Aleister Crowley, çağının en itibarsızlaşmış sözcüğünü seçerek onu yeniden onurlandırmaya yemin eder. Kadim bir sanatı bir isimle donatma çabası, sonunda bütün eserinin özünü barındıran o meşhur tanıma varır: Magick, iradeye uygun değişimi meydana getirme bilimi ve sanatıdır.

Türkçe çeviri (tam çeviri) · Çeviren Şira Nur Uysal

Cambridge'deki üçüncü yılımda kendimi bilinçli olarak Büyük Yapıt'a adadım; bunu, maddi varoluşun kısıtlarından, kazalarından ve aldatmacalarından azade, Ruhani bir Varlık olma görevi olarak anladım. Tıpkı yıllar önce H. P. Blavatsky'nin yaşadığı gibi, kendi çalışmamı adlandıracak bir söz bulmakta güçlük çektim. Teosofi, Ruhçuluk, Okültizm ve Mistisizm; hepsi istenmeyen çağrışımlar taşıyordu.

Bu yüzden, mevcut bütün terimlerin özünde en yüce, fiilen ise en gözden düşmüş olanını seçtim: MAGICK. Onu yeniden itibarına kavuşturmaya, kendi hayat yolumla özdeşleştirmeye ve bir zamanlar hor görülen, nefret edilen ve korkulan bu şeye insanlığın saygı, sevgi ve güven duymasını sağlamaya yemin ettim. Sözümü tuttum.

Şimdi bu kitabı dünyaya sunarken, konumumu bir tanım ortaya koyarak açıklamalı ve temellendirmeliyim: MAGICK, iradeye uygun olarak Değişimin meydana gelmesine yol açma Bilimi ve Sanatıdır. Herkes anında kavramalıdır ki ruhları, hayatları ve her insanla, her koşulla kurdukları her ilişki, bu sanatın doğru anlaşılmasına ve doğru uygulanmasına bağlıdır.

Magick, iradeye uygun olarak Değişimin meydana gelmesine yol açma Bilimi ve Sanatıdır.

Özgün metin (İngilizce)

I found myself at a loss for a name to describe my work, just as H. P. Blavatsky had been some years earlier. "Theosophy," "Spiritualism," "Occultism," and "Mysticism" all carried undesirable associations. I chose, therefore, the name: "MAGICK" as essentially the most sublime, and actually the most discredited, of all the available terms. I swore to rehabilitate MAGICK, to identify it with my own career, and to compel mankind to respect, love, and trust that which they once scorned, hated, and feared. I have kept my word. In presenting this book to the world, I must then explain and justify my position by formulating a definition of MAGICK and setting forth its main principles. I. DEFINITION. MAGICK is the Science and Art of causing Change to occur in conformity with Will.

Bu metin neden önemli

Bu satırlar, Crowley'nin 1929'da Paris'te yayımladığı "Magick in Theory and Practice" (Kuram ve Pratikte Magick) adlı eserinin giriş bölümünden alınmıştır. Yazar, geleneksel yazımı "magic" olan sözcüğe eklediği k harfiyle onu sahne hokkabazlığından ayırır ve kendi düşünce sistemine özgü bir terim hâline getirir. Buradaki "irade" sıradan bir heves değil, Thelema öğretisinin merkezindeki "Gerçek İrade", yani kişinin kozmik amacı ve ilahi yoludur. Eser, Hermetik Şafak Tarikatı geleneğinden beslenen modern okültizmin en etkili metinlerinden biri sayılır.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Tam Çeviri

Magick: İradeye Uygun Değişim Sanatı eserin tamamı, 50 bölüm halinde. 📖 Source Library

← bölümler arasında kaydırın →

Kısım 1 / 50

spiralin ters yönünde. Her birleşim farklı bir sembolizm içerir.

Ayrıca, asıl dans da mevcuttur; her Tanrı'nın kendine özgü bir dansı olduğundan, bunun pek çok farklı biçimi bulunur. En kolay ve en etkili danslardan biri, L.V.X.'in üç işaretiyle birleştirilmiş sıradan vals adımıdır. Bu şekilde ruhsal bir vecd haline ulaşmak, genel olarak sanıldığından çok daha kolaydır. Sürecin özü, İrade'nin baş dönmesiyle mücadelesini içerir; ancak bu mücadele uzun ve yoğun olmalı ve elde edilen vecdin niteliği ve yoğunluğu bu çabanın şiddetine bağlıdır.

Pratikle baş dönmesi tamamen aşılır; ardından tükenmişlik, İrade'nin birincil düşmanı olarak yerini alır. Samadhi'nin, yani yoğun bir konsantrasyon veya ilahi ile birleşme halinin doğuşu, bu karşıt güçlerin büyücünün zihinsel ve ahlaki varlığındaki karşılıklı yok oluşu yoluyla gerçekleşir.

III

Pozisyonları değiştirme konusunda iyi örnekler, Z.1 ve Z.3 olarak bilinen el yazmalarında verilmektedir; bunlar G.D.'nin Yeni Başlayan Ayini'ni açıklar, burada aday Tapınak'taki çeşitli istasyonlara götürülür, her istasyonun kendi sembolik anlamı vardır. Ancak, saf ayinsel çağrı daveti için, Liber 831 (Liber IOD olarak da bilinir) kitabında daha iyi bir örnek verilmektedir.

Bir tören tasarlarken, önemli bir karar, bu tür hareketleri dahil edip etmeyeceğinizdir. Her Daire'nin kendine özgü doğal bir sembolizmi vardır; bu sembolik gerçekleri kullanmayı planlamasanız bile, herhangi bir eylemin mekanın doğal çağrışımlarıyla çelişmesine izin vermemeye dikkat etmelisiniz. Büyücünün hassas enerji alanı aurası bozulabilir ve bu tür bir hatanın keşfedilmesinin yarattığı dikkat dağınıklığı, törenin değerini tamamen yok edebilir. Bu, dikkati dağılmış ayyaş olmayan birinin aniden bir bara yanlışlıkla girdiğini fark etmesi gibi olurdu! Bu nedenle, Daire teorisini göz ardı etmek imkansızdır.

1. Bkz. The Equinox, Cilt I, Sayı 2, s. 244-260.

2. Bkz. The Equinox, Cilt I, Sayı 7, s. 93 ve devamı.

3. Ayinin pratik ihtiyaçları muhtemelen belirli hareketler gerektirecektir. Bu sembolizmi tamamen dışlamalı veya her hareketin anlamlı olması için her şeyi önceden planlamalısınız. Bazı eylemlerin sembolik, diğerlerinin ise rastgele olmalarına izin vermeyin.

Basit bir örnek vermek gerekirse, bir Çağırma işleminde, Mars gezegeninin bir ruhu olan Bartzabel'in, küresi Geburah (Şiddet) olan, Daire içindeki Tau üzerinde Merhamet (Chesed) Meydanı'na tam olarak zıt konumda bulunduğu ve üçgenin buna göre yerleştirildiği varsayılacaktır. Eğer şu formülü kullanmıyorsa, büyücünün o meydanda durması uygunsuz olurdu: "Ben, Chesed'den, Aslan Yolu aracılığıyla Geburah'ı yönetirim."

Diğer yandan, aşırı bir örnek vermek gerekirse, Hod (doğal olarak Geburah tarafından yönetilen) meydanında durmak, yalnızca en yüksek Büyü formülüyle karşılanabilecek bir delilik olurdu.

Ancak Tiphareth gibi belirli pozisyonlar, Büyücü'nün kendisiyle o kadar doğal bir şekilde hizalanmıştır ki, ruhun veya işlemin doğasına bakılmaksızın onları kullanabilir. Bu, istisnai derecede hassas, tüm dış etkilerden arınmış bir ruh gerektirmediği sürece veya doğası Tiphareth ile uzlaştırması zor olan bir ruh gerektirmediği sürece geçerlidir.

Kısım 2 / 50

Bu pozisyonların spiral hareketlerle nasıl kullanılabileceğini göstermek için, Aşk Tanrıçası Hathor'u Sunak üzerine indirmek için davet ettiğinizi varsayalım. Netzach meydanında durarak, ona davetinizi yaparsınız. Ardından, güneşin yolunu izleyerek, saat yönünde içe doğru bir spiral dans eder, sunağın ayak ucunda son bulursunuz. Orada, onu davet ediyormuş gibi kollarınızı sunağın üzerine kaldırarak diz çökmüş olursunuz.

Sonuç olarak, doğal sanatsal yeteneğin, eğer ona sahipseniz, mükemmel bir rehber görevi gördüğünü ekleyebiliriz. Tüm Sanat Büyüdür.

Isadora Duncan bu jest yeteneğine çok yüksek derecede sahipti. Okuyucunun, mümkünse halka açık yerine özel olarak, onun dansını incelemesi ve eylemlerini melodiye eşleştirmedeki muhteşem "bilinçsizliğini" (ki bu aslında büyülü bilinçtir) öğrenmesi gerekir.

Gerçek Tanrıları görünür kılmak için Sanat'tan daha güçlü bir araç yoktur.

1. Tiphareth, Kether tarafından bile zar zor "yönetilir". Hizmetkar yerine oğuldur.

2. Ama "yalvarışla" DEĞİL.

3. Bu pasaj 1911 e.v. tarihinde yazılmıştır. "Uyan Duncan, kapını çalıyorlar mı? Keşke çalabilselerdi!"

Vuruşlar veya çan sesleri hepsi aynı karakterdedir. Bunlar topluca tarif edilebilir, aralarındaki fark yalnızca şudur: onları yapan enstrüman, onları kendi özel özellikleri ile damgalar. Ellerini çırparak veya ayaklarını yere vurarak, ayin silahlarından biriyle vurarak veya teorik olarak uygun enstrüman olan çanla yapılmasının büyük bir önemi yoktur. Bununla birlikte, Büyücü, yalnızca onları üretmek amacıyla bir enstrüman almayı değerli bulursa, törende daha önemli hale geldikleri kabul edilebilir.

Öncelikle, bir vuruşun Büyücü ile vurduğu nesne arasında bir bağlantı kurduğunu kabul edelim. Dolayısıyla, çanın veya ellerin kullanılması, Büyücü'nün tüm dairenin atmosferini, olmuş veya olacak olan şeyle etkilemek istediği anlamına gelir. İradesini sesle formüle etmek ve her yöne yaymak ister. Dahası, tüm canlı varlıkları amacına göre etkilemek ve onları Sözüne tanıklık etmeye çağırmak ister.

Eller, icra gücünün sembolleri olarak kullanılır; çan, müziğin biçimine yükselmiş bilincini temsil eder. Asayla vurmak, yaratılış fermanını ilan etmektir. Kadeh, ruhsal şarabı almaktan duyduğu zevkle titreşir. Hançerle bir darbe, savaş için sinyal gibidir. Disk, satın alınan bedeli ödemeyi temsil etmek için kullanılır. Ayakla yere vurmak, eldeki konuya hakimiyetini ilan etmektir. Benzer şekilde, vuruş yapmanın herhangi başka bir yönteminin kendi özel erdemi vardır. Bu örneklerden, zeki öğrenci ortaya çıkabilecek herhangi bir bireysel vakayı nasıl yorumlayacağını algılayacaktır.

Yukarıda belirtildiği gibi, vurulan nesne izlenimi alan nesnedir. Dolayısıyla, sunağa vurmak, büyücünün operasyonunun yasalarına uyduğunu onaylar. Lambaya vurmak, İlahi Işığı çağırmaktır. Bu, diğer tüm ayin nesneleri için geçerlidir.

Kısım 3 / 50

Ayrıca, bu sözleşme sayesinde birçok fikir birleşiminin mümkün olduğu da gözlemlenmelidir. Kadehin içine asayla vurmak, yaratıcı iradeyi uygun tamamlayıcısına uygulamak anlamına gelir ve böylece,

Yeniden Doğuş formülüyle Büyük İşi gerçekleştirin. Hançer üzerine elle vurmak, hançeri icra gücünü genişletmek için bir araç olarak kullanmayı talep ettiğini ilan eder. Okuyucu, Siegfried'in "İhtiyaç Kılıcı" Nothung'u Wotan'ın mızrağına vurduğunu hatırlayacaktır. Bu eylemle, Wagner, emrimizin başkanlarından biri tarafından büyülü formüllerin nasıl uygulanacağı konusunda eğitilmişti, izleyicilerinin geleneksel otoritenin ve baba gücünün hükmünün sona erdiğini ve dünyanın yeni efendisinin zeka olduğunu anlamasını amaçlamıştı.

Bir vuruşun veya çan sesinin genel amacı, törende bir aşamayı işaretlemektir. Sasaki Shigetz, Şinto üzerine denemesinde, Japonların "kötü ruhları kovmak" için dört kez el çırpmaya alıştıklarını söylüyor. Gerçekte olanın, sesin ani ve keskin etkisinin zihni uyanık bir duruma şok ederek, önceki ruh halinin takıntısından kurtulmasını sağladığını açıklıyor. Zihin, daha önce onu baskılayan fikirlere agresif bir şekilde uygulamaya teşvik edilir. Bu nedenle, bir vuruşun gücü için tamamen mantıksal bir psikolojik açıklama vardır.

Büyülü bir törende, vuruş aynı amaçla kullanılır. Büyücü onu bir Yunan oyunundaki koro gibi kullanır; işinin bir bölümünden diğerine dikkatini temiz bir şekilde ayırmasına ve çevirmesine yardımcı olur.

Vuruş veya çan sesinin genel karakteri bu kadar. Bu sınırlı bakış açısı bile, yaratıcı Büyücü için büyük fırsatlar sunar. Ancak daha fazla olasılık bize mevcuttur. Kuvveti değiştirerek vurgu dışında, ve muhtemelen bir ruh hali, dışında bir şey iletmeye çalışmak genellikle istenmez. Dahası, bir yanda kibirli bir emrin sert, yüksek vuruşu ile diğer yanda sempati dolu anlayışın yumuşak, bulanık dokunuşu arasında doğal bir bağlantı olduğu açıktır. Bir alacaklının ön kapıdaki yüksek gürültüsü ile bir aşığın yatak odası kapısındaki fısıltılı dokunuşu arasındaki farkı ayırt etmek kolaydır. Büyülü teori, içgüdünün zaten sağlamadığı hiçbir talimatı burada sağlayamaz.

Ancak bir vuruş tek bir vuruş olmak zorunda değildir; olası kombinasyonlar açıkça sonsuzdur. Yalnızca, herhangi bir durumda hangi sayıda vuruşun uygun olacağını belirlemek için genel ilkeleri tartışmamız gerekiyor.

...ve herhangi bir diziyi nasıl kesintiye uğratarak fikrimizi yapı aracılığıyla ifade edebileceğimiz.

Genel kural, tek bir vuruşun kendi başına özel bir anlamı olmamasıdır çünkü birlik her biçimlidir. Her şeyin kaynağı olan Kether'i temsil eder, her şeyi eşit olarak, bir şeyi diğerinden ayırt etmemizi sağlayan belirli bir niteliğe sahip olmadan. Bu mantıkla, vuruş sayısı, Sephira'yı veya o sayıyla Kabalistik olarak ilişkili başka bir fikri ifade eder. Örneğin, 7 vuruş Venüs'ü, 11 Büyük İşi, 17 Babaların Üçlü Birliği'ni ve 19 Kadın İlkesi'ni en genel anlamda akla getirecektir.

Kısım 4 / 50

Konuyu biraz daha analiz edersek, ilk olarak çok fazla vuruştan oluşan bir pilin kafa karıştırıcı olduğunu ve ayinin diğer bölümlerini gölgeleme olasılığının yüksek olduğunu fark ederiz. Uygulamada, 11 civarı sınırdır. Gerekli tüm sembolik zemini bu sayı içinde kapsamak genellikle zor değildir.

İkinci olarak, her sayı çok geniş bir kapsama sahiptir ve pratik açıdan o kadar çeşitli yönleri içerir ki tehlikemiz belirsizlikte yatar. Bir vuruş iyi tanımlanmış olmalı; anlamı kesin olmalıdır. Vuruşların doğası keskinlik ve doğruluğu ima eder. Bu nedenle, dizinin durum için uygun olan özel anlamı ifade etmesini sağlamak için bir yol bulmalıyız. Tek kaynağımız aralıkların kullanımıdır.

Küçük sayılarla büyük çeşitlilik elde etmek açıkça imkansızdır. Ancak bu gerçek, sistemimizin mükemmelliğini göstermektedir. 2 vuruş yapmanın yalnızca bir yolu vardır ve bu gerçek Chokmah'ın doğasıyla uyumludur; yaratmanın yalnızca bir yolu vardır. Kendimizi ifade edebiliriz, ancak bunu ikili bir biçimde yaparız. Ancak 3 vuruş yapmanın üç yolu vardır ve bu üç yol, Binah'ın yaratıcı fikri alabileceği üçlü biçime karşılık gelir. Üç olası üçgen türü vardır. Bir fikri ya üçlü bir birlik olarak, kendini ikiliğe bölen bir birlik olarak veya birliğe uyumlanmış bir ikilik olarak anlayabiliriz. Bu yöntemlerden herhangi biri, 3 eşit vuruşla; bir duraklamadan sonra 1 vuruş, ardından 2 vuruş; veya bir duraklamadan sonra 2 vuruş, ardından 1 vuruş ile belirtilebilir.

Sayıların doğası karmaşıklaştıkça, olası çeşitler hızla artar. 6 vuruş yapmanın sayısız yolu vardır, her biri birkaçının doğasına uygundur...

...Tiphareth'in yönleri. Bu özel noktaların belirlenmesini öğrencinin yaratıcılığına bırakabiliriz.

En genel kullanışlı ve uyarlanabilir ayin ritmi 11 vuruştan oluşur. Bunun başlıca nedenleri şunlardır:

Öncelikle, 11 Büyünün kendisinin sayısıdır. Bu nedenle her türlü işlem için uygundur.

İkinci olarak, yeni Çağ'ın her şeyden üstün kutsal sayısıdır. Kanun Kitabı'nda yazdığı gibi: "On bir, bizim olanların tüm sayıları gibi."

Üçüncü olarak, "Çağ'ın Sözü" olan ABRAHADABRA kelimesindeki harf sayısıdır. Bu kelimenin yapısı, Büyük İşi tüm yönleriyle ifade etmek üzere tasarlanmıştır.

Son olarak, bu sayı aracılığıyla, doğası ne olursa olsun, tüm olası operasyon alanlarını ifade etmek mümkündür. Bu, bir Sephira'nın sayısıyla o sayının 11'den farkı arasında bir denklem oluşturularak gerçekleştirilir.

Örneğin, 2°=9°, Yesod'a karşılık gelen inisiyasyon derecesi için formüldür. Yesod, havanın istikrarsızlığını ve ayın verimsizliğini temsil eder; ancak, bu nitelikler "Temel" olarak konumu tarafından ima edilen istikrar ve üremedeki rolü ile dengelenir. Bu karmaşık fikir, Chokmah'a ait olan 2 sayısı ile özdeşleştirilerek daha da dengelenir. Chokmah, "Söz" olduğu için "havai" niteliğe sahiptir ve Kether'in güneşi olan Tiphareth'in güneşi olan Tiphareth'in yansıması olduğu için ay niteliğine sahiptir, tıpkı Yesod'un Tiphareth'in güneşi olan Tiphareth'in yansıması olması gibi. Yaratma eylemi olmanın temeli olarak hizmet eden bilgidir. Bu fikir döngüsünün tamamı, çift formül 2°=9° ve 9°=2° ile ifade edilir; bu fikirlerden herhangi biri seçilebilir ve uygun bir vuruş ritmiyle ifade edilebilir.

Kısım 5 / 50

Yukarıdaki ilkelerin uygulamaya nasıl konulabileceğine dair tek bir örnekle sonuçlanabiliriz. Büyücünün zihninin dağılma eğilimine direnme amacıyla bir işlem düşündüğünü varsayalım. Bu, Yesod'un bir işi olurdu. Ancak, "Hava" veya dağılma niteliğine karşı o Sephira'nın istikrarını vurgulamalıdır. İlk eylemi, 9'u 2'nin koruması altına almak olacaktır; bu noktadaki vuruş ritmi 1-9-1 olacaktır. Ancak bu 9, olduğu gibi, ayın değişkenliğini akla getirir. Bunu 4 ve 5'e bölmeyi düşünebilir; 4 istikrar, yasa ve otoriter gücün sayısıdır ve 5 cesaret, enerji ve ruhun zaferinin sayısıdır.

elementler üzerinde. Dahası, 4'ün maddenin istikrarını sembolize ettiğini, 5'in ise hareketle ilgili aynı fikri ifade ettiğini düşünecektir. Bu aşamada, ritmik vuruş 1-2-5-2-1 olarak ortaya çıkacaktır. Gerekli mütalaadan sonra, muhtemelen merkezi 5'i bölmenin formülünün sadeliğini bozma eğiliminde olacağına karar verecek ve bu nedenle olduğu gibi kullanmaya karar verecektir.

Olası alternatif, Kether'in nihai değişmezliğine başvuruyormuş gibi, tek bir vuruşu ritminin merkezi yapmaktır. Bunu, her iki yanına dörtlü bir vuruş yerleştirerek o birliği çağıracaktır. Bu durumda ritmi 1-4-1-4-1 olacaktır.

Doğal olarak, ritmin her parçasının karşılık gelen parçasına karşı dengesini korumaya özen göstermiştir. Bu, seçtiğimiz örnekteki gibi ruhsal bir işlemde özellikle gerekli olacaktır.

LEYDİMİZ BABALON VE BİNDİĞİ CANAVAR HAKKINDA.

AYRICA DÖNÜŞÜMLER HAKKINDA.

Bu bölümün içeriği, LEYDİMİZ ile ilgili olduğundan, basılmayacak kadar önemli ve kutsaldır. Bunlar yalnızca Usta Therion tarafından seçilmiş öğrencilere özel talimatlarla iletilir.

Belirli bir işlemden ayrı olarak, temel büyülü iş, Büyülü Varlık veya "Işık Bedeni"nin doğru oluşumudur. Bu süreç XVIII. Bölüm'de ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Şimdilik, büyücünün Işık Bedenini her yere gidebilecek ve her şeyi yapabilecek hale gelene kadar geliştirmeyi başardığını varsayacağız. Ancak, büyülü bedenini kendi unsurunun ince, süptil maddesinden oluşturduğu için işinde belirli bir sınırlama olacaktır. Bu nedenle, göklerin en derinliklerine nüfuz edebilse veya uçurumun en telaffuz edilemez iblisleriyle yoğun bir mücadeleye girebilse de, bir vazoyu şömine rafından düşürmek gibi basit bir şeyi yapması imkansız olabilir. Büyülü bedeni, masalar ve sandalyeler gibi yanılsamaların yapıldığı katı maddeyi doğrudan etkileyemeyecek kadar ince bir maddeden oluşur. ^1

1. Işık Bedeninin gerçekleştirebileceği gerçekten kolay "fiziksel" işlem "süptil ilişki"dir. Ziyaret hoşsa, ziyaret edilen maddi kişinin "Arzu Bedeni"nin enerjisi o kadar güçlüdür ki, ziyaretçinin Işık Bedeni kucaklaşma sırasında kendiliğinden fiziksel madde kazanır. Orada

Kutsal Ruh Kolejleri içinde geçmişte bu sınırlamanın ötesine geçmeye çalışmanın meşru olup olmadığı konusunda çok fazla tartışma olmuştur. Bunu yargılamamız gerekmez; kararı her büyücünün bireysel iradesine bırakabiliriz.

Kısım 6 / 50

Ölüler Kitabı, ölen bir kişinin büyülü ruhunun, o zamanki teorilere göre, iradesini yerine getirmek için fiziksel bir bedeni olmayan, altın şahin veya timsah gibi belirli hayvanların şeklini almasına yardımcı olmak için tasarlanmış birçok bölüm içerir. Bu biçimde, ruh "yaşayanlar arasında zevkini sürerek" yeryüzünde seyahat edebilirdi. Genellikle, ruhun ikincil fiziksel biçimi inşa etmesi için fiziksel madde sağlanırdı; biz bunu burada "şahin" olarak adlandıracağız.

Ancak, bu soruyu ölülerle sınırlamak zorunda değiliz. Yaşayanların böyle bir kılıkta dünyayı dolaşması genellikle faydalıdır. Şimdi, bu büyülü bedeni tezahür etmek için bir yol arayan yaratıcı bir güç olarak hayal edin; fiziksel bir beden almaya çalışan bir Tanrı gibi.

Bu hedefe ulaşmanın iki yolu vardır. İlk yöntem, uygun bir bedeni temel unsurlarından inşa etmektir. Genel olarak konuşursak, bu çok zordur çünkü herhangi bir güçlü maddi varlığın fiziksel yapısı, veya en azından öyle olmalıdır, çağlar süren evrimin sonucudur. Ancak, bazı okuyucuların bildiği belirli bir gizli kuruluşta öğretilen bir homunculus yaratmak için meşru bir yöntem vardır. Bu yöntem, tartıştığımız amaç için kolayca uyarlanabilir.

İkinci yöntem çok kolay ve eğlenceli geliyor. Amacınıza uygun mevcut bir organizmayı alırsınız. Şu anda onu barındıran büyülü varlığı dışarı atarsınız...

benzer olgular üzerine bir tartışma için.</note>

1. Bkz. Yalanlar Kitabı bölüm 44 ve Aleister Crowley'nin Toplu Eserleri, Cilt III, s. 209-210, bazı klasik Mısır ritüellerinin parafraz edilmiş çevirilerini içerir.

...onu barındıran ve ele geçirirsiniz. Bunu zorla yapmak ne kolay ne de haklıdır, çünkü diğer varlığın büyülü varlığı kendi İradesine göre vücut bulmuştur. Ve "İradeni yapmaktan başka hakkın yoktur." Bu cümleyi, kendi iradenizin başkasının iradesini bozma isteğini içerdiğini iddia etmek için zorlamamalısınız! ¹ Dahası, başka bir büyülü varlığı bu şekilde kovmak son derece zordur. Tam bir mikrokozmos olmasa bile, bir insan gibi, tam anlamıyla bir yıldız olarak adlandırılamaz, yine de bir yıldızın küçük bir parçası ve Nuit'in bedeninin bir parçasıdır.

Ancak bu kadar acımasızlığa gerek yok. Kız işbirliği yapmayı reddetmedikçe onu "devirmek" için bir neden yoktur ve nazik davrandığınızda genellikle işbirliği yapacaktır. ² Bir elementali barındıran bir bedeni, örneğin bir kartal, tavşan, kurt veya uygun herhangi bir hayvanı kullanarak, çok basit bir anlaşma yaparak kullanabilirsiniz. Hayvanın sorumluluğunu üstlenir, onu kendi büyülü hiyerarşinize entegre edersiniz. Bu, hayvan için büyük bir faydadır. ³ Bu "Yıldız" (bir büyücü) ile olan samimi ittifakı sayesinde hırsını tamamen gerçekleştirir. Büyücü ise, bu tür sadık yoldaşların takibini kabul ederek kendini binyıl farklı şekilde dönüştürebilir. Bu şekilde, "astral" bedenin veya Işık Bedeninin projeksiyonu tamamen somut ve pratik hale getirilebilir. Aynı zamanda, büyücü herhangi bir elementalin Karmasını üstlenerek çok ciddi bir sorumluluk üstlendiğini fark etmelidir. Onu bu elementalle birleştiren bağ sevgidir. Bu bağ, büyücünün genel deneyiminin yalnızca küçük bir parçası olsa da, elemental için tüm dünyadır. Bu nedenle, çırağına herhangi bir hata veya talihsizlik olduğunda büyücü derinden acı çekecektir. Bu duygu oldukça garip. En iyi insanlarda bulunan bir içgüdüdür. Onlar

Kısım 7 / 50

1. Ancak, diğer varlığın İradesinin büyücüyü fiziksel formunu mesken tutmaya davet etmek olabileceği ortaya çıkabilir.

2. Özellikle Asa veya Disk konusuyla ilgili olarak.

3. Bu, et yemenin büyülü perspektifi ve gerekçelendirilmesi, ya da daha doğrusu, insan doğasındaki etçil ve şefkatli özellikler arasındaki görünür çatışmanın uzlaştırılmasıdır.

...birkaç bin nüfuslu bir şehrin yıkıldığı haberini tamamen kayıtsızlıkla duyarlar, ancak ayağı incinmiş bir köpek hakkında duyduklarında, derin bir dünya yorgunluğu hissederler.

Dönüşümlerle ilgili bundan fazla bir şey söylemeye gerek yoktur. Bu konuyu doğal olarak çekici bulanlar, söylenenlerin önemini kolayca anlayacaklardır. İlgilenmeyenler, "kör ata bir göz kırpması kadar iyi bir baş sallamadır" eski deyişini düşünebilirler.

BÖLÜM 12

KANLI KURBAN: VE İLGİLİ MESELELER

Kanlı kurbanla ilgili sorunları dikkatlice değerlendirmemiz gerekmektedir, çünkü bu soru gerçekten de büyüde geleneksel olarak önemlidir. Neredeyse tüm antik büyü bu mesele etrafında döner. Özellikle, tüm Osiris dinleri, "Ölen Tanrı" ayinleri, buna atıfta bulunur. Osiris ve Adonis'in katledilmesi; Attis'in sakat bırakılması; Meksika ve Peru kültleri; Herkül veya Melcarth hikayesi; Dionysus ve Mithra efsaneleri, hepsi bu tek fikirle bağlantılıdır.

İbrani dininde de aynı şeyin vurgulandığını görüyoruz. İncil'deki ilk etik ders, Rab'bi memnun eden tek kurbanın kan kurbanı olduğudur. Böyle bir kurban sunan Habil, Rab'bin lütfunu kazanmışken, lahana sunan Kayin, oldukça doğal olarak "ucuz bir sporcu" olarak kabul edilmiştir. Fikir tekrar tekrar karşımıza çıkar. Fısıh kurbanını görüyoruz, ardından İbrahim'in ilk doğan oğlunu kurban etmesi emredildiği hikaye geliyor, bu da insan yaşamı yerine hayvan yaşamının ikamesi fikrini getiriyor.

İki keçinin yıllık töreni bunu kalıcı olarak gerçekleştirir. Bu fikrin hakimiyetini, Haman ve Mordekay'ın iki keçi veya tanrı rolünü üstlendiği Ester hikayesinde ve nihayetinde Purim ritüelinin Filistin'de icrasında görüyoruz; burada İsa ve Berraba, o belirli yılda "Keçiler" olmuştur, çok fazla duyduğumuz bir yıl, ancak kesin tarih üzerinde bir anlaşma yok.

Bu konu, Dr. J. G. Frazer tarafından en bilgince açıklandığı Altın Dal'da incelenmelidir.

Kanlı kurbanın zamandan beri büyünün en önemli parçası olduğunu göstermek için yeterince söylendi.

Bu uygulamanın etiği kimseyi rahatsız etmemiş gibi görünüyor; ve doğrusu, etmeye de gerek yok. Aziz Pavlus'un dediği gibi, "Kan dökülmeden günahların bağışlanması olmaz"; ve biz kime Aziz Pavlus'a karşı çıkacağız? Ne olursa olsun, herkes bu konuda, veya başka herhangi bir konuda, Tanrı'ya şükürler olsun, istediği fikri tutmakta özgürdür! Aynı zamanda, konuyu incelemek esastır, nasıl hareket etmeyi düşünürsek düşünelim; çünkü kendi etik anlayışımız evren teorimize bağlı olacaktır. Örneğin, öldüklerinde herkesin cennete gittiğinden kesinlikle emin olsaydık, cinayet veya intihara ciddi bir itiraz olamazdı, çünkü genel olarak (ikisini de yaşamamış olanlar tarafından) Dünya'nın cennet kadar hoş bir yer olmadığı kabul edilir.

Kısım 8 / 50

Ancak, bu kan kurbanı teorisi içinde öğrenci için çok önemli bir gizem gizlidir ve bu nedenle başka mazeret sunmuyoruz. Eğer dindar, çok katı karakterli genç bir dostumuzun endişesi olmasaydı, bu "mazeret için mazeret"i bile sunmazdık. Bu dostumuz, bu bölümün aşağıdaki kısmının, orijinal olarak yazılmış kısmının, yanlış anlaşılmamıza neden olabileceği konusunda ısrar etti. Bunu olamaz.

Kan hayattır. Hindular bu basit ifadeyi, kanın hayati enerjinin birincil taşıyıcısı olduğunu söyleyerek açıklarlar.¹ Bilim tarafından henüz izole edilmemiş belirli bir maddeye inanmak için bir neden vardır,² bunun varlığı tüm

1. "Prana" veya "kuvvet" genellikle her türlü süptil enerji için genel bir terim olarak kullanılır. Vücudun pranası, "akımları"ndan yalnızca biridir. "Vayu" hava veya ruh anlamına gelir. Fikir, tüm fiziksel bedensel kuvvetlerin, daha "gerçek" bir bedenin daha ince kuvvetlerinin tezahürleri olduğudur, bu gerçek beden, süptil ve görünmez bir varlıktır.

2. Bu madde, Viktorya dönemi biliminin kullandığı basit anlamda "maddi" olarak düşünülmemelidir. Radyasyon ve radyoaktif maddelerden yayılanlar gibi olguların bir orta yol kapladığını artık biliyoruz. Örneğin, kütlenin zorunlu olarak katı veya diğer kütleye nüfuz etmez olduğunu artık inanmıyoruz ve maddenin kendisi yalnızca hareket terimleriyle anlaşılabilir. Bu nedenle, "prana" ile ilgili olarak, "eter"de kimyasal "izomerizme" benzer bir olgu varsayılabilir. Kimyasal olarak özdeş ancak moleküler yapısı nedeniyle birinin reaktif, diğerinin ise belirli kimyasallara karşı reaktif olmadığı maddeleri zaten biliyoruz. Metaller, gözlemlenebilir bir kimyasal değişiklik olmadan bile bazı özelliklerine göre "yorgun" veya "ölü" hale gelebilir. Bir kişi

...canlı ve cansız madde arasındaki fark. Ölüm anında ağırlık kaybettiğini kanıtladığını iddia eden Amerikan sahtekarlarının sözde bilimsel deneylerini hak ettikleri küçümsemeyle bir kenara bırakıyoruz. Ayrıca, ölüm anında bir buhar gibi ruhun ağızlarından çıktığını gördüklerini iddia eden sözde medyumların desteklenmeyen beyanlarını da görmezden geliyoruz.

Ancak, bir kaşif olarak deneyimleri, Usta Therion'u etin hayvanın ölümünden sonraki birkaç dakika içinde besin değerinin önemli bir kısmını kaybettiğine ve bu kaybın zamanla yavaşlayarak devam ettiğine ikna etmiştir. Ayrıca, istiridye gibi "canlı" yiyeceklerin en hızlı emilen ve yoğun enerji formu olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Gıda değerleri ile ilgili laboratuvar deneyleri, burada giremeyeceğimiz nedenlerle neredeyse değersiz görünmektedir; insanlığın genel tanıklığı daha güvenli bir rehber gibi görünmektedir.

Kalp ve karaciğerini bir düşmandan koparıp hala sıcakken yiyen "vahşilerin" uygulamasını mantıksız olarak kınamak akıllıca olmaz. Her durumda, teorisi şuydu...

...çelik "öldürmek" ve onu "ölümden diriltmek"; ve buzlu suda boğulan sinekler canlandırılabilir. Yüksek seviyeli organik yaşam yaratmanın imkansız olması bilimsel olarak düşünülemez ve Usta Therion, bunun laboratuvarda yapılmasına yalnızca birkaç yıl kaldığına inanmaktadır. Zaten görünüşte boğulmuş olanları canlandırıyoruz. Neden ani bilinç kaybı veya kalp yetmezliği gibi nedenlerden ölenler olmasın? Ölümün kısa anının nihai fizik ve kimyasını anlasaydık, gücü bir şekilde yakalayabilir, eksik unsuru sağlayabilir veya elektriksel koşulları tersine çevirebilirdik. Vücudun eksiklerini sağlayarak belirli ölüm türlerini zaten önlüyoruz, örneğin Tiroid özütleri kullanmak gibi.

Kısım 9 / 50

...antik Büyücüler, herhangi bir canlı varlığın bir enerji deposu olduğuna inanıyorlardı. Bu enerji, hayvanın büyüklüğüne ve sağlığına göre nicelik, zihinsel ve ahlaki karakterine göre ise nitelik olarak değişir. Ölüm anında bu enerji aniden serbest kalır.

Bu nedenle, hayvanın enerjisinin kaçmasını önlemek için ritüelin gereksinimlerine bağlı olarak, hayvan Daire veya Üçgen içinde öldürülmelidir.¹ Hayvanın doğası törenin doğasına uygun olarak seçilmelidir, örneğin, dişi bir kuzu kurban ederek, bir Büyücü Mars'ı çağırmak için gereken önemli miktarda vahşi enerjiyi elde edemezdi. Bu durumda, bir koç² daha uygun olacaktır. Bu koç "bakir" olmalıdır, yani orijinal enerjisinin tam potansiyelinin hiçbir şekilde azalmamış olması gerekir.³ Bu nedenle, en yüksek ruhsal çalışmalar için, en büyük ve en saf gücü içeren bir kurban seçilmelidir. Mükemmel masumiyet ve yüksek zekaya sahip bir erkek çocuk⁴ en tatmin edici ve uygun kurbandır.

Kurban edilenin zarar gördüğünü sanmak bir hatadır. Tam tersine, bu, tüm ölümlerin en kutsal ve merhametli olanıdır, zira elemental ruh doğrudan Tanrısallığa dahil olur, sayısız enkarnasyon boyunca çabalarının tam hedefi budur. Diğer yandan, ruhu köle olarak kullanmak amacıyla hayvanları işkenceyle öldürme pratiği savunulamaz. Bu, ikiliğin metafiziksel temeline dayandığı için en kötü türden "kara büyü"dür. Ancak, ikilik veya kara büyü doğru anlaşıldığında itiraz edilecek bir durum yoktur. Üstat Therion'un Pasquaney Gölü'ndeki Büyük Büyülü Emekliliği'ne ilişkin anlatıya bakınız, orada "Basilisk'in yuvasında bir kurbağayı çarmıha germiştir".

Mars durumunda bir kurt daha iyi olurdu. Çeşitli hayvanlar ile Doğa'nın "32 Yolu" arasındaki ilişkilere dair 777 kitabına bakınız.

Ayrıca, büyülü özgürlüğü meselesi de vardır. Cinsel ilişki, ilgili kişiler arasında bir bağ oluşturur ve dolayısıyla ruhsal bir sorumluluk yaratır.

Frater Perdurabo'nun Büyülü Kayıtları'ndan anlaşıldığına göre, 1912 ile 1928 yılları arasında yılda ortalama yaklaşık 150 kez bu özel fedakarlığı gerçekleştirmiştir. Bunu, benzer bir büyünün çarpık bir biçiminin anlatıldığı J. K. Huysmans'ın "Aşağıda" adlı romanıyla karşılaştırın.

"Bu, kişinin kendisinin ruhsal fedakarlığını ifade eder. O erkek çocuğun zekası ve masumiyeti, Büyücünün mükemmel anlayışını, belirli bir sonuç arzusu olmadan, tek odaklı hedefini temsil eder. Ve kurban erkek olmalıdır, çünkü

Ruhları çağırmak için, kurbanın kanını Üçgen'e yerleştirmek daha uygun olacaktır, fikir, ruhun kandan ince ama fiziksel bir madde elde edebileceğidir. Bu madde, kurbanın yaşamının özüdür ve ruhun görünür ve elle tutulur bir şekil almasına olanak tanır.¹

Kan kullanımına itiraz eden büyücüler, onu tütsü ile değiştirmeye çalışmışlardır. Böyle bir amaç için, Abramelin'in tütsüsü [Abramelin the Mage'in Kutsal Büyü Kitabı'ndan bir kutsal yağ ve tütsü formülü, mür, tarçın ve galangaldan oluşur] büyük miktarlarda yakılabilir. Girit Sakızı [büyüde ruhların görünmesi için bir "taban" veya "gövde" sağlamak amacıyla geleneksel olarak kullanılan aromatik bir bitki (Origanum dictamnus)] da değerli bir araçtır. Bu tütsülerin her ikisi de doğaları gereği çok evrenseldir ve neredeyse her maddeleştirme ritüeli için uygundur.

Kısım 10 / 50

Ancak kanlı fedakarlık, daha tehlikeli olsa da daha etkilidir; ve neredeyse tüm amaçlar için insan fedakarlığı en iyisidir. Gerçekten büyük Büyücü, kendi kanını veya muhtemelen bir öğrencinin kanını, fiziksel yaşamını kalıcı olarak feda etmeden kullanabilecektir.² Bu fedakarlığın bir örneği Liber 333'ün 44. Bölümünde verilmiştir. Bu ritüel genel olarak günlük pratik için tavsiye edilebilir.

Bu konuya son bir söz. Maksimum öneme sahip bir Büyülü Operasyon vardır: Yeni Bir Çağın İnisiyasyonu. Bir Kelime'nin söylenmesi gerektiğinde, tüm Gezegen kanla yıkanmalıdır. İnsan, Thelema Yasası'nı kabul etmeye hazır olmadan önce, Büyük Savaş verilmelidir. Bu Kanlı Fedakarlık, Dünyanın kritik noktasıdır,

...yaptığı fedakarlık maddi kan değil, yaratıcı gücüdür.” Metinlerin bu aydınlanmış yorumu, kardeşliğin genç üyelerinin iyiliği için Sister I. W. E. tarafından kendiliğinden gönderilmiştir.

1. Bunun yapıldığı bir ritüelin anlatımı için bkz. The Equinox (Cilt 1, Sayı 5, Ek: Onuncu Aethyr). Yaratıcı düzlemdeki büyülü fenomenler, sanki Yıldızların Leydisi'nin bedeninde gerçekleşiyormuş gibi, benzersiz, kalın, kadifemsi bir karanlıkta, kızıl, mor veya koyu mavi, neredeyse siyah, tasarlanır ve büyür. Doğa'nın çeşitli güçleri ile uyuşturucular, parfümler ve diğer malzemeler arasındaki sembolik bağlantılar için bkz. 777 kitabı.

2. Ancak bu tür ayrıntılar, öğrencinin sağduyusuna güvenle bırakılabilir. Deneyim, burada da olduğu gibi, en iyi öğretmendir. Ancak, bir ruhu çağırma duasındaki fedakarlıkta, kurbanın ölümünün tam olarak duanın en yüksek noktasıyla aynı anda gerçekleşmesi gerektiği korkusuzca söylenebilir.

Horus'un, Taçlanmış ve Fetheden Çocuk'un, Aeon'un Lordu olarak İlan Töreni.¹

Tüm bu mesele, Kanun Kitabı'nın kendisinde kehanet edilmiştir. Öğrenci not alsın ve Güneş Ordusu'nun saflarına katılsın.

Adeptlerin her zaman en derin sırrı sakladığı başka bir fedakarlık biçimi daha vardır. Bu, pratik Büyü'nün yüce gizemidir. Adı Gül Haç Formülü'dür. Bu durumda kurban her zaman, belirli bir anlamda, Büyücünün kendisidir. Bu fedakarlık, konuşmacı çağırmak istediği Tanrı'nın en yüce ve gizli adını telaffuz ettiği anda gerçekleşmelidir.

Doğru yapıldığında, etkisini asla kaçırmaz. Ancak, bir acemi için bunu tatmin edici bir şekilde yapmak zordur, çünkü törenin amacına odaklanmış kalmak için büyük bir zihinsel çaba gerektirir. Bu zorluğun üstesinden gelmek, Büyücüye güçlü bir yardım sağlar.

Gerçek² Gül Haç Düzeni'ne düzenli bir inisiyasyon alana kadar bunu denemesi onun için akıllıca değildir.

2. bu noktada, okuyucuyu utanmazca Gül Haçlı adını üstlenen sayısız sahte düzene karşı uyarmak gereklidir. Masonik Societas Rosicruciana dürüst ve zararsızdır; yanlış iddialarda bulunmaz. Üyeleri, kural olarak, gösterişçi baş belaları, "kutsal emanetlerinin sınırlarını genişleten" ve "kadehin ve tabağın dışını temizlemeye" aşırı özen gösteren, olmaya yatkınsa, görevlilerin maskeleri baykuşu, kediyi, papağanı ve guguk kuşunu çağrıştırıyorsa ve Baş Büyücülerinin cübbesi bir aslan derisi ise, bu onların kendi meselesidir. Ancak, "Gerçek Kadim Kardeşlik"i temsil ettiğini iddia eden kişiler tarafından yönetilen bu tür düzenler yaygın dolandırıcılıklardır. Merhum S. L. Mathers'ın (Kont McGregor) temsilcileri, 19. yüzyılın sonunda ağaçtan kesilmiş bir dalın parlayan çürükleridir. Papus (Dr. Encausse), Stanislas de Guaita ve Péladan'ın takipçileri ciddi arayıcılar olarak saygıyı hak ediyor, ancak eksik bilgi ve otoriteye sahipler. Ordo Rosae Crucis, cehalet ve yalanların bir koleksiyonudur, ancak bu onun gerçek doğasını gizlemek için kasıtlı bir hile olabilir. Herhangi bir Düzen'in testi, Thelema Yasası'na karşı tutumudur. Gerçek Düzen, Gerçek Sembolleri sunar ancak Gerçek Ad'ı onlara eklemekten kaçınır; başvuran ancak

Kısım 11 / 50

ve yeminleri tam bir anlayış ve deneyimle kabul etmiş olmalıdır. Ayrıca, Hayat Ağacı'ndaki çeşitli düzlemlerin hem farklılıklarını hem de uyumlarını mükemmel bir şekilde anlayan ruh saflığına ve ahlaki özgürlüğün mutlak bir derecesine ulaşmış olması son derece arzu edilir.

Bu nedenle, Kardeş Perdurabo bu formülü tam bir törensel biçimde kullanmaya asla cesaret edememiştir, yalnızca bir kez, muazzam bir öneme sahip bir vesileyle. O zaman, sunuyu yapan o değil, içindeki daha yüksek bir güçtü. Ahlaki karakterinde entelektüel olarak üstesinden gelebildiği, ancak, şimdilik, daha yüksek ruhsal düzlemlerde değil, ciddi bir kusur algıladı. Bu kitabın yazılmasının sona ermesinden önce bunu yapmış olacaktır.^2

"Kanlı Fedakarlık"ın pratik ayrıntıları çeşitli antropolojik kılavuzlarda incelenebilir, ancak genel sonuçlar Sir James Frazer'ın Altın Dal'ında özetlenmiştir ve okuyucuya şiddetle tavsiye edilir.

Gerçek törensel ayrıntılar da deneye bırakılabilir. Öldürme yöntemi pratikte tekdüzedir: hayvan kalbinden bıçaklanmalı veya boğazı kesilmelidir, her iki durumda da bıçak kullanılmalıdır. Diğer tüm öldürme yöntemleri daha az etkilidir; çarmıha germe durumunda bile, ölüm nihayetinde bıçaklanarak verilir.^3

Sadece sıcakkanlı hayvanların kurban olarak kullanıldığı, iki ana istisna dışında söylenebilir. Birincisi yılan, ki bu sadece çok özel bir ritüelde kullanılır;^4 ikincisi ise Kanun Kitabı'ndaki büyülü böceklerdir. (Bkz. Bölüm IV.)

...kutsal bir kapta kaynatılır...

Başlangıç için belki bir uyarı gereklidir. Kurban mükemmel sağlıkta olmalıdır, aksi takdirde enerjisi, bir anlamda, zehirlenebilir. Ayrıca çok büyük olmamalıdır: salınan enerjinin miktarı neredeyse hayal edilemeyecek kadar büyüktür ve hayvanın boyutuna göre beklenenden çok daha fazladır. Sonuç olarak, Büyücü serbest bıraktığı güç tarafından kolayca ezilebilir ve ele geçirilebilir; bu durumda, muhtemelen en temel ve hoş olmayan biçiminde tezahür edecektir. En yoğun ruhsal amaç kesinlikle güvenlik için esastır.

Çağırmalarda tehlike o kadar büyük değildir çünkü Çember bir koruma oluşturur. Ancak, bu durumda çember, aynı anda kullanılan Tanrı isimleri ve Çağırmalarla değil, aynı zamanda uzun süredir devam eden başarılı savunma alışkanlığıyla da korunmalıdır. Kolayca rahatsız ediliyorsanız veya korkuyorsanız, ya da henüz zihnin dağılma eğilimini yenemediyseniz, bunu yapmanız tavsiye edilmez,

kap; ve zamanı geldiğinde ferahlamış ve değişmiş olarak çıkar, ancak yine de özünde kendisidir. Fikir, amacını yerine getirmiş bir araçtan daha fazla genişlemeye yetenekli bir araca yaşam ve bilgelik aktarımıdır. Yabani bir meyvenin uygun toprağa tekrar tekrar ekilerek geliştirilmesi benzer bir işlemdir.

1. Örneğin, bir boğanın kurban edilmesi çok sayıda insan için yeterlidir; bu nedenle, halka açık törenlerde ve belirli inisiyasyonlarda, örneğin, tüm krallığı için güce ihtiyaç duyan bir Kral'ın inisiyasyonu, veya bir Tapınağın Kutsanması sırasında yaygın olarak gerçekleştirilir.

Kısım 12 / 50

Lord Dunsany, Pan'ın Kutlaması'na bakınız, yaşamın güzel geleceğine dair asil ve en dikkat çekici bir kehanet.

2. Bu, ahlaki bir çıkarımı olmayan bir konsantrasyon meselesidir. Tehlike, istenmeyen bir şey elde etme olasılığıdır. Bu, tanım gereği "kötüdür". Hiçbir şey kendi başına iyi veya kötü değildir. Sabinlerin Tarpeia'yı ezen kalkanları onlara karşı öldürücü değildi; aksine, faydalıydılar. Kalkanlara yönelik eleştirisi, sadece Operasyonu için istediği şeyin olmamasıydı.

3. Pentagram'ın Küçük Kovma Ritüeli'nin alışılmış kullanımı (örneğin, günde üç kez) aylar ve yıllar boyunca ve Harpocrates'in Tanrı-formunun sürekli varsayımı (her ikisi için de bkz. Equinox, Cilt I, Sayı II ve Liber 333, bölüm XXV), gerçek çemberi, yani, Büyücünün Aurası, aşılmaz hale getirmelidir.

Bu Aura temiz hatlı, esnek, parlak, yanardöner, göz kamaştırıcı, parıldayan olmalıdır. "Çelik ustura ile yapılmış, ışıkla akan bir sabun köpüğü gibi, "

Kanlı Fedakarlık.¹ Ancak, bunun ve karanlıkta ima etmeye cesaret ettiğimiz diğer sanatın, Pratik Büyü'nün yüce formülleri olduğu unutulmamalıdır.

Anlamını gerçekten kavramadığınız sürece bu bölümle ilgili başınız belaya girecektir.²

"içinde" açıklama denememdir; ve tutarsızlıklarına rağmen kötü değildir: P.

> "Kardeş Perdurabo, Onu gerçekte göründüğü gibi görebildiğim tek vesileyle, öğle güneşi kadar parlaktı. Saatlerce süren bir baygınlık içinde yere düştüm, bu sırada inisiye oldum.” Sister A.∴ Vahiy 1:12-17 ile karşılaştırın.

1. Genel olarak anlaşılan Kurban kelimesinin tüm fikri, bir hata ve batıl inanca dayanır; bilimsel değildir, felsefi olarak da yanlıştır. Thelema yasası, bu konudaki bakış açısını tamamen değiştirmiştir. Horus Formülü'nü tam olarak özümsemediyseniz, bu tür Büyü ile uğraşmak kesinlikle güvenli değildir. Genç Büyücü, Madde ve Enerji Korunumu üzerine düşünsün.

2. Bir geleneksel söz vardır ki, bir Adept [Adept: Büyülü sanatlarda son derece yetenekli veya inisiye olmuş bir uygulayıcı] açık, anlaşılır bir ifade kullandığında, kesinlikle tamamen farklı bir şey kastettiği kesindir. Hakikat yine de sözlerinde açıkça ortaya konulmuştur: onu anlaşılmaz kılan O'nun sadeliğidir. Bu Bölüm'deki ifadeleri, bencil çıkarların zekalarını bulandırmasına izin verenleri yanıltacak, ancak meşru amaçlar için güçlerini adamaya uygun yeminlerle bağlı olanlara faydalı ipuçları verecek şekilde seçtim. "İradeni yapmaktan başka hakkın yoktur." "Kendine karşı bu aptallık bir yalandır." İnisiyasyon almamış herkesin radikal hatası, "benlik" ile "benlik-olmayan"ı uzlaşmaz bir şekilde zıt olarak tanımlamalarıdır. Kendiliğin her unsuru, tam tersine, Makrokosmos'taki [Makrokosmos: Bireysel "mikrokosmos"un aksine evren veya "büyük dünya"] karşılığıyla "irade altında sevgi" ile kendini gerçekleştirene kadar verimsiz ve anlamsızdır. Kendini başkalarından ayırmak kendini yok etmektir; kendini gerçekleştirme ve genişletme yolu, o benliği, ayrılık duygusunu, "öteki"nde kaybetmektir. Örneğin: Çocuk artı yiyecek. Bu, birini diğerinin pahasına korumaz; her ikisini de "yok eder" veya daha doğrusu değiştirir, böylece operasyonun sonucunda her ikisini de gerçekleştirir, büyümüş bir adam. Aslında, onu pozitif eylemle olduğu gibi korumak imkansızdır. Bütünlüğü eylemsizlik gerektirir; ve eylemsizlik, değişime direnç, durgunluk, ölüm ve aç kalmış unsurların iç çürümesi nedeniyle çözülmedir.

Kısım 13 / 50

KOVMA AYİNLERİ ÜZERİNE:

VE ARINMA AYİNLERİ ÜZERİNE.

Temizlik, tanrılığa yakındır ve önce temizliği sağlamak daha iyidir. Saflık, "birlik" anlamına gelir; yalnızca tek bir şeyden oluşmak. Tanrı birdir. Bir ayin asası, kendisinin ayrılmaz bir parçası olmayan bir şey yapışmışsa, gerçek bir asa değildir. Venüs'ü çağırmak isterseniz, seremoninin içine Satürn izleri karışmışsa başarılı olamazsınız.

Bu basit bir mantıksal noktadır, ancak Büyü'de bundan çok daha ileri gitmek gerekir. Elektrikte bir analoji bulabiliriz. Yalıtım kusurluysa, tüm akım toprağa geri döner. O millerce telde, yalnızca yüzde bir inçlik bir kısmın korunmasız olduğunu tartışmak boşunadır. En küçük delikten su girebiliyorsa bir gemi inşa etmek faydasızdır.

Bu nedenle, Büyücü'nün her seremonideki ilk görevi, Çemberini mutlak surette geçirimsiz kılmaktır. Eğer Mistik'in zihnine en küçük bir saplantılı düşünce bile girerse, konsantrasyonu tamamen bozulur ve bilinci bir borsa simsârınınkiyle aynı seviyede kalır. En küçük bir bebek bile annesinin bakireliğiyle uyumsuzdur. Çemberin içine tek bir ruh bile bıraksanız, ayinin etkisini tamamen emecektir.

1. Ancak, Konx om Pax'taki "Hakikat Üzerine Deneme"ye bakınız. Çember (bir bakış açısıyla) İkiliği iddia eder ve Bölünmeyi vurgular.

2. Bir kişi çeşitli kuvvetlerin etkisine maruz kaldığı sürece, bunlar az çok birbirini dengeler, böylece evrim tarafından üretilen genel denge genel olarak korunur. Ancak tek bir kuvvet hariç tüm kuvvetleri bastırırsanız, kalan kuvvetin etkisi karşı konulmaz hale gelir. Örneğin, basınç

Bu nedenle Büyücü, saflaştırma konusunda en büyük özeni göstermelidir: birincisi, kendisi; ikincisi, aletleri; ve üçüncüsü, çalıştığı yer. Kadim büyücüler, üç günden birçok aya kadar süren ön saflaştırmayı tavsiye ederlerdi. Bu eğitim süresi boyunca diyetlerine azami özen gösterdiler. Et yemekten kaçındılar, hayvanın elemental ruhunun kişisel atmosferlerine girebileceğinden korkuyorlardı. Eşin ruhundan herhangi bir şekilde etkilenmemek için cinsel perhiz uyguladılar. Vücudun atıklarına bile aynı derecede dikkat ettiler; saç ve tırnakları keserken, kesilen kısımları törensel olarak yok ettiler. Vücudun kendisinin çıplak varlığı için gereksiz olan her şeyi yok etmesi için oruç tuttular. Zihni özel dualar ve kutsamalarla arındırdılar. Sosyal etkileşimin, özellikle cinsel nitelikli olanların kirliliğinden kaçındılar; ve yardımcıları, iş için özel olarak seçilmiş ve kutsanmış öğrencilerdi.

Modern zamanlarda, bu sürecin temel kısımlarına ilişkin daha iyi anlayışımız, dış zorlukların bazılarından kurtulmamızı sağlar; ancak iç saflaştırma daha da dikkatli yapılmalıdır. Et yiyebiliriz, ancak bunu yaparken, amaçladığımız çağrının özel amacı için kendimizi güçlendirmek için yediğimizi beyan ederiz.

Dış atmosfer, vücudumuzun içindeki havayı "kovsaydık" bizi ezerdi; aynı şekilde, fiziksel birleşme kuvvetine başarıyla isyan etseydik toz olup ufalanırdık. Normalde "her yönüyle iyi bir insan" olan bir adam, ahlaksızlık koleksiyonundan kurtulduğunda genellikle dayanılmaz hale gelir; daha önce rakip tutkuları tarafından kontrol altında tutulan ruhsal bir gururla monomanyaya sürüklenir. Dahası, iyi oturmayan bir kapı, neredeyse kapalıyken açık durduğundan daha kötü bir cereyan yaratır. Bir anneyi veya onun çiftliğini Don Juan gibi bir karakterden korumak, Thebai'li Keşişler'den korumak kadar gerekli değildir.

Kısım 14 / 50

1. Böyle bir yok etme, yakma veya tam bir kimyasal değişim üreten diğer yöntemlerle yapılmalıdır. Bunu yaparken, yakılan nesnenin içkin elemental ruhunu kutsamaya ve serbest bırakmaya özen gösterilmelidir. Bu kural her şey için geçerlidir.

2. Bir Thelema Manastırı'nda yemekten önce "İrade" deriz. Formül şöyledir: "Ne istersen onu yap, bütün..."

Komşularımızdan dikkat veya dedikodu çekecek eylemlerden kaçınarak, ruhsal gurura kapılma tehlikesinden daha ciddi bir tehlikeden kaçınırız.

"Saf olana her şey saftır" sözünü anlıyoruz ve bunu yaşamanın yolunu öğrendik. Zihni eskilerden çok daha kesin bir şekilde analiz edebiliriz, böylece gerçek, doğru duyguları taklitlerinden ayırt edebiliriz. Bir kişi kendini şımartmak için et yiyebilir veya aşırı kendini inkâr çileciliğinin risklerinden kaçınmak için yiyebilir. Kendimizi sürekli olarak incelemeli ve her eylemin gerçekten Tek Amaç'a hizmet ettiğinden emin olmalıyız.

Bu zihinsel saflığı ritüel yoluyla teyit etmek törensel olarak faydalıdır. Bu nedenle, herhangi bir gerçek törenin ilk adımı, uygun sözleri tekrarlarken yıkanmak ve cübbe giymektir. Banyo, odaklanmış düşünceyle ilgisiz veya karşıt olan her şeyi ortadan kaldırmayı temsil eder. Cübbe giymek, aynı sürecin aktif tarafıdır: o belirli düşünceye uygun bir zihniyet benimsemek.

Bu konudaki bölümünde tartışıldığı gibi, her ayin aracının hazırlanmasında benzer bir süreç gerçekleşir. Çalışma alanının hazırlanmasında da aynı kurallar geçerlidir. Önce, alandaki tüm nesneleri kaldırırız, sonra yalnızca o belirli nesneleri içeri koyarız,

"Kanun."

"İraden nedir?"

"Yiyip içmek benim irademdir."

"Ne amaçla?"

"Böylece bedenim ondan güçlenebilir."

"Ne amaçla?"

"Böylece Büyük İşi başarabilirim."

"Sevgi kanundur, irade altında sevgi."

"Başla!"

Bu, bir monolog olarak uyarlanabilir. Ayrıca, "Büyük İş nedir?" sorusu eklenebilir ve mevcut Operasyonun doğasını belirtmek faydalı olduğunda uygun şekilde cevaplanabilir. Önemli olan, törensel "saldırı"nın amacına yönelik mevcut tüm kuvvetleri odaklamak için her fırsatı kullanmaktır. Kuvvetin doğası, genel amacın başarısını sağlamada doğru rolünü oynadığı sürece (herhangi bir ahlaki standarda göre) önemli değildir. Böylece, dikkat dağıtıcı dürtülere karşı kayıtsızlığımızı artırmak için tembellik bile kullanılabilir veya dikkatsizliğe karşı koymak için kıskançlık kullanılabilir. Bkz. Kitap 175, Equinox Cilt 1, Sayı 7, sayfa 37. Bu özellikle doğrudur çünkü bu kuvvetler süreç tarafından dönüştürülür. Yani, kendi içinde "kötü" olan bir zihinsel alışkanlık kırılır ve bileşenleri tek doğru kullanıma yönlendirilir.

nesneler gereklidir. Günlerce bu temizlik ve kutsama süreciyle meşgul oluruz ve bu, gerçek tören sırasında daha da teyit edilir.

Temizlenmiş ve kutsanmış Büyücü, temizlenmiş ve kutsanmış aletlerini o temizlenmiş ve kutsanmış yere götürür ve bu aynı iki ana bölümden oluşan törenin içindeki o çift töreni tekrarlamaya devam eder. Her törenin ilk bölümü kovmadır; ikincisi ise çağırmadır.

Kısım 15 / 50

Aynı formül, kovma töreninin içinde bile tekrarlanır. Pentagram Kovma Ayini'nde, sadece şeytanlara gitmelerini emretmekle kalmayız; aynı zamanda ana törene odaklanırken Çemberin koruyucuları olarak hareket etmeleri için Başmelekleri ve ordularını da çağırırız.

Daha karmaşık törenlerde, her şeyi isimle kovmak gelenekseldir. Her element, her gezegen ve her burç işareti, belki de Sephiroth Sephiroth: Kabalistik Yaşam Ağacı'nın on küresi veya tezahürleri, evrenin veya ilahinin farklı yönlerini temsil eder, hepsi kaldırılır. Bu, çağırmak istediğimiz kuvveti bile içerir, çünkü doğada var olan o kuvvet her zaman saftır. Ancak, bu süreç uzun ve yorucu olduğu için, pratikte her zaman tavsiye edilmez. Genellikle, genel bir kovma yapmak ve çağrılan koruyucuların yardımına güvenmek yeterlidir. Bu nedenle, kovma kısa olsun, ancak kesinlikle özensiz olmasın, çağırmalar için doğru zihinsel durumu yaratmaya yardımcı olduğu için faydalıdır. "Yalanlar Kitabı", Bölüm 25'te yeniden yazıldığı şekliyle "Pentagram Kovma Ayini" en iyisidir.¹ Sadece dört element özel olarak belirtilir, ancak bu dört element gezegenleri ve burçları içerir², dört element Tetragrammaton Tetragrammaton: Tanrı'nın dört harfli İbranice adı (YHVH), burada tüm Evrenin temel yapısını temsil etmek için kullanılır ve Tetragrammaton Evren'dir. Ancak, bu özel önlem gereklidir: kovma töreninin etkili olduğundan kesinlikle emin olun!

1. Ayrıca Ek'te bulunan "Canavarın İşareti" adlı ritüele bakınız. Ancak, bu ritüel her şeyi kapsayıcıdır.

2. Elbette burçlar ve gezegenler elementleri içerir. Tüm bu terimlerin aslında ne anlama geldiğini anlamaya yardımcı olduğu için bunu hatırlamak önemlidir. "Otuz İki Yol" Otuz İki Yol: Kabala'da Yaşam Ağacı'nın bileşenleri, 10 Sephiroth ve 22 bağlantı yolundan oluşur. basit bir kavram değildir; her biri, yapısı ve oranları ile diğerlerinden ayırt edilen bir kombinasyondur. Kimyasal elementler de benzer bir şekilde yapılandırılmıştır, bu da Büyü eleştirmenlerinin nihayet kabul etmek zorunda kaldığı bir gerçektir.

Dikkatli ve uyanık olun! Dua etmeden önce izleyin! Kovmadaki başarı hissi, bir kez kazanıldığında, yadsınamaz.

Sonunda, tören için gerekli her şeyin yerli yerinde olduğundan bir kez daha emin olmak için birkaç dakika duraklamak genellikle iyi bir fikirdir. Büyücü daha sonra Tapınağın mobilyalarının son kutsamasına devam edebilir.

1. Yani, o mobilyaların özel düzeninin kutsanması. Her nesne önceden ayrı ayrı kutsanmış olmalıdır. Burada tartışılan ritüel durumu özetlemeli ve uygun kuvvetleri çağırarak o belirli düzenlemeyi amacına adamalıdır. Her nesnenin orijinal kutsamasının yeminleriyle bağlı olduğunu iyi hatırlayın. Böylece, Venüs'e kutsanmış bir pentakl pentakl: genellikle toprağı temsil eden balmumu veya metalden yapılmış bir disk olan kutsanmış bir ayin nesnesi ise, Mars operasyonunda kullanılamaz; büyücünün enerjisi, içindeki "Karma" veya ataletin muhalefetini aşmak için boşa harcanacaktır.

Kısım 16 / 50

BÖLÜM XIV

KUTSALAMALAR ÜZERİNE:

BÜYÜSEL BAĞIN DOĞASI VE BESLENMESİ HAKKINDA BİR HESAPLA.

Kutsama, bir nesnenin tek bir amaca aktif olarak adanmasıdır. Kovma, başka bir amaçla kullanılmasını önler, ancak nesne kutsanana kadar hareketsiz kalır. Arıtma su ile, kovma ise silahı kılıç olan hava ile yapılır. Kutsama ateşle, genellikle kutsal yağ ile sembolize edilerek yapılır.

Mevcut büyülü ritüellerin çoğunda, bu iki işlem aynı anda gerçekleştirilir; veya en azından, kovma daha belirgin bir yer alır ve ona daha fazla çaba harcanmış gibi görünür. Ancak, öğrenci Ustalığa Adeptship: önemli ruhsal farkındalık kazanmış, son derece yetenekli bir uygulayıcı olan bir "Adept" olma durumu doğru ilerledikçe, kovma önemi azalacaktır, çünkü artık o kadar gerekli olmayacaktır. Büyücü'nün Çemberi, sürekli büyülü çalışma alışkanlığıyla mükemmelleşmiş olacaktır. Kelimenin en gerçek anlamıyla, tüm hayatı boyunca Çemberin dışına asla adım atmayacaktır. Ancak kutsama, pozitif bir kuvvetin uygulanması olduğundan, her zaman mükemmelliğe daha yakın bir yaklaşıma yükseltilebilir. Kovmadaki tam başarı yakında elde edilir; ancak kutsallığa doğru ilerlemenin sınırı olamaz.

1. Genel konsept, üç aktif elementin Dünya'yı etkilemek için işbirliği yapmasıdır; ancak Dünya'nın kendisi bir araç olarak kullanılabilir. İşlevi katılaştırmadır. Pentakl Pentakl: genellikle toprağı temsil eden balmumu veya metalden yapılmış bir disk olan kutsanmış bir ayin nesnesi ve ruhsal kuvvetleri topraklamak için kullanılır kullanımı, özellikle nesnesi maddede tezahür etmeyi ve Doğanın ince kuvvetlerini az çok kalıcı bir forma sabitlemeyi içeren bazı operasyon türlerinde gerçekten çok gereklidir.

Kutsama yöntemi çok basittir. Asayı veya kutsal yağı alın ve kutsanacak nesnenin üzerine, ona adadığınız kuvvetin yüce sembolünü çizin. Bu adanmayı sözlerle teyit edin, uygun Tanrı'yı, O'nun için hazırladığınız bu saf tapınağa yerleşmesi için çağırın. Bunu coşku ve sevgiyle yapın, sanki kovma için uygun olan zihinsel tutum olan buzlu kopukluğu dengelemek gibi.

Arıtma sözleri şunlardır: Beni, Therion, geven otu ile serpeceksin ve temiz olacağım; beni yıkayacaksın ve kar beyazından daha beyaz olacağım.

Kutsama sözleri şunlardır: Therion, içimizde aşkının ateşini ve ebedi hayırseverliğin alevini yaksın.

Bunlar, O.T.O. O.T.O.: Crowley'nin başkanlık ettiği okült organizasyon olan Doğu Tapınağı Tarikatı'nın VII°'nin inisiyeleri olarak bildikleri gibi, yüzeyde görünenin ötesinde daha fazla anlam taşır.

Büyü üzerine hiçbir yazarın şimdiye kadar Büyüsel Bağ'ın bu kadar önemli konusunu ele almamış olması garip bir durumdur. Neredeyse Eksik Bağ olarak adlandırılabilir. Görünüşe göre her zaman varsayılan olarak kabul edilmiş; yalnızca Büyü üzerine sıradan yazarlar, Dr. J. G. Frazer gibi, konuya tam önemini vermiştir.

Antikliğin rehberliğinden yoksunken, Büyü'nün doğasını olabildiğince bilimsel bir ruhla ele almaya çalışalım.

Kısım 17 / 50

Büyülü Operasyon nedir? İrade ile gerçekleştirilen herhangi bir Doğa olayı olarak tanımlanabilir. Patates yetiştirmeyi veya bankacılığı tanımımızdan dışlamamalıyız.

1. İbranice efsaneler bize su ve ateşin sırasıyla erdemlerinin nedenini verir. Dünya, Büyük Tufan'da su ile arındırıldı ve Son Yargı'da ateş ile kutsanacaktır. O bitmeden gerçek tören başlayamaz.

2. Bunlar artık faydalı bir şekilde (a) "Saf irade, amacı tarafından tatmin edilmemiş, sonuç arzusundan kurtulmuş, her yönden mükemmeldir" (CCXX, I, 44) kovmak için; ve (b) "Kalbinde yükselmişim; ve yıldızların öpücükleri bedenine sertçe yağıyor" (CCXX, II, 62) kutsamak için kullanılabilir. Çünkü Kanun Kitabı Yüce Büyüleri içerir.

Büyülü Bir Eylemin çok basit bir örneğini ele alalım: burnunu silen bir adam. Bu operasyonun başarısı için koşullar nelerdir? Birincisi, adamın İradesi burnunu silmek olmalı; ikincisi, silinebilecek bir burnu olmalı; üçüncüsü, ruhsal İradesini fiziksel güç cinsinden ifade edebilen ve etki etmek istediği nesneye uygulayabileceği bir sisteme sahip olmalı. İradesi Jüpiter'inki kadar güçlü ve odaklanmış olabilir ve burnu direnmeye tamamen yetersiz olabilir; ancak, sinirlerini ve kaslarını psikolojik, fizyolojik ve fiziksel yasalara göre kullanarak bağlantı kurulmadıkça, burun sonsuza dek silinmemiş kalacaktır.

Büyü üzerine yazarlar, İradeyi hazırlama konusunda bizi eğitmeye yönelik çabalarında yorulmak bilmediler, ancak başka hiçbir önlemin gerekli olmadığını hayal etmişler gibi görünüyor. Bu türden yaygın bir hatanın herkesin bildiği bir tarihe sahip çarpıcı bir örneği var. Hristiyan Bilimi ve "zihinsel şifa" gibi ilgili doktrinlere atıfta bulunuyorum. Bu tür insanların teorisi, dogmatik süslemelerinden arındırıldığında, ilkel türden mükemmel bir Büyü'dür. Fikirleri yeterince doğrudur: madde, İrade tarafından zihin aracılığıyla yaratılan bir yanılsamadır ve dolayısıyla yaratıcısının emriyle değiştirilebilir. Ancak pratikleri yetersiz kalmıştır. İradeyi uygulama konusunda bilimsel bir teknik geliştirmemişlerdir. Sanki James Watt'ın su ısıtıcısından çıkan buharın, lokomotif icat etme ve kullanma zahmetine katlanmadan insanları bir yerden bir yere taşımasını bekliyorlarmış gibi.

Bu düşünceleri, dar anlamıyla Büyü'ye uygulayalım; yani, Usta Therion onu Doğa'nın tüm operasyonlarını kapsayacak şekilde genişletene kadar her zaman anlaşılan anlamda.

Goetia gibi ritüellerde ima edilen teori nedir? Büyücü ne yapar? Kendini bir Tanrı'yı çağırmaya adar ve bu Tanrı, o anda Büyücünün İradesini yerine getirmekle görevli bir ruhun görünmesini zorlar. Bu yöntemde, "makineleşme" olarak adlandırılabilecek hiçbir iz yoktur. Kovucu, ruhun barınması için maddi bir temel hazırlama zahmetine neredeyse hiç girmez, sadece kendisiyle olan mührü arasındaki çıplak bağlantı hariç. Görünüşe göre ruhun zaten madde üzerinde çalışma araçlarına sahip olduğu varsayılmaktadır. Kavram, babasından uşağa kendisi için bir şeyler yapmasını isteyen bir okul çocuğunun kavramı gibi görünüyor. Başka bir deyişle, teori kaba bir animisttir. Frazer tarafından tanımlanan ilkel kabileler çok daha bilimsel bir teoriye sahipti. Aynı şey, kendilerine tepeden bakan mucize yaratıcılarından daha bilge görünen cadılar için de söylenebilir. En azından kontrol etmek istedikleri insanlar hakkında vaftizle tanımlanmış balmumu imgeleri yapmışlardı. En azından kan ve diğer hayvansal güç taşıyıcıları gibi uygun temelleri, bitki özellikleri gibi otlarla birlikte kullanmışlardı. Ayrıca, büyülenmiş ürünlerini kurbanlarıyla fiili temasa -maddi veya astral- koymaya özen göstermişlerdi. Buna karşılık, klasik kovucular, tüm bilgilerine rağmen, bu temel koşul konusunda dikkatsiz davranmışlardı. Onları göndermeyi unutarak iş mektupları yazan insanlar kadar aptalca davranmışlardı.

Kısım 18 / 50

Büyünün iki nesil önce Eliphas Levi onu yeniden itibar etme görevini üstlenene kadar düştüğü gözden düşmüşlüğünü, başarı koşullarını anlamadaki bu başarısızlığın açıkladığını söylemek abartı olmaz. Ancak o bile (ne kadar derinlemesine incelemiş ve Büyüyü evrensel bir formül olarak kabul edilen doğasını ne kadar açık bir şekilde açıklamış olursa olsun), Büyülü Bağlantı sorusuna hiçbir dikkat göstermemiştir, ancak her yerde İş için gerekli olduğunu ima etmiştir. Sorunu, Astral Işık'a her türlü titreşimi iletme gücünü atfetme sorunuyla aşmıştır. Etkilerinin nasıl üretildiği konusunda hiçbir ayrıntıya girmez. Bu ışığın nitel veya nicel yasaları hakkında bizi bilgilendirmez. (Bilimsel olarak eğitilmiş öğrenci, Levi'nin postülatı ile sıradan bilimin ışık yayan eter hakkındaki postülatı arasındaki analojiyi gözlemleyecektir.)

Kimsenin Astral Işık hakkındaki araştırmalarımızın sonuçlarını sistematik bir biçimde kaydetmemiş olması utanç vericidir. Özellikleri veya alanındaki yasalar hakkında hiçbir kaydımız yok. Ancak bunlar yeterince dikkat çekici. Astral Işık'ta, iki veya daha fazla nesnenin birbirine müdahale etmeden veya sınırlarını kaybetmeden aynı anda aynı uzayı kaplayabileceğini kısaca belirtebiliriz.

O Işıkta, nesneler doğalarını değiştirmeden görünümlerini tamamen değiştirebilirler. Aynı şey sonsuz sayıda farklı görünümde kendini gösterebilir; aslında, bir yazarın veya ressamın bir dizi roman veya resimde kendini göstermesi gibi, bunu yaparak kendini tanımlar. Bunların her biri tamamen kendisidir ve başka bir şey değildir, ancak değişen koşullar altında kendisidir, her eser yoldaşlarından tamamen farklı görünse bile.

O Işıkta, biri "ayakları olmadan hızlı ve kanatları olmadan uçan" olur; hareket etmeden seyahat edebilir ve geleneksel ifade araçları olmadan iletişim kurabilir. Isıya, soğuğa, ağrıya ve diğer algı biçimlerine karşı duyarsızdır - en azından fiziksel bedenlerimizde tanıdık olduğumuz şekillerde. Bunlar mevcuttur, ancak onları takdir ederiz ve onlar bizi farklı bir şekilde etkiler. Astral Işık'ta, yüzeysel olarak tamamen farklı bir dizi yasa ile bağlıyız. Garip ve ince karakterli engellerle karşılaşırız ve onları, dünyevi yaşamda bize hizmet edenlerden tamamen farklı bir düzende bir enerji ve beceri ile aşarız.

O Işıkta, semboller sadece gelenekler değil, gerçeklerdir. Ancak tam tersine, karşılaştığımız varlıklar kendi doğamızın gerçeklerinin sadece sembolleridir. O Işık'taki operasyonlarımız aslında kendi kişileştirilmiş düşüncelerimizin maceralarıdır. Evren kendimizin bir projeksiyonudur; aynadaki yüzümüzün görüntüsü kadar gerçek olmayan bir görüntü, ancak o yüz gibi, ifade biçimimizin gerekli formudur ve kendimizi değiştirmedikçe değiştirilemez.¹ Ayna

1. Bu pasaj, Evrenin tamamen öznel olduğunu iddia etmek olarak anlaşılmamalıdır. Tam tersine, Büyülü Teori, her şeyin mutlak gerçekliğini en nesnel anlamda kabul eder. Ancak tüm algılar ne gözlemci ne de gözlemlenendir; bunlar aralarındaki ilişkinin temsilleridir. Bir nesnenin herhangi bir niteliğini, duyusal sistemimizden bağımsız olarak veya bize göründüğü haliyle kendi içinde olduğunu iddia edemeyiz. Algıladığımız şeyin, nedeninin kısmi, hayali bir görüntüsünden başka bir şey olmadığını da varsayamayız. Hareket gibi fikirlerin anlamını bile belirleyemeyiz veya zaman ve uzay arasındaki farkı, belirli bir gözlemciye göreli olarak ayırt edemeyiz. Örneğin, ateş edersem

Kısım 19 / 50

, 110 ,

...üç saat arayla bir topu iki kez ateşlersem, Güneş'teki bir gözlemci atışlar arasında yaklaşık 200.000 mil'lik bir uzay farkı fark edecektir, her ne kadar bana "aynı yerde" gibi görünseler de. Dahası, duyularımın keyfi araçları dışında hiçbir olguyu algılayamam. Bu nedenle, bildiğim evrenin, nesnel gerçekliğini reddetmeden öznel olduğunu söylemek doğrudur.

...o tür bir yasa uygulanır. Her şey için böyledir. Havada o anda malzemeler mevcut olmadıkça bir gök gürültüsü üretemezsiniz ve Cumberland'da yağmur yağdırabilen bir Büyücü Sahra'da feci bir şekilde başarısız olabilir. Bir dükkan kızının sevgisini kazanmak için bir tılsım yapabilir ve işe yaradığını görebilir, ancak bir kontes durumunda şaşırabilir; ya da tam tersi. İradesini bir çiftlik üzerine empoze edebilir ve bir şehrin iradesi tarafından ezilebilir; ya da tam tersi. USTA THERION, her tür Büyü'de tüm başarılarına rağmen, neredeyse herhangi bir amatörün yapabileceği gösterileri gerçekleştirmekte bazen tamamen güçsüz görünmektedir. Bunun nedeni, İradesini dünyanın iradesiyle eşleştirmesi, bir Magus'un işini tüm insanlık üzerinde Kanun'unun sözünü kurmak için üstlenmesidir. Şüphesiz başarılı olacaktır, ancak mevcut yaşam süresi boyunca ürününün yalnızca bir örneğini görmeyi umut etmez. Ancak, dışarıdan bakana taşları ekmeğe dönüştürmek veya kendisi için işleri kolaylaştırmak gibi görünse bile, İŞİNE yabancı işlere en ufak bir kuvvetini bile harcamayı reddeder.

Bu düşünceler iyice anlaşıldıktan sonra, Büyülü Bağlantıyı yapma sorusuna dönebiliriz. Yukarıda bahsedilen durumda, FRATER PERDURABO, Abramelin Büyücüsünün Kutsal Büyüsü'ne göre Kutsal Koruyucu Meleğini çağırarak Tılsımını besteledi. O Melek, Aeon'un Sözünü lamene yazdı. Kanun Kitabı bu yazıdır. USTA THERION, bu lamene kendi hayatını ona adayarak hayat verdi. Bu nedenle, bu tılsımı, Kanunu, dünyanın tarihinde yapılmış en güçlü tılsım olarak kabul edebiliriz, çünkü aynı türden önceki tılsımlar ırk ve ülke koşullarıyla sınırlıydı. Muhammed'in tılsımı, Allah, yalnızca Pers'ten Herkül Sütunları'na kadar iyiydi. Buda'nınki, Anatta, yalnızca Güney ve Doğu Asya'da işe yaradı. Yeni tılsım, Thelema, gezegenin efendisidir.

Ama şimdi Büyülü Bağlantı sorusunun nasıl ortaya çıktığına dikkat edin! Thelema'nın gerçeği ne kadar güçlü olursa olsun, insanlığa uygulanmadıkça ve insanlık tarafından uygulanmadıkça galip gelemez. Kanun Kitabı el yazması olduğu sürece, yalnızca dolaştığı küçük grubu etkileyebilirdi. Yayınlanmasıyla ilgili Büyülü Operasyon tarafından eyleme geçirilmesi gerekiyordu. Bu yapıldığında, tam bir mükemmellikle gerçekleştirilmedi. İşin nasıl yapılması gerektiğine dair emirleri tam olarak yerine getirilmedi. FRATER PERDURABO'nun zihninde şüphe ve tiksinti duyguları vardı ve işini engellediler. Yarı yürekliydi. Yine de, Kanun'un gerçeğinin doğasında var olan güç ve yayın etkisinin, dünyanın sarsılmasına, eleştirel bir savaşın patlak vermesine ve insanların zihinlerinin gizemli bir şekilde hareket etmesine yetmesi yeterliydi. İkinci darbe, Eylül 1913'te Kanun Kitabı'nın yeniden yayınlanmasıyla vuruldu ve bu sefer bu Büyü'nün gücü patladı ve medeniyet için bir felakete neden oldu. Bu saatte, USTA THERION, güçlerini son bir darbe için toplamakla meşgul. Kanun Kitabı ve Yorumu, şimdiye kadar yanlış anlaşılan veya ihmal edilen talimatlara tam bir itaatle tüm İradesinin güçleriyle yayınlandığında, sonuç inanılmaz derecede etkili olacaktır. Olay, taç giymiş ve fetheden Çocuk Ra-Hoor-Khuit'in krallığını tüm dünyaya kuracak ve herkes "İrade altında sevgi" olan Kanun'a boyun eğecektir.

Kısım 20 / 50

Bu aşırı bir durumdur; ancak küçükler kadar büyükleri de yöneten tek bir yasa vardır. Aynı yasalar karıncanın ve yıldızların hareketlerini tanımlar ve ölçer. Onların ışığı bir kıvılcımın ışığından daha hızlı değildir. Büyü'nün her işleminde, bağlantı doğru şekilde yapılmalıdır. İlk gereklilik, amaç için gereken türden yeterli gücün elde edilmesidir. Bir fırında yiyecek ısıtmak istiyorsak, belirli bir voltajda yeterli miktarda elektriğimiz olmalıdır. Bir şehri aydınlatmak için bir telefon telini şarj etmekten daha yoğun bir akıma ve daha büyük bir kaynağa ihtiyacımız olacaktır. Başka hiçbir güç türü işe yaramaz. Buhar gücünü doğrudan bir uçağı çalıştırmak veya sarhoş olmak için kullanamayız. Yeterli güçte, uygun bir şekilde uygulamalıyız.

Bu nedenle, bir İmparatoriçe'nin sevgisini kazanmak için Venüs ruhunu çağırmak mantıksızdır, ancak çalışmamızın etkisini hanımefendiye iletmek için önlemler almadıkça. Örneğin, İrademizi ifade eden bir mektubu kutsayabiliriz; veya, eğer nasıl yapılacağını biliyorsak, kontrol etmeye çalıştığımız kişinin eylemleriyle bağlantılı bir nesne kullanabiliriz, örneğin bir tutam saç veya bir mendil.

...bir zamanlar ona ait olan ve bu nedenle onun aurasına ince bir şekilde bağlı olan.

Ancak, fiziksel hedeflere ulaşmak için fiziksel araçlar kullanmak daha iyidir. Somon avlarken ince bir olta ipine güvenmemeliyiz. Bir kaplanı öldürme niyetimiz, yüz yarda uzaktan küçük bir kuş saçması atmakla pek iyi hizmet edilmez. Bu nedenle, tılsımımız büyülü işlemimizin doğasına uygun bir nesne olmalı ve gücünü, değiştirmek istediğimiz Doğanın belirli bir bölümünün itaatini doğal olarak zorlayacak şekilde uygulamalıyız.

Birisi bir günahkarın ölümünü arzuluyorsa, sadece ondan nefret etmek yeterli değildir, güçlü ve saf düşünce titreşimlerinin Astral Işığı, evreni dolduran ve düşüncelerin ve olayların izlenimlerini kozmik bir ayna gibi taşıyan bir okültist tarafından inanılan bir ortamı, hassas insanları belirli bir dereceye kadar etkileyecek şekilde değiştirebileceğini kabul etsek bile. Nefretini, bir hançer tasarlayıp yaparak ve sonra o hançeri düşmanın kalbine saplayarak hizmet etmek için zihni ve kası kullanmak çok daha kesindir. Nefretine, düşmanın kendi fiziksel tezahürüyle aynı düzlemde var olan fiziksel bir biçim vermelidir.

Ruhunuz yalnızca bu fiziksel biçimlerin büyülü yaratımı aracılığıyla onlarla etkileşime girebilir. Benzer şekilde, zihninizi, veya en azından bir kısmını, başka bir kişinin zihnine karşı yalnızca bu zihinleri satranç gibi bir ortam aracılığıyla ifade ederek test edebilirsiniz. Karşıdaki kişi aynı kuralları ve anlamları kabul etmedikçe satranç taşlarını kullanamazsınız. Tahta ve taşlar, gücünüzü onu teslim olmaya zorlamak için kanıtlayabileceğiniz "Büyülü Bağlantı"yı oluşturur. Oyun, onu teslimiyetle kralını devirmeye zorlamanıza izin veren bir araçtır, iki katı ağırlıkta ve güçte olsa bile, iradenize itaat ederek gerçekleştirilen fiziksel bir eylem.

Kısım 21 / 50

Bu genel ilkeler, öğrencinin Büyülü Bağlantı oluşturmanın doğasını anlamasına yardımcı olmalıdır. Ayrıntılı talimatlar vermek imkansızdır çünkü her durum ayrı ayrı değerlendirme gerektirir. Uygun önlemleri tasarlamak bazen son derece zordur.

Büyü'nün her olası eylemi içerdiğini unutmayın. Her şey bir Büyülü silah olarak hizmet edebilir. Örneğin, bir millete İradenizi dayatmak için, bir kişinin tılsımı bir gazete olabilir; üçgeni bir kilise olabilir; veya dairesi özel bir kulüp olabilir. Bir kadını kazanmak için, birinin...

...bir pentaklı bir kolye olabilir. Bir hazine keşfetmek için, birinin asası bir oyun yazarının kalemi olabilir veya birinin tılsımı popüler bir şarkı olabilir.

Birçok son, birçok araç gerektirir. Önemli olan işlemin özünü hatırlamaktır: başarısını yeterince saf bir yoğunlukla istemek ve bu iradeyi onu ifade etmeye uygun bir biçimde somutlaştırmak. Bu beden, değiştirmek istediği fikrin fiziksel ifadesi üzerindeki etkisinin, o fikrin gerçekten değişmesini sağlayacak şekilde tasarlanmalıdır.

Örneğin, benim iradem ünlü bir doktor olmaksa ne olur? Hastane olan "dairemden" tüm "düşman ruhları", tembellik, ilgisiz ilgi alanları ve çelişkili zevkler gibi, kovarım. "Silahlarımı" (çeşitli yeteneklerimi) tıp eğitimine kutsarım. "Tanrıları" (tıbbi otoriteleri) kitaplarındaki yasaları inceleyerek ve onlara uyarak çağırırım. "Formülleri" (nedenlerin ve sonuçların hastalığı etkileme biçimleri) bir "Ritüel"de (hastalığı irademe uydurmaya zorlamanın kişisel tarzım) somutlaştırırım. Bu çağrıları yıllarca sürdürürüm, hastaları iyileştirmenin büyülü jestlerini yaparak, Zamanın Ruhu'nun görünür tezahürünü zorlayana ve onu efendisi olarak tanıyana kadar.

Bu durumda, doğru türden araçları doğru miktarda kullandım. Bunları, hırsımın fiziksel olmayan fikrini, başkalarında o hırsı tatmin etme fiziksel olmayan fikrini uyandırmak için tasarlanmış bir eylem kursuna yansıtarak amaçlarıma uygun yollarla uyguladım. İrademi duyulara açık hale getirdim; bu duyular, hemcinslerimin İradelerini etkiledi; zihin, maddenin aracılığıyla zihne etki etti.

Yüksek bir tıbbi unvan için sadece ona sahip olmayı dileyerek, "inanç eylemiyle" veya Tanrı'ya "hükümdarın kalbini harekete geçirmesi için" dua ederek "oturmadım". Modern zihinsel "mucize satıcılarımız", ve ortaçağ mistik olanlarımız, bize tam olarak bunu tavsiye etmekte kafaları karışık ve duygusal idiler ve hala da öyleler.

Büyülü bağlantı üzerine birkaç genel gözlem, özel detayların yokluğunda faydalı olabilir. Herkesin kalbi için bir sır şifre sağlayan bir "Biriyle Flört Etme Rehberi" yazılamaz, tıpkı bir başlangıç hırsızına mevcut her kasanın kombinasyonunu içeren bir dizin verilemeyeceği gibi. Ancak, farklı şeylere boyun eğen insanlar arasındaki geniş farklılıkları işaret edebiliriz: bazıları pohpohlamaya, bazıları hitabete, bazıları görünüme, bazıları rütbeye, bazıları servete, bazıları tutkuya ve bazıları otoriteye. Biz...

Kısım 22 / 50

"Aşıklar Satrancı"ndaki her olası kombinasyonu listeleyemeyiz, ancak ana açılış hamlelerini adlandırabiliriz: Buket, Çikolatalar, Küçük Akşam Yemeği, Çek Defteri, Şiir, Ay Işığında Araba Gezisi, Evlilik Cüzdanı, Kırbaç ve Sahte Kaçış.

Büyülü Bağlantı, şunları içerip içermediğine bağlı olarak üç ana kategori altında sınıflandırılabilir:

1. Bir düzlem ve bir kişi.

2. Bir düzlem ve iki veya daha fazla kişi.

3. İki farklı varlık düzlemi.

1. Sınıfta, Büyü'nün makinesi, alet, zaten mevcuttur. Örneğin, kendi bedenimi iyileştirmek, enerjimi artırmak, zihinsel güçlerimi geliştirmek veya hayal gücümü harekete geçirmek isteyebilirim. Bu durumda, Kovucu ve Şeytan, bilinçli veya bilinçsiz olarak mükemmel bir sembol sistemiyle zaten birbirine bağlıdır. Doğa, İrade'ye emirlerini iletmek ve yerine getirmek için yeterince donanımlı bir biyolojik sistem sağlamıştır.

Sadece İrade'yi uygun yoğunluğa uyandırmak ve emirlerini vermek yeterlidir; organik hastalık durumunda olduğu gibi, fiziksel beden Doğanın onaramayacağı kadar hasar görmedikçe, bunlar anında yerine getirilir. Böyle bir durumda, ilaçların "arınması", diyetten belirli gıdaların "kovulması" veya başka bir dış araçla iç "ruhları" desteklemek gerekebilir.

Ancak en azından Daire ve Üçgen arasında temas kurmak için özel olarak tasarlanmış herhangi bir özel cihaza gerek yoktur. Bu nedenle, bu kategorideki işlemler, Büyücü'nün Büyü hakkında teknik bilgisi az veya hiç olmasa bile genellikle başarılıdır. Neredeyse her amatör "kendini toplayabilir", çalışmaya kendini adayabilir, kötü bir alışkanlığı bırakabilir veya bir korkuyu yenebilir. Bu iş sınıfı en kolay olsa da, en önemlisidir; çünkü en yüksek anlamda inisiyasyonu içerir. Her boyutta Mutlak'a doğru ulaşır; en samimi analizi ve en kapsamlı sentezi içerir. Bir anlamda, Usta için gerekli veya uygun olan tek Büyü türüdür. Hem "Kutsal Koruyucu Melek'in Bilgisi ve Sohbeti"ni hem de "Uçurum Macerası"nı içerir.

İkinci sınıf, Büyücü'nün kendi kontrolü dışındaki ancak diğer iradelerin kontrolü altındaki nesnelere İradesini dayatmaya çalıştığı tüm işlemleri içerir. Bu diğer iradeler, araçlar aracılığıyla sembolize edilir...

...kendisininkine benzer bir sistem. Yani, doğal olarak ilgili bir bilinç tarafından zorlanabilirler.

Örneğin, birisi bu kitapta sunulan bilgiyi elde etmek isteyebilir. Böyle bir kitaptan haberi olmasa bile, ondan haberi olan birini etkileyerek ona bir kopya teklif etmesini sağlayabilir. Bu şekilde, büyülü işlemi, bilgiyi elde etme İradesini, hayatını ona adamaya kadar ateşlemekten oluşacaktır. Bu İrade daha sonra, neyin gerektiğini bilen kişilere benzeyen kişileri arayarak ve bu kitabı onun ihtiyaçlarını karşılayacağını söyleyecek kadar hevesli bir samimiyet göstererek onları etkileyerek ifade edilir.

Bu çok mu basit geliyor? Bu bariz, sağduyuya dayalı yaklaşım gerçekten de insanları bu kadar korkutan o harika Büyü olabilir mi? Evet, bu önemsiz görünen örnek bile Büyü'nün nasıl çalıştığının bir örneğidir.

Kısım 23 / 50

Ancak yukarıda belirtilen pratik plan başarısız olabilir. O zaman, amaca uygun bir Pantakıl inşa edip "şarj ederek" kelimenin geleneksel anlamında Büyü'ye başvurulabilir. Bu Pantakıl daha sonra Astral Işık'ta bir gerilim oluşturmalı, böylece ortaya çıkan titreşimler, kitabı getirerek dengeyi yeniden sağlamak için başka bir bilinci zorlamalıdır.

Daha zor ve ciddi bir amaç varsayalım: beni sevmeyen ve başkasını seven bir kadını kazanmak istediğimi varsayalım. Bu durumda, benim İradem yalnızca onun İradesini değil, aynı zamanda sevgilisinin İradesini de yenmelidir. İkisinden hiçbiri üzerinde doğrudan kontrolüm yok. Ancak, benim İradem zihinlerimiz aracılığıyla kadının İradesiyle temas halindedir. Sadece zihnimi, mevcut iletişim araçları aracılığıyla onunkinin efendisi yapmalıyım. Zihni daha sonra İradesine bir kalp değişikliği sunacak, İradesi önceki kararını geri alacak ve bedeni teslimiyetinin mührü olarak bana boyun eğecektir.

Bu durumda, Büyülü Bağlantı mevcuttur; sadece Birinci Sınıfta olduğu gibi karmaşık değil, basittir.

İradenin iletiminde her türlü hata için fırsat vardır. Yanlış anlaşılma işi mahvedebilir; bir ruh hali belaya neden olabilir; dış olaylar müdahale edebilir; sevgili Büyü'de benim dengim olabilir; veya İşlemin kendisi Doğayı birçok yönden rencide edebilir. Örneğin, benimle kadın arasında bilinçsiz bir uyumsuzluk varsa, onu istediğime kendimi kandırıyor olabilirim...

...onu arzuladığımı. Böyle bir kusur, tüm işlemi boşa çıkarmak için yeterlidir, tıpkı hiçbir İrade çabasının yağı suyla karıştırmayacağı gibi.

Elbette onu baştan çıkararak "doğal" çalışabilirim. Ancak, büyülü olarak, onu astral düzeyde saldırabilirim, böylece aurası huzursuz olur, sevgilisine artık tepki vermez. Nedenini teşhis etmezlerse, bir kavga çıkabilir ve kadının şaşkın ve aç Işık Bedeni, onu ele geçiren Büyücü'nün bedenine sıkıntıyla dönebilir.

Bu Sınıf 2 türünün üçüncü bir örneğini ele alalım. Kalabalıkta benden kapılan saatimi geri almak istiyorum.

Bu durumda, saatimi geri getirebilecek kaslar üzerinde veya bu kasları hareket ettiren zihin üzerinde doğrudan bir kontrolüm yok. Hatta o zihni İrademden haberdar bile edemiyorum, çünkü nerede olduğunu bilmiyorum. Ancak temelde benimkine benzer bir zihin olduğunu biliyorum ve onu umutla ulaşmaya çalışarak kaybımı ilan ederek onunla bir Büyülü Bağlantı kurmaya çalışıyorum. O zihni dokunulmazlık vaadiyle sakinleştirmeye ve bilinen motivasyonlarına başvurarak ödül teklif etmeye dikkat ediyorum. Ayrıca karşı formülü kullanmaya çalışıyorum: "yardımcı ruhlarımı", polisi, onu avlamaya göndermek ve tehditlerle itaatini zorlamak suretiyle ona ulaşmak.1

Yine, bir büyücü şans eseri zengin bir adama büyülü olarak ait bir nesneye sahip olabilir, örneğin onu utandıran bir mektup, ki bu aslında karaciğeri kadar onun bir parçasıdır; o zaman adamın zihnini tehdit ederek iradesini ele geçirebilir. Mektubu yayınlama gücü, adamın bedenine doğrudan zarar verebilmesi kadar etkilidir.

Kısım 24 / 50

Bu "doğal" vakalar daha incelikli terimlere aktarılabilir; örneğin, biri, törenle veya gerekli enerjiyi toplamak için kullanılan başka bir yöntemle, salt irade yoğunluğuyla başka bir adamı, hatta bir yabancıyı bile ele geçirebilir. Ancak bir şekilde veya başka bir şekilde o irade,

1. Törensel yöntem, benimle sahip olma ve kullanım yoluyla doğal olarak bağlantılı olan saate, hırsızı dehşete düşürecek ve onu hemen ondan kurtulmaya teşvik edecek bir düşünce aktarmak olurdu. Bu etkiyi psişik olarak algılayan kişi, onu geri getirmenin sonucu olarak rahatlama ve ödül önerecektir.

...adama vurmak veya onu etkilemek için, mümkünse normal temas yollarıyla, aksi takdirde bilinçaltı duyu sisteminin hassas bir noktasına saldırarak. Ancak en ağır olta bile, her ikisine de sıkıca sabitlenmiş bir ip yoksa en küçük balığı bile yakalamayacaktır.

Üçüncü Sınıf, Büyücü'nün İradesi ile etkilenmesi gereken nesneyi kontrol eden güç arasında herhangi bir mevcut bağlantının tamamen yokluğu ile tanımlanır. (İkinci Sınıf, bazen olduğu gibi, hedef zihne normal yollarla ulaşma imkanı olmadığında Üçüncü Sınıfa benzer hale gelebilir).

Bu türden operasyonlar, sadece Büyü teknikleri konusunda engin bir bilgi birikimini muazzam bir enerji ve beceriyle birleştirmeyi değil, aynı zamanda son derece nadir görülen bir mistik tekâmül seviyesini de gerektirir. Bu seviyeye ulaşıldığında, genellikle herhangi bir Büyü yapma girişimine karşı tam bir ilgisizlik belirgindir. Bir fırtına yaratmak istediğimi varsayalım. Bu olay, benim veya başka herhangi bir insanın kontrolü dışındadır; onların zihinleri üzerinde çalışmak, kendi zihnim üzerinde çalışmak kadar faydasızdır. Doğa, insan işlerinden bağımsız ve kayıtsızdır. Bir fırtına, o kadar büyük ölçekte atmosferik koşullar tarafından tetiklenir ki, tüm "dünyevi böceklerimizin" birleşik çabaları, ulaşabilseler bile tek bir bulutu dağıtmaya zar zor yeter. Öyleyse, her şeyden önce doğanın bir öğrencisi olan herhangi bir Büyücü, Thor'un Çekici'ni atmaya çalışacak kadar aptal olabilir mi? Eğer sadece deli değilse, açık gerçeklerin ötesine geçen bir Hakikate intisap etmiş olmalıdır. Tüm doğanın sürekli bir bütün olduğunu fark etmelidir, böylece zihni ve bedeni fırtınayla aynı maddeden yapılmıştır. Her ikisi de Tek Varlığın eşit ifadeleridir; Mutlak'ın kendisini deneyimlediği çeşitli araçlardır. Ayrıca, Niceliğin (büyüklük) de, Nitelik (doğa) kadar kavramsal bir biçim olduğu gerçeğini anlamış olmalıdır; tıpkı her şeyin Tek Madde'nin farklı versiyonları olması gibi, onların ölçümleri de sadece birbirleriyle nasıl ilişkili olduklarını tanımlamanın yollarıdır. Altın ve kurşun sadece bireysel harfler gibidir - kendi başlarına anlamsızdırlar ancak "Tek İsim"i hecelemek için tasarlanmışlardır - dağ ile fare arasındaki boyut farkı, onları ayırmanın bir yönteminden başka bir şey değildir. Herhangi bir temel anlamda "m" harfinin "i" harfinden daha geniş olmasından daha fazla anlam ifade etmez. ¹

Kısım 25 / 50

1. Profesör Rutherford, teorik olarak imkansız olmadığını düşünmektedir...

Bizim Büyücümüz, bunu akılda tutarak, fırtınaları kendi hallerine bırakacaktır. Ancak, öğleden sonrayı canlandırmaya karar verirse, şu şekilde çalışacaktır.

Öncelikle, fırtınaları için hangi unsurlar gereklidir? Elektrik gücünün belirli depolamalarına ve onu barındıracak doğru türde bulutlara sahip olmalıdır.

Gücün sessizce ve gizlice toprağa sızmadığından emin olmalıdır.

Sonunda patlayıcı bir şekilde parçalanacak kadar dayanılmaz hale gelen şiddetli bir gerilim düzenlemelidir.

Şimdi, bir insan olarak, bunları yaratması için Tanrı'ya dua edemez, çünkü Tanrılar sadece doğanın kuvvetlerinin isimleridir.

Ancak bir Mistik olarak, her şeyin sadece Tek Şey'in görünümleri olduğunu ve ancak farklı biçimlerde yeniden ortaya çıkmak üzere o kaynağa geri çekilebileceğini bilir. Her şeyin kendi içinde var olduğunu ve "Her Şey" ile birleştiğini bilir. Dolayısıyla, açık bir gökyüzü yanılsamasını bir fırtına yanılsamasına dönüştürmede teorik bir zorluk yoktur. Öte yandan, bir Büyücü olarak yanılsamaların kendi doğalarının yasalarına tabi olduğunu farkındadır. İki kere ikinin dört ettiğini bilir, her ne kadar hem "iki" hem de "dört" sadece "Bir"e ait özellikler olsa da. Her şeyin mistik özdeşliğini sadece kesinlikle bilimsel bir anlamda kullanabilir.

Açık gökyüzü ve fırtınalar deneyiminin, kendi doğasının her ikisiyle de ilgili unsurlar içerdiğini kanıtladığı doğrudur; içermeseydi, onu etkileyemezlerdi. O, kendi Makrokozmosunun Mikrokozmosudur, ister biri ister diğeri bildiklerinin ötesine uzansın veya uzanmasın.

Bu nedenle, kendi içinde fırtınanın "akrabaları" olan fikirleri uyandırmalıdır. Tılsımlar olarak hizmet etmesi için aynı doğadaki tüm mevcut nesneleri toplamalı ve bir Büyülü törenle hepsini en yüksek dereceye kadar heyecanlandırmaya devam etmelidir. Bu, ilahi doğalarını vurgulayarak, fikirlerinin tılsımlara hayat vermesiyle hem içinde hem de dışında ateş almalarını sağlamak suretiyle yapılır. Bu şekilde, belirli bir grup içinde yüksek enerji potansiyelinin canlı bir titreşimi yaratılır...

...bir maddenin her atomunu, birinin enerjilerini serbest bırakarak yok edebilecek bir fünye inşa etmek, böylece titreşimlerin geri kalanını patlayıcı bir şekilde parçalanmaya neden olması.

bir sempati uyandıran maddeler ve kuvvetler topluluğu; ve bu, bir göle atılan bir taştan yayılan dalgalar gibi yayılır, genişler ve zayıflar, dengesizlik giderilene kadar. Tıpkı tek bir abartılı gerçeğin delirtmiş bir avuç fanatiğin, komşularında aynı düşünceyi alevlendirerek bir ülkeyi bir süreliğine enfekte edebilmesi gibi, Büyücü de güç dengesini bozarak bir karmaşa yaratır. Kendi özel titreşimini, bir radyo operatörünün sinyaliyle yaptığı gibi iletir; frekanslar arasındaki ilişki, hangi alıcının seçileceğini belirler.

Uygulamada, Büyücü, atmosferik olayların ifade ettiği fikirlerle kendini özdeşleştirerek "fırtına ruhlarını evka etmelidir", tıpkı insanlığının onu ifade ettiği gibi. Bu başarıldıktan sonra, İradesini onlara empoze etmelidir. Bunu, üstün zekasının gücü ve amacının odaklanmış bütünleşmesiyle, onların amaçsız dürtülerine ve anlamayan etkileşimlerine karşı yönlendirerek yapar.

Kısım 26 / 50

Tüm bu tür Büyüler, uygulamada azami hassasiyet gerektirir. En iyi ritüellerin bize Kuvvet araçlarımızı nasıl seçeceğimize dair talimatlar verdiği doğrudur. 777 kitabında, çeşitli operasyon türleriyle ilgili birçok varlık sınıfının "korespondanslarını" buluruz. Bu tablolar, herhangi bir özel işte hangi silahları, mücevherleri, sembolleri, uyuşturucuları, parfümleri, isimleri vb. kullanacağımızı söyler. Ancak her zaman, çağrılan kuvvetin akıllı ve yetkin olduğu ve sadece bu sempati titreşimleri yöntemiyle, daha fazla çaba harcamadan istendiği gibi yönlendireceği varsayılmıştır.

Kuvvetin zamanlamasının gerekliliği göz ardı edilmiştir; dolayısıyla, çoğu operasyon - hatta çağrı açısından iyi yapılmış olsa bile - gevşek barutu tutuşturmak kadar zararsızdır.

Ancak, İradenin kuvvetin yönünü belirlemeye ve dağılmasını önlemeye yeterli olduğunu kabul etsek bile, nesne onu almaya uygun şekilde hazırlanmadıkça, nesneye etki edeceğinden zar zor emin olabiliriz. Bağlantı mükemmel bir şekilde yapılmalıdır. Nesne, kendi içinde işimizle sempati duyan yeterli malzemeye sahip olmalıdır. Bir tuğla ile aşık olamayız veya bir meşe ağacından işler yapmasını bekleyemeyiz.

Dolayısıyla, kendimiz dışındaki herhangi bir şeyi, yalnızca o şeyin içimizde var olduğu şekillerde etkileyebileceğimizi görüyoruz. Başkasına yaptığım her şeyi, kendime de yaparım. Bir adamı öldürürsem, aynı anda kendi hayatımı da yok ederim. İşte bu, sözde "Altın Kural"ın büyülü anlamıdır, ki bu bir emir olarak değil, bir olgu beyanı olarak ifade edilmelidir. Her titreşim, kendi özel frekansını paylaşan diğer tüm titreşimleri uyandırır.

Bu nedenle, Büyü üzerine önceki yazarların, Bağlantının doğasında var olduğu ve özel dikkat gerektirmediği varsayımına bir miktar haklılık payı vardır. Ancak pratikte, insanın iradesini varoluşun her olası seviyesinde her olası eylemle doğrulaması gerektiğinden daha kesin hiçbir şey yoktur. Tören sadece resmi büyülü ritüellerle sınırlı kalmamalıdır. Hedefimize ulaşmak için hiçbir yolu göz ardı etmemeli, ne sağduyumuzu reddetmeli ne de gizli, iç bilgeliğimizden şüphe etmeliyiz.

MS 1899'da Kardeş I. A. ölüm tehlikesiyle karşı karşıyayken, Kardeş V. N. ve Kardeş Perdurabo, kardeşlerini iyileştirmesi için gerçekten de Buer ruhunu görünür şekilde çağırdılar; ancak, onlardan biri aynı zamanda onu İngiltere'den daha az sert bir iklime göndermek için parayı da sağladı. Bugün hayatta.¹ Bu Büyücülerin amaçladığı şeyi ruhların mı yoksa paranın mı başardığı kimin umurundadır?

Büyülü Bağlantı güçlü yapılsın! Bu, "irade altında sevgi"dir; işin mantıksal dengesini onaylar; başarıyı mutlak bir zorunluluk haline getirir.

1. Dipnot: Bu pasaj yazıldıktan birkaç ay sonra vefat etmiştir; ancak, aksi takdirde olacağından neredeyse yirmi beş yıl daha fazla yaşayıp çalışabilmiştir.

(Bölüm I)

YEMİN

Herhangi bir büyülü törenin üçüncü aşaması yemindir veya beyandır. Büyücü, silahlanmış ve hazır bir halde, Çemberin ortasında durur ve tüm Evrenin dikkatini çekmek istercesine çanı bir kez çalar. Ardından kim olduğunu ilan eder, ulaştığı dereceleri ilan ederek ve bu seviyelerle ilişkili işaretleri ve şifreleri vererek büyülü tarihini anlatır. ^1

Kısım 27 / 50

Ardından törenin amacını belirtir ve hem onu gerçekleştirmesi hem de bu performansın başarısı için gerekli olduğunu kanıtlar. Ardından, sadece şu anda çağırdığı belirli ruh veya tanrı önünde değil, Evrenin Rabbi önünde, en Yüce Gücü eyleme tanık çağıran bir şekilde yemin eder. Onu gerçekleştireceğine - onu gerçekleştirmesini hiçbir şeyin engelleyemeyeceğine - operasyonu başarıyla tamamlanana kadar terk etmeyeceğine - ve bir kez daha çanı çalar.

Ancak, kendisini hem sonsuz derecede yüce hem de sonsuz derecede önemsiz bir konuma getirmiş - kaderin sadece bir aracı - bu durumu İtiraf ile dengeler. Bu eylemde, sonsuz gurur duygusu sonsuz alçakgönüllülükle uyumlanır. Daha yüce bir şeye alçakgönüllülükle özlem duyan zayıf bir insan olduğunu; yaşam nefesi için bile şanslı tesadüfler dizisine tamamen bağımlı bir koşul yaratığı olduğunu kabul eder.

1. Bu sadece yetkili bir kişi olduğunu kanıtlamak için değildir. Operasyonun karma olarak görülmesi için, onu mevcut konumuna getiren nedenler zincirini izlemektir.

Bu itirafı, sunağın önünde acı ve "kanlı ter" içinde yüzüstü yatarak yapar. Üstlenmeye cüret ettiği operasyon düşüncesiyle titrer ve şöyle der:

> "Baba, eğer Sizin İradeniz ise, bu kadeh benden uzak olsun! Yine de, benim değil, Sizin İradeniz olsun!" ^2

Resmi cevap, olması gerektiğidir ve bu cevap onu öyle kutsal bir tutkuyla güçlendirir ki, yüzüstü yattığı yerden ilahi eller tarafından kaldırılmış gibi hissedecektir. Kutsal bir sevinçle, yemini neşeyle yeniler, artık sadece bir insan değil, Büyücü olduğunu hisseder. Ancak sadece Büyücü değil, aynı zamanda - ne kadar önemsiz görünürse görünsün - evrensel kaderin temel bir parçası olan bir görevi yerine getirmek üzere seçilmiş ve atanmış kişidir; eğer tamamlanmasaydı, Cennet Krallığı parçalanırdı.

Artık davetlere başlamaya hazırdır. Dolayısıyla, Tapınağın etrafına son bir bakış atmak için durur, gerekli her şeyin mükemmel bir şekilde hazır olduğundan emin olur ve tütsüyü yakar.

Yemin, İradenin bir onayı olduğu için, Büyüdeki tüm çalışmaların temelidir. Bir Yemin, Büyücüyü sonsuza dek bağlar. 4. Kitabın II. Bölümünde bu konuda zaten bir şeyler söylenmiştir; ancak önemi daha fazla açıklama hak etmektedir. Örneğin, bir kadını seven biri, onun sevgisini zorlamak için bir büyü yaparsa, ancak biraz sonra ondan sıkılır ve onu öldürmesi için Zazel'i çağırırsa, eski Yemininin sonuçlarının, Satürn'ün Tanrılık Birliğini çağırmak için gerekenlerle çeliştiğini bulacaktır. Zazel, sevdiğine yemin ettiği kadın konusunda ona itaat etmeyi reddedecektir. Buna bazıları, tüm eylemler büyülü olduğundan, bir kadını seven her erkeğin zımnen bir yemin ettiğini ve bu nedenle onu daha sonra öldüremeyeceğini, ki bunun yaygın bir durum olduğunu bulduğumuzu itiraz edebilir. Açıklama şöyledir: Bill Sykes'ın Nancy'ye sahip olmak istediğinde, aslında Venüs doğasına sahip bir ruhu evka ettiği, onu Sevgi Yemini (ve bir insan olarak büyülü gücüyle) ile kendisine getirmeye zorladığı doğrudur. Benzer şekilde, onu öldürmek istediğinde, bir Savaş veya Satürn ruhunu nefret yeminiyle evka eder. Ancak bunlar, katı bir şekilde doğru yasalarla belirlenmiş yörüngelerde hareket eden saf gezegen ruhları değildir. Bunlar, "yeminin doğasını anlamaktan aciz" kafa karışıklığı içindeki dürtülerin kaba kümeleridir. Ayrıca, cinayet fikrinin Sevgi Ruhu'na hiçbir şekilde hakaret edici olmadığı bir yapıdadırlar.

Kısım 28 / 50

Çatışan unsurların aynı bilinçte bir arada bulunmaması, ruhsal sınıfın standartıdır. Meyhanecileri zulmeden ilahi söyleyen Püriten, gizlice kendini güçlü alkole batırırken; müşterilerini dolandıran ve çalışanlarını sömüren ince giyimli, bıyıklı hayırsever: Bu adamlar, günahkarlıklarını örtmek için din ve saygınlıklarını kullanan tek akıllı düzenbazlar olarak görülmemelidir; bu, suçlu kurnazlık tarafından yaratılmış kasıtlı bir maskedir. Asla; "erdemlerinde" fazlasıyla samimidirler. Ölümden ve doğaüstü intikamdan korkuları gerçektir; kendilerinin kötülükleriyle uzlaşmaz bir çatışma içinde olan bir kısmından gelir. Hiçbir taraf diğerini uzlaştıramaz, bastıramaz veya görmezden gelemez; ancak her ikisi de düşmanının varlığına katlanacak kadar korkaktır. Bu nedenle böyle adamlar saf ilkelere sahip değildirler; görünüşte kendilerine avantaj sağlayan her pis hile için kendilerini haklı çıkarırlar.

Adayın Giriş Kapısına doğru ilk adımı, saflığın - amacın birliğinin - her şeyden önce gerekli olduğunu ona söyler. "Dilediğini Yap" ona, tamamen Tanrı olmayan her şeyi tüketen, şiddetli beyaz bir alev ışını gibi çarpar. Çok geçmeden, birbirine bağlı olduklarını hiç düşünmediği iki düşünce yolunun aslında uyumsuz olduğunu fark eder. Ancak "Dilediğini Yap" daha da derine iner; bilinçaltı karşıtlıklar görünür hale gelmeye zorlanır. Ruhun gizli kutsal alanları temizlenir. "Dilediğini Yap" her parçasını temizler. Tek, ve yalnızca tek olmuştur. İradesi dolayısıyla -

içsel muhalefetin müdahalesiyle karşı karşıyadır ve o bir Büyü Ustasıdır. Ancak tam da bu nedenle, ilk Yeminine, Gerçek İradesine, mükemmel bir şekilde uymayan hiçbir şeyi başaramaz hale gelmiştir; ki bu da onun insan formunu ilk başta almasının sebebidir. Bill Sykes gibi biri için sevgi ve cinayet birbirini dışlayan şeyler değildir, ancak Kral Arthur gibi biri için öyledir. Bir insan ne kadar rafineleşirse, o kadar hassaslaşır. Sevginin en yüksek biçimi, dikkatsiz bir sözün veya jestin acıya neden olabileceği anı sezgisel olarak hisseder; uyanık kalır ve bu eylemleri cinayetle ilgiliymiş gibi onlardan kaçınır. Büyüde de benzer şekilde, "Kutsal Koruyucu Meleğinin Bilgisini ve Sohbetini" elde etmeye yemin etmiş bir Usta, daha önceki, daha az rafineleşmiş günlerinde yetenekli bir şifacı olmuş olabilir, ancak artık böyle bir işi yapamayacağını fark edebilir. Muhtemelen şaşıracak ve tüm gücünü kaybetmiş olduğunu düşünecektir. Ancak neden, Meleğinin bilgeliğinin, kişinin ruhsal refahı için hayati bir nedenden ötürü gönderilmiş olabilecek hastalıklara müdahale eden "cahil nezaketi" onaylamaması olabilir.

THE MASTER THERION örneğinde, başlangıçta her türlü büyülü ayini gerçekleştirme kapasitesine sahipti. Başlangıçta hastaları iyileştirir, inatçıları büyüler, baştan çıkarıcıları cezbeder, saldırganları yener, kendini görünmez yapar ve genel olarak varoluşun her olası düzleminde bir "şehirli" gibi davranırdı. Bir "vampiri" bir "Kedi Gönderisi" ile rahatsız eder ve diğerini kişisel büyücüsü olarak atardı; ne ahlaki bir çelişki fark eder ne de yeminleriyle olan gizli çatışmayla sınırlanırdı.

Kısım 29 / 50

Ancak bir Usta olarak ilerledikçe, bu gençlikteki vahşilik dizginlendi. Ciddi Yeminler alır almaz ve adını anmadığımız Tarikat'a kabul edildiğinde, o Yeminler güçlerini oyuncak olarak kullanmasını engelledi. Bir zamanlar zahmetsizce gerçekleştirdiği küçük büyülü eylemler, en ısrarlı çabalarına rağmen imkansız hale geldi. Nedenini anlaması yıllar sürdü. Yavaş yavaş, Gerçek İradesinin işine o kadar kapıldı ki, dürtüsel eğlencelere dalmak artık aklına gelmiyordu.

Ancak şimdi bile, A.·. A.·. 'nın gerçek bir Mağusu olmasına rağmen, Sözünün "Çağın Sözü" olmasına rağmen ve kendisi 666 Canavarı ve "tüm güce sahip olan" Kızıl Kadın'ın efendisi olmasına rağmen,

, 126 ,

Belirli güçlerin "verilmiş" olmasına rağmen, hala gerçekleştiremeyeceği belirli büyülü ayinler vardır. Bunu yapmak, onu o yapan Yeminlerde reddettiği şeyi tam olarak onaylamak anlamına gelecektir. Bu, bu tür ayinlerin ruhunun İradesiyle tamamen uyumlu olduğu zaman bile geçerlidir. Orijinal Yemininin kelime anlamı, ona saygı duyulması gerektiği konusunda ısrar eder.

Bu ilke iki örnekle gösterilmektedir. FRATER PERDURABO, kişisel mallarını son kuruşuna kadar reddedeceğine yemin etmişti; ayrıca hiçbir insani sevginin onu engellemesine izin vermeyeceğine de yemin etmişti. Bu şartlar kabul edildi ve ona herhangi bir ölümlü adamın hayal edebileceğinden sonsuz daha fazlası verildi. Öte yandan, sunduğu bedel, sanki Shylock ile yapılmış bir sözleşmenin parçasıymış gibi kesinlikle talep edildi. Yeryüzündeki her hazinesi ondan alındı, genellikle o kadar acımasız veya zalim bir şekilde ki, kaybın kendisi acının en küçük parçasıydı. Kalbindeki her insani sevgi, ve o kalp, çoğu insanın hayal edebileceğinden daha fazla sevgi için acı çeker, çıkarılıp çiğnendi. Bu, işkencesini yoğunlaştırmada o kadar cehennemi bir ustalıkla yapıldı ki, dayanma yeteneği neredeyse inanılmazdır. İnisiyasyonunun her adımına eşlik eden vahşetler açıklanamaz! Ölüm, çocuklarını yavaş bir vahşetle elinden aldı. Sevdiği kadınlar gözlerinin önünde alkolizme ve deliliğe yenik düştü ya da uzun yılların sadakati ona güvenmeye teşvik ettiği tam anda tutkulu bağlılığına soğuk ihanetle karşılık verdi. Parasını yöneten dostu, içine konulanı çaldı ve Efendisine elinden geldiğince tamamen ihanet etti. Yetkililerin geldiğine dair ilk uzaktan gelen söylentide, öğrencileri "Hepsi Onu terk edip kaçtı". Annesi, onu kendi elleriyle mecazi olarak haça gerdi ve dokuz yıl boyunca üzerinde asılıyken ona hakaret etti.

Şimdi, sona kadar dayanmış ve bir Büyü Ustası olarak, gerçek İradesini yerine getirecek kadar güçlüdür. O İrade, Sözünü, Thelema Yasasını Dünya'da kurmaktır. Bundan başka İradesi yoktur, bu yüzden yaptığı her şey bu amaca hizmet eder. Tüm büyülü ayinleri şimdi meyve vermektedir. Bir Büyük Usta iken bir ay süren iş, bugün Sözlerle birkaç dakika içinde, duymaya hazır olanlara doğru titreşimlerle söylenen İrade Sözleriyle gerçekleştirilmektedir.

Kısım 30 / 50

Ancak ne yeteneklerinin doğal kullanımıyla, ne de Büyüsünün en üstün gücüyle, onu hayatta ve işte tutmak için gereken minimumun ötesinde maddi zenginlik edinebilir. İşin, kendisinin değil, paraya ihtiyacı olduğunu protesto etmesi boşunadır; büyülü Kazanımı için sahip olduğu her şeyi vermeye dair Yemininin katı harfi tarafından engellenmiştir.

Ancak daha da korkunç olan, tutkuyla, o kadar fedakarca, o kadar saf ve o kadar yoğun bir şekilde sevdiği kişilerin sevgisinden zevk alma hakkından feragat ederek kendi üzerine çektiği kaderdir. İnsanlığı o kadar çok sevme gücü karşılığında, ki onların uğruna Çağın Sözünü söylemek için seçildi, ödülü evrensel nefret, bedensel işkence, zihinsel umutsuzluk ve ahlaki felçtir.

Ancak Ölüm üzerinde gücü olan, bir nefesle sağlığı geri getirebilen veya bir dokunuşla hayatı çağırabilen, kendi çocuğunun ay ay eriyip gitmesini izlemek zorundadır. Sanatının hiçbir şekilde yardımcı olamayacağını bilmektedir, çünkü gelini olan o tükenmiş dul, Dünya için düz bir altın yüzük almak üzere kişisel karının mührünü satmıştır,

BÖLÜM XV

ÇAĞRI ÜZERİNE

Büyünün doğrudan veya "Protestan" sisteminde, söylenene ekleyecek çok az şey vardır. Büyücü, çağrılan Varlığa doğrudan bir dilekçe sunar. Ancak çağrıda başarının sırrı şimdiye kadar açıklanmamıştır. Son derece basittir. Çağrının "doğru" veya "doğru" olup olmaması pratik olarak önemsizdir. Dışsal meseleler söz konusu olduğunda, amaçlanan hedefe ulaşmanın binden fazla farklı yolu vardır. Tüm sır şu dört kelimeyle özetlenebilir: "Dua ile kendini tutuştur." ^1

Zihin, benlik duygusunu kaybedene kadar yükseltilmelidir. Büyücü, içinde bulunan ve kendisinin bir parçası olan, ancak normal bilinç durumunda "Ben" dediği şeyden hiç de öyle olmayan bir güç tarafından körü körüne itilmelidir. Şair, aşık veya sanatçı yaratıcı bir çılgınlıkla kendinden çıktığı gibi, Büyücü de öyle olmalıdır.

Bu özel uyarıcıya ulaşmak için kurallar koymak imkansızdır. Bir kişi için, tüm törenin gizemi çekici gelebilir; bir başkası kelimelerin tuhaflığıyla, hatta "barbar isimlerin" ^1 anlaşılmaz olmasıyla etkilenebilir. Bazen, bir tören sırasında, daha önce analizini zorlayan barbar bir ismin gerçek anlamı ona parlak ve görkemli bir şekilde parlayabilir, böylece o...

1. Bu, eski formülde Kutsal Kabala terimleriyle ifade edilir: "Efendimiz, hizmetkarını duy! Efendi Mesih! Ey Mesih!"

orgazma kapılır. Belirli bir tütsünün kokusu onu etkili bir şekilde heyecanlandırabilir veya belki de büyülü dansın fiziksel coşkusu.

Her Büyücü, törenini dramatik bir doruk noktası oluşturacak şekilde düzenlemelidir. Heyecanın kontrol edilemez hale geldiği anda, Büyücünün tüm bilinçli varlığının ruhsal bir spazm geçirdiği anda, o anda, en yüce emri konuşmalıdır.

Çok etkili bir yöntem, aşırı bir irade gücüyle, o spazmın kenarında tekrar tekrar durmaktır, ta ki o iradeyi kullanma fikrinin artık akla gelmediği bir noktaya gelene kadar¹.

Kısım 31 / 50

Artık geri çekilme mümkün değildir, hatta akla bile gelmez ve Büyücünün tüm varlığı, en küçük bir atomun bile "hayır" demediği, karşı konulmaz bir şekilde ileriye atılır. Kör edici bir ışıkta, on bin gök gürültüsünün kükremesi arasında, Tanrı ve insan Birliği tamamlanır.

Eğer Büyücü hala Çemberin içinde ayakta duruyor ve sessizce çağrılarını sürdürüyor olarak görülüyorsa, bunun nedeni onun tüm bilinçli kısımlarının o normal bilincin arkasında yatan gerçek egodan ayrılmış olmasıdır. Ancak çember o ilahi özle tamamen doludur; diğer her şey sadece tesadüfi ve bir yanılsamadır.

Sonraki çağrılar, gücün kademeli gelişimi ve maddileşmesi, çaba gerektirmez. Başlangıç için enerjilerini törenin fiili belirtilen amacına odaklamaları büyük bir hatadır. Bu hata, çağrıda başarısızlığın en yaygın nedenidir.

Bu teorinin doğal bir sonucu olarak, Büyücü kısa sürede çağrıyı neredeyse tamamen terk eder; yalnızca nadir durumlar maddi düzlemde herhangi bir eylem gerektirir. Büyücü kendini tamamen bir tanrıyı çağırmaya adar. İçsel dengesi mükemmelliğe yaklaştığı anda, herhangi bir "kısmi tanrıyı" çağırmayı bırakır; yalnızca ruhsal yolunda doğrudan üstündeki tanrı kalır. Böylece, belki de sadece bilgi, sevgi veya zenginlik kazanmak için Büyü yapmaya başlayan bir adam, kendini geri dönülmez bir şekilde Büyük İşi gerçekleştirmeye adamış bulur.

1. Bu unutkanlık tam olmalıdır; bilinçli olarak "kendini bırakmaya" çalışmak ölümcüldür.

Şimdi anlaşılmalıdır ki, büyü ile meditasyon arasında, çok keyfi veya tesadüfi ayrımlar dışında gerçek bir fark yoktur.

Bu dışsal yöntemlere ek olarak, çağrı için birkaç zihinsel teknik vardır. Bunlardan üçüne bakacağız.

İlk yöntem, astral beden olarak bilinen şeyi içerir. Büyücü, Liber O'da önerildiği gibi bu bedeni oluşturmayı ve aynı kitapta verilen talimatlara göre "düzlemlerde yükselmeyi" pratik yapmalıdır. Ancak bu "yükselmeyi", çağrı yapmak istediği tanrının belirli sembolüyle sınırlamalıdır.

İkinci yöntem, o tanrıya uygun bir mantrayı ^1 okumaktır.

Üçüncü yöntem ise tanrı-formunu varsaymaktır, astral bedeni tanrının şekline dönüştürmek. Bu son yöntem, herhangi bir uygun çağrı için kesinlikle gereklidir ve büyük bir adanmışlıkla pratik yapılmalıdır.

Çağrıya yardımcı olacak birçok başka teknik vardır, o kadar çok ki hepsini listelemek imkansızdır. Bir büyücü kendi tekniklerini icat etmek için zaman harcaması akıllıca olacaktır.

Bir örnek vereceğiz.

Diyelim ki "Yüce Çağrı" 20 veya 30 "barbar isimden" oluşuyor. Bu isimleri dikey bir sütun halinde, her bölümün bir öncekinden iki kat daha uzun olduğunu hayal edin. Büyücü her ismi okurken, bilincinin bu sütunda tırmandığını hayal etmelidir. Bu üstel büyüme hissi, ruhsal vecdin gerekli öncülü olan bir huşu ve kafa karışıklığı hissi yaratacaktır.

"Enerjik Coşku" (The Equinox, Cilt 1, Sayı 9'da bulunan) denemesinde, Kundalini'yi ^2 uyandırmak için klasik yöntemlerden birinin özlü bir açıklaması bulunmaktadır. Bu deneme büyük bir özen ve odaklanma ile incelenmelidir.

Kısım 32 / 50

Ortalama insanın küfür dediği şey ile

...ahlaksızlık dediği şey arasında, Hristiyan efsanesinin bir fallus ayininin yankısı olması gerçeğinde gerçek bir bağlantı vardır. Ayrıca Makrokosmos'un ^3 yaratıcı gücü ile Mikrokosmos'un ^4 yaratıcı gücü arasında gerçek ve olumlu bir bağlantı vardır. "Küçük Dünya", evrenin minyatür bir yansıması olarak kabul edilen bireysel insan, Bu nedenle, ikincisi ilki kadar saf ve kutsanmış hale getirilmelidir. Çoğu insan için bulmaca, bunu nasıl yapacağıdır. Doğanın incelenmesi o kapının anahtarıdır.

BÖLÜM XVI

(Bölüm II)

RUHA KARŞI GÖREV İLE İLGİLİ OLARAK

ARA SIRA GEREKLİ OLAN

Kısıtlamalar ve Lanetler Hakkında

Ruh göründüğünde veya kutsanan tılsımda ^1 güç belirdiğinde, onu bir Yemin veya Görev ile bağlamak gerekir. Bir ruh, çağrıldığı silahın üzerine elini görünür bir şekilde koymaya zorlanmalıdır. Çağrı sırasında kullanılan İlahi İsimleri kullanarak, "Üzerinde saraylarında Doğruluk ve Hakikat Dengesi olarak yaşayan ve hükmeden, O'na itaat ve sadakat yemini etmesi" gerekmektedir.

Bundan sonra, Yemini veya Görevi, ritüelin daha önce belirtilen amacına uygun bir dille ifade etmek yeterlidir.

Önerilen önlem, büyülü silahınız koruyucu Çemberin dışına uzatılmışken sıradan insani kişiliğinize geri kaymanıza izin vermemektir. Enerji, ruhtan size doğru akarsa, sizden ruha doğru değil, kaçınılmaz olarak ezilirsiniz veya en azından o ruha köle olursunuz.

Bundan daha önemli bir an yoktur: İlahi Güç sadece büyücünün aurasını ^2 doldurmakla kalmamalı, aynı zamanda ondan dışarı yayılmalıdır.

Ara sıra, ruhun inatçı olduğu ve görünmeyi reddettiği durumlar olabilir.

Böyle bir durumda, Büyücü bu itaatsizliğin nedenini düşünsün!

Belki de yer veya zaman yanlıştır. Sahra Çölü'nde su ruhlarını veya İngiliz Göl Bölgesi'nde ateş ruhlarını kolay kolay çağırmak mümkün değildir. Gezegen Jüpiter ufkun altında olduğunda Hismael kolay kolay görünmez. ^1 Bu türden doğal bir eksikliği telafi etmek için, uygun türden yeterli miktarda malzeme sağlamak gerekir. Saman olmadan tuğla yapılamaz.

Tanrıların çağrılmasına gelince, bu tür değerlendirmeler geçerli değildir. Tanrılar çoğu maddi koşulun ötesinde var olurlar. Onların tezahür etmesi için yürek ve zihni uygun temel ile doldurmak gereklidir. Tanrı'nın doğası ne kadar yüce olursa, bu o kadar doğrudur. Kutsal Koruyucu Melek her zaman gerekli temele sahiptir. Onun tezahürü yalnızca arayıcının hazır oluşuna bağlıdır ve o çağrıda kullanılan tüm büyülü törenler yalnızca o arayıcıyı hazırlamak amacıyla yapılır, Melek'i çekmek veya etkilemek için değil. Onun arayıcı ile bir olmak sürekli ve ebedi İradesidir ^2 ve arayıcının koşulları bunu mümkün kıldığı an, o Kutsal Birlik tamamlanır.

III.

Bir ruhun inatçılığı (veya bir tılsımın enerji eksikliği Belirli bir büyülü enerji ile yüklenmiş, belirli bir sonucu elde etmek için kullanılan bir nesne.) genellikle çağrıda bir kusur anlamına gelir. Ruh, yönetici Zekasının emrine bir an bile direnemez. Bu Zeka, Melek, Başmelek, [veya daha yüksek İlahi güç],

Kısım 33 / 50

1. Bu temel çalışmada, Jüpiter adlı gerçek gezegenin ışınları ile fiziksel nesnelerde çeşitli derecelerde mevcut olan Jüpiter benzeri unsurlar arasındaki bağlantının tam doğasını açıklamak mümkün değildir.

2. Bu "Bilgi ve Sohbet" herkes tarafından deneyimlenmediği için, ilk bakışta her şeye gücü yeten bir iradenin engellendiği gibi görünür. Ancak O'nun İradesi ve sizin iradeniz birlikte tek bir İradeyi oluşturur, çünkü siz ve O birdirsiniz. Bu tek İrade, dolayısıyla kendi iradeniz O'na kararlı bir şekilde yönelmediği sürece kendisine karşı bölünür.

Ayrıca, O'nun iradesi sizinkini zorlayamaz. O sizinle o kadar birdir ki, ayrı kalma iradeniz bile O'nun iradesidir. O size o kadar emindir ki, teslimiyetinizde olduğu kadar kafa karışıklığınızdan ve tereddüdünüzden de zevk alır. Bu ilişkiler Tamamen Yılanla Kuşatılmış Kalp Kitabı'nda açıklanmıştır. Bilgelik veya Aptallık Kitabı, bölüm 111'e de bakınız.

...ve üzerindeki Tanrı'nın. Bu nedenle, lanetlere hemen geçmek yerine davetleri tekrarlamak daha iyidir.

Büyücü, çağrının, kendi Yemini'nde belirttiği gibi, evrensel düzenin gerçekten gerekli bir parçası olup olmadığını da dikkate almalıdır (Bkz. Bölüm XVI, Bölüm 1). Eğer bu bir yanılsama ise, başarı imkansızdır. Bu durumda, en iyisi başa dönmek ve Yemin ve davetleri daha büyük bir yoğunluk ve analitik odaklanma ile tekrarlamaktır. Bu üç kez yapılabilir.

Ancak, bu başarıyla yapıldığında ve ruh itaat etmezse, bu, operasyonu engellemek için düşmanca bir gücün çalıştığı anlamına gelir. O zaman o gücün doğasını keşfetmek ve ona saldırmak ve onu yok etmek tavsiye edilir. Bu, töreni büyücü için daha da faydalı hale getirir; daha önce şüphelenmediği bir grup kara büyücüyü ortaya çıkarmasına yol açabilir.

Paris'te bir büyücüyü bir hanımefendiyi "vampirleştirmekten" durdurma ihtiyacı, bir zamanlar Kardeş Perdurabo'yu çok güçlü bir kara büyücü grubunun keşfine götürmüştü. Onların harap olmaları ve telafisi mümkün olmayacak hale gelmeleri, yani bugünkü durumları gibi, neredeyse on yıl boyunca onlara karşı savaşmak zorunda kaldı.

Böyle bir keşif töreni mutlaka durdurmayacaktır. Operasyonu engelleyen güçlere karşı genel bir lanet okunabilir, çünkü öncül gereği, hiçbir ilahi güç müdahale edemez. Onları böylece geçici olarak yerlerinden ettikten sonra, çağrılan Tanrı'nın gücü bu amaç için yeterli olacağından, ruh, "Kara Kardeşlerin" büyülerine boyun eğerek yanlış davrandığı için, bir miktar sertlikle emretmeye devam edilebilir.

Gerçekten de, bazı iblisler yalnızca lanetleri anlayan ve nazik emirlere yanıt vermeyen bir doğaya sahiptir:

> "bir köle

> Kamçılarla hareket eden, nezaketle değil."

Son olarak, son çare olarak, Sigil yakılabilir. Belirli bir ruhu veya varlığı temsil eden, onunla iletişim kurmak veya onu komuta etmek için kullanılan bir sembol.

büyücü ruhu, kötü kokulu maddelerle dolu siyah bir kutuya yerleştirebilir, tüm bunlar önceden doğru bir şekilde hazırlanmış ve büyülü bağlantılar düzgün bir şekilde kurulmuş, böylece ruh Operasyon tarafından gerçekten işkence görür. $^1$

Kısım 34 / 50

Ancak bu nadir bir olaydır. Kardeş Perdurabo, tüm büyülü kariyeri boyunca yalnızca bir kez böyle sert bir önlem almak zorunda kalmıştır.

Bu bağlamda, ruh çok kolay uyarsa dikkatli olun. Eğer bir "Kara Tapınak" operasyonunuzu keşfettiyse, sizi yok etmek için ruhu ikiyüzlü bir itaatle dolu olarak gönderebilir. Böyle bir ruh muhtemelen yemini yanlış okuyacak veya başka bir şekilde yükümlülüklerinden kaçmaya çalışacaktır.

Ancak bu, Kara Tapınak için tehlikeli bir hiledir; çünkü ruh tam kontrolünüze alınırsa, komployu ifşa etmek zorunda kalacak ve büyülü enerji patlayıcı bir güçle Kara Tapınak'a geri akacaktır. Yalancılar kendi hileleriyle tuzağa düşecekler; kendi köleleri isyan edecek ve onları köleleştirecektir. Kötüler kazdıkları kuyuya düşerler.

Ve böylece tüm Kral'ın düşmanları helak olsun!

Ruha verilen talimatlar genellikle, nispeten nadir olan saf çağırma törenleri hariç, bir tür tılsım içinde bulunur. Bir bakıma, tılsım sembolik resimlerle ifade edilen talimattır. Ancak, her nesne bir tılsımdır, çünkü tılsım şu şekilde tanımlanır: üzerine bir irade eylemi (yani, Büyü) gerçekleştirilmiş, onu belirli bir amaç için hazırlamış bir şey. Tekrarlanan irade eylemleri

1. Bu ifadelerin kesin anlamı ilk bakışta belirsizdir. Ruh, yalnızca kişinin kendi zihninin ve bedeninin inatçı bir parçasıdır. Onu çağırmak, dolayısıyla kişinin kendi karakterinin bir bölümünün farkına varmaktır; onu komuta etmek ve kontrol etmek, o bölümü itaate getirmektir. Bu, ısrarlı ve sabırlı çalışma ve pratik yoluyla fiziksel veya zihinsel bir beceriyi (bilardo gibi) öğrenmeyle karşılaştırılarak en iyi şekilde anlaşılır, bu da genellikle önemli acıların yanı sıra çabayı da içerir.

herhangi bir nesneye ve gecikmeden kutsayın. Hepimiz favori bir golf sopasıyla başarılabilecek mucizeleri biliyoruz! Onu tekrar tekrar kullanırsınız, ona olan sevginiz başarınızla orantılı olarak artar. Bu başarı, sırayla, kullanım yoluyla ona bahşettiğiniz bu "irade altındaki sevgi" etkisinin etkisiyle daha kesin ve eksiksiz hale gelir.

Elbette, böyle bir nesneyi yetkisiz kişilerin temasıyla uzak tutmak çok önemlidir. Başka bir kişinin olta takımınızı veya silahınızı kullanmasına izin vermemek içgüdüseldir. Onlar nesneye fiziksel zarar verebilirler demek değildir; daha ziyade, bu şeyleri kendi kullanımınızın onları kendinize kutsadığı hissidir.

Tüm bu tür tılsımların en belirgin örneği bir eştir. Bir eş, yaratıcı iradenizin damgasını almak için özel olarak hazırlanmış bir nesne olarak tanımlanabilir. Bu, yüzyıllar boyunca uzanan çok karmaşık bir büyülü operasyonu temsil eder. Ancak teorik olarak, bu basitçe sıradan bir tılsım büyüsü vakasıdır. Bu nedenle, bir eşin yetkisiz kişilerle temas etmesini önlemek için, veya en azından bunu önlemeye çalışmak için, çok çaba gösterilmiştir.

İncil okuyucuları, Absalom'un babasının büyülü gücünü kırmayı başardığını göstermek için Davut'un eşlerini ve cariyelerini sarayın çatısında halka açık bir şekilde ele geçirdiğini hatırlayacaklardır.

Kısım 35 / 50

Bu dünyada utanç verici bir şekilde dikkatsizce ortalıkta bırakılmış birçok tılsım var. Bunlar arasında ikonlar ve putlar gibi popüler tapınma nesneleri de bulunur. Aslında bu tür şeylerde çok fazla gerçek büyülü gücün kilitli olduğu doğrudur. Sonuç olarak, bu kutsal sembolleri yok ederek, onlara tapan insanları büyülü bir şekilde alt edebilirsiniz.

Bayrak için savaşmak hiç de mantıksız değildir, yeter ki bayrak biri için gerçekten bir anlam ifade eden bir nesne olsun. Benzer şekilde, hepsinin en yaygın ve hayranlıkla tapılan tılsımı olan parayla, paraya tapan birinin büyülü iradesini ondan alarak veya değerini bir şekilde yok ederek açıkça kırabilirsiniz. Ancak, para söz konusu olduğunda, genel deneyim bize bunun çok azının ortalıkta serbestçe kaldığını söyler. Bu durumda, her şeyden önce,

insanlar onun tılsım gücünü, yani iradenin bir aracı olarak etkinliğini, tanımışlardır.

Ancak, birçok ikon ve resimde güçlerini çalmak kolaydır. Bu bazen büyük ölçekte yapılabilir; örneğin, Hristiyanlar, Isis ve Horus'un veya benzer anne-çocuk kombinasyonlarının tüm görüntülerini toptan ele geçirmişlerdir. Ancak bu tür bir "mucize" biraz tehlikelidir, bu durumda olduğu gibi, aydınlanma arkeolojik araştırmalar yoluyla gelmiştir. Meryem ve İsa'nın sözde görüntüleri aslında Isis ve Horus'unkilerin taklitlerinden başka bir şey olmadığı gösterilmiştir. Büyüde dürüstlik, hayatın diğer alanlarında olduğu gibi en iyi politikadır.

AYRILMA İZNİ ÜZERİNE

Bir tören doruk noktasına ulaştıktan sonra, kaçınılmaz olarak bir düşüş yaşanacaktır. Ancak tören başarılı olmuşsa, bu düşüş yalnızca bir formalitedir. Büyücü, ulaşmayı amaçladığı daha yüksek bilinç düzeyinde kalmalıdır. 1 Operasyonun tüm gücü emilmeli; ancak, hiçbir ritüel mükemmel olmadığı için, geride bir miktar kalıntı kalması neredeyse kesindir. Mükemmel olsa bile, operasyonla rezonansa giren bir dizi şey Koruyucu Çember'e çekilecektir. Bunlar düzgün bir şekilde gönderilmeli, aksi takdirde bozulur ve zararlı hale gelirler.

Davetler söz konusu olduğunda bu her zaman kolaydır; büyücünün iradesinin dayattığı zihinsel gerilimi serbest bırakmak, eylemsizlik yasasına uygun olarak şeylerin normal durumlarına dönmelerini sağlar. Ancak, kötü yönetilen bir evokasyonda bu her zaman olmaz; ruh kontrol edilmeyi reddedebilir ve ayrılmayı reddedebilir, itaat etme sözü verdikten sonra bile. Bu durumda, aşırı tehlike ortaya çıkabilir.

Normalde, Büyücü ruhu şu sözlerle kovalar: "Ve şimdi sana diyorum: evlerinize ve yuvalarınıza barış içinde ayrılın, ve en Yüce'nin kutsaması sizin üzerinize (burada operasyona uygun ilahi adı veya o ruhu kurtarmaya uygun bir Adı belirtin); ve sizinle benim aramda barış olsun; ve çağrıldığınız ve çağrıldığınız her zaman gelmeye hazır olun!" 2

1. Bir kaya tırmanıcısı bir uçurumun yüzünde gevşerse yere düşer; ancak güvenli bir çıkıntıya ulaştığında oturabilir.

Kısım 36 / 50

2. "bir kelimeyle, veya bir iradeyle, veya Büyü Sanatının bu kudretli büyüsüyle" eklemek yaygındır.

Eğer ruh hemen kaybolmazsa, bu bir şeylerin çok yanlış olduğunun işaretidir. Büyücü derhal Çember'i azami dikkatle yeniden kutsamalıdır. Ardından kovmayı tekrarlamalıdır; ve bu yeterli değilse, ruhun doğasına uygun kovma ritüelini gerçekleştirmeli ve gerekirse aynı etkiyi elde etmek için büyüler eklemelidir. Bu koşullar altında veya başka şüpheli bir şey olursa, ruhun görünürdeki kaybolmasıyla yetinmemelidir, çünkü ruh kolayca görünmez hale gelebilir ve Büyücü Çember'den çıktığında, hatta aylar sonra, zarar vermek için pusuya yatabilir.

Bir kez sizin onayınızla çevrenize kesin olarak girmiş olan herhangi bir sembol, mutlak kontrol altında olmadığı sürece son derece tehlikelidir. Bir insanın arkadaşları onlara yabancılardan daha fazla zarar verebilir; ve kişinin en büyük tehlikesi kendi alışkanlıklarındadır.

Elbette, ilerlemenin özü fikirleri bilinçaltına inşa etmektir. Bu nedenle bu fikirleri dikkatli seçme gerekliliği açık olmalıdır.

Doğrudur, tüm unsurların bu şekilde asimile edilmesi gereken bir zaman gelir. Samadhi, tanım gereği, tam olarak bu süreçtir. Ancak, genç büyücünün bakış açısından, tüm bunları gerçekleştirmenin doğru bir yolu vardır, dar ve zorlu. Bir Yol için uygun ve doğru olanın başka bir Yol için yabancı olduğunu asla yeterince tekrarlayamazsınız.

Ayrılma İzni'nden ve işin genel olarak kapanmasından hemen sonra, Büyücü'nün oturup büyülü kaydını yazması gereklidir. Törenden ne kadar yorgun olursa olsun¹ bunu bir alışkanlık haline gelene kadar yapmaya zorlanmalıdır. Gerçekten de, büyülü törende başarısız olmak, onun doğru bir kaydını yazmada başarısız olmaktan daha iyidir. Bu ifadenin doğruluğundan şüphe edilmemelidir. Hatta Krizolit Kraliçesi ve Aslan Ruhları tarafından canlı canlı yenilse bile, çok fazla önemi yoktur, çünkü çok çabuk biter. Ancak işlemin kaydı,

1. Tam bir gece uykusundan daha fazla dinlenmiş hissetmelidir. Bu, becerisinin bir testidir.

...aksi takdirde önemlidir. Kimse tarihi Duncan'ın Macbeth tarafından öldürüldüğünü umursamaz; bu sadece benzer cinayetlerden biridir. Ancak Shakespeare'in olayın anlatımı insanlık için eşsiz bir hazinedir. Ve başkaları için değer sorusunun yanı sıra, büyücünün kendisi için değeri meselesi de vardır. Büyücünün kaydı onun en büyük varlığıdır.

Büyü Sanatı'nı bir yöntem olmaksızın icra etmek, herhangi bir başka faaliyeti yöntem olmaksızın icra etmek kadar akılsızca olacaktır. Kayıt tutmaksızın Büyü Sanatı'nı icra etmek, muhasebe tutmaksızın bir işi yürütmeye çalışmak gibidir. Pek çok insan Büyü Sanatı'nın doğasını tamamen yanlış anlamaktadır. Onlar, bunun gerçeklikle doğrudan temas kurmanın bir yolu olmasından ziyade, belirsiz ve gerçekdışı bir şey olduğu fikrine sahiptirler. Bunlar, boş ifadelerle kendilerini tatmin eden, sürekli olarak belirli bir anlamı olmayan uzun kelimeler kullanan ve hiçbir anlam ifade etmeyen gösterişli unvanlar ve süslemelerle kendilerini donatan insanlardır. Bizim böyle insanlarla hiçbir işimiz yoktur. Ancak gerçeği arayanlara, Büyü Sanatı'nın Anahtarı sunulur; ancak, burada hazine dairesinin anahtarının şifre olmadan işe yaramayacağı ve bu şifrenin ise büyülü kayıt olduğu konusunda uyarılırlar.

Kısım 37 / 50

Bir bakış açısıyla, büyülü ilerleme aslında kişinin kendi kaydını çözmekten ibarettir.¹ Bu nedenle, kesinlikle büyülü temelde gerçekleştirilmesi gereken en önemli görev budur. Ancak bunun dışında, kaydın açık, tam ve özlü olması kesinlikle zorunludur, çünkü ancak böyle bir kayıt aracılığıyla hocanız size en iyi nasıl yardım edebileceğini yargılayabilir. Büyülü hocanızın sürekli sizi takip etmek dışında yapacak başka işleri de vardır ve tüm rollerinin en önemlisi bir denetçi olmaktır. Şimdi, bir işi incelemek üzere bir denetçi çağırdığınızda ve hesap defterlerini istediğinde, herhangi birini tutmanın zahmete değmeyeceğini düşündüğünüzü söylediğinizde, sizi tam bir aptal olarak düşünecek olursa şaşırmamalısınız.

THE MASTER THERION için, hayatın diğer alanlarında sıradan sağduyu sergileyen insanların,

1. Her birey "Nuith'in Bedenindeki bir Yıldız" olduğundan, her ardışık enkarnasyon bir perdedir. Büyülü Hafızanın kazanılması, o Yıldızın, o Tanrının, kademeli bir şekilde açılmasıdır.

...Büyüye yaklaştıklarında sağduyularını tamamen kaybetmeleri, ya da en azından öyleydi, tamamen inanılmazdı. Bu, az eğitimli kişiler arasında Büyü Sanatı'nın sonuçta oldukça çılgınca bir iş olduğu inancını büyük ölçüde haklı çıkarmaktadır. Ancak, bu dengesiz bireylerin hiçbiri A∴ A∴ ile ilişkili değildir, çünkü sıkı çalışma, belirlenmiş aralıklarla sınavları geçme ve faaliyetlerinin açık, mantıksal bir kaydını tutma gerekliliği zekasızları, tembelleri ve histeriye yatkın olanları korkutup kaçırmaktadır.

The Equinox'un çeşitli ciltlerinde bulunabilecek büyülü ve mistik kayıt örnekleri çoktur. Öğrenci, pratiklerinde gayretli olduğu sürece gerekli tekniği ustalaşmakta zorluk çekmeyecektir.

DURUGÖRÜLÜK VE IŞIK BEDENİ ÜZERİNE

GÜCÜ VE GELİŞİMİ

AYRICA KEHANET KONUSUNDA

İnsan bedeninin içinde, yaklaşık olarak aynı boyutta ve şekilde başka bir beden bulunur; ancak bu daha ince ve daha az aldatıcı bir malzemeden yapılmıştır. Elbette, bu "gerçek" değildir; ancak fiziksel beden de gerçek değildir! Durugörülük ile ilgilenmeden önce, bu gerçeklik sorusunu kısaca tartışmalıyız, çünkü bu konudaki yanlış anlamalar sonsuz sorunlara neden olmuştur.

Bir trende, alışılmadık bir şekle sahip bir sepet taşıyan başka bir Amerikalı gören bir Amerikalı hakkında bir hikaye vardır. Merakı onu ele geçirdi ve eğilip şöyle dedi: "Söyleyin bana yabancı, o çantanın içinde ne var?"

İnce yüzlü ve sessiz olan diğer adam cevap verdi: "Bir gelincik."

İlk adam oldukça şaşırmıştı, çünkü gelincik diye bir şey duymamıştı. Bir duraklamadan sonra, geri çevrilme riskini alarak tekrar sordu: "Ama söyleyin bana, gelincik nedir?"

"Bir gelincik yılanları yer," diye cevapladı diğeri.

Bu başka bir bilmeceydi, ama devam etti: "Bir gelincik ne işe yarar?"

"Şey, görüyorsunuz," dedi sepetli adam güven verici bir fısıltıyla, "kardeşim yılanları görüyor."

Kısım 38 / 50

İlk adam her zamankinden daha fazla kafası karışmıştı; ancak uzun süre düşündükten sonra, oldukça acıklı bir şekilde şöyle dedi: "Ama bunlar gerçek yılanlar değil."

"Doğru," dedi sepetli adam, "ama bu gelincik de gerçek değil."

Bu, Büyü Sanatı'nın mükemmel bir alegorisidir. Algılanabilir evrende gerçeklik diye bir şey yoktur; her fikir, analiz edildiğinde bir çelişki içerdiği bulunur. Bir fikir sınıfını diğerine karşı "daha gerçek" olarak ileri sürmek tamamen işe yaramaz (geçici bir önlem dışında). İnsanlığın Tanrı'ya doğru ilerlemesi, mutlaka hakikate doğru bir ilerleme değildir. Tüm felsefi sistemler yıkılmıştır. Ancak her fikir sınıfı kendi içinde gerçek ilişkilere sahiptir. Berkeley'i¹ takip ederek su ve odun varlığını reddetmek mümkündür; buna rağmen, odun suyun üzerinde yüzer. Büyücü ölümsüz Osiris ile özdeşleşir, ancak Büyücü ölür. Bu ikilemde, gerçekler yeniden ifade edilmelidir. Tercihen, Büyücü'nün kendisinin ölümsüz Osiris adını verdiği kısmının bilincine vardığı söylenmelidir, ve o kısım "ölmez".

Şimdi, bu iç beden, bu bölümün başında bahsettiğimiz Büyücü'nün iç bedeni, gerçekten vardır ve fiziksel bedenin sahip olamayacağı bazı güçleri kullanabilir. Örneğin, "madde"den geçebilir ve uzayda her yönde serbestçe hareket edebilir. Ancak bu, kelimeyi yaygın olarak kullandığımız anlamda "madde"nin farklı bir düzlemde var olmasından kaynaklanmaktadır².

Şimdi, bu ince beden, normalde algılamadığımız bir evreni algılar. Normalde deneyimlediğimiz evreni algılamak zorunda değildir. Dolayısıyla, bu bedende çatıdan geçebilsem de, havanın nasıl olduğunu söyleyebileceğim anlamına gelmez. Yapabilirim ya da yapamayabilirim; ama yapamazsam, çatıdan geçtiğimi düşünerek kendimi kandırdığımı kanıtlamaz. Bu beden, çeşitli yazarların Astral çift, Işık Bedeni, ateş bedeni, arzu bedeni, ince beden, scin-laeca ve sayısız başka isimle adlandırdığı, doğal olarak kendi türündeki nesneleri algılamaya uygundur... özellikle, astral düzlemin hayaletlerini.

Astral fenomenler ve fiziksel madde arasında belirsiz ve tanımlanmamış bir ilişki vardır. Kapsamlı deneyimle, Işık Bedeninin gözlerine sundukları astral görünüme dayanarak maddi şeyler hakkında gerçekleri çıkarabilir.1 Bu astral düzlem o kadar çeşitlidir ve değişkendir ki, aynı şeye bakan birkaç durugörücü gördükleri hakkında tamamen farklı hesaplar verebilir; yine de her biri doğru çıkarımlar yapabilir. Bir kişiyi gözlemlerken, ilk durugörücü "Kuvvet çizgileri hep sarkık" diyebilir; ikincisi, "Hep kirli ve lekeli görünüyor" diyebilir; ve üçüncüsü, "Aura çok yırtık görünüyor" diyebilir. Yine de hepsi kişinin sağlıksız olduğu sonucuna varmada hemfikir olabilir. Her durumda, tüm bu çıkarımlar oldukça güvenilmezdir. Kendi görüşüne güvenebilmek için son derece yetenekli olmak gerekir. Pek çok insan bu işte son derece yetenekli olduklarını düşünür, oysa gerçekte sadece yüzlerce unutulmuş başarısızlık arasında ara sıra akıllıca tahminler, ki bunları doğal olarak hatırlar, yapmışlardır.

Kısım 39 / 50

Durugörülüğü test etmenin tek yolu, gerçekleştirilen her deneyimin dikkatli bir kaydını tutmaktır. Örneğin, Frater O. M. bir keresinde bir durugörücüye bir yeleği psikometriz etmesini sağladı. Yeleğin sahibini hakkında 56 ifade kullandı. Bunlardan dördü dikkate değer derecede doğruydu; 17'si, doğru olmasına rağmen, neredeyse herkeste doğru olan türden ifadelerdi. Geri kalanı yanlıştı. Bu durumdan, adamın herhangi bir özel güç belirtisi göstermediği sonucuna varıldı. Aslında, fiziksel gözleri, bir terzinin işini tanıyabilseydi, ona daha iyi hizmet ederdi; yeleğin sahibinin aslında bir kont olmasına rağmen bir tahıl tüccarı olduğunu tahmin etti.

Büyücü, bu gücü kendisinde geliştirmek için ne kadar çaba gösterirse göstersin yeterli değildir. Saldırıdan korunmak, uyarılar almak, karakter yargılamak ve özellikle törenlerinin ilerlemesini izlemek için son derece kullanışlıdır.

1. Bunun nedeni, varoluşun farklı düzlemleri arasında zorunlu bir karşılık bulunmasıdır; Anglo-Hintli'nin karaciğeri ile ruh hali arasındaki ilişkiye benzer. İlişkinin "belirsiz ve tanımlanmamış" görünmesi yalnızca, onu yöneten yasalardan habersiz olmamızdan kaynaklanmaktadır. Durum, Birleştirme Ağırlıkları vb. yasasının keşfinden önceki bir kimyagerin durumuna benzer.

Bu yeteneği kazanmanın pek çok yolu vardır. Bir kristale, avucunuzdaki bir mürekkep havuzuna, bir aynaya veya bir çay fincanına bakabilirsiniz. Bu, bir mikroskop kullanmaya benzer: uzman bir operatör, yalnızca aletin dürbününden görse de her iki gözünü de açık tutar. Aynı şekilde, fiziksel gözler beyne mesaj göndermeyi bıraktığında ve dikkatleri onlardan çekildiğinde, bir kişi astral gözleriyle görmeye başlar.

Usta Therion bu yöntemleri yetersiz görmektedir. Çok sık hiç işe yaramazlar. Birine bu teknikleri öğretmek zordur; ve hepsinden kötüsü, tamamen pasiftirler! Yalnızca size gösterilenleri görebilirsiniz ve gösterilenlerin tamamen anlamsız ve ilgisiz olma olasılığı yüksektir.

Doğru yöntem şöyledir: Işık Bedenini, size fiziksel bedeniniz kadar gerçek olana kadar geliştirin. Herhangi bir istenen sembole seyahat etmeyi öğretin ve gerekli tüm ritüelleri ve çağrıları gerçekleştirmesini sağlayın. Kısacası, onu eğitin. Nihayetinde, o beden ile kendi bedeniniz arasındaki ilişki son derece yakın olmalıdır; ancak bu uyum gerçekleşmeden önce, ikisini dikkatlice ayırarak başlamalısınız. Bu nedenle, yapılacak ilk şey astral bedeni kendi bedeninizden dışarı çıkarmaktır. İkisini karıştırmamak için, önünüzde duran kendinize benzeyen bir şekil hayal ederek başlayın. "Ah, bu sadece hayal gücü!" demeyin. Gerçekliğini test etme zamanı, böyle bir bedenin oldukça net bir zihinsel görüntüsünü elde ettikten sonradır. Kendi bedeninizin astral bedenin yerinde durduğunu hayal etmeye çalışın; bilincinizi Işık Bedenine aktarmaya çalışın. Fiziksel gözleriniz kapalıyken, odadaki nesneleri arkanızda tarif etmek için Işık Bedeninin gözlerini kullanın. "Bu sadece bilinçaltı hafızanın bir çabası..." demeyin, bunu test etme zamanı daha sonradır.

Kısım 40 / 50

Bu ince bedende kendinizi az çok rahat hissettiğiniz anda, onu havaya yükseltin. Yükselme hissine odaklanmaya devam edin; yükselirken etrafınıza bakmaya devam edin, ta ki astral düzlemin manzaralarını veya varlıklarını görene kadar. Bunların kendine özgü bir niteliği vardır. Maddi nesnelere benzemezler ve basit zihinsel resimlere de benzemezler, ikisi arasında bir yerde var oluyor gibi görünürler.

Biraz pratikle uzmanlaştığınızda, yani...

Bir saatlik bir yolculuk sırasında oldukça olaylı bir deneyim yaşayacağınızı bekleyebiliyorsanız, dikkatinizi astral düzlemde belirli bir konuma ulaşmaya yöneltin. Örneğin, Merkür'ü çağırın ve ortaya çıkan vizyonunuzun kaydını dikkatlice inceleyin, karşılaştığınız sembollerin Merkür ile ilişkilendirilen geleneksel sembollerle eşleşip eşleşmediğini görün.

**Ruhları test etmek, tüm Büyü Sanatı ağacının en kritik parçasıdır. Bu beceri olmadan, bir kişi yanılsamalar ormanında kaybolur. Her ruh, Tanrı olduklarını iddia edenler de dahil olmak üzere, eğer yapabilirlerse sizi aldatmaya hazırdır, genellikle kendilerini olduklarından daha önemli göstermeye çalışarak. Esasen, ruhunuzu 333 farklı yolla beklerler. En yüce tanrının bile nihayetinde yalnızca Magus, yani Maya, tüm şeytanların en büyüğü olduğunu unutmayın.**

Ayrıca "düzlemlerde yükselme" girişiminde de bulunabilirsiniz. Biraz pratikle, özellikle iyi bir hocanız varsa, astral bedeninizden içeri ve dışarı, bir bornoz giyip çıkarmak kadar kolay hareket edebilmelisiniz. Sonunda, astral bedeninizi uzağa göndermeniz gerekmeyecek; bir milimetre bile hareket etmeden, gözlerini ve kulaklarını "açabileceksiniz". Bu, daha önce bahsedilen mikroskoplu kişinin bir gözünden diğerine tüm dikkatini kaydırması kadar basittir.

Vücudunuzdan ayrılma girişiminiz ne kadar başarılı görünürse görünsün, doğru bir şekilde geri dönmek için her çabayı göstermek kesinlikle zorunludur. **Işık Bedenini fiziksel bedeninizle tam olarak hizalayın, Tanrı-formunu varsayın ve tüm enerjinizle Harpocrates'in adını titreştirin; ardından, tek, birleşik bir bilinç yeniden kurun.** Bunu doğru yapmazsanız, ciddi sorunlarla karşılaşabilirsiniz. Işık Bedeniniz kontrolden çıkıp saldırıya uğrayabilir veya ele geçirilebilir. Bunu baş ağrıları, kabuslar veya histeri, bayılma veya potansiyel olarak delilik veya felç gibi daha ciddi belirtilerle fark edeceksiniz. Bunların en kötüsü bile muhtemelen solsa da, kalıcı hasarın bir düzeyini size bırakabilirler.

1. Bkz. The Vision and the Voice, 3. Aethyr hakkındaki bölüm.

2. Bkz. aşağıda ve Ek'te.

"Spiritualistlerin", "okültistlerin" ve "Toshosophistlerin" büyük çoğunluğu, bu nedenden kaynaklanan tekrarlanan kayıpların acınası örnekleridir. Duygusal dini tip de bu şekilde acı çeker. Dindarlıkları ince bedeni yansıtır, bu da daha sonra "Mesih" veya "Meryem" veya ibadetlerinin nesnesi kimse olarak maskelenmiş bir iblis tarafından ele geçirilip enerjisi boşaltılır. Ruhlarının parçalarını bu şekilde kaybedenler, düşüncelerini toplama, bir argümanı takip etme, bir İrade formüle etme, bir fikre veya bir eylem biçimine bağlı kalma veya hatta ciddi bir yemin tutma konusunda tam bir yeteneksizlikle damgalanırlar. Birbirinden daha çılgın yeni kültler arasında dolaşırlar. Zaman zaman, böyle insanlar THE MASTER THERION'un huzuruna bir anlığına sürüklenirler ve herhangi bir türden yarım saatlik dürüst bir iş yapmaya zorlanmalarıyla basit bir işlemle hızla kovulurlar.

Kısım 41 / 50

Astral bedeni yansıtmak için, tüm operasyonu uygun şekilde kutsanmış bir daire içinde gerçekleştirmek değerli bir ek güvenlik önlemidir.

Bu nedenle, büyük bir dikkatle ilerleyin, ancak ilerleyin. Zamanla, Işık Bedeniniz, fiziksel bedeninizin göklerin rüzgarlarına karşı olduğu kadar ruhlara karşı da güçlü olacaktır. Her şey bu Işık Bedeninin gelişimine bağlıdır. Fiziksel kardeşi, maddi beden gibi karmaşık ve dengeli bir sisteme sahip olmalıdır.

Tekrar özetlemek gerekirse: ilk görev, ait olduğu dünyanın diğer sakinleri hakkında endişelenmeden, kendi Işık Bedeninizi kendi daireniz içinde geliştirmektir.

Bu çalışmayla özne üzerinde başarıya ulaştığınızda, artık aynı şeyi nesne üzerinde de yapmaya devam edebilirsiniz. Maddi şeylerin astral görünümlerini görmeyi öğreneceksiniz; ve bu, saf durugörüye tam olarak ait olmasa da, bu Işık Bedenini geliştirmek ve güçlendirmek için elinizden gelenin en iyisini yapmanız gerektiğini tekrar belirteceğim. Bunu yapmanın en iyi ve en basit yolu, onu sürekli kullanmak ve her şekilde alıştırmaktır. Özellikle, fiziksel beden sessiz ve hareketsiz kaldığı sürece, inisiyasyon veya çağırma törenlerinde kullanılabilir.

Bunu yaparken, astral düzlemde bir Tapınak yaratmak sıklıkla gerekecektir. Semboller yaratmak mükemmel bir alıştırmadır. Ancak, bir önlem gereklidir: onları kullandıktan sonra, yeniden özümsenmelidirler.

Astral formlar yaratmayı öğrendiğinizde, bir sonraki adım başlangıçta çok zor olacaktır. Astral âlem genel olarak hayaletimsi ve geçici olsa da, maddi dünyaya sıkıca bağlı olan formlar muazzam direnç güçlerine sahiptir. Sonuç olarak, onları etkilemek için çok yüksek miktarda enerji gerektirir. Fiziksel karşılıkları bir kale görevi görüyor gibi görünmektedir. Geçici bir etki üretilse bile, maddenin inatçılığı onu normal durumuna geri çeker.

Ancak, iyi gelişmiş bir astral beden içindeki eğitimli ve kutsanmış bir iradenin gücü o kadar büyüktür ki, üzerinde çalıştığınız kişinin fiziksel maddesinde kalıcı bir değişiklik bile üretebilir. Örneğin, hastaları iyileştirmek için astral formlarına sağlıklı bir görünüm kazandırılabilir. Öte yandan, güçlü bir adamın bile Işık Bedenini o kadar kapsamlı bir şekilde parçalamak mümkündür ki, ölüp gidebilir.

Bu tür operasyonlar yalnızca güç değil, aynı zamanda iyi bir muhakeme gerektirir. Hiçbir şey kaderin toplam dengesini bozamaz; her şeyin tam olarak ödenmesi gerekir. Bu nedenle, teorik olarak mümkün olan birçok operasyon aslında gerçekleştirilemez.

Diyelim ki, örneğin, her ikisi de sağlıksız bir astral görünüme sahip iki adam görüyorsunuz. Bir durumda, neden küçük ve geçici olabilir. Yardımınız onu birkaç dakika içinde iyileştirmek için yeterlidir. Diğer adam, daha kötü görünmeyen, aslında sizin kontrol edebileceğinizden ölçülemeyecek kadar büyük bir güç tarafından ezilmektedir; ona yardım etmeye çalışarak yalnızca kendinize zarar verirsiniz. Bu iki durum arasındaki ayrım, nedensel bedeni oluşturanlar gibi astral âlemin daha derin seviyelerini araştırarak yapılabilir.

Kısım 42 / 50

Anna Kingsford¹ liderliğindeki bir grup kara büyücü, pek tanınmayan bir vivisektörü öldürmeye çalıştı ve onu ciddi şekilde hasta etmeyi başardılar. Ancak aynı şeyi Louis Pasteur ile denediklerinde, hiçbir etki yaratamadılar. Bunun nedeni, Pasteur'ün büyük bir deha olması - kendi alanında kendisinden çok daha büyük bir uzman olması - ve milyonlarca insanın her gün onu kutsamasıydı. Büyülü gücün diğer herhangi bir güç türüyle aynı orantı yasalarına tabi olduğu ne kadar net anlaşılırsa anlaşılsın. Sadece bir milyonerin, İngiltere Bankası'nın arkasında olduğu bir adamı iflas ettirmeye çalışması boşunadır.

1. İyi işiyle ilgili olarak, Anna Kingsford yalnızca Edward Maitland'in "damgalı" idi.

Özetlemek gerekirse, ilk görev astral formu fiziksel bedenden ayırmaktır. İkincisi, astral bedenin güçlerini - özellikle görme, seyahat ve yorumlama güçlerini - geliştirmektir. Üçüncüsü, ikisini karıştırmadan birleştirmektir.

Bu başarıldığında, büyücü görünmez dünyayla başa çıkmaya hazırlanır.

Şimdi yaygın olarak "Astral" altında gruplandırılmış diğer varoluş düzlemlerini göz önünde bulundurarak devam etmek faydalıdır. Bunun bir nedeni vardır, çünkü sınırlar biraz belirsizdir. Tıpkı bitki krallığının hayvan krallığına karışması ve maddi düzlemin sınırları aşan varlıkları içermesi gibi, aynı şeyin daha yüksek düzlemlerde de gerçekleştiğini buluruz.

Meditasyon sırasında ortaya çıkan zihinsel imgeler özneldir; hiç de astral düzleme ait değildirler. Meditasyon sırasında gerçek astral imgelerin ortaya çıkması çok nadirdir. Kural olarak, ortaya çıktıklarında konsantrasyonun ciddi bir zayıflığı olarak kabul edilir.

Ayrıca bir Büyülü Düzlem de vardır. Bu, maddi dünyaya dokunur ve hatta bir kısmını içerir. Astral'i - özellikle Astral'in daha sağlam veya "tam kanlı" bir türünü - kapsar ve ruhsal düzlemlerin çoğunu, hatta tamamını içerecek şekilde uzanır.

Büyülü Düzlem bu nedenle hepsinin en kapsamlı olanıdır. Mısır tanrıları bu düzlemin tipik sakinleridir ve her Adept'in evidir.

Ruhsal düzlemler birkaç türdedir, ancak hepsi başka hiçbir yerde bulunamayan bir gerçeklik ve yoğunluk hissi ile karakterize edilir. Sakinlerinin sabit bir formu yoktur, uzay ve zamanın kısıtlamalarından uzaktır ve eşsiz bir parlaklıkla ayırt edilirler.

Ayrıca, Simya düzlemi gibi bir dizi alt düzlem de vardır. Bu düzlem genellikle "Düzlemlerde Yükseliş" pratiği sırasında ortaya çıkar. Görüntüleri genellikle titizlikle bakılmış bahçeler, tuhaf sembollerle süslenmiş dağlar, sembolik hayvanlar veya Hermetik Arcanum'da bulunan figürler içerir. Ayrıca Basil Valentine'in "Altın Arayıcıları" ve "Masumların Katliamı" gibi görüntüleri de içerir. Simya Düzlemi'nin görüntülerini anında tanınır kılan eşsiz bir kalitesi vardır.

Geçmiş ve şimdiki çeşitli dinlere karşılık gelen düzlemler de vardır ve her birinin kendine özgü bir birlik hissi vardır.

Kısım 43 / 50

"Durugörücü" veya "ince bedende seyahat eden" için herhangi bir istenen düzleme yolunu bulabilmesi ve orada hükümdarı olarak hareket edebilmesi büyük önem taşır.

A∴A∴'nın Neofiti, Zelator rütbesine terfi etmeden önce bu pratikte en sıkı şekilde incelenir.

"Düzlemlerde Yükseliş"te, ruhsal düzleme ulaşmak için genellikle astral âlemden tamamen geçmek gerekir. Bazı insanlar bunu yapamayacaktır. Alt düzlemlerde var olmak için yeterli olan "ince beden" - gölgeler arasındaki bir gölge - daha yüksek seviyelere nüfuz edemeyecektir. Bu bedenin büyük bir gelişimi ve bir kişinin en yüksek ruhsal yönlerinin yoğun bir şekilde aşılanması, perdeleri delebilmeleri için gereklidir. Büyünün sürekli pratiği mümkün olan en iyi hazırlıktır. Normal insan bilinci hedefe ulaşamasa bile, ince bedenin kendi bilinci bunu başarabilir. Bu nedenle, daha sonra o bedende seyahat eden herhangi biri layık bulunabilir; başarısı insan bilinci üzerinde olumlu bir etki yaratacak ve bir sonraki büyülü operasyonunda başarı olasılığını artıracaktır.

Benzer şekilde, bu yolla kazanılan güçler, büyücüyü meditasyon pratiklerinde güçlendirecektir. İradesi, konsantrasyona yardımcı olmak, onu rahatsız eden zihinsel imgeleri yok etmek ve mistiğin ilerlemesini sıklıkla cezbeden ve durduran bu pratiğin daha az ödüllerini reddetmek için daha iyi hale gelecektir.

Ruhsalın "astralin ötesinde" olduğu söylense de, bu sadece bir teoridir; gelişmiş büyücü bunu pratikte böyle bulmayacaktır. Uygun bir çağırma yoluyla, herhangi bir istenen konuma doğrudan seyahat edebilecektir. Liber 418'de bu ustalığın bir örneği verilmiştir. Bu Aethyrs'leri keşfeden Adept, fiziksel evrenin içinden ve ötesinden geçmek zorunda kalmadı, tamamı hala en dıştaki (30.) Aethyr'in içinde yer alıyor. İstediği Aethyrs'leri çağırabiliyordu ve ana zorluğu bazen -

1. Honorable Bertrand Russell'ın Principia Mathematica'sı, Colenso'nun Okul Aritmetiği'nin "ötesinde" yer alıyor denilebilir; ancak herkesin yapması gerektiği gibi bu ilk kitabı raflarından alıp, ikincisini baştan sona tekrar okumak zorunda kalmadan okuyabilirsiniz.

Başlangıçta onların perdelerini delemedi. Gerçekten de, Kitap'ın gösterdiği gibi, yalnızca Aethyrs'lerin kendilerinde geçirilen ardışık ve en yüce inisiyasyonlar sayesinde 15.nin ötesine nüfuz edebildi. Bu kalelerin koruyucuları onları nasıl koruyacaklarını biliyorlar.

Usta THERION, en önemli pratik büyülü sırları en açık dilde yayınlamıştır. Kimse, sadece zeki veya bilgili olmakla, tek bir kelime bile anlamamıştır; ve kutsal emaneti kutsal saymayan değersiz insanlar yalnızca ruhsal yıkıma uğramışlardır.

Usta THERION'un gerçekten de başka hiçbir adeptin cesaret edemediği bir şekilde yaptığı gibi, içi boş bir tüple Cennet'ten çalınmış ateş getirilebilir. Ancak hırsız - Titan - kaderini öngörmeli ve kabul etmelidir: bir süre karaciğerini yiyen bir akbaba ile ıssız bir kayaya zincirlenmek, ta ki Herkül (o ateşin gücüyle silahlanmış güçlü adam) gelip onu kurtarana kadar.

Kısım 44 / 50

Teitan - sayısı bir adamın sayısı olan altı yüz altmış altı - yenilmez ve Asya ve Panthea tarafından teselli edilmiş, sürekli bir kutsama yağmuru göndermelidir. Bunu yalnızca İnsan (onun cisimleştiği) için değil, aynı zamanda tiran ve zulmedici için de yapar. Sonsuz acısı kalbini neşeyle titretmelidir, çünkü her acı, onun "suçu" tarafından yakılan, yeryüzünde sıçrayan yeni bir alevin yankısıdır.

Çünkü Tanrılar İnsan'ın düşmanıdır; İnsan'ın krallığına girmeden önce yenmesi gereken doğadır.

> "Tüm elementler bir zamanlar ayrı olmuş olmalı - bu büyük ısı ile olurdu. Şimdi atomlar güneşe ulaştığında - güneşe ulaştığımızda - o muazzam, aşırı ısıyı elde ederiz ve tüm elementler tekrar kendileri olurlar. Her elementin her atomunun, kombinasyonlarındaki tüm maceralarının hafızasına sahip olduğunu hayal edin. Bu arada, o atom

Gerçek Tanrı

insandır. İnsanda her şey gizlidir. İnsanla karşılaştırıldığında, Tanrılar, Doğa, Zaman ve evrenin tüm güçleri asi köleler gibidir. İnsanların savaşması ve fethetmesi gereken bu güçlerdir, onlara yardım eden Canavarın gücüyle ve adıyla - Titan, Magus, sayısı altı yüz altmış altı olan Adam.

III

Düzlemlerde Yükseliş pratiği o kadar önemlidir ki, ona özel dikkat gösterilmelidir. Büyü tekniğinin temel bir parçasıdır. Bu pratik için talimatlar Liber O'da o kadar özlü bir şekilde verilmiştir ki, onu tam olarak alıntılamaktan daha iyisini yapamam (ilk cümledeki "önceki deney" sıradan astral yolculuğa atıfta bulunur):

“1. Önceki deneyin değeri azdır ve az sayıda önemli sonuca yol açar. Ancak bu, bir tür Dharana - konsantrasyon - biçimine geliştirilebilir ve bu şekilde en yüksek hedeflere ulaşabilir. Pratiğin ana kullanımı

(o hafıza ile güçlendirilmiş) aynı atom olmayacaktır; yine de aynıdır, çünkü oradan hiçbir şey kazanmamıştır, yalnızca bu hafızadan başka. Bu nedenle, zamanın geçişi ve hafıza gücüyle, bir şey kendisinden daha fazlası haline gelebilir; böylece gerçek gelişim mümkündür. O zaman herhangi bir elementin bu inkarnasyon dizisinden geçmeye karar vermesi için bir neden görülebilir; çünkü ilerleyebileceği tek yol budur. Bu inkarnasyonlar sırasında geçici hafıza kaybı yaşar çünkü özünde değişmeden çıkacağını bilir.

“Bu nedenle, sonsuz sayıda tanrıya sahip olabilirsiniz - bireysel ve eşit olsa da çeşitli - her biri yüce ve tamamen yok edilemez. Bu aynı zamanda bir varlığın savaş, kötülük vb.nin var olduğu bir dünya yaratmasının tek açıklamasıdır. Kötülük yalnızca bir görünümdür, çünkü 'iyi' gibi ruhun özünü etkileyemez; yalnızca o özün başkalarıyla birleşme yollarını çoğaltabilir. Bu, mistik monoteizme benzer, ancak bu teoriye itiraz, Tanrı'nın kendisinin tüm parçaları olan şeyleri yaratması gerekeceği, etkileşimlerini sahte veya senaryolu hale getireceğidir. Eğer bunun yerine birçok bağımsız unsur varsayarsak, etkileşimleri doğaldır. Bu teoriye, unsurları kimin yarattığı sorusu bir itiraz değildir - unsurlar en azından mevcuttur, oysa Tanrı, onu aradığınızda orada değildir. Teizm, belirsizi daha belirsizle açıklamaktır. Erkek bir yıldız merkezden dışarıya doğru inşa edilir; bir kadın çevreden içeriye doğru. Kadının ruhu olmadığı söylendiğinde kastedilen budur. Cinsiyetler arasındaki farkı tam olarak açıklar.”

Kısım 45 / 50

önceki bölümde öğrenciyi her türlü engelle ve her türlü yanılsamayla tanıştırmaktır. Amaç, öğrencinin beyinde ortaya çıkabilecek her fikrin mükemmel bir ustası olması, onu nasıl ortadan kaldıracağını, dönüştüreceğini veya anında iradeye itaat etmesini sağlayacağını öğrenmesidir.

> “2. O zaman öğrenci tam olarak daha önce başladığı gibi başlasın, ancak en yoğun ciddiyet ve kararlılıkla.

> “3. Hayali bedenin, fiziksel bedenin bulunduğu noktanın yeryüzü yüzeyine tam olarak dik bir çizgide yükselmesini sağlamak için çok dikkatli olun (veya daha basit bir ifadeyle, dümdüz yukarı).

> “4. Durmak yerine, yorgunluk sizi neredeyse alt edene kadar yükselmeye devam edin. İstemeden durduğunuzu ve figürlerin göründüğünü fark ederseniz, her ne pahasına olursa olsun onların üzerine yükselmelisiniz. Gerçekten de, hayatınız bir ipliğe bağlı gibi görünse bile, yukarı ve ileriye doğru zorlayın!

> “5. Nefesiniz olduğu sürece buna devam edin. Tehdit eden her şey, ayartan her şey - hatta Typhon ve tüm orduları çukurdan serbest bırakılıp size karşı ittifak kursa bile, hatta Tanrı'nın Tahtından bir ses size durup memnun olmanızı emretse bile - mücadeleye devam edin, hep ileriye.

> “6. Sonunda, tüm varlığınızın yorgunluğa yutulduğu, kendi tükenmişliği tarafından ezildiği bir an gelmelidir. Artık mücadele edemediğinizde (çaba ile diliniz ısırılmış ve burnunuzdan kan fışkırsa bile), bilinçsizliğin karanlığına batın. Sonra, kendinize geldiğinizde, olan her şeyin ayık ve doğru bir kaydını yazın: evet, olan her şeyin kaydını.”

Elbette, "Yükseliş" herhangi bir sembolik başlangıç noktasından yapılabilir. Örneğin, Jüpiter'in çemberine girilebilir ve sonuçlar - özellikle alt düzlemlerde - Satürn başlangıç noktasına göre elde edilenlerden çok farklı olacaktır.

Öğrenci, farklı kürelerin doğasına ve her birinin iç anlamına aşina olmak için düzenli bir dizi böyle deney yapmalıdır. Elbette, her durumda uygulamayı talimatlarda tarif edildiği gibi tükenme noktasına kadar zorlamak gerekli değildir. Bu, "Yükseliş" gücünü kazanmak için özel olarak pratik yaptığınız her zaman doğru yaklaşımdır. Bu gücü kazandığınızda, keşif için gereken herhangi bir belirli düzleme yükselmek elbette kabul edilebilirdir. Bu, Liber 418'de kaydedilen vizyonlarda görülür; burada yöntem "karışık" olarak tanımlanabilir. Bu durumlarda, sadece ziyaret etmek istediğiniz yeri çağırmak yeterli değildir; baskısını kaldıramayabilir veya atmosferini soluyamayabilirsiniz. O kayıtta birkaç kez, gören kişi belirli geçitlerden geçememiş veya belirli düşünce durumlarında kalamamıştır. İlerleyebilmek için belirli inisiyasyonlardan geçmesi gerekmiştir. Bu nedenle, Büyü tekniği mükemmelleştirilmelidir. Işık Bedeni her yere gidebilen ve her şeyi yapabilen hale getirilmelidir. Sonuç olarak, "antrenman" - düzenli, disiplinli pratik - meselesi her zaman en çok önem taşıyan şeydir. Her gün, yıl boyunca "Düzlemlerde Yükseliş" pratiği yapmalısınız. Tek bir pratikte veya bir dizi pratikte başarısızlıktan cesaretiniz kırılmasın veya başarıdan aşırı heyecanlanmayın. Yaptığınız şeyin sonunda sizin için gerçek bir değeri olacaktır: karakterinizi geliştiriyorsunuz ve İradenizi gerçekleştirmek için size güç verecek bir Karma yaratıyorsunuz.

Kısım 46 / 50

Kehanet, Büyü'nün o kadar önemli bir dalıdır ki, neredeyse kendi ayrı kitabını gerektirir.

Dahi iki taraftan oluşur: aktif ve pasif. İradenin yerine getirilmesi gücü, yalnızca o İrade aydınlanmış değilse kör bir güçtür. Bir Büyü Operasyonunun her aşamasında, ne yaptığınızı bilmeli ve akıllıca hareket ettiğinizden emin olmalısınız. Keskin hassasiyet her zaman dahi ile bağlantılıdır. Evreni doğru bir şekilde algılama - izlenimlerinizi analiz etme, koordine etme ve yargılama - yeteneği, tüm Büyük İşin temelidir. Bir ordu, istihbarat departmanı doğru çalışmadıkça sadece sakar bir canavardır.

Büyücü, akıllıca davranış için gereken ruhsal bilgiyi doğrudan bilinç aracılığıyla - durugörü ve duruişitme kullanarak elde eder. Ancak, daha yüksek zekalarla iletişim, yıllarca başarılı performans gösterildikten sonra bile ayrıntılı hazırlık gerektirir.

Bu nedenle, anında herhangi bir gerekli bilgiyi elde edebileceğiniz bir sanata sahip olmak faydalıdır. Bu sanat kehanettir. Kehanetteki soruların cevapları doğrudan değil, uygun bir sembol dizisi aracılığıyla iletilir. Bu semboller, kehanetçi tarafından kendi özel sorunlarının bağlamında yorumlanmalıdır. Her zorluğun çözümünün kelimelerle açıklandığı bir sözlük oluşturmak pratik değildir. Böyle bir kitap çok büyük olurdu; ayrıca, doğa bu şekilde işlemez.

Herhangi bir kehanet sürecinin arkasındaki teori birkaç basit terimle ifade edilebilir:

1. Kehanetçinin hemen bilinçli olmadığı - kehanetçinin içinde veya dışında - zekaların varlığını varsayıyoruz. (Sözde iletişim kuran ruhun bağımsız bir varlık mı yoksa kehanetçinin kendi zihninin gizli bir parçası mı olduğu teorik olarak önemli değildir.) Bu zekaların sorulan sorulara - belirli sınırlar dahilinde - doğru cevap verebildiğini varsayıyoruz.

2. Anlamı her olası fikri içerecek kadar esnek bir sembol koleksiyonu oluşturmanın mümkün olduğunu ve bu sembollerden bir veya daha fazlasının herhangi bir verilen fikri her zaman temsil edebileceğini varsayıyoruz. Bu sembollerin, iletişim kurmak istediğimiz zekalar tarafından bizim onları anladığımız şekilde anlaşılacağını varsayıyoruz. Bu nedenle, bir tür dilimiz var. İnce anlam nüanslarını ifade etmekte yetersiz kalan ve bu nedenle edebiyat için uygun olmayan - ancak yine de birçok dilin konuşulduğu yerlerde günlük işleri yürütmek için hizmet eden - ortak bir dile benzetilebilir. Hintçe bunun bir örneğidir. Ancak daha da iyi bir analoji, birbirlerinin dillerini tek kelime bile konuşmadan fikirlerini mükemmel bir şekilde iletebilen matematikçiler tarafından kullanılan geleneksel işaretler ve sembollerdir.

1. Aslında, yapamazlar. En yetkin uzmanlar, meslektaşlarının anlamlarını tam olarak kavradıklarını iddia etmekte en isteksiz olanlardır; yazılarını eleştirirken, olası yanlış anlamalar için sık sık özür dileme noktasına gelirler.

, 156 ,

Kısım 47 / 50

3. Danışmak istediğimiz ruhsal varlıkların bize dürüstçe cevap vermeye istekli olduğunu veya zorlanabileceğini varsayıyoruz.

Önce sembol koleksiyonu sorusunu ele alalım. Bir dilin alfabesi, konuşurken kullanılan sesleri kaydetmenin biraz keyfi bir yoludur. Harflerin kendileri tek başlarına herhangi bir anlama sahip olmak zorunda değildir. Ancak bir kehanet sisteminde, her sembol belirli bir fikri temsil eder. İngiliz dilini birkaç yeni harf ekleyerek bozmaz; aslında, bazı kısaltma sistemleri tam olarak bunu yapmıştır. Ancak, kehanet için uygun bir sembol sistemi, her sembolün mutlak olduğu ve tüm sistemin artırılamayacağı veya eksiltilemeyeceği şekilde Evrenin tam bir temsili olmalıdır. Aslında, kelimenin tam anlamıyla teknik olarak bir "pantakldır".

Böyle sistemlerin bazı önde gelen örneklerini ele alalım. Kehanetin yaygın bir yöntemi, parmağı rastgele sayfalar arasına koyarak kitaplara danışmaktır. Sibyl Kitapları, Virgil'in eserleri ve İncil bu amaçla çok sık kullanılmıştır. Teorik gerekçelendirme için, kullanılan kitabın Evrenin mükemmel bir temsili olduğunu varsaymak gerekir. Ancak bu durum böyle olsa bile, bir sistem oluşturmak için yetersiz bir yoldur. Evreni anlamanın tek mantıklı yolu, edebiyat yerine matematik ve semboller aracılığıyladır. Bir kitap söz konusu olduğunda - özellikle Kanun Kitabı gibi, en yüce gerçeği ve yaşamın mükemmel kuralını temsil eden bir kitap - sayfalarından bir kehanet türetmek sağduyuya aykırı değildir. Elbette belirtilmelidir ki, Kanun Kitabı sadece edebi bir eser değil, karmaşık bir matematiksel yapıdır. Bu nedenle gerekli koşulları yerine getirir.

Tarihteki başlıca kehanet yöntemleri astroloji, geomansi, Tarot, Kutsal Kabala ve Yi Jing'dir. Ateş kehanetinden, rüya yorumundan ve kurbanlardan alınan işaretleri okumaktan, belirli antik kahinlerin dönen topuna, kuşların uçuşundan çekilen alametlere ve çay yapraklarını okumaya kadar yüzlerce başka yöntem vardır. Mevcut amacımız için ilk listelenen beş sistemi tartışmak yeterli olacaktır.

Astrologik olarak mükemmel bir yöntemdir, çünkü kullandığı semboller aslında fiziksel evrende bulunur ve dolayısıyla bireyin işleriyle doğal bir karşılığa sahiptir. Ancak pratikte, ilgili hesaplamalar ezici derecede karmaşıktır. Bir horoskop asla tamamlanmaz. Sayısız başka horoskopla desteklenmesi gerekir. Örneğin, en basit bir soruya bir yargı elde etmek için, yalnızca ilgili kişilerin doğum haritaları - ki bunların bazıları muhtemelen erişilemezdir - değil, aynı zamanda yönler ve geçişler için ikincil haritalar, ilerlemiş horoskoplardan bahsetmeden, ön doğum, dünyevi ve hatta horary figürler de gereklidir. Bu veri yığınını takdir etmek, bu kadar geniş bir güç kesişiminin unsurlarını dengelemek ve bunlardan tek bir yargı çıkarmak, pratik olarak insan kapasitesinin ötesinde bir görevdir. Tüm bunlara ek olarak, gezegen konumlarının ve açılarının gerçek etkileri hala neredeyse tamamen bilinmemektedir. İki astrolog bile tüm noktalarda anlaşamaz ve çoğu temel prensiplerde anlaşmaz.¹ Öğrenci bu bilime güçlü bir çekim hissetmedikçe bu bilimi bir kenara bırakmak daha iyidir. MASTER THERION'un kendisi tarafından oldukça tatmin edici sonuçlarla kullanılır, ancak yalnızca özel durumlarda, kesinlikle sınırlı bir alanda ve özel önlemlerle. Yine de, bu yolla elde edilen sonuçlara dayanarak davranışlarında büyük bir tereddüt hisseder.

Kısım 48 / 50

GEOMANSİ, matematiksel olarak titiz olma avantajına sahiptir. Bilimin bir el kitabı The Equinox, Cilt I, Sayı 2'de bulunabilir. Kullanımına itiraz, sembollerin sınırlı sayısından kaynaklanmaktadır. Evreni 16'dan fazla olmayan kombinasyonla temsil etmek, onlara çok fazla iş yükler. Ayrıca, son şekilde 15 sembol görünmesine rağmen, gerçekte yalnızca 4 olduğu ve kalan 11'in "Annelerden" kaçınılmaz bir süreçle çekildiği gerçeğinden büyük bir kısıtlama vardır. El kitabında şeklin yorumlanması için verilen tabloların bir yandan son derece belirsiz, diğer yandan yeterince kapsamlı olmadığı eklenebilir. Ancak, bazı Adeptler bu sistemi hayranlık verici buluyor ve kullanımından büyük memnuniyet duyuyor gibi görünüyor. Bir kez daha, kişisel tercihe tam ağırlık verilmelidir. Bir zamanlar MASTER THERION bunu yaygın olarak kullanmıştı; ancak hiçbir zaman tam olarak rahat değildi; yorumlamanın çok zor olduğunu buldu. Dahası, ona geomansi ile ilişkili ruhların düşük dereceli olduğu ve kapsamlarının kendisini ilgilendiren şeylerin küçük bir alanıyla sınırlı olduğu göründü. Ayrıca, kendi perspektifleri vardı ki bu da onunkine hiç de sempatik değildi, bu yüzden yanlış anlamalar sürekli olarak İş'e müdahale ediyordu.

TAROT ve KUTSAL KABALA

Tarot ve Kutsal Kabala birlikte tartışılabilir. Teorik temelleri aynıdır: Yaşam Ağacı.¹ Tarot'un 78 sembolü mükemmel bir şekilde dengelenmiş ve birleştirilmiştir. Onlara yapılan tüm talepler için yeterlidirler; her sembol sadece matematiksel olarak kesin olmakla kalmaz, aynı zamanda kehanetçinin estetik algılarını uyararak onları anlamasına yardımcı olan sanatsal bir anlama da sahiptir. MASTER THERION, Tarot'un maddi sorularla ilgili olarak yanılmaz olduğunu bulur. Ardışık operasyonlar, şaşırtıcı bir ayrıntı zenginliğiyle olayların gidişatını tanımlar ve yargılar her bakımdan güvenilirdir. Ancak, uygun bir kehanet gerçekleştirmek, geliştirilmiş yöntemi kullansa bile en az iki saat yoğun çaba gerektirir. Süreci kısaltmaya yönelik herhangi bir girişim hayal kırıklığına yol açar; dahası, semboller ruhsal soruları çözmeye kolayca elverişli değildir.

Kutsal Kabala, saf sayılara dayandığı için, açıkça sonsuz sayıda sembole sahiptir. Kapsamı varoluşun kendisiyle eşittir ve kesinlik, saflık veya başka herhangi bir mükemmellik açısından hiçbir şey eksik değildir. Ancak öğretilemez;² her kişi kendi sisteminin ana yapısı için malzemeleri kendisi seçmelidir. Değerli bir yapı inşa etmek yıllarca çalışma gerektirir. Böyle bir bina asla bitmez; ona harcanan her gün yeni süslemeler ekler. Kabala bu nedenle Kutsal Ruh'un yaşayan bir Tapınağıdır. Kişinin kendisi ve evrenidir, dili o kadar zengin ki alfabesinin harflerinin bile sınırı yoktur. Bu sistem o kadar yücedir ki, dünyevi varoluşumuzun küçük bulmacalarının çözümüne uygun değildir. Kabala ışığında, geçici şeylerin gölgeleri anında dağılır.

Kısım 49 / 50

Yi Jing, genel işler için en tatmin edici sistemdir. MASTER THERION, konuyla ilgili bir inceleme hazırlığıyla meşguldür, ancak ilgili emek o kadar büyüktür ki, belirli bir zamanda hazır olacağını vaat edemez. Öğrenci bu nedenle 64 heksagramın anlamı hakkında kendi araştırmalarını elinden geldiğince yapmalıdır.

Yi Jing matematiksel ve felsefi bir formdadır. Yapısı Kabala'nın yapısıyla yakından ilişkilidir; özdeşlik o kadar yakındır ki, yüzeysel olarak farklı iki böyle sistemin varlığı her ikisinin de doğruluğu için güçlü bir kanıttır.

Bazı açılardan şimdiye kadar inşa edilmiş en mükemmel sembolik sistemdir. Auster ve görkemlidir, ancak aynı zamanda her olası acil duruma o kadar uyarlanabilirdir ki, figürleri tüm soru sınıflarına uyacak şekilde yorumlanabilir. En belirsiz ruhsal zorlukları, en dünyevi ikilemler kadar çözebilir. En yüce inisiyasyon saraylarının kapılarını açan sembol, hayattaki sıradan işlerde birine tavsiye vermek için kullanıldığında da aynı derecede etkilidir.

MASTER THERION, Yi Jing'i her bakımdan tamamen tatmin edici bulmuştur. Onu yöneten zekalar, soruyu kaçırma veya soranı yanıltma eğilimi göstermezler. Ek bir avantaj, gerçek ekipmanın basit olmasıdır. Ayrıca, sistemin manipülasyonu kolaydır ve en belirsiz sorular dışında herhangi bir soruya oldukça ayrıntılı bir cevap elde etmek için beş dakika yeterlidir.

Kehanetçiye bilgi verme işini yapan ruhlara gelince, doğaları büyük ölçüde farklılık gösterir. Kullanılan kehanet aracının karakterine daha az veya daha çok karşılık gelirler. Böylece, geomantik zekalar gnomlardır, dünyevi doğaya sahip ruhlardır, çeşitli gezegen ve zodyak etkilerinin çeşitli sembollere atfedilen modifikasyonları ile birbirlerinden ayırt edilirler. Puella'yı yöneten zeka, Venüs veya Terazi'nin zekasıyla karıştırılmamalıdır. O, sadece o doğaları paylaşan belirli bir dünya temelli daemondur.

Tarot ise, bir kitap olduğu için Merkür'ün etkisi altına girer ve her kartın ruhsal zekası temelde Merkür'e aittir. Bu tür semboller bu nedenle düşünce iletişiminde özellikle uygundur. Geomantik daemonlar gibi kaba değillerdir; ancak bunun karşılığında, kehanetçiyi aldatma konusunda vicdansız olabilirler.¹

Yi Jing, bu kusurlardan arınmış varlıklar tarafından hizmet edilir. Sembollerinin yoğun saflığı, onların gizli gündemlerini takip eden ruhsal zekalar tarafından ele geçirilmesini engeller.²

Müellifin, benimsediği sistemin ruhani zekaları üzerinde mutlak sihirli bir kontrol sağlaması her zaman esastır. Aldatılmaya, kafası karıştırılmaya veya alaya alınmaya karşı en ufak bir boşluk bırakmamalıdır. Bu ruhların, sorularını yorumlarken kurnazca ama yanlış akıl yürütmelerine, sofistriye, izin vermemelidir. Özellikle geomanside, kelimenin tam anlamıyla doğru ama yine de aldatıcı bir cevap vermek yaygın bir hiledir. Örneğin, belirli bir iş işleminin karlı olup olmayacağını sorabilir ve olumlu bir yanıt alabilirsiniz, ancak daha sonra kârın anlaşmaya dahil olan diğer kişi için olduğunu öğrenebilirsiniz!

Bu eser Büyü ve Okült Koleksiyonu'nun parçasıdır →

Künye

Kaynak eser: Magick in Theory and Practice
Neşir: 1929 baskısı
Konum: Sayfa 20 (metin numarası XVI), Tanım bölümü
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY-SA 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin, değiştirirseniz aynı lisansla paylaşın). Kullanım & lisans →

Bu Çeviriye Atıf

Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Magick: İradeye Uygun Değişim Sanatı. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/crowley-magick-irade-tanimi

Özgün Sayfalar60 sayfa

← Kütüphaneye dön