle olmak hem de öyle kalmak istiyorum.

Bb 3

VII.

MAKROKOZM'UN OĞLU NASIL VE NEREDE IŞIĞA DOĞMUŞTUR?

Oğul, (aptalların huzurunda) değersiz, biçimsiz ve sanki şeylerin sonuncusu arasında görünür: aynı maddeden ve ana babaya benzer, Küçük bir Dünya (bir insan değil), evrensel, üçlü, hiyerarşik: Altın ☉, görünür, dokunma, işitme, koku ve tat ile algılanabilir, yerelleştirilmiş ve sonlu?

NEREDE? Kutsal, evrensel toprakta, ki O hala orada mutlu bir şekilde ikamet eder, Satürn krallığında. MAKROKOZM'UN OĞLU; ana babanın tohumundan ve kanından oluşmuş ve doğal olarak onun rahminden ışığa getirilmiştir. GÖRÜNÜŞTE DEĞERSİZ (aptallar için), BİÇİMSİZ VE SANKİ SONUNCULAR ARASINDA: dünyanın alay konusu; ancak Bilge kişinin gözünde, en değerlisidir. İSA MESİH başka hiçbir Arketip gerektirmedi. ANA BABAYA AYNI MADDEDEN VE BENZER: çünkü ana babanın tohumundan ve maddesinden gelir. EVRENSEL: beden, Ruh ve Akıl açısından: erdemleri ve operasyonları açısından bile.

Evrensel BİR BEDENE sahiptir, çünkü Dünya'nın tohumundan, evrensel İlk Madde Materia Prima'nın özünden ve maddesinden gelir: evrenin orijinal, biçimsiz maddesi, ilk ve evrensel maddenin bir parçası, yani başlangıçta yaratılan toprak ve su: hala evrensel bir durumda, Ay altı küredeki diğer tüm şeylerin bedenleri gibi değil (Tanrı'nın isteğiyle), bunlar özel ışınlar ve Dünya Ruhunun kıvılcımları Anima Mundi: doğayı canlandıran ruhsal güç, yani özel veya belirli bir özellik veya Doğa ile belirlenmiş ve (sözde) özelleştirilmiştir.

Ruhu da evrensel bir koşuldadır, tıpkı Ruhunun olduğu gibi, ki bu Dünya Ruhunun evrensel bir kıvılcımıdır, Evrensel, yani Evrensel bir Doğa, özellik ve operasyona sahip. Burada yalnızca "Evrensellik" geçerlidir; "özelcilik" bir saçmalıktır. EVRENSEL TEDAVİ Catholicon: Fiziko-Kimyagerlerin aradığı bir "panzehir" veya evrensel ilaç yalnızca evrensel olandan gelir. Çünkü her benzer şey benzerinden üretilir. Ve, "Tohum neyse, filiz de odur." Bu nedenle, her türlü özel veya belirli madde, hangi sırayla, isimle veya erdemle olursa olsun, elveda desin ve buradan çok uzaklaşsın (Hazar Dağları'nın ötesine bile). Evrensel bir Tedavi gereklidir,

...aranır, özel olan reddedilir. Bu nedenle, boş yere ve yanlış bir şekilde, üçlü Evrensel'de sahip olduğumuzu, özel olanların çokluğunda ararız. Doğrudur dedikleri: ne kadar taş varsa o kadar şey vardır; ancak bu Özel şeyler olarak anlaşılmalıdır. Büyük Dünya'nın tek Evrensel Oğlundan tek Evrensel Taş gelir. Taş da her şeyden gelir; özel taş özel bir şeyden ve Evrensel Taş Evrensel bir şeyden. Her şeyde (kendi yolunda) özel olarak bulunur; tek, Evrensel olanımızda evrensel olarak bulunur.

Kısım 39 / 40

Eklerim: yalnızca bu tek ve tek sebeple, yani, bu tüm görünür ve bedensel Evrenin, parçalarıyla birlikte ilk yaratılışta yapıldığı çıplak ve basit evrensel elementlerden oluştuğu için, bu nedenle, kendi başına ve kendisinden, bu ilk yaratılmış Varlığın meyveleri üzerinde, sanki kendi akrabaları üzerinde (kendi yolunda), ve hepsine birden aynı anda harika, evrensel güçlerini uygulamak için güçlü ve tek başına yeterlidir (ancak tutuklanmasından sonra yeniden doğmuşsa).

Bu harika derecede etkili erdem, gerçekten Bilge olanlar tarafından Evrensel, Katolik Dünya Ruhunun kıvılcımına özgü ve ona ait olarak değerlendirilir ve yalnızca kendisi de evrensel olan bir bedende bulunur. Bu nedenle Taşımız haklı olarak Evrensel adını kazanmıştır; ve Tüm Şeyler olarak haklı bir şekilde adlandırılabilir ve çağrılmalıdır.

Üçlüdür: Biri, bileşiminde veya bir bütün olarak; ve bunun dışında veya ayrı olarak, benzer mucizevi güce sahip başka hiçbiri olmadığı için. Üçlüdür, özlerinde ve temel maddelerinde: çünkü Toprak ve Su'yu tek bir bedende içerir; bağlayıcı aracı olarak işlev gören Gök olan eterik bir Ruh; ve Dünya Ruhunun evrensel kıvılcımı tarafından canlandırılan bir Ruh. Bunlar üç ayrı ve farklı hipostaz veya maddedir.

Bu nedenle Taşımız Üç ve Bir olarak, yani Üçlü olarak bulunur, yani, Karasal, Göksel ve İlahi. Sebze, Hayvan ve Maden olarak da adlandırılır, çünkü tüm Sebzelerin, Hayvanların ve Madenlerin (yani, toprağın, suyun ve yer altının tüm şeylerinin) kökenini aldığı aynı şeydir, tıpkı biraz önce gösterildiği gibi. Ve bu nedenle, içlerinde harikalar yaratabilir. Çünkü onlar, Taşı oluşturan aynı şeylerle beslenir ve korunur; ve Taş, tersine (kendi yolunda), onlar gibi aynı şeylerden yapılır.

Son olarak, Üçlüdür çünkü Tuz, Cıva ve Kükürt'ten, üç çeşitli ve farklı maddeden, oluşan Üçlü bir Taşa dönüşmüştür. Özetle: Bu en harika Taşın kesin ve uygun maddesi Bir ve Üçtür; ki ondan tüm...

Tüm Filozoflar gerçekten de belirli bir ustalık hazırlarlar: kendi katolik üçlüsünde (özel bir değil), ki bu kendi, yabancı, ne özel ne de belirli olanıdır: evrensel, üçlü bir birlik içinde birleşmiş. Dahası: Kadimler haklı olarak yargıladılar ve sonuçlandırdılar ki, tek bir tanrı vardır çünkü tek bir dünya vardır: ve tersine, tek bir dünya vardır çünkü tek bir tanrı vardır; ve Kutsal Yazılar da başka birini bahsetmez; eğer başkaları olsaydı, kesinlikle onları bahsederdi. Bundan, absürt olmayan bir şekilde, sonuç çıkarıyorum: eğer Dünya tek ise, o zaman katolik Filozof Taşı da tektir, tek Dünya'nın tek evrenini ve onun tek yaratıcısını ve kurucusunu evrensel olarak temsil eder. Eğer neden tek bir Dünya olduğunu ve neden tek bir katolik Filozof Taşı olduğunu sorarsanız: Cevap veriyorum; Çünkü TANRI daha fazlasını istemedi. Sebep şudur: istediği her şeyi yaptı; Mezmurlar 115:3. Ama neden istemediğini, O'na sorun; O yalnız bilir. HERMAPHRODITE: mevcut şekli keskin bir şekilde inceleyin, yeterli bir yanıt okuyacak ve göreceksiniz. Takip eden diğer şeyler kendiliğinden yeterince açık ve belirgindir. Geri kalanlara gelince, tanımda, kelimeler niyeti varsayar.

Kısım 40 / 40

VIII.

NEDEN KENDİSİNDEN YENİDEN DOĞARAK

ve Fiziko-Kimyasal sanatın ebelik eliyle, kendi bedeninde, bir kez benimsendiğinde, yüceltilir?

İlk kısım hakkında tam bir YANIT'ı önceki sayfalardan arayabilirsiniz. Bu kalır: Fiziko-Kimyasal sanatın ebelik eliyle, bedende nasıl yüceltilir? BİLİNİZ Kİ BU ÜÇLÜ REJİMDE gerçekleşir. 1. Evrensel Fiziko-Kimyasal çalışmanın İLK REJİMİNDE, çeşitli emekler ve aletler aracılığıyla, ve ellerin ve Ateşin çeşitli sanatı ile, bizim ADROP'umuz (ki kendi dilinde Satürn anlamına gelir) yani, BİLGE'NİN KURŞUNU, SATÜRN'ÜN KALBİ: pıhtılaşma bağları ustaca gevşetildikten sonra, bizim YEŞİL DUENECH ve VENÜS'ÜN VİTRİYOLÜ (Kutsanmış Taşın uygun maddesi) mevcut olacaktır. Satürn dağının mağarasında gizlenmiş ve pusuda bekleyen YEŞİL ASLAN, doğasının cazibeleri ve büyüleriyle...

Doğasına uygun olarak, onu ortaya çıkararak tezahür eder. Keskin bir mızrakla delinmiş Aslan'ın yaralarından bolca akan, koyu kan, titizlikle toplanır. Tah & Lili, Mire, Toprak, ıslak, nemli, bataklık ve çamurlu, Büyük Dünya'nın, bizzat kendi varlığımızın ve kendi güçlü Taşımızın ilk yaratılışının Âdemî toprağı, görünür kılınır. Bilgelerce 'toprağın kanı' olarak adlandırılan şarap, Filozofların Tek Evrensel [maddesinden], Raymond Lully'nin Kırmızısı, hazır olacaktır; kırmızılığı (erdem rengi) nedeniyle koyu, yoğun ve karanlıktır, 'siyahın daha siyahı' olarak adlandırılır. Ruhun bedenle bağlandığı ve tek bir kütle halinde birleştiği Bağ gevşetilir ve çözülür. Ruh ve Can (canlı ruh), bedenden yavaş yavaş ayrılır ve adım adım birbirinden uzaklaşır: bu olurken, sabit olan uçucu hale getirilir ve saf olmayan beden, günden güne yozlaşır, yok olur, ölür, kararır ve küle indirgenir. Bu küle ucuz bakma, ey oğul, zira o senin bedeninin tacıdır; onun altında gizlenmiş cücemiz, devleri fetheden ve bağlayan yatar.

II. İkinci Rejimde (ki bu kadınların işi ve çocukların oyunudur), tek bir kristal, dairesel Kapta, maddenin miktarına uygun olarak, fizik-büyülü sanatla Hermetik olarak, ve ayrıca Teosofçu tarafından Kabalistik olarak mühürlenmiş; tek bir Athanor Fırını; ve tek bir Ateş ile. Beden, Ruh ve Can, dışarıdan en doğru titizlik ve Herkülvari emeklerle yıkanıp temizlendikten ve arındırıldıktan sonra tekrar bir araya getirilir, karıştırılır; kendi başlarına, ve insan eliyle bir işbirliği olmaksızın, yalnızca Doğanın emekleriyle çürürler, damıtılır, ayrılır, süblimleştirilir, birleştirilir, tekrar karıştırılır, eşleştirilir ve yeniden birleşirler: ve böylece sabit olan tamamen uçucu hale getirilir: kendi başlarına da pıhtılaşırlar; çeşitli şekillerde renklendirilir, kalsine edilir ve sabitlenir; ve böylece, uçucu olan sabit hale getirilir ve yenilenmiş ve yeni bir Dünya kurulur. Bu şeylerin karıştırılmasında, Doğanın ağırlıklarına ve oranlarına göre yüzeyde veya dışarıdan arındırılmış olarak, çok az kişinin bildiği Kompozisyonun üçlü sırrını en titizlikle gözlemlemeyi ve uygulamayı unutmayın; aksi takdirde, canlı ruh bedene katılamaz, ne de tersine, beden ruha yeniden birleşemez. Bu doğru bir şekilde gerçekleştirildiğinde, yeni gelecek Dünya için, önceki Kaos'tan doğan evrensel Doğanın yeni bir Kaosu mevcut olacaktır: açılır ve ayrılır: ayrılan parçalar süslenir, yani içsel, kökensel ve merkezi Doğanın İlahi parçaları: ellerin emeğiyle...